钦定四库全书
　小辨斋偶存卷六
　　　　　　　　　　　　明　顾允成　撰
　　书
　　　与邹大泽铨部
读学静四解具见吾道之忧读铨事十记具见世道之
忧
　　　又

弟幽居岑寂时共叔兄悬想足下弟閒中无事稍稍温
寻旧业料理学问迩来反覆体勘世道人心愈趋愈下
只被无善无恶四字作祟君子有所淬励却以无字埋
藏小人有所贪求却以无字出脱明道先生所谓直欲
和这些秉彝消杀得尽然后以为至道者正今日讲学
家所传秘法眼也弟螳螂怒臂何堪车辙乃一腔隐衷
良自愤悱狂语一通小见己志敢以呈上幸惟教之
　　　答罗布衣

昨承赐教谆谆真是药石之规捧诵之间不胜佩服至
谓吾侪议论不当以同己者为是而不复察其非不当
以异己者为非而不复取其是尤为透的虽然仆亦有
鄙见不敢不就正之足下谓孟子断夷惠为百世之师
而隘与不恭又谓君子不由鄙管晏为曾西不为而不
召称管游观称晏又谓其有足取以是见其朗日晴空
毫无凝滞似也独不曰距杨之无君墨之无父断断乎
甚之为禽兽而略不假借乎更何害于孟氏之朗日晴

空毫无凝滞也盖异己之中自有差别取是之中亦有
差别不可不早辨也今有人于此且为杨朱且为墨翟
乃欲于无父无君之人而节取其有父有君之是正恐
是未必得取而反陷于非也岂不惑之甚哉足下又曰
激之为东京之节义而炎祚已促矫之为南衙之清流
而善类竟殃分之为洛蜀朔之三党而绍圣之纷更遂
起往弊如斯昭然可鉴而今之儒者复蹈之此正今世
道学内溺于富贵利达而外附于道德仁义者借此等

口吻以便其私而禁锢为善之路仆方欲痛哭流涕于
其傍而足下奈何复为此言且夫炎祚之促小人促之
也善类之殃小人殃之也绍圣之纷更小人纷更之也
今不归罪于小人而反归罪于君子是君子既不得志
于当时之私人而仍不得志于后世之公论为小人者
不惟愚弄其一时仍并后世而愚之也岂不与于小人
之甚哉审如其言则将曰比干激而亡商龙逄激而亡
夏孔子一矫而春秋遂流为战国孟子与苏秦张仪分

为三党而战国遂吞于吕秦其亦何辞矣此说一行不
至率天下而尽为胡广不已也若仆则曰炎祚虽促而
终有不与之俱促者善类虽殃而终有不与之俱殃者
绍圣虽纷更而终有不与之俱更者则诸君子一激一
矫一分之力也大抵世之儒者率以成败论人物而不
以是非论成败故其言往往蹈此不意足下亦为所乱仆
于足下所称同己也仆亦何贵乎以同己者为是而不
复察其非哉幸卒教之

　　　答友人论鲸阉
承谕心迹之说弟实未有知弟之所知者天子孤立于
上而背公死党之风日引于下病在膏肓恬不知怪可
为长太息耳丈以吴赵之论楚张与近时言者之论鲸
张迹而比之愿丈之无易由言也夫使今之柄臣事事
欲反居正而举朝扶同以除君侧之所喜则其迹其心
俱有可原也使今之柄臣事事欲庇居正而举朝扶同
以除居正之所仇则其迹已非更何待推其心哉且本

欲去鲸张者柄臣计也而马御史故袭呵佛骂祖之机
愚弄圣明吁何其甚也丈一则曰尽其在我一则曰无
以处之躬自厚而薄责于人至哉言乎抑弟不患丈之
无处而患在我之难尽也夫尽其在我非可以虚辞借
也必将正巳而不失独立而不惧者也设丈在位偶值
鲸张之事举朝方如醉如痴为柄臣颐使丈纵不当先
为逢而其长业已持之丈即署名则忍于欺君即不署
名则敢于逆相不知丈何以尽其在我也推此类具言

之则所谓我者亦大彰明较著而一切含糊笼罩之说
自无安顿处矣弟一隅之见每每如此亦惟可闻于丈
而已丈曰吾辈且置之弟谓如弟辈可置丈辈恐竟不
可置也幸再裁教
　　　复李见罗先生
往元冲父母职述而南获承手札备悉门下引掖后进
盛意方念不及伺候乃辱记存悯兹悲苦更蒙宠仪光
贲慈灵哀感何已不肖幼从叔兄之后稍欲有所请事

每见世之谈道者刍狗躬行野狐性命心窃疑之已而
因元冲受门下大学古义巳又因澄海唐曙台受石经
大学反复再四始信学问原自正平而依傍蹊径者似
不免有碍于大路也门下多难殷忧动心忍性其于知
本一义当有益臻其妙者且文王居囚而易作箕子为
奴而范陈古来大圣大贤往往以一身之穷而开万古
之通门下岂有让哉如天之福门下旷然荷被恩诏则
剑水梁溪亦异时之邹鲁也会须负笈宫墙不止仅仅

私淑云尔肃言布谢祗增悚息仰希照亮不次
　　　与徐孺东符卿
门下仁心义胆冠冕人伦仆幸托于气类之末获侍下
风诚千古大快奉别以还忽易寒暑有客从贵溪来称
说门下方掩关参玄此意味大自可想仆辱爱诲不敢
浪掷日月稍稍请事六经第心粗气浮苦不得其门而
入念惟门下静中端倪直造先天何以发我瞆瞆也昨
闻南皋邹公与门下有庐山之约今且何如邹公真正

豪杰仆居恒视之若在九天之上世道人心所仰赖此
公不小即此公亦必始终以天下自任断然不欲以万
死一生之身轻为转移但仆向游京师有一长者为仆
言邹公最不喜人以气节相目仆问其故似以节义为
血气也夫假节义乃血气也真气节即义理也血气之
怒不可有义理之怒不可无义理之气节不可亢之而
使骄亦不可抑之而使馁以义理而误认为血气则浩
然之气且无事养矣近世乡愿道学往往借此等议论

以消铄吾人之真元而遂其同流合污之志其言最高
其害最远以邹公之周于德万万非邪世所能乱而复
哓哓尔者正以敬邹公之深望邹公之至不觉吐露狂
臆而不自知其过也门下于邹公知契极笃仆辄因而
有请焉仆窃谓邹公但将当初一念自磨自勘倘发自
血气乎当默默淘洗不可轻出诸口以槩义理之怒倘
发自义理乎就此直养无害便是天下第一等圣贤第
一等道学不必舍此而更求神化也门下以为然否率

尔附候并布其私以就正于门下乞门下有以裁之
　　　答孟我疆比部
屡承面诲时动深省乃者辱投赠言明以孔子相勖此
门下肫肫不倦之仁也鄙人即不敏能不从事第门下
之所主大段在委吏乘田之事而鄙人之所偏大段在
春秋沐浴之义不知于此之际为一孔子乎为两孔子
乎愿学孔子者将学其一乎将学其两乎一而两两而
一门下自有独解非鄙人所能测也请卒教之

　　　与唐曙台仪部论心学书二条
先儒有云王道本于诚意又云本心为万事根本传格
致者乃独本修身何也盖经文齐家治国平天下𦂳贴
修身说来故传者断自修身语势自当如此其实正心
诚意在其中矣大抵修身有偏言者有兼言者八条目
互举修身偏言之也格致传单举修身兼言之也故中
庸曰齐明盛服非礼不动所以修身推此类可见若以
其偏言者例其兼言者乃曰心意可匿身则难藏其不

本正心诚意而本修身殆有精义不免穿凿附会且夫
掩其不善而著其善人之视已如见其肺肝然心不在
焉视而不见听而不闻食而不知其味彼心意岂可匿
之物哉
心学之弊固莫有甚于今日然以大学而论则所谓如
见肺肝者也何尝欺得人来却是小人自欺其心耳此
心蠹也非心学也若因此便讳言心学是轻以心学与
小人也易咸九四不言心而彖曰感人心则咸其心之

义也艮六四不言心而象曰思不出其位则艮其心之
义其曰贞吉则道心之谓曰憧憧则人心之谓也艮其
身亦犹大学之揭修身盖心在其中矣何讳言心之有
夫身不能必其皆修必不可以不修身之故为身讳意
不能必其皆诚必不可以不诚之故为意讳与其讳之
而以妄废真孰若勿讳之而以真救妄也愿卒教之
　　　与郭希宇中丞
向承门下问不肖于菰芦中此意殊不薄也尔时匆匆

布谢未尽欲言嗣后不肖又为家慈衰病寻罹大戚无
能申候其于高义独心藏之而已方今世局推移向来
建言巨公爵位日益闻望日损遂令当事以言者为易
与转加诟斥所谓吾党有过未易专以尤人也门下不
流不倚(阙/)

别所谓毫釐而千里者苦不敏之资未知所入也足下
有以教我敬引领以俟
　　　答李还素民部
盖弟往从都门曾一再奉风旨私志大雅无日忘之乃
客岁王玄庵来辱足下俨然怀之好音奖借盈溢诲劳
肫恳何足下之臭味不约而同也足下迩日意兴何似
弟为老母衰年多病方忤朝命天下事正有公䓁在耳
昨足下来教云天下事尚可为于今为甚程伯子真圣

人矣诵此三言具见足下忧时之思救时之用虽然有
程伯子之志则可无程伯子之志则愿也若论吾辈下
学规模则以鲁男子之不可学柳下惠之可毕竟所差
不远且眼前世局揆之往时益不堪论弟尝妄谓今世
大患不在于敢为小人在于小人而敢自任以为圣人
耳足下业推赤心置我腹中弟能不推赤心置足下腹
中耶(阙/)

公论收之于上邹大泽赵侪鹤诸君子相与协赞之于
下壬辰之外计癸巳之内计甲午之廷推其赤帜也故
政府积不能平多方齮龁二三耆硕赍志以去迨孙立
亭为政始抱铨部之权一朝奉之于政府乙未外计亦
其赤帜也故立亭在事而后政府有不曲护司官之奖
有司官皆谨慎奉法之奖而后杨都諌明目张胆力攻
其所异首发大难之端一时台省中风狂走迄于今牢
不可破者凡以政府为之地也似不宜专其责于铨部

而宽其责于政府也如何如何且年来不测恩威或出
于圣明反本穷原实政府不便于异己百计逄迎之及
其弄假成真乃欲以虚词饰语托于救解之迹笼络天
下之耳目令恶声偏归于上争端踵起于下而已独处
于无事朝廷与天下为蚌鹬而已且为渔人是可忍也
孰不可忍哉
　　　答彭旦阳仪部
足下谓我大体已得七八似未必然其以应用不足规

我则弟生平大病也足下向言寻章摘句朝诵夕维终
是经生近言调摄血气喜怒不著自有条理此知足下
心得之深直透未发前气象即六经且为足下注脚矣
但恐此意习惯将来任心太过不无走作其害非细足
下必曰圣贤之学心学也吾任吾心何走作之有不知
道心可任也人心不可任也道心难明人心易惑弟能
不为足下重惧哉弟近来颇无径悟只信得六经义理
日益亲切句句是开发我道心处句句是唤醒我人心

处学问不从此而入断非真学问经济不从此而出断
非真经济孔子所以好古敏求而恶夫何必读书者也
故为足下者以调摄为主而以诵读为助则可以调摄
为务而以诵读为仇则不可弟敢以此自效于足下足
下无复曰经生之谈云尔
　　　又
道学两字自是吾辈家常茶饭近来却被晓人做坏堕
入鬼关昔贤谓人之求富贵利达者昏夜乞哀以骄人

于白日弟则谓今之求道德仁义者白日乞哀以骄人
于昏夜世变转恶良足长吁要之吾辈姑务自镜无徒
徙宅忘身为也
　　　与丁长孺中舍
年丈春来意气何如以年丈识局大可有为山林事功
愿早图之也弟尚记往年请教于荆溪万履翁翁应之
曰吾辈向来也只是搭过其言最便易最肯綮弟怀之
二十馀年竟不脱此两字今拈示吾兄当谓然否小草

二册附博一笑别具家兄柬中者不更及
　　　答曾金简仪部
沈祁阳归拜手翰之辱空谷足音喜慰曷似至以大学
忠告见贻尤感年丈之不以戋戋而弃我也弟尝妄意
阳明先生提良知似虚而实见罗先生提修身似实而
虚两者如水中月镜中花妙处可悟而不可言真所谓
会得时活泼泼地会不得只是弄精神者也今邹南皋
全用扫法而年丈半用接法正不妨相与为春秋冬夏

四时行耳如何如何
　　　与王澹生铨部
时欲浮剡溪之棹时复不果恐君家子猷先生笑人耳
閒居无事间寓目门下代庖录窃以为非有三代直道
而行心胸未堪办此所以发我愦愦者多矣欣幸欣幸
春和景明东林大有佳色未识文从能扁舟一过否不
敢请耳固所愿也率言申候不尽
　　　答岳石帆缮部(武穆之后也向隐/岳为乐今请复之)

年丈遂复称岳开缄见字顿令两眼光明快不可言小
草尚惭鸢飞鱼跃年丈何谓见所未见也如命并说义
奉上数通望教之外呈朱子二大辨刻盖弟生平愤悱
此中机窍恰于目前人心世道煞有关涉年丈或与同
志重加参證更得高论弁首益广其传最妙事也弟尝
见彼氏流行内典牙签缃帙动费无量而吾儒家殊尔
寂寂近徐玄丈梓四大儒全书真称空谷足音更唱迭
和非吾辈之责而谁责哉

　　　简钱启新御史
昨奉教具见兄近时得力处兄精神局量不啻十倍于
弟既认取把柄到手何圣贤之不可为弟苦眼高手生
进寸退尺虽稍稍影窥要不济事愿兄痛下针剉不容
丝发藏躲最大快也目前吾郡友朋之多恐从来仅见
且并蒙圣恩宽大假以閒身似非偶然若更当面错过
真成辜负矣妄意纵谈兄谓如何
　　　简薛玄台国博

弟与丈累年离索两番合并益觉丈仁体流行喜甚喜
甚内典自不妨一涉但口滑耳顽最个中大病程子比
之淫声美色意虑深远幸丈勿好谈之
　　　又
浮光并驾千里咫尺今者却成咫尺千里聚散事大无
常迅速得丈言及重怃然也丈与玄室两贤相处可谓
金玉其相人各有短亦各有长朋友间须去两短集两
长方得实益若守住故吾到底与閒追逐无异也弟好

为此言而褊心难正愿丈尽情针砭耳丈力辞考官良
是良是大槩眼前时势正我辈俭德之时但求不愧本
分已是大难更不容外面衬贴些些也闻刘大夫最好
相处真是乐事所云俸金会须决意辞之吾人立身行己
岂容一向滚滚度日子耶
　　　又
青云不堪重足下乃足下堪重青云此可喜耳世途崄
巇吾辈一转眼便生荆棘足下始进姑且守中以俟时

发弟非劝足下阿世者也曾见湖广录否其旨绝蕴藉
恳恻最令人有动心处于斯之臻称独步矣敬以一册
奉寄试共长公参之以为何如
　　　又
兄见过于智心安于仁凡弟所云乃责备之义要与兄
大体无干也不必自是不必自非在以大公顺应四字
消化之而已兄有玄室朝夕自当日进独弟离群索居
欲寡其过而未能也如何

　　　又
善卷之行可称绝胜恨丈不共之耳岂吾辈尚有俗缘
而丈清风出人即乐山乐水犹为染俗耶成公书如命
付去顷陈斗原亦曾乞一二缄往南中弟并无侑之者
不敢以处己亦不敢以处人也如何如何
　　　又
方意足下日坐青毡共二三子寻舞雩陋巷故事大自
有致乃不谓有贾生云云令人扼腕要以有足下鸣其

不平即贾生之日月自在也文石间以书至亦殊以足
下为念此兄明快过人当不会堕落耳弟向与足下促
膝往往从善谑中错却实益近默默省察足下一言一
动俱弟药石方将步步趋趋不敢不努力也天下事到
头可知业不足置意惟吾辈各取所长无护己短向宇
宙内大开眼目或不枉出世一场耳何如何如
　　　又
兄以浴乎五牧者为假泾凡乎泾凡亦何易假也弟生

平拘拘偶然露出狂态而又不蒙兄喟然此后必得中
行而与之矣承教终当服膺兄姑无夷我于方之外也
　　　又
屡中方人自是端木家风必欲将此作颜生公案终是
客气未尽耳人非圣人孰能无过武侯教令宁可不勉
大要弟失之太疏兄失之太密玄室景逸乃吾师也如
何如何
　　　又

弟自取其大要之兄之督过亦非小也知尺不如行寸
此真名言但不可靠予欲无言公案将吾与回言终日
一段意思抹摋耳习气深重吾人通患自今须如孤军
遇敌痛战一番不得悠悠也浮光题名遂同吾锡兄尚
可以三吴第一人遮面弟则何堪与兄并哉一笑此月
二十四日弟将有事邑中兄能相逢于九龙峰下否倘
得玄室丈共之尤所乐也
　　　又

两仪先后亦是文义一事丈有概于中异日可面叩耳
名根二字真学者痼疾然吾辈见得是处得做且做若
每事将此个题目光光抹摋何处开得口转得身也说
起著述便道名根不知日用动静谁非著述丈以为然
否下榻之谈了无形影人言果不足尽据也天且雨陆
走未便白下之使姑暂徐之行者不便携书弟仅有一
扇耳
　　　又

根原枝委总是一般大趋既正起处既真信目所视信
口所哦头头是道不必太生分别也所论俞诸两君俱
属实际弟无以易顷见叶玄室移景逸书亦不免堕入
玄妙窟里世人有志者少无志者多幸而得一有志者
却又为魔说夺去痛哉痛哉景逸见极真文石颖悟绝
人一超直入皆的然维道之器弟与丈须共相切磋立
住脚跟不可逊也弟将以来月初六七间过宅同往荆
溪便中幸一闻之文石

　　　又
别之夕过云从共许叶苗三兄夜话转念不可无足下
耳其明日入乡矣州大夫之意自是眷眷但往来屑屑
昔贤所笑我辈安可更堕落此中知足下同之也闻学
道急欲丈往丈事体稍与弟别宜何处焉弟答州大夫
书如命奉上
　　　又
足下治家园良是弟迩来亦绝无得力但尝玩洗心退

藏之句意中每有无限自失处兄以为何如右武果然
快士兄以颜子律之真药石也率此布复并致谢伯兄
　　　又
直谅之规难得于世久矣不图有汝阳君一则以喜吾
德之不孤一则以惧充义之未尽耳弟近怀略具小草
并往就正伯兄但作漆园达乎将情之所钟正在我辈
也
　　　简高景逸大行

伏承手示如对面谈不肖向来颇妄意著述乃今反复
参取无开口处何以似吾丈也吾丈韦编当且几绝俟
秋凉图促膝叩之
　　　又
昨带月过我溪头此谊甚佳惟是弟不能为主乃更为
客即世情可略颇亦太简矣吾乡自文庄公后学问寥
寥顷见吾丈意味肫肫斯道之明于是乎兆曷胜欣跃
倘有同志如丈者间举月会以解离索实弟所愿侍也

　　　又
客岁承教言弟盖思之累月而竟不能更端以请益于
足下不得其间也夫论道以中则岂复有他说哉但弟
生平左见怕言中字以为吾辈学问须从狂狷起脚然
后能从中行歇脚凡近世之好为中行而每每堕入乡
愿窠臼者只因起脚时便要做歇脚事也盖落脚即是
中行惟圣人天理浑然毫无私欲则可自圣人以下便
有许多私欲纠牵所以孔子告颜子曰克己而其称之

亦曰有不善未尝不知知之未尝复行其𦂳要工夫自
是如此若不向私欲处悉力斩绝而遽言中行所谓藉
寇兵而赍盗粮未有不败者也足下资养纯粹大都是
中行体段当不类近世之为但此意切须点检庶几将
来不认贼作子耳愚者千虑姑以请正足下以为何如
昨友人寄到唐曙台所编刻二程类语颇便观览敢奉
上一部
　　　又

承兼老寄来新刻可谓正大见天地之情且喜向来硁
硁谬有符于诸君子当车有人即螳螂亦堪托一臂之
力矣幸为致谢朱子大辨二缄分奉徐朱两公并为转
上
　　　又
见手札及商语引何内省之切也程子曰罪己责躬不
可无不可留在胸中为悔此意亦不可不知耳
　　　又

日来吟风弄月大自得趣弟却自觉谑语太多殊妨道
器此横渠所以致戒于东铭也如何如何
　　　又
曾见赵豸史弹文否何善变如此石帆兄何以破之若
不将大计题目尽情发挥便落劫矣
　　　又
不晤许久时时在念及会面又复默然要以道理经古
人发挥已尽直是无开口处顾力行何如耳

　　　又
荆溪竟不果行丈所见良是即此小小动定道理无穷
信乎精义之难也朱子语略及荆川所抄似为家兄携
去有学的二册乃丘文庄所次殊有条理丈试阅之何
如
　　　又
冢宰定于陈心老良善顷见朱黄门疏其中乃有种种
异哉内阁用翰林冢宰用别衙门尚有相持之意所谓

存十一于千百者奈何又欲并归一路以行其私乎
　　　又
赵君参选君本昨见其详贪污之迹恐未必然但麻冯
去留不可辞耳大计一节亦微示意于弥天网中论者
或更有春秋未可知也弟奉晤当不出初十左右勿令
迩斋季思先往洞庭虚积怀也
　　　又
时事益觉骇人不意此君遂作鹰犬之尤也老婆心切

未易冷落奈何奈何天下事尽无穷却悔当初粒米狼
戾耳
　　　又
昨者圣明遇灾思惧将别用向来得罪诸臣此真美意
乃顷见部疏如某某犹然胪列而举吾所知如钱起莘
岳石帆反不得与即人各有见岂宜谬戾如此吾辈立
身行已诚不以取舍为重轻第当事举动尔尔更为世
道添一隐忧耳生平负一片热心无可告语便中附及

不尽不尽
　　　又
此老气象已是如此乃其窟穴真足下所谓口欲言而
未能者信乎其为气也配义与道无是馁也今且勉从
集义上用力庶几发挥有根耳日月如流转眼间便与
足下有离索之感意欲于二十一日候足下过绿萝庵
中一谈且已寄声玄台矣
　　　又

绿阴青野诚足消暑然我辈学问须在火坑里乘凉丈
真其人也如弟反悠悠无得力处耳时事复一变此后
当渐入佳境矣如何如何经略人多少其才然世号为
多才者亦止了得自己富贵耳若果心真造化可回也
　　　又
玄台近有闻否昨张文石书来津津论学其所见直自
一刀两断绝不作葛藤态未易得也渠甚欲与足下一
商敢以其来柬三纸奉览幸共参之

　　　又
玩所与逯兄诸书真切恳到实用力者自别弟念自束
发从叔兄后妄意问学今二毛种种矣犹然故吾也今
得丈如此夹持将来或不枉过一生耳三时记奉上中
间所述少湖自麓诸先达语真吾辈顶门针也三复喜
幸又恐徒作一场好话看过辜负两翁如何如何
　　　又
二麦少收三时亢旱米价日增人情日汹闻赵父母严

闭籴之禁有粟者既不得专其利足下倡平粜之法无
粟者又幸得沾其惠甚盛甚盛但赵父母能使有粟者
不专其利而未必无粟者之沾其惠也足下能使无粟
者得沾其惠而未必有粟者之尽如足下也足下倘以
平粜之说告之赵父母赵父母以平籴之说劝之各大
家则以一邑之有馀补一邑之不足其事易其功普岂
不快哉惟足下裁择如何如何
　　　又

纲目最宜检点向愧未及丈读时或有与朱子异同处
幸随意记存弟当从容请教耳无善无恶四字干涉颇
大愿丈从顶门上下几语为望为望
　　　又
从前圣贤论学只是平铺地放著自有意味若大惊小
怪妆模做样举似圣贤何啻千里程子云后人虽有好
言语只被气象卑终不类道正谓此耳大疏今始详读
一过直是脚踏实地任人唤作宋头巾到底不失本色

真近时对病之药也
　　　病中简叔时三兄
弟病已去十之四五朝来理发且落其半引镜自对鬓
增二毛矣人生真如朝露耳因思愤忘食乐忘忧不
知老之将至圣人也食忘愤忧忘乐不知老之将至庸
人也释氏空诸有老氏后其身皆知老之将至者也而
今高不能为二氏下不能为庸人中不能为圣人方且
混于知不知之间其如之何病间偶占得应尽须尽吟

聊以寄兴兄一正之
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　小辨斋偶存卷六