上家兄
邑隶金姓者。廿九日抵邑。翌日委来三十里。纳十八日出下札。元朝伯薰至。袖示两度札。便因常能陆续如是。千里便如衽席。但恨此身绊在尘琐中。二年不觐兄主。而今值吉朝。踽踽作怀。却羡田里人平生不识　王城。而兄弟父子恒呴呴同乐也。我独何人。昔在具庆之日则被甚么妄想。费经岁月于远游之日而不得尽子职。今复兄主阅岁于　辇毂之下而寒饿酸苦。视同茶饭。犹能自安于室户之间。日与妻孥娱。日谋稻鱼饱。暇复集宾朋讲书史。自谓至乐在此者乎。今晓独坐夙夜室。西望太息。有泪添裾。少顷达容带曰特至郑室抱儿来前。次第罗列而拜。凡此数辈。举是恋父者。兄主岂不欲回寻乡里。以慰此辈乎。更伏问气体迓康。馆所果移定于典洞。而房屋启处昕夕供亿。得免疏冷伏颂。舍弟岁底作金陵行。参涉契事而来。守岁无恙。家眷皆飨吉庆耳。
上家兄
寔容果能作内舍生耶。吾曾奔走场屋。而此为最难

得之物。小竖子容易为之耶。二月初十日。省凤谷大谷龙庄三楸而还。困颓枕间。偶成一梦。先人内外位联席而坐。喜动神色。兄主以鲜明衣带。扬眉当户。号令众隶。觉之辄愀然不成眠。略为话到于同宿之宾。侵晨而起。洒扫庭内之际。有一丁隶逡巡门外。与厮下小仆辈。询叩多端。招而问之。手有一封电信。坼之乃寔容也。即令呼婢于寔容之居。欢动门户。喜溢闾里。即走一力通知于子妇。因复驰书金谷耳。十七日榜奴二人来。十八日二人又来。皆是闉间食足者。闻声自来。而兄主之所未知也。廿五日始因成丈之还。伏承下札。略悉榜日梗槩。而桧山金弁便所付札。尚未知沈浮于何地也。春事转暮。伏不审气体康宁。儿为进士。门祚始通。前途之亨。实为兄主卜之。舍弟三月初七日戌时生男。其名官容也。其头角丰而盈。其母善吃而多乳。其父年今三十九而始有嗣续也。家中庆事稠叠。此时兄弟同室。晨夕相接。恐不欲羡他公侯也。二月长星日曰侄受先师所著初学文。课日来往于克己斋。日诵八个字。语音清而亮。恨吾兄主嗜官远游。不肯同见也。寔容业无所成而名姓径出。是可戒也。自榜到以后。尤为汩没于宾客酬接。不能

专意治课闷然。郑婿昨日来到。而将经夏理研。此友甚有刮目之喜。尤觉家中世教也。台洞安金吾闻榜赶来。宿宿而去耳。花柱只以渠母山及本洞立之无妨耶。冷洞近节何似。京中米盐日高。抵敌之计。转至竿头柰何。顾轩翁前月廿七日弃后学。中途失依。尤复伥伥。　貤赠之举。必须及时图之。方是尊祖之义也。文若以请　旌事方入洛。故付此数字。伏探启处之节。
上家兄
握乭奴手。认是海上汽帆相送之颜。而头角崭然。已非昔日髧发小仆。方壮者如是。念兄主向衰之年。久作羁苦。颓谢之状。不见如睹。近日乏手下尺奚。启处寒煖之节。昕夕糊餔之道。尤何以济接。况客橐久罄。售用无计。而有弟慵疏。资进违时。千里驰慕。寤寐难释。又此寒序促至。伏不审气体旅康。冷泉丧事。不胜惊怛。先师典型。渐至索邈。吾党怆情。日复增加。吉侄海榜。已所预喜。前头之祝。至情攸切。宜春两谏议。远作海客。一则八耋病亲。朝暮无期。一则白首贫妻。依寄无地。景色俱惨极。
上家兄

河文杓之子临行请书故付上。然未知其能信达也。春日渐畅。伏不审气体旅康。会日才过。新恩满室。迎送酬酢之恼。团圞欢洽之像。便似咫尺相睹。宗君之榜已是承知。李友之荣。亦想一般。俱为欣悦。而但大坪族叔榜信。姑未收获。心所燥郁。寔儿必须坚执膝隅。以绎旧业。如或以新恩自矜而浪送日月。则其非为父之耻乎。庠士而无文学者。便非庠士。无文学而名为庠士者。不过借衔而已。必勉将来之业。以实已得之名。方能无愧于古之庠士也。伯薰近作何状。小竖儒皆成一名。而老大者枯枯作一布衣。宁非一噱处耶。兄主还乡之期。退在四月。则寔儿亦须同来。不可先为治送也。曰侄读小学书。居宿于外。其为人颇有进格。郑友金生许侄皆勤业。石洞四　旌闾。已为文上梁。三月内似讫功矣。海隐公请　谥之举。必须恢公于时原任大臣然后。可以呈　谥状也。
上家兄
乭隶来。伏承审气力愆和。虽是春来例祟。调治之方。的在当归。阅年羁食。澌败此甚。而不思所以调治之道则莫不过贪恋禄位。栖屑费身。兄主肯为此计耶。寸资半级。纵是事　国之梯。泉石修鍊。亦一自卫之

法。况儿具襕幞。双笛前导。此时带还。非不为闾里之荣。一家妻孥。乡里宗族。皆以为四载睽离之颜。今可欢纾云云。此意亦不可负也。家食几月。待气力稍强。随时入京。亦不晚事　君之日也。舍弟家索卯申之哺。乡督赈饥之租。如干薄壤。虽课日损斥。犹难勘此两件也。仰屋咄嗟而已。应榜节次。何以经措耶。远外闷迫。唱榜退在来月初九则念后可到家也。冷洞近作何状。鹤叟氏，景涵令，梁记注，罗田二兄及伯薰皆平安。君实，章彦，荣行想同发矣。俱宜修椷各询。而年来懒作入京书。全然阙却多悚。
上家兄
初六日上书下监耶。初八日伏承廿九日下书。伏审(缺)服已成。泪犹不穷。气体损毁。不见如睹。耕斋之书。始迷而终悟。相爱之深。惟幸其悟。有不可论其始迷。然诟骂二字及勿复更议等语。未知从何以发出也。兄主书中京大夫同享富贵云云者。岂激于耕斋者耶。耕斋均是绝塞兀然者。何自拟于享富贵之流而卒然斥绝其九载同心之人乎。以意推之。耕斋前书偶有玼损于大义大礼。而既改之后。兄主之书追提之。其心有所欿然而辞不觉过激也。他日相见。一笑

而止。不必露以圭角也。兄主平日视耕斋如骨肉。岂可以一言不合。便加白眼乎。千万下谅若何。安承宣初六日丧逝。相依之馀。不胜怆然。
答三从弟克八(相夔)，族孙希宽，族曾孙舜重。
西渡后书字甚烦。凡系门党至情书社过从等处。盖太半不能修谢。诸从必讶我矣。今知俱在校中。一函可均鉴耶。乡案及邑志节略。今略成头绪故封呈。然最未备者。乡案中表德生年及某之子诸件也。若已收合乡单。庶易考得也。乡单若未至则必须于欠考处。分其姓而类聚。或分其派而列书。一番遣人考来。可圆满也。重大之案。宜加审慎。虽一生年一表德一昭穆之欠考。他日雌黄必多。况欠考处种种至此。若如是印行。后之人必以今日虚疏为咎也。乡案徐徐印出则于考有益也。
与三从弟克八
痛哭言。先淑夫人违世。而余在万里之外。始承实音于七日之久耶。知今日为襄奉之期也。余无羽翰。不能献诀圹前。只东望泣涕而已耶。襄地从先兆耶。圹土厚而礼事利成耶。君亦衰年易生疾病。必须强加𩜾粥。俯从礼制。可以慰耋亲之心也。呜呼。寿至八十

一。职至三品。夫子康健。主丧事子为白首守制。孙曾列立柩前。今日会者。必啧啧说夫人完福。独余临书咽咽不能自裁者。实出于己私也。淑夫人之入吾门也。堂闬娣姒虽多。最于我先妣相好。年虽差于九岁。情不殊于同气。自我先妣之没。我见夫人而怀旧。夫人视我亦异于他侄。欲见我居。竹兜远临。芦山时闻我至。携杖来访铣溪。及至西渡之日。行期悤悤。不能进告衷怀。那知四朔之间。奄有今日乎。夫人生长法门。娴于仪节。又能识大体扶名分。而今既已矣。为吾门女士之列而悲之。
与从弟致九(相殷)
我祖考之孙四人。而半居东土。半居辽河耶。欲相聚则邱垄无托。若竟至相分则落落万里。何以为心。惟望各自勉励。克守家声。仲考府君碣文。抆泪略草。然虑碣小难容。不得模写万一也。默窝道川两府君碣。讫刻阅年而尚未竖。此西渡后最憾恨处。君其禀议于从叔父。拣日备仪而树之可也。允直近相见否。宗家三世忌祭。允直既奉行。以船仓浦田税。年年收捧。以备祭需可也。定容若分门则当奉其祀。然殊方漂转之人。那能容易分门乎。

答三从侄贤叔别纸
前书所喻正心章动静云云。所写寄者皆雅说。而主存养者振汝。主省察者君。抑前言之不必胶守而互说證之者耶。盖正心之工。专在动处。而心既正则静矣。然大学第七章之义。重在正心而不在心既正之后。岂可曰静时工夫乎。忿懥恐惧好乐忧患。人所不能无者。既能察而中节则乃已发之和。不可反谓之未发也。去其不当有者而反之于无。则去之者工也。反之者效也。以此为未发则恐非善读者之说也。复以章下直内二字。谓之替换正心。而必曰此章为静时工夫则尤不免牵合之病矣。其曰密察此心存否者。此章之工也。其曰又无以直内者。谓非密察之工。实不能直内也。直内非密察之效乎。况一又字可以證矣。直内二字。岂其正心字替换来耶。苟欲为大学规模节目之备。而必以此充得存养。则非所以识圣人之心也。圣人所以为后学垂教者。昭如日星。众所共睹。岂可以堂堂大节目大规模之间。而充得依俙一段。必俟吾辈而发明之乎。曰格致曰治平。不害为极大之模详备之目。而至如存养一节则小学中庸之书已备矣。盖已发之前。皆未发也。大学虽不别立

主静规目。而静之理已具于明明德之前。而止善之后亦静也。此动静所以循环也。岂可谓明德欠本领。亦何谓明之不过其半而不足以止于至善耶。大抵此章之义。去其用之妄动者而存其体之本静而已。去其妄动工也。存其本静者其效也。恐不可更谓之工也。吴临川则以易之闲邪存诚譬之。程复心则以求放心不动心同看之。闲邪工也。存诚其效也。求放不动之时皆工也。心之已求心之已不动则其效也。岂可以此章谓之静时乎。但朱子所谓正心。却不是将此心去正那心。但存得此心在这里。忿懥忧患自来不得之语。必谓不存得则忿懥必自来也。是以欲令忿懥不得自来。而先为之存得此心。则所存得者。其非省察而致之者哉。胡氏所谓此自有存养省察云云。前儒已非之矣。吾所见如此。故略为君说去。与振汝共讨。要归至当而已。非必谓己见则是。人之见则不是也。幸更加烂漫耶。
答许侄(鏶)
室有寒饿色。门有索租吏。手不能耕田析薪。今年甚于去年。今日艰于昨日。如是而不渝素操者。岂人人所能哉。然而未闻颜渊之干禄。原宪之远游。颜何人

哉。宪何人哉。有志则亦若是。汝读书二十年。岂不识此义乎。学宫之官何官。京口之行何行。枉尺直寻。古人所耻。况尺未直而寻徒枉乎。在汝今日之地。惟有一事。安心读书而已。上不能奉养父母。下不能抚戢稚弟。当此之时。心已摇摇。吾所以要汝安心者。诚迂阔。然苟不安心。适足以添得父母之忧。区区妄想。终何益哉。虽无安心之方。绰有读书之地。在门亲则丹亭庠公视汝如己出。在母党则吾兄弟俱足以资汝读书也。贫而可读之势如汝者。亦鲜矣。今年读明年读。读能不懈。亦自有安心之路。亦不无奉养父母之道。其故何也。汝家可恃之地不一。而从前则汝之大人疏于事物。从今则汝不安心。故皆观望叹惜而已。汝能一朝奋然专理旧业。则向之观望叹惜者。必曰此子将持守门户。且曰此子素有才格。今可扩成。如此之人不可使终于困窭。各思所以周济之方矣。汝岂可不读耶。须于开元速来。断置外事。一心治业可也。不然吾不欲见汝也。汝书中汝母苦状句语。心恻恻不忍读。同一气而吾独饱耶。汝来时陪汝母以来也。汝弟亦宜同来。惟汝妹势难同来。何如则好也。春间可能成婚耶。若尔则汝母之行少缓可也。

答金侄(奎大)
六月之书。不啻暄凉之修。庸学疑条之询。乃出于不知不措之志。而吾病沈深。不能自力于探赜考订之际。故并与书阙谢。寻常欿然。又玆得书。不容不报。略修数字。以请侍事之更加珍卫。诸条录在别纸。然吾于此事甚疏。那足以发明微奥耶。噫考妣血肉之遗才四人。而一则为七十七岁。朝夕奄奄。一则天涯耿耿。三载不能觐。汝慈又二百里之远而相见无期。病枕兴怀。不能自遣。如汝富强者。可时时来叙。而近日行役多苟且之端。亦不必经纪也。惟望力修旧业。使人知吾家之有宅相则吾之幸大矣。
　　别纸
　道不可须臾离也。是道不离人之意欤。人不离道之意欤。
或云道自洋洋于事物。非须臾可离底物事。或云此道本吾性而具吾心。体之则合。背之则离。一有放过。便自失去。故曰不可须臾离。大山以后说为正。
　戒慎恐惧。与慎独参说。则或无慎独为动而戒惧为静之意欤。
戒惧兼动静则慎独似是叠言动。然章句所谓虽不

见闻。亦不敢忽。是专说静。
　舜其大知也注。其言之未善者则隐而不宣。盖欲使未善者。亦无所愧而不惜言也。然则不善之中。待其有善言而然欤。
不善之言。宁有可待。然盖知莫大于取诸人。而取人之道。亦莫精于听言察理。使不善者不至有愧而不惜其言。听之者亦不无可察之理。
　请问其不流不倚。不变塞死不变。四强之所以然。
四强之所以然。在四不字。不有德义之勇。岂能择守。
　程子曰鸢飞鱼跃。与勿忘勿助之义同。愿闻其所以然。
或问吃紧为人处。有勿忘勿助意思。立斋曰吃紧只是深切之意。岂遽谓勿忘勿助等意思耶。虽然必有事焉而存此心之全体妙用。勿正心而去此心之私意系累。则自然此心不昏昧不滞碍。而有活泼泼底意。
　夫妇之愚注。其大无外。其小无内。可谓费隐。而独言费者何也。
虽有小大之别。而自是用底则费也。既不言所以然则不可兼言隐也。虽然才说费。隐在其中。
　

丘未能一者。固圣人谦辞。而断言圣人所不能者何也。
四者之中。实有圣人所不能者存焉。不特自谦而为此说也。亦出于不自圣之心也。
　上不怨天。下不尤人。即指道上下而言欤。
上不怨。不援上也。下不尤。不陵下也。盖无求取于天人也。
　哀公孔子问答。与论语文体不同。
子思引孔子之言。非取君臣答问之义。
　尊德性道问学等四句。皆以而字处中。而敦厚崇礼则独用以字何也。
他是对举。故著而字。惟敦厚然后崇礼。故著以字。
　大学序何以分六节看。
第一节言始同而终异。自大学之书至全之也。第二节言变异而反同。自一有聪明至所由设也。第三节言治统之传。自三代之隆至所能及也。第四节言道统之传。自及周之衰至以发其意也。第五节言治统道统俱废。自孟子之没至坏乱极矣。第六节言治统道统俱兴。天运循环以下也。
　论语则曰入道之门。此云入德之门。抑有意欤。

朱子曰先读大学。定其规模。次读论语。立其根本。明德新民。其规模也。操存涵养之实。其根本也。曰入德曰入道之义。抑以是欤。
　于恶恶臭则只合务决去。而于好好色则将何以施决去之意乎。
退陶曰务决去。为去恶。求必得。为得善。乃为分明。
　忿懥以下四者。人所不能无者。惟有所二字。便是含病。而有以有为病者。有以所为病者。如何看得紧处。
有所云者。谓心有四者之病而留滞不化也。有所二字分看云云。不能质言。
　修身齐家两章之结辞。文体不同。
阳村曰此承经文结语而分本末也。
　上两章既著在字。而治国章变著必先字。
齐家为新民之始。故特著必先二字。其家不可教而能教人者无之。
　平天下章无结辞。
此章始以絜矩。终以絜矩。未尝分国与天下之别而打成一片。何必曰此谓平天下在治其国乎。
与郑孙(洙)

汝罹忧苦。日月几周。矧汝戴星踰海。景色如睹。又闻汝大人扶义被拘。知汝奔号道涂。俱是至情之所及时救问。而余独何人。懵然若寻常行路也。呜呼。汝幼而失母。呱呱无依。汝大人为育汝曹。麟胶有续。于是而吾兄弟幸汝有恃。稍忘汝母之不年。天又夺之。吾所为悲。不徒汝今日茕茕。并与前所稍忘者而增涕也。汝有同气弟妹三人。俱龀而襁矣。宜追思汝昔所罹而抚育之也。更望节哀从制。以慰堂上慈念也。吾久病不死可怪。安民山安节虽承。而家琐时讧。无以详收郁郁。祥期在迩。当发使以问。而顾新栖乏丁夫。恐无以如心。适荷汝再从大父枉存。力疾倩草。
与朴生(河镇)
吾与君相处屡朔。已识君肚里纤毫。何可拘于小仁而宽之乎。贤之所患。最在乎立志不固。请略言之。孔子曰我欲仁。斯仁至矣。颜渊曰舜何人也。予何人也。有为者亦若是。朱子曰阳气发处。金石可透。精神一到。何事不成。圣贤岂欺我哉。学子之终身读书而不能有成。只是志不立耳。志之不立。其病有三。不信圣贤之言。不以身践一也。甘自㬥弃。不求其气质变化二也。恬常滞故。不能振发三也。辥文清曰吾心诚有

志于学。天其遂吾愿乎。此言实有味。贤其服膺。庶蠲三病矣。
答朴生
送女之家。例先致问。慰女心也。吾不慈。既阙其例。反令女家先之。有以知尊府之恕其无教而副其情愿也。吾年望六。此况为始。衣欲我庇躯。鱼欲我悦口。酿欲我忘愁。然吾所以望于女者。只是恪守妇道。终始得一家欢心而已。不然虽月一馈饷。不足以悦我也。吾素不娴谚书。既不能寄书于女。要君解说此意。使女儿知之也。不徒女儿为然。望于贤者亦如此。立志之方。前书略及之。苟不以浅说为妄。可能笃信圣贤之言而不甘自㬥弃。不恬常滞故耶。圣贤所言。非高远难行之事。皆己分当为。入则孝出则悌。谨而信。泛爱众而亲仁是也。岂资于人者哉。致力则能之。苟致力于此。凡平日不快足于心者。不期祛而自祛矣。稷尚不祛欲速底病痛。捷径窘跲。竟发大疾。今幸获瘳。然以时景言。反不似病死于(二字缺)疆土也。
答崔生(希永)
见书又见诗。颇若见面。复有日矣。不审侍履珍休。所读果在甚书。满幅缕缕。比前似熟。推想日用之不孟

浪度了。须进进加励。勿以少满而自多。无负我受中之任如何。稷为愚川柳兄所邀。扶病到开宁山寺。眩与嗽交㞃。决无寸补于校书之席。数日后拟欲归程。而亦难逶抵高栖。则尊再从叔公庐下躬唁之仪。将阙如。为之怅然。
与崔生
便后有日。不审侍暇棣旺。所做能著意进步耶。所欲闻者此也。稷三日雨半月风。不利调病。益圉圉耳。但十九日夜大雨终晓。自泗渊至城府。尽为江海。惟山色兀然。及至水落石出。乃知沃土为碛堆。嘉禾为腐草。富者损其土。贫者失其粮。闾阎景色。一体愁惨。鄙家则三十馀斗地为沙场。明年则可起垦云。今番之雨。自东而来。贵庄想不至如此也。愿闻。
答崔生
为念贱疾支离。既委来而讯之。复此专发使。无乃稷所患。视以朝暮。俾息女得以一候于就木前耶。可呵。不辰之人。那能容易得一好个死者乎。君去后复熏几日。而更思之。决欲祛一毒祟。强用危剂者。还是求生之妄心也。且念因此而偶至不幸则便使儿曹抱平生至痛。而身亦不免妄死之鬼也。遂即弃熏药。不

忌而就食。连服大补汤五十贴。生道渐开而肿气亦随而祛矣。虽然三朔重衾。狃于温处。尚不欲出身衾外。又不欲作力以把纸墨。然稷无一字以谢则君必虑我尚滨死也。
与孙生(庆铉)
为念老夫晬朝。每每专人致馈。在贤折枝之义。虽或似然。以受饷者言之。此日此觞。不惟倍悲而不堪设也。白首昆季。不得联床。临食彷徨。百感交集。远方朋友。不谅余怀。来相为贺。还自惭叹。
与许生(铂)
鹿车方入门。便忆鲍桓古事。装送资贿之盛。鲍之所不悦。故吾既略之。修德守约。桓之所奉承。故吾所以望于贤也。
答赵生(镛瓒)
养病坊中圉圉贱躯。滚到七十三岁。得吾子而托季女。宁非奇幸耶。吾子今成人矣。成人之方。载在书卷。须昕夕常目。以求其要如何。老夫之望于吾子者。只此而已。
寄儿寔容
汝在家时。常欲移读他帙。而吾所不许者。吾于汝尝

妄出一语曰汝能体行小学一书。乃可读他书。今四载五载而汝所云为。不能无愧于小学之训也。一朝率尔使汝读他书。则汝之心或自谓尽小学之道矣。吾以是为虑。不欲变易前言之妄也。但恐汝虽终身诵小学。似难见得实验。而反不如涉猎他书。以广其见识之为愈也。然而吾所冀汝者。岂在于广见识而已哉。必须随暇展卷。无漏细注。晨夕閒暇时。潜诵几遍。勿忘五载所诵也。待汝还。吾将受讲矣。户外多尘坎。宜择地而蹈。不宜肩随流辈。骛心于声利之间也。
寄儿寔容
汝新恩也。思所以自新之道可也。改汝旧愆。䌷汝旧学。则庶或免有新过而加以新识也。旧所学者小学也。而事君事亲交朋友之道。皆在焉。其要不过不欺其心。不咈人志。不执他技数件事而已。
寄儿寔容
兄主常愆和云。客里侍汤之节。尤异于在家之日。必须诚心服勤。祈得复康。方是无亏于子职也。应榜之日渐近。此汝成人之始。许　国之初也。凡事尤宜审慎。入　阙门勿回瞻左右。齐整身心。受白牌之际。勿与同列奔竞。从容就席。两手奉持。无或坠地。一俯仰

一跬步。不可轻易为之。游街之日。籍记恩门座主知旧卿宰之家。略修寒暄。入泮必周谒老少诸公。凡语言坐作进退之节。必勤谨谦恭。以守岭乡本规。勿效都下轻俊之流也。装饰不须新备。借得弊件。拖过几日。亦复不妨。兄主虽或为汝稚年佳饰。汝宜禀停也。如过数旬。必将坐见兄主。四载慕郁之馀。其喜何如。汝之荣还。非不为喜。而吾所为喜者。在兄弟相面也。望于汝者。或能因新恩之日而新其志业。以保我门户也。
寄儿寔容
昨昨无事抵赴。而定容识哭泣节耶。治丧之具。何以营办。汝弟遭故而汝既带往。附身之仪。不可草草。不但情礼与瞻聆为然。不可使汝弟有憾恨于他日也。棺材用金谷邱木耶。用三浪所置耶。成殡后即与定容偕来。成服于家可也。吾两夜不成寐。盖儿幼如此。其所后家濩落无依赖。且念亡灵嫠居二十一年。备经无限苦状。只望此儿成长。来与共居。今乃寄魂于寸帛而远寻儿居。纵使此儿能朝夕哭如仪。祥与祭尽礼。讵似生前一吃了渠手中菽水耶。以曹兄言之。尺布升粟。有无共之。百忧千酸。随遇慰譬。忽玆燃须

靡效。躬亲袭敛。一抔浅土。未离泉淇。无乃天监笃友。使之生死终始耶。凡此数事。皆吾所以不成寐也。更遣一力。资汝治还。到则送去吾西牵鬣骑来也。
寄儿寔容
兄弟利抵而家中皆安耶。温井日记旧本今觅得。而准于世稿则三祖诗皆不差幸幸。若失旧本而无所考则事甚张皇。吾以何辞答之乎。所以传来旧纸。不忍离身也。汝诸昆季。宜体我意。使家中书册。寿其传也。旧本宜即送于桧渊。而三百年旧墨。不忍转寄于二千里之外。只欲略告于汉朝耳。金陵案志。几至勘定。然待院录上来后。可送于校中也。
寄儿家容
吾之还。汝不以独留为难可嘉。汝兄常以汝在家懒读。请使之负笈于夏山。吾以汝年幼恋家为虑。既能于聘家则独不能于书所乎。若以聘家之有恩爱厚吃饮而安焉。则何能耐策励疏粝于良师之门乎。汝外舅伯仲公俱有术于导迪后生。必不以刍豢误汝。然东床新供。易踰常例。汝宜坚却厚味。勿至有悔于从师刻苦之日也。汝不见日录乎。不耐恶食者书之。汝不见从我游者乎。能耐恶食者加进。又不见豪贵

子弟鲜有成其业者乎。未尝不由于难耐苦淡而不嗜从朋友治业也。汝自乳下时颇耽味。不似咬菜家所鞠育。故宿所忧者。临书自发也。且念汝性躁。书声不舒缓。字随声过。何暇上口而入心乎。不惟汝读无效。听汝书声者。必在傍嗤点曰渠父辞气不安定。故渠亦如此。此病宜刻意先除也。汝外舅伯仲公皆重厚。汝受读则想图祛汝病矣。德常君亦不饶汝过矣。虽数日间。必须著意读之也。十五日必返可也。来时轿最无虑也。路遇相知必下。危桥必下。轿中勿放目。路迩不必歇泊店舍也。
答儿家容问目(论语)
　太宰问于子贡章集注。非所以率人之率字。小注朱子说作律人。从率则是躬行以率之之率。有导底意。从律则是律之以法之律。有治底意。然则从率似是。而小注之从律恐误。
率律古多通用。大注之率。乃小注之律字。若作躬行以率之率则语不成文。
　凤鸟不至章。张子曰凤至图出。文明之祥。伏羲舜文之瑞不至云云。祥兆眹也。瑞符应也。张子之于凤至图出言祥。于伏羲舜文言瑞者以此。

似得之。
　出则事公卿章。以入则孝出则弟之义推之。事父兄当在事公卿之先。而此先言事公卿何也。曰此以文势观之。丧事一件。在事父兄之下。丧事可以于父兄言而不可于公卿言。则公卿父兄取尊尊亲亲之义而以类举也。事父兄勉丧事。以奉生送死言也。如此看则于文义似乎近之。而泛看恐不妨。且不为酒困。虽若小底事。而于这一事不能致谨以忽之。则上三件却被他坏了也。孟子尝以好饮酒不顾父母之养为不孝。则这一件不是小底。
似当。
　子在川上章集注。往者过来者续。饶氏如何说二者皆往也。陈氏所谓必有来者续。方见道体之无穷云云。甚分晓。盖以来者已过后观之则来便是往。然此则不然。譬如一人从西边向我来。一人从东边向我来。而我坐在中间见之。是二者皆来也。一人背我向西边去。一人背我向东边去。则是二者皆往也。此则如我在夜半。亥是往子是来相似。何可言二者皆往也。
饶说未见本文。殊不可晓。
　

程子曰此道体也此字。指逝者言。
此语可谓熟鹿皮。未见其不可。而以下段释如字三字观之则以逝者指道体。斯字指水也。恐或不是逝者指水。斯是昼夜不舍。逝者之不舍。便是道体。
　与道为体四字。释本文如字甚分明。然则上文此道体也体字。亦非直指道之体而言。
说得似不是。此道体三字劈头说。与道为体以上。所以发明此道体一句意。与道为体。故语水流不息时。道体自在。
寄儿定容
舜重书中云汝发愤读书。此大消息也。人生于世。不学则与无生等。汝年渐长成。岂不知学之为贵哉。汝若勿失今日发愤之初心。则吾虽贫病。岂不资汝为学。亦何惜病侧乏人乎。今月晦日必还可也。若临时则有苟且之端也。汝周衣付汝表兄。日间必信抵矣。虽不抵何妨。士能志学则衣著不足拘也。
答儿定容问目(论语)
　仲弓问仁章。敬恕不是两物事。以其所敬以持己者及物则便是恕也。故使民如承大祭是敬而包恕在其中。己所不欲是恕而包敬在其中。

谓是相因则可。谓是一物则太泛。
　片言可以折狱章章下。使季路要我要字。只是要求之义耶。
要字似当训约。
　仲弓为季氏宰章。程子曰人各亲其亲然后。不独亲其亲。盖独亲其亲一句。似与本文举尔所知相似。而以然后字观之则乃指焉知贤才而举之而言。
各亲其亲。正指举尔所知。不独亲其亲。乃證尔所不知人其舍诸之意。然各亲之各字。已包人其舍诸一句意。不独亲其亲。乃言其人其舍诸之效。
　不得中行而与之章。双峰饶氏解集注激厉裁抑。以为狂者志极高。是过处。行不掩。是不及处。狷者志未及。是不及处。守有馀。是过处。于过处裁抑之。于不及处激厉之。使之皆归于中云云。然夫子与之之意。在狂者之志极高与夫狷者之守有馀。然则有狂者之志而兼狷者之守。则便道他中行否。
裁狂者之志而无行不掩之失。裁狷者之行而无知不及之弊则可道他中行。盖行不掩处。便是志有可裁者。知不及时。便是行有可裁处。
　

君子亦有恶乎章。云峰胡氏谓子贡所谓徼讦者。因夫子所谓称人之恶与讪上者而推之也。所谓不逊者。因夫子所谓无礼与窒者而言之也。盖徼讦者。称恶讪上之根柢也。不逊者。无礼与窒之苗脉也。夫子戒人。故指其已著者言之。子贡自戒。故究其根柢苗脉而言之也。
似当。
答儿察容问目(论语)
　齐人归女乐章。或疑此章以孟子之言推之则三日不朝下。当有郊不致膰俎一句而无之。无乃不太露夫子微意乎。曰章下范氏之说。虽不显言此义。然详玩其语意则亦说破此义在。
记事之义。自处之义不同。不致膰俎行。夫子自处之义也。三日不朝行。记事者之直截处。
　子路从而后章。四体不勤。五谷不分。似是指夫子而言。而集注责其不事农业而从师远游也。然则四体不勤。是责子路之不事农业。五谷不分。是责子路之不择所可从。事如桀溺。所谓避人避世之意欤。
不勤不分二句。似是责不事农业。责子路。所以讥夫

子。
　逸民章。夫子于伯夷以下七人者。并以逸民称。又分之以三等之列。次第言之。盖不降志辱身。在下惠以下则必有所不能及者。而言中伦行中虑与夫身中清废中权。在夷齐却是易底事。观于夷齐则只下一与字。而惠连则曰其斯而已矣。但下文废中权下。似亦有这个意而不然。其抑蒙上文而略之欤。
类有三等。谓之序有三等则不可。中清中权与中伦中虑。似无优劣。叔齐下与字。中虑下其斯而已字。随言势各异而少无抑扬之异。夷齐先言实事而后言人。与字上有赞叹意。惠连先言人而后言实事。其斯而已。致丁宁之意。仲逸中权下。都无助语辞者。反置直截意。蒙上文三字似不是。
寄孙在赫
廿三日能抵清源。而主宅诸节平安。汝岳丈自医院利返耶。吾其日搭午车。暮抵温泉。路中艰辛不堪言。所患三日浴。似祛三分多幸。势将更留六七日。湔除祟根。然则吾还似在初二三间也。汝亦趁其时可来。若天寒少俟亦不妨也。汝父三兄弟尚在此。主事及

福孙日日往来。乙孙昨日来到。得家信耳。汝生长羁乡。所相接不过塾中熟面之人。未曾见寒暄之节。吾尝忧之。幸汝蹶里门户阀阅同汝年者见闻擩染。于汝想皆为胜己之友。相观而效其善。方可为弃幼志之最初门路也。密驿送汝时。病魂散越。未及以一语而诏之。所以拨昏草此。惟望于旅无阙课。在途随事加谨也。