皇朝文鉴卷第一百一
　论
　　　明皇论　崔　鶠
　　　杨嗣复论　崔　鶠
　　　察言论　唐　庚
　　　悯俗论　唐　庚
　义
　　　公食大夫义　刘　敞
　　　士相见义　刘　敞
　　　致仕义　刘　敞

　　　　明皇论　崔　鶠
穆王戒太仆曰仆臣正厥后克正仆臣䛕厥后自
圣仲虺告成汤曰能自得师者王谓人莫己若者
亡夫实凡也而自以为圣则偃然以天下为莫
己若以天下为莫己若则有罪不闻有过不攺
祸乱之形成而卒以不悟是亡之道也以唐考之
克有天下者十有八王而不以䛕臣之故别加称
号者高祖太宗睿宗文宗四君而巳其馀皆立虚
名而开元天宝之间群臣至六上尊号嗟乎䛕亦
甚矣而明皇受而不辞盖将自以为圣者欤其播

越流离至于亡国非不幸也夫加以天地道德圣
神文武之号兼覆载之大美极今古之徽称彼其
臣遂以为诚尔耶直以为吾君好䛕喜佞故逢之
也以为诚尔则天不以号然后推其高地不以名
然后推其厚三皇无有也五帝无有也自古贤君
懿主皆无有而吾祖宗亦无有也彼其后世中君
幽主独有之是直以好䛕喜佞待吾君而以䛕佞
逢之人君之贼也圣矣夫光武之为君也诏天下
上书不得言圣明矣哉显宗之为君也曰先帝诏
书禁人言圣自今有过称虚誉尚书宜抑而不省

示不为謟子嗤也呜乎奸人之情得矣其成建武
永平之盛有以矣夫
　　　　杨嗣复论　崔　鶠
气类所合物莫能间君臣相与必有所谓合者君
子不之察欲彊以口舌折奸人之锋势必不振此
小人所以常胜君子所以常不胜一也人情逆之
则怒顺之则喜毁之则怒誉之则喜小人性便䛕
佞志在诡随而君子任道直前有犯无隐此小人
所以常胜君子所以常不胜二也君子正直是与
不妄说人而小人窃爵禄以植朋党竭智力以市

内援此小人所以常胜君子所以常不胜三也君
子难进而易退小人易进而难退易进则常在上
以制人难进则常在下而为人所制此小人所以
常胜君子所以常不胜四也君子柔亦不茹刚亦
不吐不虐幼贱不畏高明而小人之于人失势则
鼠伏以事之得势则虎步以凌之此小人所以常
胜君子所以常不胜五也君子穷则以命自安而
不尤人达则以恕存心而不害物小人在下则不
安而怀毒以伺上居上则快意而肆虐以害人此
小人所以常胜而君子所以常不胜六也君子一

有不安于其心则畏君畏亲畏天畏人而小人欲
济其奸则欺君欺亲欺天欺人无不可者此小人
所以常胜君子所以常不胜七也君子厉廉节崇
名誉小人苟获其欲则天下贱之而不羞万世非
之而不辱此小人所以常胜君子所以常不胜八
也君子于言欲讷于行欲敏有过则攺见义则服
而小人矜利口以服人喜奸言而文过此小人所
以常胜君子所以常不胜九也天下善人少不善
人多故君子为国求人难于选拔而凶邪一啸则
千百为群此小人所以常胜君子所以常不胜十

也君子不念旧恶以德报怨而小人忘恩背义至
以怨报德此小人所以常胜君子所以常不胜十
一也君子有若无实若虚有功不矜有善不伐而
小人无而为有虚而为盈露巧而扬能矜功而卖
善以惑时君以冀徼倖此小人所以常胜君子所
以常不胜十二也君子小人之不敌亦明矣此郑
覃陈夷行所以罢黜李德𥙿所以谪死穷荒逢吉
宗闵扬嗣复辈所以卒乎翔佯而得计岂足怪哉
　　　　察言论　唐　庚
古之人臣抵掌缓颊说人主以用兵者其言未尝

不引义慷慨豪健俊伟使听者踊跃激发奋然而
从之至考论其心则有为国计者有为身谋者是
不可以不察也今夫战则除害于时不战则遗患
于后此有必胜之势彼有必败之道思虑深熟利
害之形了然于胸中知其决不误国而后为之若
此者为国计非身谋也张华裴度是巳天下既平
谋臣宿将以侯就第杜门却扫无所用其奇则瞋
目扼腕争为用兵之说庶几有以骋其智勇而舒
其意气若此者为身谋非国计也臧宫马武是巳
国家无事贪财嗜利之臣无所侥倖则必鼓倡兵

端以求其所欲兵革一动则金钱货币玉帛子女
何求而不得若此者为身谋非国计也陈汤甘延寿
是巳官崇禄厚无所羡慕惴惴然唯恐一日失势
而不得保其所有则必建开边之议以中人主之
欲以久其权若此者为身谋非国计也杨国忠是
巳前侯故将失职之臣负罪忧畏思有以撼动其
君则争议边功以希复进若此者为身谋非国计
也窦宪是巳古之人臣逆节巳萌而功效未著人
心未服则未尝不因战伐之功以收天下之望若
此者为身谋非国计也桓温刘𥙿是巳嗟乎秦汉

以来说人主以用兵者多矣或胜或不胜要之为
国计者至少为身谋者如此其多途也可不鉴哉
可不戒哉
　　　　悯俗论　唐　庚
自古诸侯风俗小大曷尝不与其国相称齐地负
海膏壤二千里则其俗阔达宽缓而多智全晋未
分时在春秋世最为彊国则其俗用意深远有古
帝王之遗风邹鲁居洙泗之间迫于齐楚国小而
地狭则其俗亦复龌龊而谨畏今天下大矣尧舜
三代之地盖不至于此民生其间耳之所闻目之

之所睹体之所安者壮矣而风俗之大不足以称
之有是理否风俗非一事要以人材为本今士大
夫达时变识事情警敏有馀矣至于学治道通大
体气力度量足以支久而任重者未可多得是岂
无有也有则不容于时今之建言者类皆薄物细
故非天下所以治乱安危而士之所言亦不过趣
一切辨治而巳非能有益于宗庙社稷也学术小
故无大论议力量狭故无大功名以为上世悉然
则前此风俗尝广矣当是之时唯恐其疏尔形势
非有不同年表日历非甚相远而更病其隘是必

有说矣吾闻江海之水必有吞舟之鱼通邑大都
必有千金之家以四方万里之国而非得恢(嫌名/今上)
宏远之风以充之是犹衣九尺之衣束十围之带
高视阔步而血气不逾中人也可乎建武永平之
治未必优于西京而风俗不及者正其小也传曰
不知其形视其影也今百工之所造商贾之所鬻
士女之所服者日益狭陋而一时人物大率悍而
短小此非其影耶古之化俗恶者可使为善邪者
可使为正今俗非有他也独患小尔顾不可使知
大乎

　义
　　　　公食大夫义　刘　敞
食礼公养宾国养贤一也亲之故爱之爱之故养
之养之故食之食而弗爱犹豢之也爱而弗敬犹
蓄之也飨礼敬之至也食礼爱之至也飨为爱弗
胜其敬食为敬弗胜其爱文质之辨也公使大夫
戒必以其爵恭也已轻则卑之已重则是以其贵
临之也宾三辞听命言是礼之贵弗敢当也弗敢当
故难进也公迎宾于大门内非不能至于外也所
以待人君之礼也臣之意欲尊其君子之意欲尊

其父故迎宾于大门内所以顺其为尊君之意也
三揖至于阶三让而升堂充其意谕其诚也于庙
用祭器诚之尽也君子于所尊敬不敢狎不敢狎
故神明之故忠臣嘉宾乐尽其心也大夫立于东
夹南西面北上士立于门东北面西上小臣东堂
下南面西上宰东夹北西面北上内官之士在宰
东北面南上百官有司备以乐养贤也设筵加席
几致安厚之仪也公设酱然后宰夫荐豆菹醢士
设俎公设大羹然后宰夫设铏启簋言以身亲之
也宾遍祭公设梁宰夫膳稻士膳庶羞为殷勤也

宾三饭饭梁以湆酱比君之厚已也宾必亲彻有
报之道也庭实乘皮侑以束帛虽备物犹欲其加
厚焉也公拜送终之以敬也有司卷三牲之俎归
于宾馆不敢亵其馀也上大夫八豆八簋六铏九
俎庶羞二十其馀衰是见德之杀也君子之言曰
爱人者使人爱之者也敬人者使人敬之者也亲
人者使人亲之者也自卑者使人尊之者也是故
公养宾国养贤其义一也未有爱之敬之亲之尊
之而其位不安者也未有不爱不敬不亲不尊而
能长有其国者也将由乎好德之君则将饴焉唯恐

其不足于礼将由乎骄慢之君则将曰是食于我
而巳矣故礼君子所不足小人所泰也孔子食于
少施氏将祭主人辞曰不足祭也将飧主人辞曰
不足飧也孔子退曰吾食而饱少施氏有礼哉故
君子难亲也将亲之舍礼何以哉
　　　　士相见义　刘　敞
自天子至于庶人皆有摰摰者致也所以致其志
也天子之摰鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者
言德之远闻也玉也者言一度不易也羔也者言
柔而有礼也雁也者言进退之时也雉也者言死

其节也故天子以远德为志诸侯以一度为志卿
以有礼为志大夫以进退为志士以死节为志明
乎志之义而天下治矣故执斯贽也者执斯志者
也君之摰以事神臣之摰以养人惟君受摰者惟
君受养也非其君则辞挚不敢当养也古者非其
君不仕非其师不学非其人不友非其大夫不见
士相见之礼必依于介绍以言其不苟合者也必
依于摰以言其以道亲也苟而合唯小人而不耻
者能之君子可见也不可屈也可亲也不可狎也
可远也不可疏也宾至门主人三辞见宾称摰主

人三辞摰所以致尊严也大夫以礼相接士以礼
相谕庶人以礼相同然而争夺兴于末者未之有
也人苟为悦而相亲若者末必争苟为简而相亲
若者末必怨是故士相见之礼者人道之大也所
以使人重其身而母迩于辱也所以使人审其交
而无迩于祸也唯仕于君者召而往未仕而见于
君者冠而奠摰在邦曰市井之臣在野曰草莽之
臣君虽召不往也是故虽有南面之贵千乘之富
士之所以结者礼义而巳矣利不足称焉刑罚行
于国所诛者好利之人也未有好利而其俗不乱

者也无介而相见君子以为謟故诸侯大国九介
次国七介小国五介
　　　　致仕义　刘　敞
自顷有司屡言士大夫过七十而不致政请引籍
校年而却之天子弗忍也以诏戒告之而巳予谓
致仕之义君非使之臣自行也宜乎天子弗忍督
迫之而以诏书戒告也然而天下之老臣犹自若
也甚矣夫其非天子之意也故作致仕义致仕之
义古者大夫七十而致仕君非使之也臣自行也
臣虽行之君曰是犹足以佐国家社稷也留之不

可失也于是乎有几杖之赐安车之锡所以致留
之也君留之臣曰吾不可贪于人之荣不可溷于
人之朝不可塞于人之路再拜稽首反其室君不
彊焉义也毋夺其爵毋除其禄毋去其菜邑终其
身而巳矣此古者致仕之义也此之谓上下有礼
故古者大臣让小臣廉庶人法百姓不竞由此道
也是以古之为臣者不四十不禄不五十不爵不
七十不致事四十而禄为不惑也五十而爵为知
命也七十而致事则以养衰老也不惑故可与谋
大计矣知命故可以受大宠矣养衰老故可以全节

俭教百姓矣故古之仕者为道也非为食也为君
也非为己也为国也非为家也是以时进则进时
止则止也是以进不贪其位止不慕其权也凡致
仕之义君曰畜犬马不可尽其力而况士大夫乎
是虽诚贤也虽诚智也吾不可尽其力也此恩之
至也臣曰为人臣者不顾力虽然吾力不足矣不
可以当社稷之役而蒙干戈之任矣不可以劳夙
夜之虑而苟旦暮之利矣全而归焉亦可巳矣此
义之至也故君以恩御臣臣以义事君贪以是息
而让以是作今之人则不然仕非为道也而为食

也非为君也而为己也非为国也而为家也是以
进不知止而困不知耻也是以当老者上虽屡督
教之而犹莫从也有司虽痛诋发之而犹莫顾也此
无它廉让之节不素厉而赏罚之政混也然则奈
何曰必引籍校年而命之退则薄于恩而杀于义必
母引籍校年而待其退则疾贪位而害民蠹国均之二
者莫若察有功者而必赏之无问其齿焉察无功者
而必废之无问其齿焉彼知赏不出于有功废不遗
于无功也则震而自谋矣震而自谋则贤不肖去与
就决矣如是亦焉用引籍校年而命之退以损吾义

哉今夫无功与有功者皆杂然莫辨也彼所以得谕
容于其间也故夫偷容之人而欲其畏义由礼以
自洁于绳墨之外是难能也圣王之治也非礼义
所诱则驱之以法欧之以法亦不废其礼义之指
故此法之驱也呜呼为致仕而卒以法驱也不巳
薄乎其亦出于不得已而为之者乎然则又何惮而不
为哉

皇朝文鉴卷第一百一