萧条原野一望空。独有黄英斗雪风。若把吾人方此物。何如北海老苏公。
存斋先生文集卷之七○拾遗
　诗○五言四韵
　　
读升弟感古诗。有激于中。临别赠之。
见尔感古篇。使我伤沾腮。固知志有慨。不谓文生哀。萧萧秋风亭。耿耿起遐怀。临分语不尽。寒云惨徘徊。
宿柏栗寺
萧萧柏栗寺。勤苦去还回。门外灵窍秘。山前异石嵬。对酒高楼月。孤吟老树台。青松诛更茁。王气未全灰。
次伯氏韵。仰呈权震峰。
为寻山水处。好作一幽居。境僻尘缘断。心閒俗虑际。帘疏晨霭透。灯暗夜窗虚。鸟兽终何友。将看起草庐。
存斋先生文集卷之七○拾遗
　诗○七言四韵
　　
清凉山望诸峰作
天畔危峰势欲飞。直经千劫曲无时。云捲半身青自在。雨沾真面瘦还奇。尘土未容留一点。松杉特许长高枝。人生杰卓当如是。从此吾将仰作师。
首比秋晚见菊
峡里秋凉霜露重。东篱唯见菊花芳。寒天白日山坛寂。落叶西风野色荒。何事独全当烈烈。也应随遇自

堂堂。茅檐坐对偏兴感。悄悄无言嗅晚香。
次李表兄紫檀韵
每到兄家爱此檀。况闻移种自仙山。长枝缭绕仍成榻。翠盖团圆渐满坛。带月旷庭低落影。引风炎日爽生寒。秋来待得兄苏健。为把清樽仔细看。
闻　天将有复燕之势。惊喜有作。
父母　天邦隔几春。深羞其柰雪无人。欢声忽报恢燕势。感涕先零在野民。河北定知豪士应。吾东伫见汉仪臻。甲兵安得三千手。扫荡腥尘及此辰。
次韵百源道契
微茫坠绪更谁寻。妙诀从知在一钦。泼泼两间盈不息。明明终古赫常临。流光荏苒嗟吾老。胜友提撕望子深。预想春风一笑地。单辞应是重千金。
次杜工部夔府咏怀一首
杜陵词客惊时变。浪迹瞿塘巫峡间。每倚危楼瞻斗极。剩将诗笔画江山。行寻古迹偏多感。饱阅艰难独未还。身世应同庾开府。一心长是念乡关。
过金溪有感
幼少趋从外王父。卵山斜日去还回。微孙未透心传学。遗胤空罹意外灾。往事秪今如梦寐。旧墟无主但

蒿莱。冻云寒日春坡洞。怅望松楸泪满腮。
存斋先生文集卷之七○拾遗
　诗○七言古诗
　　
锦瑟词
庆源女儿年十五。五十弦中按新谱。岂有师传效至音。妙解自是天机深。蓝玉烟生鲛下泪。苍梧云断湘天雨。茫茫绝塞滞奇姿。纵有稀声谁得知。呜呼枉死谁怨怒。自古高才盖难遇。
存斋先生文集卷之七○拾遗
　书
　　
上张太贞夫人
伏奉手书。勉之以体父母之心。期之以成天下之器。敢不再拜受教。以期毋忝。
　　附原书
　因六儿闻汝饮多形枯。其忧可言。汝以父母心为心。安静调病。父母喜悦则孝矣。学以成天下之器。戊申二月二日。谚书不见信。书此以送。(时先生患痟渴。引饮过多。故夫人书以戒之。)
答曹圣求
不佞于此事。妄亦窃尝有志。而气昏质惰。未能实用其力。荏苒颓侵。卒无所得。而今衰且病矣。承问茫然。益增愧赧。惟以爱慕之至。不容有隐。忘其狂率。敢有

论说。如有可疑。幸赐指教。以开茅塞。
存斋先生文集卷之七○拾遗
　祭文
　　
祭朴教官文
我罹草土。公实闷之。我婴疾病。公实怜之。疗治摄养之方。勤勤恳恳于笔札言语之间。私心感激。继以涕零。意谓馀生幸存。庶一拜谢于门庭之下。而云軿遽邈。三霜忽焉。小子无涯之痛。当复如何。扶病今来。户牖寂寥。金精玉润之资。子谅恺悌之风。其不可以复见乎。洒洒诗礼之谈。款款仁厚之言。其不可以复闻乎。宇宙此生。何处重陪。缅怀平昔。肠结心摧。
存斋先生文集卷之七○拾遗
　策题
　　
[敬]
问。敬者圣学之所以成始而成终者也。敬之用。亦有圣人学者之不同欤。书之称尧曰。钦明文思。诗之颂汤曰。圣敬日跻。钦亦敬也。而于尧则曰钦。于汤则曰敬。固有其意之可言欤。易曰。敬以直内。书曰。惟敬作所。其直内作所之工。可得闻欤。孔子告子路曰。修己以敬。告樊迟曰。执事敬。其所以告之者不同何欤。大学之中。何者为敬。而中庸孟子之书。亦有持敬之可言欤。三代以下。无人识敬字。至程夫子出然后。始以敬为学者之大方。其曰整齐严肃。其曰主一无适。固

有内外先后之可言欤。谢氏曰。敬是惺惺法。尹氏曰。敬是其心收敛。不容一物之谓。其言之不同何欤。朱子又以畏字。可以训敬。畏之一字。果可以当之欤。敬之为言。虽若浅近。而至论其极。则聪明睿智皆由是出。祀上帝而致四灵。苟不能之。则至于沦三纲而易天壤。何以则能得体信达顺之道。而致笃恭天下平之妙欤。诸生潜心敬字。其必有能言是者。愿闻其说。
[灵草]
问。世所谓灵草者。不亦异乎神农之所尝。本草之所记。果有此哉。非有甘旨之味。又无疗病之利。而上自公卿之贵。下至佣丐之贱。莫不酷好而沈惑。如淫声美色之不能已者何也。引火吞烟。内伤脏腑。蹙口流涎。外失容仪。或时失火。大则烧庐舍。小则焚衣服。其为患害者。不可殚记。至于作一奇货。价重布谷。转卖者倍利。种植者致富。本是无用之物。而耗损民财者。岁不知其几千万。民之贫馁。未必不由于此。此为国者之所当痛禁而必去之者。而举世滔滔。莫知自拔。吁可叹也。我国未有此物。自通倭人之后。始得其种。未过数十年。遍国四境。使举国之人。靡然而惑。斯不亦可怪之甚耶。如欲禁妖怪之物。节无用之费。以开群生之惑。则其道何由。诸生必有慨然于斯者。其各

悉陈焉。
[医药]
问。医药。切于民命而有国之不可无者也。神农之尝百草。黄帝之著素问。今可指言其详欤。周官置医属之冢宰者何取。汉高疾笃。骂医却药者何意。许不尝药。特书弑君。委之庸医。指为不孝。医药之不慎。必蒙极恶之罪何欤。孔子辞未达之药。朱子中巴豆之毒。圣贤之于药。亦有所不知者欤。视墙一方者何人。青囊秘诀者谁欤。丹溪之别传。云林之精博。亦有优劣之可言欤。吾东药草之盛。甲于天下。不资外国而其用自足。如乡药集成之方。东医宝鉴之作。亦可侔拟于中朝之医学欤。方今医药是尚。建官设司。有提调以领之。有医科以取技。上自内院。下及列邑。莫不有局。人无贵贱。皆得用药。庶几民无疾病之苦。享有寿考之庆。而近年以来。疠疫连仍。土疾间作。夭札者居多。呻吟者太半。将风气不古而然欤。药饵乖方而然欤。抑别有寿考之道。而非医药之所可与者欤。诸生必有医国之术。愿闻活人之策。
[历]
问。历者所以钦天授时。王天下之大法也。史言黄帝造历。又言颛顼始作历者何也。尧之命羲和。舜之齐七政。必先于庶政者何也。羲和乱纪。胤侯征之。天王

颁历。诸侯告朔。错时之罪。至兴六师。正朔之重。必告宗庙者何哉。汉武御运。太初是作。唐都洛下之法。▣不违于圣人之制耶。日月星辰。从天左旋。而历家必主右旋者何欤。周脾宣夜之说。出于何书。而三辰四游之术。果合于玑衡之法欤。岁差之说。或用五十年。或用百年。或用七十年。未知何者为适中耶。一度分为九百四十分者。此是常法。而邵子分一度为三百六十分。许鲁斋又分为万分。其说可得闻欤。一日分为百刻。而十二时各占八刻。馀四刻。各入于子千(一作午)两时。此是阴阳始终盈溢自然之妙。而今之造历者。必用九十六刻而无馀刻。未知今之人。能得恰好之法而然耶。至于闰月。或先或后。岁历才颁。旋即改之。民莫知所从。其于敬天授时之道何如哉。历有一定之规。非有难算之事。苟求其故。则虽千岁之远。可坐而致也。岂有变更差谬之理乎。人时不定。岁功将乖。举世之惑。莫或正之。诸生亦必有慨然而知其说者。其各悉著于篇。