钦定四库全书
　嘉祐集卷八
　　　　　　　　　　　　　宋　苏洵　撰
　　太玄论上
苏子曰言无有善恶也苟有得乎吾心而言也则其辞
不索而获夫子之于易吾见其思焉而得之者也于春
秋吾见其感焉而得之者也于论语吾见其触焉而得
之者也思焉而得故其言深感焉而得故其言切触焉

而得故其言易圣人之言得之天而不以人参焉故夫
后之学者可以天遇而不可以人得也方其为书也犹
其为言也方其为言也犹其为心也书有以加乎其言
言有以加乎其心圣人以为自欺后之不得乎其心而
为言不得乎其言而为书吾于扬雄见之矣疑而问问
而辩问辩之道也扬雄之法言辩乎其不足问也问乎
其不足疑也求闻于后世而不待其有得君子无取焉
耳太玄者雄之所以自附于夫子而无得于心者也使

雄有得于心吾知太玄之不作何则疡医之不为疾医
乐其有得于疡也疾医之不能为而丧其所以为疡此
疡医之所惧也若夫妄人砺针磨砭乃欲为俞跗扁鹊
之事彼诚无得于心而侈于外也使雄有孟轲之书而
肯以为太玄耶惟其所得之不足乐故大为之名以侥
倖于圣人而已且夫易之所为作者雄不知也以为为
数耶以为为道耶惟其为道也故六十卦而无加六十
四卦而无损及其以为数而后有六日七分之说生焉

圣人之意曰六十四卦者易也六日七分者吾以为历
也在历以数胜在易以道胜然则易之所为作其亦可
知矣盖自汉以来六经始有异论夫圣人之言无所不
通而其用意固有所在也惟其求而不可得于是乃始
杂取天下奇怪可喜之说而纳诸其中而天下之工乎
曲学小数者亦欲自附于六经以求信于天下然而君
子不取也太玄者雄所以拟易也观其始于一而终于
八十一是四乘之极而不可加也从三方之算而九之

并夜于昼为二百四十有三日三分其方而一以为三
州三分其州而一以为三部二分其部而一以为三家
此犹六十之不可加而六十四之不可损也雄以为未
也从而加之曰踦又曰赢曰吾以求合乎三百六十有
五与夫四分之一者也曰踦也曰赢也是何为者或曰
以象四分之一四分之一在赢而不在踦踦者斗之二
十六也或曰以象闰闰之积也起于难之七而于此加
焉是强为之辞也且其言曰譬诸人增则赘而割则亏

今也重不足于历而轻以其书加焉是不为太玄也为
太初历也圣人之所略扬雄之所详圣人之所重扬雄
之所忽是其为道不足取也道之不足取也吾乃今求
其数求合乎三百六十有五与夫四分之一者固雄意
也赞之七百三十有一是日之三百六十有五与夫四
分之一也后之学者曰吾不知夫二十八宿之次与夫
日行之度也而于太玄焉求之则吾惧夫积日之无以
处也历者天下之至微要之千载而可行者也四分而

加一是四岁而加一日也率四岁而加之千载之后吾
恐大冬之为大夏也且夫四分其日而赞得二焉故赞
者可以为偶而不可以为奇其势然也雄之所欲加者
四分之三而所加者四是其为数不足多也君子之为
书犹工人之作器也见其形以知其用有鼎而加柄焉
是无问其工之材不材与其金之良苦而其不可以为
鼎者固已明矣况乎加踦与赢而不合乎二十八宿之
度是柄而不任操吾无取也巳

　　太玄论中
四分日之一或曰一百分日之二十五在四以为一在
百以为二十五唯其所在而加之岂有常数哉六日七
分者以八十言者也苟有以适于用吾斯从而加之矣
坎离震兑各守其方而六十卦之爻分散于三百六十
日圣人不以五日四分日之一者害其为易而以七分
者加焉此非有所法乎日月星辰之度天地五行之数
也以为上之不可以八而下之不可以六故以七分者

加之使夫易者亦不为无用于历而已矣夫八十分与
夫七分者皆非其所以为易也上下而为卦九六而为
爻此其所以为易也圣人不于其所以为易者加之故
加焉而不害其为易若夫四位而为首九行而为赞此
此正其所以为太玄者也而雄于此加焉故吾不知其
为太玄也始于中之一而讫于养之九阙焉而未见者
四分日之三而已矣以一百八分而为日以一分而加
之一首之外尽八十一首而四分日之三者可以见矣

观周之一知昼夜之不在乎奇偶而在其所承观中之
九知休咎之不在乎昼夜而在其所处故积其分至于
养之九而可以无患盖易之本六日以为卦太玄之初
四日有半以为首而皆以四百八十七分求合乎二十
八宿之度加分而其数定去踦赢而其道胜吾无憾焉
耳
　　太玄论下
太玄之策三十有六虚三而三十有三用焉曰其说出

于易易曰大衍之数五十其用四十有九是雄之所以
为虚三之说也夫大衍之数是数之宗而万物之所取
用也今夫蓍亦用者之一而已矣或用其千万或用其
一二唯其所用而蓍也用其四十有九焉五者生之终
也十者成之极也生之终成之极则天下又何以过之
故曰五十五十者五十有五云也非四十有九而益一
云也天下之数于是宗焉则玄无乃亦将取之且夫四
十有九者岂有他哉极其所当用之数而取之于大衍

者衍其所当用之策数而举其大略焉耳吾将以老阳
之九而明之则夫七八六者可以从而见焉今夫一爻
而三变一变而挂一是三用也四四揲之归奇于扐是
十用也既扐而数其馀是三十有六用也三与十与三
十六而四十九之数成焉增之则赢损之则亏四十有
九足以成爻而未始有虚一之道吾不知先儒何从而
得之也圣人之所为当然而然耳区区于天地五行之
数而牵合于其间者亦见其劳而无取矣圣人观乎三

才之体而取诸其象故八卦皆以三画及其欲推之于
六十四也则从而六之吾又不知先儒之何以配乎六
也圣人之意直曰非六无以变非六无以变是非四十
九无以揲也太玄之算极于三以三而计之挂其一再
扐其五而数其馀之二十七是亦三十三之数不可以
有加也今其说曰三六又曰二九又曰倍天之数又曰
地虚三以扐天三皆求易之过也夫卜筮者圣人所以
探吉凶之四然故为是不可逆知之数而寓诸其无心

之物故虽折草毁瓦而皆有以前祸福之兆圣人惧无
以自神其心而交于冥莫恍惚之间也故择时日登龟
取蓍而庙藏焉圣人之视蓍龟也若或依之以自神其
心而非蓍龟之能灵也况乎区区牵合于天地五行之
数其说固已迂矣卜筮者为不可逆知者也旦筮用三
经皆奇夕筮用三纬日中夜中用二经一纬皆奇偶杂
则是吉凶之纯驳不在其逢而在其时使夫旦筮者不
为大休则为大咎而日中夜中与夫夕筮者大休大咎

终不可得而遇也中之九曰颠灵气形反当昼而凶盖
有之矣占从其词不从其数其谁曰不可吾欲去其踦
与其赢加其首之一分损其蓍之三策不从其数之可
以逆知而从其词之不可以前定庶乎其无罪也
　　太玄总例引
吾既作太玄论或者读扬子之书未知其详而以意诘
吾说病辞之不给也为作此例凡雄之法与夫先儒之
论其可取者皆在有未尽传之已意曰姑观是焉盖雄

者好奇而务深故辞多夸大而可观者鲜始之以十八
策中之以三十六终之以七十二积之以二万六千二
百四十四张而不已谁不能然盖总例之外无观焉
　　四位
玄首之数在乎方州部家(推玄算/备矣)初揲而得之为家逆
而次之极于方凡所以谓之方州部家者义不在乎其
数也取天下有别之名而加之耳夫天下之大所以略
别之者谓之方方之中分之稍详者谓之州举一类而

为之所者谓之部举一人而为之别者谓之家盖方者
别之大而家者其小别者也故玄家一一而转而有八
十一家部三三而转而有七十七部州九九而转而有
九州方二十七而转而有三方四者旋相为配而无所
不遇故有八十一首
　　九赞
方州部家之于玄一首而加一算故四位皆及于三而
其算止于八十一率一算而九赞系之赞者所以为首

之日而算者所以为首之次也故二者并行而其用各
异非如易之六画有以应乎六爻之辞也玄之大体以
二赞而当一日赞之奇偶或以为昼或以为夜奇首之
昼在乎赞之奇偶首之昼在乎赞之偶率十有八赞而
后九日备一首而九赞其势然也故于九赞之间三三
相附以当天之始中终地之下中上与人之思祸福三
者自相变而皆可以当其一首之赞故玄之所以有九
行者亦以其赞言也五行之次水始于一六土终五十

而玄数不及十说者以为土君象也水火木金四者是
当先后于土者也至于八十一首之间则亦以九九相
从以当天地人三者之变与夫九行之数故举其首之
当水与天之始始地之下下人之思内者以为九天(谓/中)
(羡从更晬廓/减沉成也)
　　八十一首
一首而九赞二赞为一日率一首而四日有半奇首之
次九为偶首初一日之尽故自奇之一至于偶之一而

后得为五日观范望之注而考之其星度则奇首之九
赞为五日而偶首止于四(范注周之初一日入牛六/度礥之初一日入女二度)玄
棿曰九日平分范说非也盖一首之数定而八十一首
之数从可知矣日之周天三百六十五度四分度之一
玄之八十一首而未增踦赢也当其三百六十四度有
半于天度为不及故踦与赢者又加其一度焉(玄论/备矣)夫
方州部家之算虽无与乎赞之日然及夫推而求其日
也皆举算而以九乘焉故夫算者亦可以通之于日也

四位皆及于三而周天之日亦可以槩见于其中矣三
方之算五十有四九之半之为二百四十三日三州之
算十有八九之半之为八十一日三部之算六九之半
之为二十七日三家之算三九之半之为十三日有半
而踦赢不与焉故列方州部家之极数而以所得之日
系之其下而为图(玄以太初历作故/节候星度皆据焉)
　　三方
(中一牛/二冬至)　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/周)　(二/三)

(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)女　(礥一/二)　(三/四)　　(五/六)
(七/八)　　　(九一/闲)　(二/三)　　(四/五)小寒(六/七)　　(八/九)
(少一/二)　　(三/四)　　(五/六)虚　(七/八)　　(九一/戾)　(二/三)
(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)　　(上一/二)　(三/四)　　(五/六)
(七危/八)大寒(九一/十)　(二/三)　　(四/五)　　(六/七)　　(八/九)
(𤕠一/二)　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/羡)　(二/三)
(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)　　(差一/二)立春(三/四)　　(五/六)室
(七/八)　　　(九一/童)　(二/三)　　(四/五)　　(六/七)　　(八/九)

(增一/二)　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/锐)　　(二/三)
(四/五)雨水　(六/七)　　(八/九)　　(达一/二)壁(三/四)　　　(五/六)
(七/八)　　　(九一/交)　(二/三)　　(四/五)　　(六/七)　　　(八/九)
(耎一/二)奎　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/徯)惊蛰(二/三)
(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)　　(从一/二)　(三/四)　　　(五/六)
(七/八)　　　(九一/进)　(二/三)　　(四/五)　　(六/七)娄　　(八/九)
(释一/二)　　(三/四)春分(五/六)　　(七/八)　　(九一/格)　　(二/三)
(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)　　(夷一/二)　(三/四)胃　　(五/六)

(七/八)　　　(九一/药)　(二/三)　　(四/五)　　(六/七)清明(八/九)
(争一/二)　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/务)　(二/三)
(四/五)昴　　(六/七)　　(八/九)　　(事一/二)　(三/四)　　(五/六)
(七/八)　　　(九一/更)谷雨(二/三)　　(四/五)　　(六/七)　　(八/九)毕
(断一/二)　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/毅)　(二/三)
(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)　　(装一/二)　(三/四)立夏(五/六)
(七/八)　　　(九一/众)　(二/三)　　(四/五)觜　(六/七)　　(八/九)参
(密一/二)　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/亲)　(二/三)

(四/五)　　　(六/七)　　(八井/九)小满(敛一/二)　(三/四)　　(五/六)
(七/八)　　　(九一/彊)　　(二/三)　　(四/五)　　(六/七)　　(八/九)
(晬一/二)　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/盛)　(二/三)芒种
(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)　　(居一/二)　(三/四)　　(五/六)
(七/八)　　　(九一/法)　(二/三)　　(四/五)　　(六/七)　　(八/九)
(应一/二)　　(三/四)　　(五/六)夏至(七/八)　　(九一/迎)　(二/三)鬼
(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)　　(遇一/二)柳　(三/四)　　(五/六)
(七/八)　　　(九一/灶)　(二/三)　　(四/五)　　(六/七)　　(八/九)小暑

(大一/二)　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/廓)　(二/三)
(四/五)星　　(六/七)　　(八/九)　　(文一/二)　(三/四)　　(五/六)
(七/八)　　　(九一/礼)张　(二/三)　　(四/五)大暑(六/七)　　(八/九)
(逃一/二)　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/唐)　(二/三)
(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)　　(常一/二)　(三/四)　　(五/六)
(七/八)立秋　(九一/度)翼　(二/三)　　(四/五)　　(六/七)　　(八/九)
(永一/二)　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/昆)　　(二/三)
　　三州

(减一/二)处暑(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/唫)轸　(二/三)
(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)　　(守一/二)　(三/四)　　(五/六)
(七/八)　　　(九一/翕)　　(二/三)　　(四/五)白露(六/七)　　(八/九)
(聚一/二)　　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)角　(九一/积)　　(二/三)
(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)　　(饰一/二)　　(三/四)　　(五/六)
(七/八)秋分　(九一/疑)　　(二/三)　　(四/五)亢　(六/七)　　(八/九)
(视一/二)　　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/沈)　　(二/三)
(四/五)氐　　(六/七)　　(八/九)　　(内一/二)　(三/四)　　(五/六)

(七/八)　　　(九一/去)　　(二/三)　　(四/五)　　(六/七)　　(八/九)
(晦一/二)　　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)房　(九一/瞢)　　(二/三)
(四/五)　　　(六/七)霜降(八/九)心　(穷一/二)　　(三/四)　　(五/六)
(七/八)　　　(九一/割)尾　(二/三)　　(四/五)　　(六/七)　　(八/九)
(止一/二)　　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/坚)立冬(二/三)
(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)
　　九部
(成一/二)　　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/斗)箕　(二/三)

(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)　　(失一/二)　　(三/四)小雪(五/六)
(七/八)　　　(九一/剧)　　(二/三)　　(四/五)斗　(六/七)　　(八/九)
(驯一/二)　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/将)　　(二/三)
(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)大雪
　　三家
(难一/二)　　　(三/四)　　(五/六)　　(七/八)　　(九一/勤)　　(二/三)
(四/五)　　　(六/七)　　(八/九)　　(养一/二)　　(三/四)　　(五/六)
　　揲法

三十有六而策视焉天以三分终于六成故十八策(一/二)
(三之别数是为三分三分之积数是/为六成三六之相乘是为十八策)天不施地不成因
而倍之地则虚三以扮天故蓍之数三十有六而揲用
三十三别一以挂于左手之小指中分其馀以三数之
并馀于扐再扐之后而三数其馀七为一八为二九为
三八扐而四位成雄之说曰一扐之后而数其馀夫一
挂一扐之多不过乎六既六而其馀二十七者可以为
九而不可以为八九况夫不至于六哉太玄雄作其揲

法宜不谬意者传之失也王涯之说一扐之后而三三
数之三七之馀而一一数之及八以为二及九以为三
不及八不及九从三三之数而以三七为一是苟以牵
合乎一扐之言而不知夫八者须挂一扐三而后成而
扐终不可以三也易之三揲也每分□挂而列乎三指
之间玄之再扐也再扐不挂而归于初扐之指吾于其
挂而后分也见焉易分而后挂故每分辄挂挂必异处
故列乎三指之间玄挂而后分故再扐不挂再扐不挂

故归于初扐之指指者视其挂者也然则不再扐而知
雄之不先挂也
　　占法
占有四曰星曰时曰数曰辞星者二十八宿与五行之
从违也(如中水牛北方宿/则是星从否则违)时者所筮之时与所遇之首
之从违也(如冬至以后筮而反遇应以/下之首则是时违否则从)数者首赞奇偶
之从违也(一三五七九阳家之昼阴家之夜二四六八/阳家之夜阴家之昼昼词多休夜词多咎太)
(玄因经纬以分三表南北为经东西为纬一六水在北/二七火在南五土在中故一二五六七为经三八木在)

(东四九金在西故三四八九为纬取三经以为旦筮之/一表一五七是也取三纬以为夕筮之一表三四八是)
(也取二经一纬以为日中夜中筮之一表二六九是也/今夫旦筮而遇奇首曰一从二从三从是谓大休遇偶)
(首则曰一违二违三违是谓大咎日中夜中筮而遇偶/首曰一从二从三违始中休终咎遇奇首则曰一违二)
(违三从始中咎终休夕筮而遇奇首曰一从二违三违/始休中终咎遇偶首则曰一违二从三从始咎中终休)
(大率/如此)辞者辞之从违也(各观其表之辞/观始中决从终)
　　推玄算
家一置一二置二三置三部一勿增二增三三增六州
一勿增二增九三增十八方一勿增二增二十七三增

五十四四位之积算则是其首去中之策数也
　　求表之赞
置首去中策数(惟其所遇之首而置之如应/去中四十一则置四十一)减一而九
之(如应置四十一则减一为四/十以九乘四十得三百六十)增赞(惟其所求之赞而/增之一则增一二)
(则增/二)半之则得赞去冬至日数矣(如应首九之得三百/六十若求应一赞则)
(增一为三百六十一半得百八十有半/则是应之一去冬至百八十日有半也)偶为所得日之
夜奇为所明日之昼(此非一首之间一为奇而二为偶/者也半之而奇谓之奇半之而偶)
(谓之偶若不增一为百八十日则是法首/日之夜增一则奇乃是明日应首之昼)九之者为赞

也(一首/九赞)减一者为增赞也(容有不尽求其九/赞故减而后增)半之者为
日也(二赞为/一日)求星从牵牛始除算尽则是其日也(如应/之一)
(去冬至百八十日有半以二十八宿之度自牛以下除/之尽百八十算有半即是应之一日在井二十九度半)
(也/)除算尽则是其日也者星之度日之日也(日一日而/行一度)
斗振天而进日违天而退(日行与斗建异日自北而西/西而南南而东东而复于北)
(斗自北而东东而南/南而西西而复于北)玄日书斗书(如求星之法逆/而求之可也)而月
不书
　　历法

十九岁为一章二十七章五百一十三岁为一会三会
八十一章千五百三十九岁为一统三统九会二百四
十三章四千六百一十七岁为一元一章闰分尽一会
月蚀尽一统朔分尽一元六甲尽自子至辰自辰至申
自申至子是为三元冠之以甲而章会统元与月蚀俱
没此雄之自述云尔夫尽者生于不齐者也不齐之积
而至于齐是以有尽也斗与天而东日违天而西终日
而成度尽度而成期故不齐者非出于斗与日出于月

也日舒而月速于是有晦𦍤弦望进退之不齐惟其不
齐故要之于四千六百一十七岁而后四者皆尽又从
而三之万有三千八百五十一岁冬至朔旦复得甲子
而十二辰尽也此五尽者历之所以有法也今玄告曰
玄日书斗书而月不书夫七百三十一赞二赞而为一
日固其势不得书月也苟月而不书则夫历法之可见
于玄者止于一期而此五尽者雄之所强存而已是故
别其一期之法于前而存其五尽之数于后盖不详云

　
　
　
　
　
　
　
　嘉祐集卷八