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卷四十五 第 1a 页 WYG1197-0469c.png
钦定四库全书
吴文正集卷四十五
元 吴澄 撰
记
庆原别墅记
新淦龚翊舜咨贻书云去家三十里许介新淦乐安之
间有名山隆中形势回复山麓有湫四时不涸心乐其
地营别墅焉将逸吾老于斯他日幸得全其天年而归
吴文正集卷四十五
元 吴澄 撰
记
庆原别墅记
新淦龚翊舜咨贻书云去家三十里许介新淦乐安之
间有名山隆中形势回复山麓有湫四时不涸心乐其
地营别墅焉将逸吾老于斯他日幸得全其天年而归
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于斯也榜其屋曰庆原敢蕲一言以疗吾癖予素闻舜
咨喜佳山水今庆原之扁宁不谓人杰因于地灵而期演
子孙无穷之庆乎阅书竟与龚之客邹志宏可道言曰
前儒或诋葬书本骸得气遗体受荫之说盖未之思也
程子知道者以为地之美则其神灵安而子孙盛若培
拥其根而枝叶茂此言与葬书之说何异夫以庆之原
于地为非者非也以庆之原于地为然者亦非也得地
于今延庆于后是庆不自天而可以人力致也然则庆
咨喜佳山水今庆原之扁宁不谓人杰因于地灵而期演
子孙无穷之庆乎阅书竟与龚之客邹志宏可道言曰
前儒或诋葬书本骸得气遗体受荫之说盖未之思也
程子知道者以为地之美则其神灵安而子孙盛若培
拥其根而枝叶茂此言与葬书之说何异夫以庆之原
于地为非者非也以庆之原于地为然者亦非也得地
于今延庆于后是庆不自天而可以人力致也然则庆
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果有原乎抑无原乎吾夫子言之矣积善之家必有馀
庆善者庆之原也何也地之吉可遇不可求也其遇不
遇由善之积不积尔尝见富贵之家礼葬师择吉兆自
谓子孙可保数百年富贵然不旋踵而遂陵替祖父之
用意福其子孙者乃所以祸其子孙也此无他善之不
积天其肯以吉地福之乎凡兴盛之家其始曷尝有意
于求地哉而天自畀之非人之私意所能求而得者也
邹可道曰舜咨弱冠失父卓然自树能亢其宗万变纷
庆善者庆之原也何也地之吉可遇不可求也其遇不
遇由善之积不积尔尝见富贵之家礼葬师择吉兆自
谓子孙可保数百年富贵然不旋踵而遂陵替祖父之
用意福其子孙者乃所以祸其子孙也此无他善之不
积天其肯以吉地福之乎凡兴盛之家其始曷尝有意
于求地哉而天自畀之非人之私意所能求而得者也
邹可道曰舜咨弱冠失父卓然自树能亢其宗万变纷
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纭而生业愈拓苟有一善辄称父训家之宝器必识父
之名号于底母宋氏早丧结庐墓侧展省如孺子慕刘
令君将孙文其碑辞极悲怆初叔父与其父同甘苦立
门户父既终尊奉叔父如父叔父亡又恭顺其兄兄亡
又扶植其孤慨世降俗薄族人不收疏远之属就高祖
葬处构追远亭岁时率族罗拜谱一族之昭穆刘提学
岳申为叙其意派出乐安龚坊程承旨钜夫书淦龚坊
三字表其闾不忘所本也长子卫大幼子衢任石城县
之名号于底母宋氏早丧结庐墓侧展省如孺子慕刘
令君将孙文其碑辞极悲怆初叔父与其父同甘苦立
门户父既终尊奉叔父如父叔父亡又恭顺其兄兄亡
又扶植其孤慨世降俗薄族人不收疏远之属就高祖
葬处构追远亭岁时率族罗拜谱一族之昭穆刘提学
岳申为叙其意派出乐安龚坊程承旨钜夫书淦龚坊
三字表其闾不忘所本也长子卫大幼子衢任石城县
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教官生三孙命第三孙为长子后其于伦纪之笃有如
此者招致名师接待四方宾友来者既众居不足以容
则改辟增创园池亭馆诸贤皆有诗文花木游观之美
非专以奉己也暇日领客焚香啜茗观画共赏清胜花
晨月夕觞咏相驩其于交契之厚有如此者尝授天全
招讨使经历不赴一造京师谒中朝诸公不干进而去
识者高之比其南还多有赠言其器识之不怵于外慕有
如此者读书通古今为诗句律稳妥集名桃原渔唱竿牍
此者招致名师接待四方宾友来者既众居不足以容
则改辟增创园池亭馆诸贤皆有诗文花木游观之美
非专以奉己也暇日领客焚香啜茗观画共赏清胜花
晨月夕觞咏相驩其于交契之厚有如此者尝授天全
招讨使经历不赴一造京师谒中朝诸公不干进而去
识者高之比其南还多有赠言其器识之不怵于外慕有
如此者读书通古今为诗句律稳妥集名桃原渔唱竿牍
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往来辞翰俱优而犹以记未博语未文自慊其志趣之
不厌于内脩有如此者予谓可道所扬舜咨之善予所
欲闻也令复举善之一言指为庆之原者盖善也者仁
义礼智之根于心也舜咨尝以心一倅其字心之一则
其固有之善具存而处已应物一一纯乎天理之公略
无纤毫利己之私若其伦纪之笃交契之厚器识志趣
之不群固皆善中之一端也夫如是则心合乎天而天
之福龚氏者如水之汨汨滔滔而来也斯其为庆之原
不厌于内脩有如此者予谓可道所扬舜咨之善予所
欲闻也令复举善之一言指为庆之原者盖善也者仁
义礼智之根于心也舜咨尝以心一倅其字心之一则
其固有之善具存而处已应物一一纯乎天理之公略
无纤毫利己之私若其伦纪之笃交契之厚器识志趣
之不群固皆善中之一端也夫如是则心合乎天而天
之福龚氏者如水之汨汨滔滔而来也斯其为庆之原
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也欤地之吉不待求而自遇其庆也非原于地之吉
原于心之善也可道曰大哉言矣其可惬舜咨之所蕲
也夫请书以遗于是系之以诗诗曰猗欤舜咨挺拔之
资有光其先超越等夷广交好贤劬书工诗表表已伟
谦谦益卑靡靡俗学夸博尚辞予谂舜咨学不在兹本
心至善天命之性孳孳为善古有大圣鸡鸣而起未与
物应为善伊何曰惟主敬曷其谓敬心一不二吾闻舜
咨以此自励一者无适一者无欲惟心之一万善具足
原于心之善也可道曰大哉言矣其可惬舜咨之所蕲
也夫请书以遗于是系之以诗诗曰猗欤舜咨挺拔之
资有光其先超越等夷广交好贤劬书工诗表表已伟
谦谦益卑靡靡俗学夸博尚辞予谂舜咨学不在兹本
心至善天命之性孳孳为善古有大圣鸡鸣而起未与
物应为善伊何曰惟主敬曷其谓敬心一不二吾闻舜
咨以此自励一者无适一者无欲惟心之一万善具足
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涵养扩充达泉决川净尽已私上合于天惟心之一惟
心之善其原深远其流迤衍其流迤衍施及孙子孰为
庆原心一是已
十章章四句
相泉记
吾乡吏部侍郎李公家在巴山之阴山下有源泉自南而
北可十里许达于宅西乃自西而东绕宅之南合于大
溪而复北流侍郎之从子阳春令涛工于诗扁吟屋曰
心之善其原深远其流迤衍其流迤衍施及孙子孰为
庆原心一是已
十章章四句
相泉记
吾乡吏部侍郎李公家在巴山之阴山下有源泉自南而
北可十里许达于宅西乃自西而东绕宅之南合于大
溪而复北流侍郎之从子阳春令涛工于诗扁吟屋曰
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蒙泉以其泉自山下出也阳春之孙允思追念祖先扁
所居曰相泉盖乡人敬汉尚书栾叔元山巅祠之为仙
山麓祠之为神叔元讳巴尝为沛国相避神之讳故谓
巴山曰相山而巴山下之泉谓之相泉焉昔阳春以卦
名名泉者疑取果行育德之象今其孙以山名名泉者
不忘继志述事之孝也夫不舍昼夜盈科而后进孟子
称泉之德行如此固阳春之所愿果育者也允思持已
温谦应务通洽所继所述无忝于祖吾将见其如泉源
所居曰相泉盖乡人敬汉尚书栾叔元山巅祠之为仙
山麓祠之为神叔元讳巴尝为沛国相避神之讳故谓
巴山曰相山而巴山下之泉谓之相泉焉昔阳春以卦
名名泉者疑取果行育德之象今其孙以山名名泉者
不忘继志述事之孝也夫不舍昼夜盈科而后进孟子
称泉之德行如此固阳春之所愿果育者也允思持已
温谦应务通洽所继所述无忝于祖吾将见其如泉源
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之有常吾将见其如泉流之有渐斯泉也蒙卦所象也
亚圣所称也孙之所名即祖之所名也其源混混其流
涓涓世世不竭是为李氏之相泉乎允思字汝德云
墨庄后记
庄之为字草下谐壮声盖草之盛也假借而他用容貌
之致饰曰庄路途之交会曰庄与夫田业之所在曰庄
皆有盛之意焉农之业在田士之业在书士之书犹农
之田田谓之庄则书谓之墨庄可也然农之治庄其用
亚圣所称也孙之所名即祖之所名也其源混混其流
涓涓世世不竭是为李氏之相泉乎允思字汝德云
墨庄后记
庄之为字草下谐壮声盖草之盛也假借而他用容貌
之致饰曰庄路途之交会曰庄与夫田业之所在曰庄
皆有盛之意焉农之业在田士之业在书士之书犹农
之田田谓之庄则书谓之墨庄可也然农之治庄其用
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一以养其生而已士之治庄其用亦一自世降俗陋而
其用力或不同用之以明义理而为圣贤者上也用之
以资博洽而为词章者次也用之以媒利禄而取富贵
者下也庄一也而用有三志之高卑各异尔古先圣王
之率其民以义种仁穫者无不由夫四术之教书之用
甚大也后人谓经训乃文章之菑畬抑末矣况以青紫
之拾推本于明经车马之蒙归功于稽古何为小用其
书如此哉宋初三司磨勘刘公夫妇目其家所藏书为
其用力或不同用之以明义理而为圣贤者上也用之
以资博洽而为词章者次也用之以媒利禄而取富贵
者下也庄一也而用有三志之高卑各异尔古先圣王
之率其民以义种仁穫者无不由夫四术之教书之用
甚大也后人谓经训乃文章之菑畬抑末矣况以青紫
之拾推本于明经车马之蒙归功于稽古何为小用其
书如此哉宋初三司磨勘刘公夫妇目其家所藏书为
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墨庄而勖其子以学殖逮一传再传果以笃志勤学成
名登进士科累累特馀事磨勘之孙集贤学士公是先
生敞中书舍人公非先生攽学贯古今名塞宇宙而芳
百世遂称江西儒宗所以用其墨庄者固已占上等之
次次等之上而二先生之族曾孙清之与新安朱子契
犹恐人疑其治庄之志出于下等也乃请朱子发挥其
先代之所望于子孙者盖在上而不在下卓哉斯志乎
中书之冑一派居抚之金溪其八世孙自得自弘持朱
名登进士科累累特馀事磨勘之孙集贤学士公是先
生敞中书舍人公非先生攽学贯古今名塞宇宙而芳
百世遂称江西儒宗所以用其墨庄者固已占上等之
次次等之上而二先生之族曾孙清之与新安朱子契
犹恐人疑其治庄之志出于下等也乃请朱子发挥其
先代之所望于子孙者盖在上而不在下卓哉斯志乎
中书之冑一派居抚之金溪其八世孙自得自弘持朱
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子墨庄记来示蕲予增益其语予迟迟数月而不敢僭
其请不置于是书此于朱记之左夫士之立志在我人
莫能夺也畴昔墨庄之子孙每从知道之大儒游继今
读书断断乎不志于下溯公是公非二先生之学以上
达于周公孔子吾于刘氏之庄何幸及观其道畎之春
耕仁榖之秋熟也邪
西园记
园池之胜非有补于治道也而君子之观治或以验焉
其请不置于是书此于朱记之左夫士之立志在我人
莫能夺也畴昔墨庄之子孙每从知道之大儒游继今
读书断断乎不志于下溯公是公非二先生之学以上
达于周公孔子吾于刘氏之庄何幸及观其道畎之春
耕仁榖之秋熟也邪
西园记
园池之胜非有补于治道也而君子之观治或以验焉
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岂不然哉临川山水清远不以险固为恃田畴之力完
厚岁之出者敏博其风俗尚文雅昔多大儒先生以为
之仪则而又涵煦国家德泽之盛者数十年居是郡者
宜必有名胜之士治亭榭树花竹以极视听之娱者焉
然而予数过之未闻有园池之可名者也将昔人之风
流渐泯莫或继之将孤迥自处者以山川之奇为己足
厌薄于役心事耳目耶将敏为生徇势利而不暇为此
也以江左之名郡而又当国家太平极盛之世几复有
厚岁之出者敏博其风俗尚文雅昔多大儒先生以为
之仪则而又涵煦国家德泽之盛者数十年居是郡者
宜必有名胜之士治亭榭树花竹以极视听之娱者焉
然而予数过之未闻有园池之可名者也将昔人之风
流渐泯莫或继之将孤迥自处者以山川之奇为己足
厌薄于役心事耳目耶将敏为生徇势利而不暇为此
也以江左之名郡而又当国家太平极盛之世几复有
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寡陋之叹者何也延祐戊午余复过焉客始以棠溪饶
睿翁西园为言者于是知其缔构之壮丽树艺之瑰异
宾客之盛游览之乐而又得园之主人能以文学世其
家嗟夫余固疑其有是而予未之闻耳夫力足以为西
园者非止一棠溪也而饶氏独以西园名者存乎其人
也棠溪之为棠溪非一日矣而西园之胜独见名于今
日则遭时升平故也不然其孰能有此而乐之也哉予
将求访于西园之下上以歌咏圣朝安富之盛而下为
睿翁西园为言者于是知其缔构之壮丽树艺之瑰异
宾客之盛游览之乐而又得园之主人能以文学世其
家嗟夫余固疑其有是而予未之闻耳夫力足以为西
园者非止一棠溪也而饶氏独以西园名者存乎其人
也棠溪之为棠溪非一日矣而西园之胜独见名于今
日则遭时升平故也不然其孰能有此而乐之也哉予
将求访于西园之下上以歌咏圣朝安富之盛而下为
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棠溪极其盛以赋焉则俟予重过可也
小隐源后记
抚州金溪县东二十里朱氏族望于其乡昔有倜倘不
羁之士前乎崇宁大观之时挟弓剑策骏马走大梁之
墟意将颉颃取世资竟不偶则归治园池亭馆植奇花
异木名之曰小隐源日与宾客饮食宴乐而以仙翁自
号身既死子孙不能保其族人所有垂二百年其族之
贤子孙得之新园池亭馆如旧仍其名不改也有客过
小隐源后记
抚州金溪县东二十里朱氏族望于其乡昔有倜倘不
羁之士前乎崇宁大观之时挟弓剑策骏马走大梁之
墟意将颉颃取世资竟不偶则归治园池亭馆植奇花
异木名之曰小隐源日与宾客饮食宴乐而以仙翁自
号身既死子孙不能保其族人所有垂二百年其族之
贤子孙得之新园池亭馆如旧仍其名不改也有客过
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之言曰夫所谓隐者道不行身不用潜伏而不见也非
求显不显之谓所谓仙者鍊气销质不寒不饥离群绝
俗高骞远腾逍遥乎山岩海岛之中缥缈乎烟霞云雾
之表人不得以见其彷佛闻其依稀其视人间一切所
有同于查滓粪壤污秽臭腐之物弃之若遗而恶得有
如朱翁所有者哉今子复能有翁之所有而不改其名
也何居主者曰小隐吾家旧物也物如旧名亦如旧奚
以改为且昔吾仙翁乐于此吾将于此延师儒讲义理
求显不显之谓所谓仙者鍊气销质不寒不饥离群绝
俗高骞远腾逍遥乎山岩海岛之中缥缈乎烟霞云雾
之表人不得以见其彷佛闻其依稀其视人间一切所
有同于查滓粪壤污秽臭腐之物弃之若遗而恶得有
如朱翁所有者哉今子复能有翁之所有而不改其名
也何居主者曰小隐吾家旧物也物如旧名亦如旧奚
以改为且昔吾仙翁乐于此吾将于此延师儒讲义理
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聚宗族乡党子弟来学养而教之其乐又有大于昔
吾于仙翁之小隐名虽因实则革矣客曰伟哉子之是
举也因先代名德之厚也不私耳目之乐于已而公理
义之乐于人识之殊也虽然子之志安在或谓五代窦
禹钧尝为是举多所造就一家五子俱显于宋初此为
可慕若子之志如是则陋矣五代之季干戈纷纭弦诵
息绝窦氏于斯时笃义方之教而及乎人亦为可尚当
时所教者何人所学者何事一家所成不过如仪俨辈
吾于仙翁之小隐名虽因实则革矣客曰伟哉子之是
举也因先代名德之厚也不私耳目之乐于已而公理
义之乐于人识之殊也虽然子之志安在或谓五代窦
禹钧尝为是举多所造就一家五子俱显于宋初此为
可慕若子之志如是则陋矣五代之季干戈纷纭弦诵
息绝窦氏于斯时笃义方之教而及乎人亦为可尚当
时所教者何人所学者何事一家所成不过如仪俨辈
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奚足多慕邪今文轨大同自京师至郡邑诗书理义之
教洋洋盈耳子兴私塾以助明时大有裨益而后可何
也所教所学必有异乎今之所教所学者也主者曰可
得闻与客曰乾淳绍庆间大儒学徒遍东南今其书行
天下人人诵说然其所教所学往往非世儒之所与知
与能子之是举将以助于时也将以光于宗也充此志
也所造所就果有如洙泗之门颜曾闵冉其人乎上也
果有如伊洛之门谢尹游杨其人乎次也不然昔之源
教洋洋盈耳子兴私塾以助明时大有裨益而后可何
也所教所学必有异乎今之所教所学者也主者曰可
得闻与客曰乾淳绍庆间大儒学徒遍东南今其书行
天下人人诵说然其所教所学往往非世儒之所与知
与能子之是举将以助于时也将以光于宗也充此志
也所造所就果有如洙泗之门颜曾闵冉其人乎上也
果有如伊洛之门谢尹游杨其人乎次也不然昔之源
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既徒为是诡激假托之名今之塾又秪为是卤莽灭裂
之实后视今犹今视昔也其何能有以光于宗而亦何
能有以助于时也哉以斯源也为斯塾也教者何以教
学者何以学非可以卤莽非可以灭裂此朱氏也彼朱
氏也安得起云谷遁翁于九原而问诸主者曰客之言
是也小隐翁曰子平今主者元善元善之弟受益来游
为予道其颠末遂记之
景云楼记
之实后视今犹今视昔也其何能有以光于宗而亦何
能有以助于时也哉以斯源也为斯塾也教者何以教
学者何以学非可以卤莽非可以灭裂此朱氏也彼朱
氏也安得起云谷遁翁于九原而问诸主者曰客之言
是也小隐翁曰子平今主者元善元善之弟受益来游
为予道其颠末遂记之
景云楼记
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初毛侯总戎柄长万夫居松滋二十馀年其弟自广平
奉二亲就养官所侯之悦其亲者无不备至有游处之
地有寝息之室又建一楼以极登临眺望之乐二亲既
以寿终礼葬毕侯驱驰王事于外弟留佐戎幕守坟墓
越数年楼敝敞而大之以书问名于伯氏侯泫然曰
吾尚忍名斯楼也邪斯楼也吾亲畴昔之所登临眺望
者也吾尝观唐史狄梁公登大行顾瞻白云孤飞而曰
吾亲舍其下怅望久之而去古人怀亲追远之心无一
奉二亲就养官所侯之悦其亲者无不备至有游处之
地有寝息之室又建一楼以极登临眺望之乐二亲既
以寿终礼葬毕侯驱驰王事于外弟留佐戎幕守坟墓
越数年楼敝敞而大之以书问名于伯氏侯泫然曰
吾尚忍名斯楼也邪斯楼也吾亲畴昔之所登临眺望
者也吾尝观唐史狄梁公登大行顾瞻白云孤飞而曰
吾亲舍其下怅望久之而去古人怀亲追远之心无一
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时而或替今吾亲已殁而楼复新吾尚忍名斯楼也耶
无已则取梁公顾瞻白云之意而名之曰景云志不忘
吾亲也时侯年踰六十而有孝子终身之慕侯于是过
人远矣临川吴澄曰汉诸葛孔明自比管乐人莫之许
惟知孔明者信其然孔明卒无忝于二子而又有光焉
侯之窃效梁公亦犹是梁公唐社稷臣其忠之盛皆孝
之推也侯历官临事悉心竭力固已得移孝为忠之槩
俾当大任决大疑其不为梁公矣乎然则侯之自期岂
无已则取梁公顾瞻白云之意而名之曰景云志不忘
吾亲也时侯年踰六十而有孝子终身之慕侯于是过
人远矣临川吴澄曰汉诸葛孔明自比管乐人莫之许
惟知孔明者信其然孔明卒无忝于二子而又有光焉
侯之窃效梁公亦犹是梁公唐社稷臣其忠之盛皆孝
之推也侯历官临事悉心竭力固已得移孝为忠之槩
俾当大任决大疑其不为梁公矣乎然则侯之自期岂
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止名一楼而已哉侯名渊字巨源弟名洧字巨济楼之
未名景云也曰先月楼
山间明月楼记
龚舜咨居于新淦之远郊志气卓越尝游京师将有命
自天而登仕版矣一旦幡然而去别予于禁林曰吾欲
归玩栖碧山中之月予甚高之赠之以诗末句有云浩
歌归去浑无事栖碧山前月上东舜咨既归而余亦归
过客来言舜咨有楼扁曰山间明月予味其楼之名益
未名景云也曰先月楼
山间明月楼记
龚舜咨居于新淦之远郊志气卓越尝游京师将有命
自天而登仕版矣一旦幡然而去别予于禁林曰吾欲
归玩栖碧山中之月予甚高之赠之以诗末句有云浩
歌归去浑无事栖碧山前月上东舜咨既归而余亦归
过客来言舜咨有楼扁曰山间明月予味其楼之名益
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高之夫万古常峙者山也万古常明者月也眉山苏子
指山间明月为用不竭之无尽藏是矣又谓月之盈虚
如彼其卒莫消长则不无疑焉月固无消长也而岂有
盈虚也哉古今人率谓月盈亏盖以人目之所睹者言
而非月之体然也月之体如弹丸其溯日者常明常明
则常盈而无亏之时当其望也日在月之下而月之明
向下是以下之人见其体之盈及其弦也日在月之侧
自下而观者仅得见其明之半于是以弦之月为半亏
指山间明月为用不竭之无尽藏是矣又谓月之盈虚
如彼其卒莫消长则不无疑焉月固无消长也而岂有
盈虚也哉古今人率谓月盈亏盖以人目之所睹者言
而非月之体然也月之体如弹丸其溯日者常明常明
则常盈而无亏之时当其望也日在月之下而月之明
向下是以下之人见其体之盈及其弦也日在月之侧
自下而观者仅得见其明之半于是以弦之月为半亏
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及其晦也日在月之上而月之明亦向上自下而观者
悉不见其明之全于是以晦之月为全亏倘能飞步太
虚旁观于侧则弦之月如望乘凌倒景俯视于上则晦
之月亦如望月之体常盈而人之目有所不见以目所
不见而遂以为月体之亏可乎知在天有常盈之月则
知人之曰盈曰亏皆就所见而言尔曾何损于月哉登
楼玩月其亦有悟于斯乎若夫春之花月夏之竹月秋
之桂月冬之梅月影淡香清兴致无极足以快赏心足
悉不见其明之全于是以晦之月为全亏倘能飞步太
虚旁观于侧则弦之月如望乘凌倒景俯视于上则晦
之月亦如望月之体常盈而人之目有所不见以目所
不见而遂以为月体之亏可乎知在天有常盈之月则
知人之曰盈曰亏皆就所见而言尔曾何损于月哉登
楼玩月其亦有悟于斯乎若夫春之花月夏之竹月秋
之桂月冬之梅月影淡香清兴致无极足以快赏心足
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以供乐事如苏子之所谓用不竭此众人之玩月者而
已客喜予言书以诒舜咨龚之主与客试其登斯楼对
酒浩歌而以予之所言问诸月
蛾眉亭重修记
姑熟之水西入大江其汭有山突起曰采石横遏其冲
江之势撞激齧射浩荡而不可禦山之骨峻削刻露巉
绝而不可攀其下有矶曰牛渚晋温常侍峤然犀烛怪
之所也其上有亭曰蛾眉宋元祐张守环之所创也俯
已客喜予言书以诒舜咨龚之主与客试其登斯楼对
酒浩歌而以予之所言问诸月
蛾眉亭重修记
姑熟之水西入大江其汭有山突起曰采石横遏其冲
江之势撞激齧射浩荡而不可禦山之骨峻削刻露巉
绝而不可攀其下有矶曰牛渚晋温常侍峤然犀烛怪
之所也其上有亭曰蛾眉宋元祐张守环之所创也俯
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眺淮甸平晲天门一水中通三山旁翼修曲如蛾眉状
亭之所以名也据险而临深凭高而望远水天一色景
物千态四时朝暮变化不同虽巧绘莫能殚也频江奇
观未能或之双者元祐至今馀二百年亭嗣葺盖亦屡
矣延祐五年秋予舟过之又得寓目而嘅亭之将敝也
明年夏留金陵姑孰郡侯命其客持书抵予曰采石镇
距郡三十里自昔号为重地多事之际英雄豪杰鹰扬
虎斗承平之世韵人胜士醉吟醒赏流风槩可想见蒙
亭之所以名也据险而临深凭高而望远水天一色景
物千态四时朝暮变化不同虽巧绘莫能殚也频江奇
观未能或之双者元祐至今馀二百年亭嗣葺盖亦屡
矣延祐五年秋予舟过之又得寓目而嘅亭之将敝也
明年夏留金陵姑孰郡侯命其客持书抵予曰采石镇
距郡三十里自昔号为重地多事之际英雄豪杰鹰扬
虎斗承平之世韵人胜士醉吟醒赏流风槩可想见蒙
卷四十五 第 14b 页 WYG1197-0476b.png
恩守此土幸与千里之民相安境内凡有前代遗迹不
可坐视其废坏蛾眉亭三间榱之朽者易矣瓦之阙者
补矣壁之圮者今以甓矣涂之以垩缭之以楯肇谋于
岁初讫功于春杪一时闻者乐趍其事中朝达官大书
其扁亭与名额焕然一新重修岁月不可以无述敢徵
一言惟侯尝仕江西行省绰有令誉其牧郡也廉正如
江西时声实孚于上下郡事治而心思靡所不周一亭
之微可以观政他日郡民思之触目皆遗爱也岂特四
可坐视其废坏蛾眉亭三间榱之朽者易矣瓦之阙者
补矣壁之圮者今以甓矣涂之以垩缭之以楯肇谋于
岁初讫功于春杪一时闻者乐趍其事中朝达官大书
其扁亭与名额焕然一新重修岁月不可以无述敢徵
一言惟侯尝仕江西行省绰有令誉其牧郡也廉正如
江西时声实孚于上下郡事治而心思靡所不周一亭
之微可以观政他日郡民思之触目皆遗爱也岂特四
卷四十五 第 15a 页 WYG1197-0476c.png
方来游来观之人唶唶叹美而已哉乌乎近年气习日异
仕而无愧耻者十八九也旦夕茧丝其民苟获盈厌则
翩翩而高翔官府犹传舍尔事之当为者有不暇为况
可以不为者而肯为之乎如侯之为其识虑远矣然侯
之声不待今而著也侯之实又岂以久而渝哉侯名铁
柱亚中大夫太平路总管翰林学士承旨司徒公之子
也是岁五月丙辰记
道山记
仕而无愧耻者十八九也旦夕茧丝其民苟获盈厌则
翩翩而高翔官府犹传舍尔事之当为者有不暇为况
可以不为者而肯为之乎如侯之为其识虑远矣然侯
之声不待今而著也侯之实又岂以久而渝哉侯名铁
柱亚中大夫太平路总管翰林学士承旨司徒公之子
也是岁五月丙辰记
道山记
卷四十五 第 15b 页 WYG1197-0476d.png
崇仁山在县之西北一名罗山巍然高大为一邑之镇
县郭之南阜横如几案与罗山正对前无障蔽极目远
眺尽见县北峰峦之秀山下之水北流而东至南门外
潴为大池渟涵如镜是谓南湖湖山之北为乐安县尹
李氏所有尹之子弘道新构面湖臂山地据南郭之胜
山有神馆以祠既往之仙灵以俟方来之仙隐而名之
曰道山道山之主人谂于客曰尝闻海中蓬莱诸山飞
仙所宅人迹不得而到汉以来图书秘府清严幽邃众
县郭之南阜横如几案与罗山正对前无障蔽极目远
眺尽见县北峰峦之秀山下之水北流而东至南门外
潴为大池渟涵如镜是谓南湖湖山之北为乐安县尹
李氏所有尹之子弘道新构面湖臂山地据南郭之胜
山有神馆以祠既往之仙灵以俟方来之仙隐而名之
曰道山道山之主人谂于客曰尝闻海中蓬莱诸山飞
仙所宅人迹不得而到汉以来图书秘府清严幽邃众
卷四十五 第 16a 页 WYG1197-0477a.png
所尊慕视山如道家蓬莱山故秘府有道山之称彼拟
其似此期其真山之名同而所以名者异也客曰幸哉
兹山之得斯名也乎道也者大而天地莫能载小而人
之日用莫能遗未易以言语绘画也唐韩子略言其用
于原道之篇盖自尧舜禹汤文武周公传之孔子以至
于邹孟氏周之衰也世丧道失柱下守藏史著书五千
言论道其旨以清静无为为本孟子既没孔道失传人
但见老子所言超乎末俗因是专以老氏为道家学孔
其似此期其真山之名同而所以名者异也客曰幸哉
兹山之得斯名也乎道也者大而天地莫能载小而人
之日用莫能遗未易以言语绘画也唐韩子略言其用
于原道之篇盖自尧舜禹汤文武周公传之孔子以至
于邹孟氏周之衰也世丧道失柱下守藏史著书五千
言论道其旨以清静无为为本孟子既没孔道失传人
但见老子所言超乎末俗因是专以老氏为道家学孔
卷四十五 第 16b 页 WYG1197-0477b.png
之徒名曰儒家者流而不得与于道之名韩子作原道
虽极其辩而卒莫能夺比及宋代孔道大明于下非汉
唐所可等伦然老氏专道之名犹如昔也战国之际燕
齐之间目蓬莱三岛曰三神山后世遂易神山之名为
道山焉道云道云神仙云乎哉清静云乎哉山之主人
家世皆出仕同乎孔氏用世之道异乎老子之清静无
为也况道家之流一降而为神仙再降而为法术为符
箓为科教愈降愈卑远于老氏矣是乌可以名道也今
虽极其辩而卒莫能夺比及宋代孔道大明于下非汉
唐所可等伦然老氏专道之名犹如昔也战国之际燕
齐之间目蓬莱三岛曰三神山后世遂易神山之名为
道山焉道云道云神仙云乎哉清静云乎哉山之主人
家世皆出仕同乎孔氏用世之道异乎老子之清静无
为也况道家之流一降而为神仙再降而为法术为符
箓为科教愈降愈卑远于老氏矣是乌可以名道也今
卷四十五 第 17a 页 WYG1197-0477c.png
也治民能言游之爱治材能冉有之艺无一非孔道之
用何羡乎图书秘府之拟于蓬莱者哉语曰仁者乐山
又曰义重如山有乐山之仁而人蒙其惠有如山之义
而事合其宜则道山之道韩子所谓合仁与义而言者
也彼老氏去仁与义而言之道又奚足云于是道山主
人冁然而笑曰客之言是也深契我心之所同然请笔
之以为道山记
静虚精舍记
用何羡乎图书秘府之拟于蓬莱者哉语曰仁者乐山
又曰义重如山有乐山之仁而人蒙其惠有如山之义
而事合其宜则道山之道韩子所谓合仁与义而言者
也彼老氏去仁与义而言之道又奚足云于是道山主
人冁然而笑曰客之言是也深契我心之所同然请笔
之以为道山记
静虚精舍记
卷四十五 第 17b 页 WYG1197-0477d.png
心学之妙自周子程子发其秘学者始有所悟以致其
存存之功周子云无欲故静程子云有主则虚此二言
者万世心学之纲要也不为外物所动之谓静不为外
物所实之谓虚静者其本虚者其效也江州柳从龙云
卿家阛阓之中厌喧嚣之聒择幽旷之地为藏息之庐
晨省之暇燕休其间饱玩圣贤之书而扁曰静虚将俾
外物不能波其止水之停窒其灵府之空也卓然斯志
云卿年长矣而学于予予故为之陈其槩周子言静而
存存之功周子云无欲故静程子云有主则虚此二言
者万世心学之纲要也不为外物所动之谓静不为外
物所实之谓虚静者其本虚者其效也江州柳从龙云
卿家阛阓之中厌喧嚣之聒择幽旷之地为藏息之庐
晨省之暇燕休其间饱玩圣贤之书而扁曰静虚将俾
外物不能波其止水之停窒其灵府之空也卓然斯志
云卿年长矣而学于予予故为之陈其槩周子言静而
卷四十五 第 18a 页 WYG1197-0478a.png
程子言敬敬者心主于一而无所适也夫苟主于一而
无所适则未接物之前寂然不动非静乎既接物之后
应而不藏非虚乎静虚二言敬之一字足以该之学静
虚者亦曰敬以存其心而已所存之心何心哉仁义礼
智之心也非如异教之枯木死灰者仁义礼智四者统
于一一者仁也仁者天地生生之心也而人得之以为
心故爱人利物之心满腔皆是而伤人害物之心一毫
无之由父母兄弟而宗族姻戚朋友乡里欲人人各得
无所适则未接物之前寂然不动非静乎既接物之后
应而不藏非虚乎静虚二言敬之一字足以该之学静
虚者亦曰敬以存其心而已所存之心何心哉仁义礼
智之心也非如异教之枯木死灰者仁义礼智四者统
于一一者仁也仁者天地生生之心也而人得之以为
心故爱人利物之心满腔皆是而伤人害物之心一毫
无之由父母兄弟而宗族姻戚朋友乡里欲人人各得
卷四十五 第 18b 页 WYG1197-0478b.png
其所温然如九州四海而为春视人之所愿成全之视
人所患救护之盖同生天地之间皆吾之同气同体也
或伤害于彼而便益于我且不为也况无便益于我而
伤害于彼者其肯为哉周子所谓匆前之草与已之意
思一同程子所谓静后见天地万物自然皆有春意者
即此也能存此心则妄念不起恶事不留此心廓然豁
然与天地同其静虚圣学之极也然岂易至哉期学而
至之惟当主敬以存吾心之仁此其大槩也其悉则有
人所患救护之盖同生天地之间皆吾之同气同体也
或伤害于彼而便益于我且不为也况无便益于我而
伤害于彼者其肯为哉周子所谓匆前之草与已之意
思一同程子所谓静后见天地万物自然皆有春意者
即此也能存此心则妄念不起恶事不留此心廓然豁
然与天地同其静虚圣学之极也然岂易至哉期学而
至之惟当主敬以存吾心之仁此其大槩也其悉则有
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周子程子之书在云卿跃然翻然于此实用其力再见
之日其必有以异于今
之日其必有以异于今
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吴文正集卷四十五