钦定四库全书
　吴文正集卷二十
　　　　　　　　　　　　　元　吴澄　撰
　　序
　　　周易本说序
易者天地鬼神之奥而五经之原也夫岂易究哉古魏
齐履谦伯恒父笃学穷经其志苦其思深其于易也悉
去诸儒支蔓之说而存其本著本说四卷其辞简其法

严能以一字一句该卦爻之义余读之而有取焉于乾
之乾而曰上乾名下卦名于坤之黄裳而曰不外事无
上侵于蹇之来反来连而曰反二连三于解之负且乘
而曰负四乘二以悔亡为功能掩过以无悔为功过俱
亡此其训释之善者也于屯之二曰辞之逊所以见覆
之危期之远于以明守之坚于讼之三曰食旧德则人
莫与争能从王事无成则人莫与争功于遁之三与上
曰系者情牵于私而功业非所勉肥者宏博自大而职

事非所屑此其文义之畅者也无妄之妄谓史记作望
意尤明白则同乎先儒而择之精坎三来之谓之为语
辞而不训往复彖来复谓一阳始生于冬至之后而谓
十月微阳已生者不然则异乎先儒而语之当姑举其
槩如此他未暇遍举呜呼伯恒其知易教之以洁静精
微为贵与然其简严太甚也观者鲜或细玩而详窥兹
盖未易与寡见謏闻议也或曰齐氏之说与子之说易
不尽同也予曰然彼之与予同者予固服其简且严矣

其不与予同者予敢是已之是而必人之同乎已哉亦
将因其不同而致思焉则其同也其不同也皆我师也
伯恒学孤特行清介所守确乎不移予尝与为寮友君
子人也非止经师而已
　　　春秋诸国统纪序
读三百五篇之诗曰有美有刺也读二百四十二年之
春秋曰有褒有贬也盖夫子既没而序诗传春秋者固
已云然则非秦汉以后之儒创为是说也说经而迷于

是也千午矣逮自朱子诗传出人始知诗之不为美刺
作若春秋之不为褒贬作则朱子无论著夫孰从而正
之有惑有不惑者相半也邵子曰圣人之经浑然无迹
如天道焉春秋书实事而善恶形于其中矣至哉言乎
朱子谓据事直书而善恶自见其旨一也唐啖赵宋孙
刘而下不泥于传有功于经者奚啻数十家然褒贬之
蔽犹未悉除必待宋末李吕而后不大惑夫其所谓褒
贬者以书时书月书日为详略其事以书爵书人书国

为荣辱其君以书字书氏书名书人为轻重其臣而已
噫事之或时或月或日也君之或爵或人或国也臣之
或字或氏或名或人也法一定而不易岂圣人有意于
轩轾予夺之哉魏邑齐履谦伯恒父之说春秋则异是
不承陋袭故皆苦思深究而自得内鲁尊周之外经书
其君之卒者十八国乃分汇诸国之统纪凡二十已所
特见各傅于经缕数旁通务合书法馀事阙而不录其
义视李则明决多其辞视吕则简净胜予之所可靡或

不同间有不同亦其求之太过尔而非苟为言也不具
九方皋相马之眼者又乌能识之伯恒父之笃志经学
知之虽久晚年获睹其二书之成宁不快于心欤二书
谓何易春秋也
　　　周易辑说序
易之道其大如天其广如地其悉备也如天地间之万
物靡所不有世之说易者各随所见苟不悖于理其为
言也必有可观无他易广大悉备无不包罗无不该遍

故也金溪曾先生讳子良在宋两贡于乡擢进士科仕
至县令晚节隐居讲授以通经学古能诗能文为后进
师临川饶宗鲁游其门每日授易所闻皆能记忆师既
卒乃祖述其意撰著新辞文口谈之质俚如传注之纯
雅名曰周易辑说意或未安不敢辄改盖有汉儒治经
守家法之遗意焉先生之年吾父党也素所敬慕者今
因所辑得窥前辈之所学又嘉宗鲁之能守其师说也
是以为之序云

　　　中庸简明传序
中庸传道之书也汉儒杂之于记礼之篇得存于今者
幸尔程子表章其书以与论语孟子并然蕴奥难见读
者其可易观哉程子数数为学者言所言微妙深切盖
真得其传于千载之下者非推寻测度于文字间也至
其门人吕游杨侯始各有注朱子因之著章句或问择
之精语之详矣唯精也精之又精邻于巧唯详也详之
又详流于多其浑然者巧则裂其粲然者多则惑虽然

此其疵之小也不害其为大醇庐陵刘君惟思良贵甫
以朱子章句讲授考索玩绎五六十年年八十乃纂其
平日教人者笔之于纸辞简义明仿夫子说蒸民诗之
法始学最易于通习惠不浅也夫汉儒说稽古累数万
言而郑康成于中庸二十九字止以十二字注之朱子
深有取焉然则良贵父之简明是亦朱子意也而见之
不同者不曲徇澄少读中庸不无一二与朱子异后观
饶氏伯舆父所见亦然恨生晚不获就质正今良贵父

吾父行也皇庆元年夏其子秘书监典簿复初官满南
归相遇于东淮出其父书以示澄读之竟既知先辈用
功之不苟而良贵父亦已下世畴昔所愿质正于伯与
父者今又不获从良贵父而订定三人之不同各有不
同三卒未能以合于一也则又乌乎不怅焉以悲故为
识其左而还其书于典簿氏
　　　春秋集传释义序
古之学者醇厚笃实不肯背其师说予观公羊氏谷梁

氏之徒既传其师之说以为传而其间有特称子公羊
子子谷梁子者又以著其师之所自言也呜呼此其所
以为三代以上之人与汉儒治经亦谨家法不以毫发
臆见乱其所闻唐之陆淳初师啖氏啖卒而师啖之友
赵氏遂合二师之说为纂例为辨疑等书至今啖赵之
学得以存于世者陆氏之功也新安俞皋其学慱其才
优其质美从其乡之经师赵君学春秋恪守所传通之
于诸家述集传释义经文之下融会众说择之精语之

审粹然无疵经后备载三传胡氏传以今日所尚也玩
经下所释则四传之是非不待辨而自明可谓专门而
通者矣予喜其有醇厚笃实之风乃为序其卷首赵君
名良钧宋末进士及第授脩职郎广德军教授宋亡不
复仕皋字心远居朱子之乡与人论经一则曰赵先生
云二则曰赵先生云学而能若是者鲜哉予是以喜之
之深也
　　　字体正讹序

自𨽻兴于秦而篆废于汉其初不过图简便以适已而
已汉𨽻之流为晋𨽻则又专务姿媚以悦人妍巧千状
见者无不爱学者竭其精力以摸拟之而患不似也夫
字者所以传经载道述史记事治百官察万民贯通三
才其为用大矣缩之以简便华之以姿媚偏旁点画浸
浸失真弗省弗顾惟欲以悦目为姝何其小用之哉汉
晋而后若唐若宋声明文物之盛各三百年颇有肯寻
斯籀之绪上追科斗鸟迹之遗者视汉晋为优然亦间

见尔不易得也就二代而论唐之能者超于宋宋之能
者多于唐馀风犹未泯番易吴正道承家世文献工篆
书不惟笔法之工并究字体之原以所订偏旁一帙示
予予每慨古艺之不绝如线而忽值斯人焉如之何而
不喜之之深耶
　　　贞观政要集论序
夏有天下四百五十馀年商有天下六百三十馀年周
有天下八百六十馀年三代以后享国之久唯汉与唐

唐之可称者三君而已太宗文皇帝身兼创业守成之
事纳谏求治励精不倦其效至于米㪷三钱外户不闭
故贞观之盛有非开元元和之所可及而太宗卓然为
唐三宗之冠史臣吴兢类辑朝廷之设施君臣之问对
忠贤之诤议萃成十卷曰贞观政要事覈辞质读者易
晓唐之子孙奉为祖训圣世亦重其书澄备位经筵时
尝以是进讲焉夫过唐者汉孝文之恭俭爱民可镜也
超汉者夏大禹之好善言恶旨酒可规也继夏者商成

汤之不迩声色不殖货利可师法也周监二代郁郁乎
文文武之德旦奭之猷具载二南二雅周颂之诗召诰
立政无逸之书义理昭融教戒深切率而由之其不上
跻泰和景运之隆乎然譬之行远必自迩譬之登高必
自卑则贞观改要之书何可无也抚士戈直考订音释
附以诸儒论说又足开广将来进讲此书者之视听其
所裨益岂少哉
　　　甲子年表图序

宋司马文正公作资治通鉴仿春秋左氏传编年法而
不书甲子天下不一统之时不备各国之年故又节约
正书撰目录三十卷用史记十二诸侯年表之例标岁
阳岁阴之号于上载诸僣伪国之年于下徽国文公朱
先生因之而脩纲目直书甲子干支大书卜习以别国
统离合明如日星矣然卷帙浩繁披阅匪易或有以纪
年甲子列为图者极便览观而不无缺略也乐安陈景
德皓首劬书博考历代诸国纪年起上古以逮于今萃

成一编名甲子年表之图间附事迹一二笔削俱有意
义远者传疑近者传信悉无所苟李泰同邑士也喜其
书偕友王开抄写点校将锓木以广其传用心之公可
尚已予是以题其卷端云
　　　太玄准易图序
夫玄之于易犹地之于天也天主太极而总元气元气
转而为三统在玄则谓之三元三元转而为九州九州
转而为二十七部二十七部转而为八十一首首有九

赞赞分昼夜而刚柔之用见矣故元之赞七百二十九
而有奇以应三百六旬有六日之度盖本出乎元气而
作者也太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦因
而重之为六十四故易有乾坎艮震巽离坤兑八卦以
司八节又以坎离震兑四正之卦二十四爻以司二十
四气以复临泰大壮夬乾过遁否观剥坤十有二卦以
司七十二候节也气也候也既各有统矣然周天之度
未见其所司也于是又去四正之卦分取六十卦衍而

伸之为三百六十爻各司其日则周天三百六十度而
寒暑进退之道阴阳之运备矣盖本乎太极而作者也
由是观之则天地各有生成之数而相为表里之用故
天数西行上承而左转者在地之元气也地数东行下
顺而右运者在天之太极也太极运三辰五星于上元
气转三统五行于下此所谓成变化而行鬼神者也所
谓玄之于易犹地之于天者如斯而已准而作之不亦
宜乎若夫分天度列次舍序气候明卦爻冠首赞位列

八重先以夜赞布诸外然后昼赞首位爻象候卦气宫
分度数次诸内复会于辰极而玄易显仁藏用之道循
乎数者可见矣是故始于上元甲子天正朔旦日躔牛
宿之初后四千六百一十七年复会于太初之上元者
元之赞也自上元甲寅青龙之首气起未济之九四后
三万一千九百二十年复会于太极之上元者易之爻
也原始要终究其所穷则体用虽殊其归一而已矣
　　　春秋纲常序

春秋以道名分此言虽出庄氏而先儒有取焉以其二
字足以该一经之义也古今春秋传注家奚翅百数或
间得其义而能悉该其义者盖未之见淮西张鉴所述
春秋纲常不自措一辞但于每行书字有高低而已观
其叙例大义炳然正名定分无以踰此简而严严而简
真可羽翼圣经以垂训戒于千万世旨哉书乎予故识
其篇端
　　　古今通纪序

易叙伏羲神农黄帝氏书起尧舜及夏商周此帝王传
系之见于经者秦而下有史可稽伏羲以前异书所载
则荒诞不足徵已旧日纪历代传系之书皆始伏羲而
讫宋今清江何君增益其旧纂记靡遗逮至国朝一统
之盛美哉书乎虽未尝读史亦一览而知古今之大槩
其子璋孙以刻本示予予甚珍之乃为题其卷首中间
乱臣贼子背叛篡弑窃大位改年号或不数年或不踰
年或不数月或不踰月而诛夷殄绝者当别作一条表

其大逆不可与乘时割据之国同称僣伪何君名岳生
在宋受父泽荫将仕郎绍定壬辰进士隆兴通守嵩之
之子也晚岁穷居讲授不求闻达其文昭晰从顺宜于
程试堪为今日进士之师云
　　　四书名考序
朱子之释四书义理精矣然所引用人名及其事实初
学或有所未详清江周良佐慱考备述俾人名事实坦
然明白间又发挥其辞语通畅其旨趣于读者诚有资

予虽老亦愿得此编常寘书案间岂特可为初学之益
而已哉
　　　易说纲要序
清江杨明夫与予同岁生自少工进士业国朝既复贡
举时年六十馀矣欣欣然就举至八十犹未已其笃好
盖如是观所编易说纲要程朱为之本而他诸说附焉
将以淑其子孙年老而志不衰可尚也夫有能因其所
说择其相近者玩绎而践行之则可以立身可以应世

及其久也得易之用而深于易虽希于圣不难也然则
是编也岂特为杨氏子孙所习而已哉明夫名士龙今
年七十九视强壮无以异
　　　临川王文公集序
唐之文能变八代之弊追先汉之踪者昌黎韩氏而已
河东柳氏亚之宋文人视唐为盛唯庐陵欧阳氏眉山
二苏氏南丰曾氏临川王氏五家与唐二子相伯仲夫
自汉东都以逮于今骎骎八百馀年而合唐宋之文可

称者仅七人焉则文之一事诚难矣哉荆国文公才优
学慱而识高其为文也度越辈流其行卓其志坚超超
富贵之外无一毫利欲之汨少壮至老死如一其为人
如此其文之不易及也固宜宋政和间官局编书诸臣
之文独临川集得预其列靖康之祸官书散失私集竟
无完善之本弗如欧集曾集老苏大苏集之盛行于时
也公绝类之英间气所生同时文人虽或意见素异尚
且推尊公文口许心服每极其至而后来卑陋之士不

满其相业因并废其文此公生平所谓流俗胡于公之
死后而犹然也金溪危素好古文慨公集之零落搜索
诸本增补校订总之凡若干卷比临川金陵麻沙浙西
数处旧本颇为备悉请予序其成噫公之文如天之日
星地之海岳奚资于序而公相业所或不满者亦鲜究
其底里何也公负盖世之名遇命世之主君臣密契殆
若菅葛主以至公至正之心欲尧舜其民臣以至公至
正之心欲尧舜其君然而公之学虽慱所未明者孔孟

之学也公之才虽优所未能者伊周之才也不以其所
未明未能自少徒以其所已明已能自多毅然自任而
不回此其蔽也一时之议公者非偏则私不惟无以开
其蔽而亦何能有以惬公论哉论之平而当足以定千
载是非之真者其唯二程朱陆四子之言乎
　　　通典序
古先圣人竭心思以治其天下必立法度以继其心思
而贻永久纪载尚存者书有禹贡礼有周官是已司马

迁之八书班固之十志仿效禹贡周官者也以后诸史
之所纪载大率皆祖迁固然各代不相联络国异家殊
涣无统属至唐杜佑乃合周秦以来之法度萃为一书
分食货选举职官礼乐兵刑州郡边防九类凡二百卷
名曰通典使求治之主佐治之臣志在兴礼乐修政刑
者考證于此而损益之所因所草近如指掌故先哲钜
儒亦有取焉不以其为记纂之书而少之也况今以时
务策试进士酌古准今尤不可以无所考證则此书宁

不为有实用乎惜无善本旴守谷侯治郡之暇将崇文
物精择详校锓板郡庠命直学吴漙来索序引其措意
远矣此书既成侯及一郡之士无不明习法度它日进
当要路傥时有创建而身与其间必能光辅圣君贤相
制作之盛事则此书之功其有补于国家岂小哉侯名
嵓辅河南人
　　　纲常明鉴序
三纲二纪人之大伦也五常之道也君为臣之纲其有

分者义也父为子之纲其有亲者仁也夫为妻之纲其
有别者智也长幼之纪其序为礼朋友之纪其任为信
之二纪者亦不出乎三纲之外何也因有父子也而有
兄弟以至于宗族其先后以齿者一家之长幼也因有
君臣也而有上下以至于俦侣其尊卑以等者一国之
长幼也因有兄弟也而自同室以至于宗族其互相助
益者同姓之朋友也因有上下也而自同僚以至于俦
侣其互相规正者异姓之朋友也举三纲而二纪在其

中故总谓之纲常人之所以为人而异于物者以其有
此纲常之道也旴江吴琢纂辑经史传记所载嘉言善
行凡有系于五伦者聚为一书名曰纲常明鉴人能以
此为鉴可以为人矣予喜其书之有裨于世教也于是为
之题其端云
　　　曾子音训序
夫子既没传其道者曾子子思孟子也汉书艺文志有
曾子十八篇子思二十三篇孟子十一篇孟子书即今

孟子七篇及赵岐所黜外书四篇是也子思子书无传
焉史记孔子世家谓子思作中庸中庸果在二十三篇
之内乎曾子书存者十篇而已汉戴德取之入大戴礼
记戴圣又采十篇之一入小戴礼记祭义篇中宋清江
刘清之病曾子之粹言有非十篇所该别辑新曾子七
篇篇分内外杂朱子识其卷首予窃玩绎惜其釐析之
犹未精也意欲以论语大学孟子所有为内篇而小戴
记所采大孝一篇则附于内以小戴记曾子问与内则

诸篇所载为外篇而大戴记所存立事等九篇则附于
外就中择其言之粗者并诸家群书之言共为杂篇然
又思之若论语若大学若孟子若小戴记人所常读曾
子遗言未尝不接乎耳目是书虽不辑庸何伤惟古曾
予十篇文字多缺误不可不考正豫章周逖参合诸本
订其同异明其音训用志不苟可谓笃好曾氏之书者
矣逖字立中醇厚愿朴少有馀力工于诗今又敛工诗
之华敦劬书之实其益讵可涯也哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　吴文正集卷二十