记栗谷先生入山时事(甲戌四月二十一日)
栗谷先生入山时事。其于谱状详矣。独所谓违亲变形之说如金录(涪溪记闻)岭疏。(柳稷疏)久而未息。为一边媢贤之大关捩。可骇亦可哀也。每欲深究实迹以明之。久未得其要。然变形一款。见于李天休封事张溪谷漫笔者。已极明白。亦无事乎卞释矣。惟违亲之说。迹嫌势碍。有难使人晓然者。适得郑畸庵日录(已入别集旧本)曹冕周记闻。郑则以为先生庶母悖甚。少不如意。每欲缢死。家人奔救而止。又与伯兄某失和。先生周旋两间。尽力规谏而终不得。遂泣告其事于赞成公。一日留封锁册匣而去。中有父兄及庶母前三书。末言终不底和则宁有死而不知也。曹则以为先生目见家道之乖。以致心事靡定。时外祖母李夫人在江陵。

乃请赞成公往省。去时留三书。其辞意一如郑录。盖欲以此感动之也。适值行僧之向枫岳者。因与偕往。以为少纾宿愿之地。及至有一老僧号生佛。缁徒承训者数百人。先生从旁听之。语多强解。乃谓老僧曰。汝言有不然者。仍点数句。皆从本文解说。老僧遽下拜曰。此真生佛矣。自此缁徒待先生特异。争愿肩舆探胜。而先生亦以劳人辞焉。盖郑即通家子。而曹之曾祖母。乃先生从妹。自枫岳至江陵时。方在李夫人侧。世传其说云。殊非躗言。既曰泣告于赞成公。又曰请觐外祖母于江陵。则其不可以违亲目之审矣。其时尤丈谓此事只当以先生上疏为主。如郑，曹后出之说。当一扫去之。盖恐己论之转误也。议遂格。使余尽去集中入山诸说。因此别集年谱废而不行者几十馀年。今老且死矣。不得不更加整顿。以阐于世。亦与一二士友商量去就。或曰学禅之本。虽因其高明。而此事亦出于仁爱切至之致。二者皆非有可讳。但据实迹谨以传之。亦何不可哉。或曰诸录皆因行言而作。亦非托于传疑传信之例。只随一时所闻而漫为之耳。今此集实为先生明其德学。则此等必非宜收矣。或曰所记虽如此。彼若反辞曰郑以亲友之子。

亦知其入山事。终难全讳。故乃以遭家变泣告其亲之说。曲为之解。是则所谓耽禅者归于孟浪。而金记岭疏果不可诬。又将如之何哉。其说不一。盖耽禅之事。实为入山之本源。先生既已上吁君父。(戊辰上疏)旁告师友。(退溪先生)不啻明揭于当世。厥后尊先生者颂之为碑状。辨之为疏章。无不从此一路反复。则郑，曹二录亦非不稔知也。特以中间所闻。偶皆如此详记而审言之。固非其初所以吁君父告师友者。到今得其处变之实迹。亦无不可并行之理。何者。耽禅虽其主意适会家道乖离。所忧者庶母伯兄之事。所省者外祖母之亲。所得者赞成公之命。所言者一家和协之道。实皆人伦大体至诚之发。夫何为而不可并行耶。若谓非先生所自言。则揆之当时事义。殊无可疑。若谓嫌于邪说。则彼之所斥。在于得罪父兄而逃遁入山。此之所记。在于请省外王母而因缘入山。正亦坐于耽禅宿愿。不谋而相合矣。然则所谓媢贤之关捩。殆将不攻而自破。虽以士友诸说言之。其曰反辞者。虽似深烛日后奸人之情。固难因噎而废食也。其口行言者。若指金录等书则可矣。元非所以拟于郑，曹二录也。然则此事虽难仍载于别集年谱。以致尤丈岐

论之虑。而终亦不宜深秘而曲讳之。使先生至诚处变之义。既得而复阏。闇昧不明于今后。兹记此说。以俟世之达理君子正焉。观者幸恕之。
书院考證补(五月二十七日)
自书院乡祠混为一道而后。上自朝廷下至士林。莫知其大小轻重之分。其为古今天下斯文之流弊大矣。愚每慨然于斯。窃尝考之。如沧洲书院从享之例。南康三贤祠五贤堂之规。昭然可据。然则道学之至者当从祀文庙。其次当设书院以享之。又其次当享于乡祠。所谓道学之至者。如今静，晦，退，栗，牛是已。所谓其次者。如花潭，听松，南冥诸贤是已。(虽从祀之人。若有藏修处。不妨立院。)所谓又其次者。即道学名论。未及于院享及忠孝直节之士皆是也。(死节之人。或称忠烈祠。)盖所谓名论未及忠孝之士。其所修业而扶伦者。虽若异致。而乡祠体轻。不妨同享。至若书院事理。亚于从祀。厥选孔艰。而世人识见不明。莫知其分之甚严。有名论未及而混称书院者。有初立乡祠而转升为书院者。始于不明道学。终于一任私意。其所不安于先贤尤大。将谓儒贤俎豆多士依归之地。而紊乱如是哉。其他科儒隶业之耻。院长遥领之习。闲民入属之患。不一而足。故曰

如诸贤讲道之所。高而为道峰，玉山。下而为花潭，坡山之属。固不可废。而此外系籍寓居之处。不至甚切者。虽从祀已下诸贤。皆从南康二祠之例。分享于乡学。方为正当而无他弊也。惟我同志。盍亦究心于斯云尔。
南溪先生朴文纯公文续集卷第二十
　题跋
　　
题涬溟斋诗卷后(壬申三月二十日)
故判书海平尹公。即梧阴文靖公之孙。月汀文敬公从孙也。擩染家庭。词艺夙成。顾辄内自蕴蓄。不事交游往还。世鲜有知之者。少时象村申文贞公遇于黄州甥馆。为之酬唱。赏誉甚至。自此名声大振。释褐未几。值　仁祖反正。朝廷清明。髦俊咸集。公亦出入玉堂谏垣。随事裨益弘多。不幸虏难作。公酷罹家祸。与诸弟守制坡山别墅。仍卜筑栖迟于其间。啸咏自适。足迹不窥城市者十年。丙子虏再创。公自惟分义当执靮。乃扈　驾于南汉。　仁祖赐对嘉奖。公遂感激。目见艰虞颠沛。不敢辞退。间奉使日本燕山。克有专对称。俄由银台天曹。进位列卿。兼两馆大提学。持衡艺苑。然非其素好也。公为人温雅耿介。所守甚确。公退必闭门哦诗不辍。有若服功令者。才思道逸精致。殆与一时诸公狎盟齐驱。而又乃敛然若愚。未尝以

词翰自居。人益贤之。公殁且三纪。家集未成。嗣子知郡塼氏请余删定而行之世。余固非究心于诗者。第以弱冠踵公门墙。甚习闻其平生绪论深矣。谨为略加整顿。十堇取一二。亦遵公志也。公讳顺之。字乐天号涬溟斋。是为跋。
跋楸滩集(八月二十二日)
世采窃观近世学士大夫。讲习儒门。得志为公相者盖鲜。然求其能自树立。言行出处。终始不负于所学者又益鲜。若故相国楸滩忠贞公。真其人哉。公天资温粹近道。如精金美玉然。操履端确。蚤夜不少解。口无择言。身绝惰容。少事牛溪成先生。先生亟加敬重。称之曰温谦悫厚。持心平恕。又曰危邦可居。盖当时出入门下者亡虑累百人。顾于他人无此语。逮先生殁。公诔之曰。或承警诲。尚克知孝弟忠信之本。仁爱公平之道。王伯义利之卞。亦尝与闻而致意焉。则其得于师门者可知已。及乎登　朝。所至皆有异续。使日本朝　帝京。辄被夷夏交服。　仁祖反正。旋由家宰进宅百揆。时当鼎革。外忧内讧。成败立决。公乃不动声色。裁处得宜。虽值变故。众谤猬起。亦来尝求胜于朝议。其德量如此。然在　经筵。规箴切至。每劝　上

专功于大学。又尝写进朱，李两贤论学疏。仍请以圣王传心之学为己任。殆且易箦。复曰吾遭遇　圣明。不能挽回世道。死之日。须勿请谥立碑。其志又可见也。世采尝闻之。昔者伊川先生谓和靖曰。他时必有用于世。又曰吾死而不失其正者。尹氏子也。今以此究公平生源流。其亦庶几无愧焉尔。呜呼贤矣。公素不事文章。然其诗冲澹閒雅。趣造甚远。所进奏疏。明白诚恳。尤可以孚感　上下。非致力词藻者比也。旧有散稿几卷藏于家。孙道一今为星州牧。将谋所以刊行。请跋其后。余不敢以衰病辞。略书所闻梗槩而归之云。
跋日用诸训(十月二十二日)
余既蚤孤。又痛贫无以为祭。乃自丙申迁窆以来。始克仰遵文公家礼仪馔以行之。惟四时墓祭。国俗所重。不敢尽去。姑从栗谷要诀之制矣。厥后深思其义。终有不可与家庙相埒者。乃复改从洛闽诸先生寒食十月朔之规。仍抄祠堂时祭等节。釐为祭仪。庶几子孙世守而不替焉。既而惟念居家要义一路。其在小家。二书犹有未尽究论。则兹窃不揆。辄以疾病閒暇。草成小本。并与温公杂仪以冠其端。乃统名之曰

日用诸训。盖以杂仪本于小学。见取于家礼如此。寔为古今不刊之典。要义亦不过略发其大致而已。至于祭仪。又所以为追远奉先之道耳。是其体用始终。可谓粗备。无甚得罪于礼义者。谨录其意于篇后。以俟当世同志之君子。有所裁正于斯云尔。实区区今日之大愿也。是为识。
跋栗谷手写退溪四七说(癸酉五月三日)
右卷乃栗谷为牛溪手写退溪四七说者也。间杂以秋峦一斋诸说。考其日月时。以校理在江陵。始于己巳六月朔朝。讫于廿八日。其书皆作楷字。无一点胡乱。如绳贯珠联然。尽可宝玩。盖海东之学。昉自圃隐文忠公。厥后冶隐，寒暄诸贤继起。大抵躬行约礼则有之。其于博文之功。犹有少逊焉者。因此下论义理发前人所未发则未之闻也。惟晦斋答忘机堂论无极太极。退溪答高峰论四端七情。栗谷答牛溪论四七理气诸书。殆庶几焉。然晦斋所讨。本非其人。又其议论。乃掇晦庵夫子旧套而成之耳。如退，栗两说。不惟其中颇有晦庵所未明言者。可见彼此往复。精详明透。务极其趣。卒则高峰合于退溪。牛溪从乎栗谷。无不烂熳而各得。其亦盛矣哉。第退，高四七之辨。中

辍于辛酉。大定于丙寅。夫以二贤平日尊仰之至。宜其及时传闻。而终无追录。岂亦偶未之见耶。抑以栗谷所论自与高峰前说同。故略其后。总二篇而不之誊耶。由前则固为未备之书。由后则尤当明喻而痛卞之。以究其极也。推此而论。此书所誊。虽曰完备。犹似未了底公案。敢题其意于卷末。以俟后之知者择焉。
跋长山遗稿(六月七日)
外舅元公。世家于原州长山里。天性孤洁于世。一切玩好荣利。无所入于其心。惟日探赜坟典之为快。少则辄从诸师友。以圣门大业自期。孜孜讲磨。未尝有解。既而兼喜古文辞。由龙门，昌黎以下至于陈，谢诸家。抄删靡不染指。摛词造理。精深典雅。自有他人所不能及。况其中四七理气之说。要非可以文字论矣。盖公早岁专意于学问。晚复栖迟州符。已且绝口不言文事。以故世无知其蕴奥者。而独常被浦渚，溪谷诸公所赏爱。畸庵郑公得其文。谓公曰今之号称儒学者能善古文。吾于子始见之。其推毂又如此。余间从公扬搉。听其所论。必以理致轨度为主。于是恍然有悟。到今不敢忘也。公既殁。嗣子观察公录其遗文

若干篇。然以公尝示余者揆之。犹有所未登。其于平日述作可知已。兹敢略加叙次。以遗其后孙。嗟乎。千金之实。横弃路侧。不一为世用。是岂不为斯文慨然者耶。悲夫。
跋坡州乡约(十月十八日)
栗谷李先生自先祖康平公以来。卜筑栖息于坡州东境。会值原城边公协来牧是州。因　朝命修行乡约。先生遂序而志之。及其晚岁。定居于海州。学徒甚众。既而与乡士有志者。议修乡约及社仓法。以成礼教。风俗丕变。又别为一乡约束。益臻简明。州人敬以行之。今已百有馀年。靡有疵弊。虽官吏异论者。亦不敢挠改。此可见先生盛德立法。愈久而不坠也。近岁旁邑。多亦为之遵仿。独坡州一乡。久沐遗化。莫知所以举此行之者。虽其边公所立。亦皆磨灭而堇存。士习不竞。乡风渐紊。识者忧之。咸悦南宫铉重九适涖乡案。有司嘅然曰今此约法。名存实亡。盍从先生晚岁修定之书而行之乎。佥应曰诺。乃议诸大夫士之寓公者。皆无异辞。遂请余有所损益于其间。余曰否否。此经先生手。不宜代斲血指。惟尝窃究其辞旨。规过详而劝德略。制度意趣。似犹有未阐者。是盖当时

为一乡作。不无微意存焉。如欲因此沿流而溯源。则愿于乡会读约之后。继之以文公先生增损吕氏乡约。反复讨论。期以服行无斁者。彼此相发。亦可谓体用合而本末具矣。其为士习乡风对病之药。不啻明白切实。宁有舍是而他求者耶。然则重九今日之举。夫岂曰小补也哉。谨识其左方如此。
再跋栗谷别集(甲戌四月十七日)
栗谷续外二集成。余继为别集之役。一与尤翁函丈往复成书矣。惟其随得追补者。坐以地远。未暇尽告。犹有所歉者。然会鲁城贻史院。书发函丈。乃议修改。俾余尽去集中之语系入山一节。又以太极问答为病。仍及所编辞语之不合者其有条件。余辞以适方病惛。未即下手。盖函丈之意。以为是有先生辞疏在。不用后出诸说也。无何时事大变。遽罹楚山之祸。余亦衰病将死。念此事不可但已。乃克与一二士友。更加商量。遂定去后出诸说。而其他辞语之相孚者。又已十六七矣。惟太极问答。特以当时未及详考。所斥者往往多图解本注。而又其书两边皆有明据。终不可以并去。最其一编规模。因商量去就之际。勒成语录门人记述拾遗杂录三例。部伍不紊。正河南遗书

之后辙也。既又相议修正。其所损益。益似精密。观者详之。此外又有所述四书谚解，周易传义，近思录口诀。不皇尽行于世。吁可叹也已。是为跋。后十四岁甲戌四月甲申。世采再书。
南溪先生朴文纯公文续集卷第二十
　箴
　　
甲戌元朝箴
若稽唐虞。所执者中。逮于孔颜。仁在厥躬。思孟有诚。洛闽有敬。曰道曰德。靡不是正。千圣教宗。百王治本。少而幸闻。老而犹蹇。岁始春回。天开日光。爰命墨卿。矢心俯昂。
南溪先生朴文纯公文续集卷第二十
　祝文
　　
载宁景贤书院移安告文(甲戌四月二十二日)
今奉太师徽国朱文公。栗谷李先生神版。敢请移安于新庙。谨告。
新庙祝文
维年月日。后学某职姓名。敢昭告于太师徽国朱文公。伏以旧庙妥祀。踰三十年。第因地势狭隘。屡被洪流之厄。有难永奠。兹就其南二里许。重建新祠。役既告竣。敬奉神版。移安正位。仍以栗谷李先生配享。伏惟明灵。俯赐鉴临。庶无他愆。谨告。
拜议政府左议政因岁事告家庙文(闰五月九日)
世采自己巳春。　朝廷变革。尽递诸职之后。病伏亩畎已六年矣。不料　圣上乃于今四月。　命复　坤殿之位。屏黜群阴。收召旧臣。世采亦得以初拜右赞成。仍进拜左议政。累加力辞。　批旨隆重。诚有不敢当者。第以世运愈阨。去就愈艰。忧时抚躬。罔知所措。兹因岁事。敢告厥由。伏惟尊灵。实赐鉴临。俾不至狼狈。千万甚幸。长子泰殷。亦幸复职内侍教官。无非馀庆所及。谨用附告。

先庙告追　赠领议政文(九月二十二日)
维年月朔日。孝子大匡辅国崇禄大夫议政府左议政兼领　经筵监春秋馆事　世子傅世采。敢昭告于显考通训大夫行司宪府掌令知制　教府君。显妣淑人平山申氏。奉六月八日　教旨。　赠显考大匡辅国崇禄大夫议政府领议政兼领　经筵弘文馆艺文馆春秋馆观象监事　世子师。显妣　赠贞敬夫人。世采罪戾不天。蚤丧怙恃。恭惟先君。涵揉世德。孝友文学。寔继前脩。局于短造。禄位未讫。藐兹不肖。罔克事嗣。屏蛰草野。多历年所。幸此遭逢。遗训是赖。间亦因事。并还职秩。尚阙封爵。恒惧废坠。世运复

泰。晋位三事。乃获荣　赠。以及先妣。厚德潜光。其不在兹。惟是音容。日远日忘。永念劬劳。追养靡及。祗奉　命书。舍爵以告。涕泗推咽。莫知所极谨告。
南溪先生朴文纯公文续集卷第二十
　祭文
　　
祭李生员廷硕文(壬申二月十二日)
呜呼。白头如新。倾盖如旧。稽古有言。寔今之繇。昔遭丧病。税驾白州。公首遣子。问我羁忧。癸亥维秋。有事西冈乃始访公。九峰之阳。迎我上座。勖我牖士。迨夫堂成。衿佩来俟。既开讲席。继以肄礼。幸无失坠。繄公是赖。率是以往。爱予愈笃。我卜先葬。情事未暴。公实周旋。心殚力瘁。铭感在怀。手足奚啻。晚更相信。有味其言。西山之经。寒泉之编。我勉公喜。如鼓应桴。稀年志学。在古绝无。往岁之春。我戒归辖。乃思班荆。适致蹉跌。其间几何。凶讣奄至。病未面诀。葬未躬涖。溪山无恙。人物已非。心焉若割。我将畴依。渍绵之奠。久未皇举。念公再期。倏迫初暑。替儿追荐。流泪盈臆。灵或有如。毋吐斯爵。呜呼哀哉尚飨。
祭家叔参奉文(四月二十七日)
呜呼痛哉。自我与公为叔侄者。今六十有馀岁矣。其侍王父时事。稚昧不能纪。至于经乱庚甲之际。先人

昆弟。复会于城南。怡怡昕夕。公与我挟册承训。食息不舍。此一时也。及至孤露以来。我与宗兄。仍居旧洞。公在中间。形影相随。各奉偏慈。靡日不致欢爱。此一时也。逮乎屏踪莫保。出住西湖。自是厥后。不幸丧难荐臻。羁寓益远。我与公数岁不一见。或岁堇一再会。每抱睽违之思。抑郁无可语。此一时也。然而其始才四五年耳。中亦不过十馀年。而终乃至于三十年之久。则何其合者短而离者长若是悬绝也。以至今日。寒饿忧戚而不相及。疾病死生而不相救。含敛殡引而不相赴。是则宁不使我惊号惨割痛心切骨。愈久而不知所裁耶。呜呼痛哉。矧公之懿。世鲜其比。有洁清贞固之操。有慈仁谦恭之美。孝弟根于天性。词翰袭于家庭。洎其登庠而亲没。不复举筮仕。而家贫不克行。志大而地局。才高而时替。诚不忍以己之察察而受物之汶汶。虽知终身沟壑而不复悔。此又岂非今人之莫及。而古人之与伦乎。惟是之故。以溟老只眼而奇其作。以文相钜公而赏其人。自外亲党缙绅之思服者亦多。则又不可谓不闻也。去冬营缅。不远山川。诚意所存。归旆无愆。惠垄之事。早晚留约。自可因比从容一觌。孰谓今行。倏隔幽明。言而无答。来而

不迎。长呼大痛而莫觉知。纵脩短之有数。曷人伦之堪悲。抚馀景而凛凛。惟九原为后期。我泪如倾。我腑如凿。一杯为诀。灵其歆格。呜呼痛哉。
祭老峰闵相国文(八月十一日)
维岁次壬申八月戊寅朔。十四日辛卯。潘南朴世采。谨以酒果之奠。哭告于故老峰闵公之灵。呜呼。惟公天挺英毅。世服公正。学以制义。礼以饬行。蚤遇　孝祖。明良契合。继奉　嗣圣。吁谟允协。教存儒宫。功施边垠。尊道推贤。体国爱民。洎陟黄扉。益笃忠辅。炳然一念。金石无斁。云胡大谬。栫棘西陲。众望颙若。犹俟来归。美疢斯祟。凶讣竟赍。悲缠士林。痛深遗黎。世采外姓兄弟。同榜分义。显晦之殊。晚幸相比。江峡并迹。廊庙推毂。其始登朝。夫岂自遂。纵有酸咸。五味是济。昔公之往。我病莫趋。今我之迎。公在輀车。独立暮途。哀泪如倾。一觞来荐。庶鉴微诚。呜呼哀哉尚飨。
祭耻庵李公(之濂)文(九月四日)
呜呼哀哉。我生最后。谢彼声利之场。困而返本。慨又师友之靡遑。或处远而阻讲。或室迩而异趋。维时闻兄靖独居于广湖。针磁之契。东西相望。及渊献之春暮。乃蒙俨然而书枉。矧无何而倾盖。遂道合而莫逆。

由南谷而西城。喜羁寓之甚密。我适婴疾。出栖玄滨。曾未数岁。兄来卜邻。瞻江山之佳丽。灿书帙之罗列。惟兄与我之共斯。朝夕讨论乎所学。粤自天道阴阳之卞。以至人伦日用万事万物之制。若深若浅若钜若细。或有兄是之而我疑其否。我始之而兄釐其终。反复切磋者。非一其端。了无中间毫忽之儱侗。夫何世运之邅迍。忽值丧难之荐寻。自此以后。我徙白州。兄寓浦阴。我飘龙门。兄寄堤峡。纵有时而盍簪。寔难继乎讲习。而使当时交脩并济。依归圣门之计。卒未究乎善美。自返杨山。幸同州里。然我有虚名膺　召之气。兄有为贫出宰之便。莫续前欢。遂此西迁。单阏之夏。兄访新居。我效僭规。兄不谓迂。吐露心腑。迟留数日。谁知此会。终天永诀。比书疏之屡回。奄凶问之倏至。惊失声而长号。掩倾河之悲泪。呜呼哀哉。惟兄天姿清介。特立颓俗。皎洁如冰雪。端贞如金玉。人亦有言。光烛一座。少既发轫。惟圣道而为大。演六艺之蕴奥。溯濂洛之渊源。嗜固逾于刍豢。功亦专于燖温。不以疢疾而少解。不以穷饿而少辍。及其通于大体而揭乎精义。必皆存诸中而见诸实。不惟行义之脩整。抑且志业之仁恕。最其经世救民之心。汲汲如不

及举。以至前后排云而叫阍。罔非古昔帝王之要道。犹当阴阳消长之机。又必超然而自保。猗离尘而绝群。尽何有于招辱。要其所就。资之卓而学之正。志之大而操之确。上可扶衰起弊。以助　国家之安治。下可守身善世。以启后学之休懿。顾乃道屈于明时。德困于庸夫。孤蹇龃龉。瘖不一需。终于夜光绝宝。横弃路边。豫章钜材。不备梁栋。是胡为而然哉。兄常厌世之纷华。斯有偶取于我之苦淡。盖兄性敏悟而高明。我质迟钝而迷暗。凡于丽泽相观之间。亦岂能一一而吻合。惟其志义所契。初虽似乎参差。而后自底于和协。如主敬切至之旨。固已服膺于中岁。潦霁行止之义。又乃黾勉于晚际。我之有得于兄。可谓不鲜矣。独念比来世道之患。殊非浅浅。是宜为之预加论定。俾绝彼此之惉懘。特以款会未易。众怒难掣。堇奉末诲之一二。是为有负于盛量。愈切内讼。其又安放。昔在平洞。我疾无几。兄手煎药。以轸生死。今兄大归。我讫未赴。抚周道之臲卼。重尸气之沈痼。愧此生之长已。痛九原之难作。聊缄辞而寓奠。倘明灵之俯格。呜呼哀哉尚飨。
祭李杨州汝瑞(元龟)文(癸 酉八月二十日)

呜呼。念公于我。中表之亲。猥荷爱予。粤自童騃。西郭步武。南谷讨论。记岁阉茂。畀我真诀。窥斑之始。寔赖于斯。自兹以往。情深义挚。属我屏废。与世异趋。公又不售。遂屈州绂。千里虽隔。两心无殊。洎返故山。琴书自乐。有时逢迎。吐露平生。乃遣胤子。扣我蓬藋。迨且造　朝。公颜孔怡。商确时务。愈见忠益。繄公天赋。温然德基。有文有行。宜盛玉署。才猷特达。论议正平。处官以廉。持己以洁。孰公孰卿。宁不过之。半途铩翮。士友咸惜。及今仲夏。来贲溪堂。我疲公健。申以后约。季月踰句。尺号相询。谁知数日。奄承凶讣。为位长恸。血泪并倾。更奉德音。此生已矣。惟疾尚苦。莫饬素车。逖闻佳城。卜彼砥麓。怅望丹旐。摧我心肠。一觞替奠。灵其歆格。呜呼哀哉尚飨。
祭张淮阳(善冲)文(十月十三日)
呜呼惟灵。胚胎名家。涵揉德美。义以养气。忠以存心。隐约平生。守君子之所难守。窹叹卒岁。忧众人之所不忧。非直抱伟元之至怀。世殆无以名孝。盖亦符有道之弘量。畴克知乎尚贤。惟士友堇识其一二。而　公朝莫试其丝毫。岂天命之不谐。抑时运之至此。呜呼哀哉。世采少忝游好。晚托心期。往岁惠然。寔为永诀。

丹旌言迈。素车来奔。侑兹浅觞。有泪盈臆。呜呼哀哉。
祭成汝中(至善)文(甲戌正月十四日)
呜呼。举世溷浊。清士乃见。昔诵斯言。今见其人。爰洎先德。松翁父子。而逮师资。尹氏弟兄。姜桂之性。冰玉之质。乃克继述。委己儒门。学以明理。行以践实。惟孝与友。中外咸推。出典湖邑。百里太古。归守故山。箪瓢凛然。介而能温。柔而能立。视彼名利。一剑两段。探讨诗书。涵揉道义。庶几进德。以牖斯文。何期一夕。遂臻大故。士友惊怛。我痛益滋。玄江蒙幸。猥烦扣问。属在秋部。仍乐周旋。自是心契。踰二十载。及此同州。痛痒相关。去冬历访。奄成永诀。卜邻议亲。并归谬悠。贞洁之操。冲和之蕴。举目一世。谁复如之。我泪何制。我肠欲绝。适兹属疾。素车莫前。即远有日。替陈鸡絮。倘冀英灵。特垂鉴临。呜呼哀哉尚飨。
祭徵之(泰徵)侄文(正月二十四日)
昔我文正。运值丽夷。秉义蹈仁。为百世师。洎乎冶祖。克嗣遗风。忠以距邪。学以正躬。若退若活。继鸣昌辰。德崇门大。裕兹后人。我生最晚。俯仰思事。夫孰与助。唯君伯季。君时盛年。色温气敦。孝弟文学。率彼儒门。群贤动色。士友以倾。推及同气。善道是程。我心既契。

如有所得。顾惟祭礼。礼俗相掣。稽古订今。酌定一制。君幸克符。谓行无弊。亦粤家牒。几成卤莽。我载其始。君接其武。郁为全书。有光缙绅。湍山抱屈。踰三百春。　褒忠锡祭。抑由君发。千古大义。百王盛烈。惟时士元。实共二举。风树靡停。归守铁墅。廷议争荐。以尹海隈。一麾出守。五斗归来。亟指故山。甘忍穷寂。世外云山。谷中猿鹤。惟笃蒸尝。间省丘垄。乃教儿孙。诗礼攸重。由兹万事。视若空雾。比哭季氏。益无生趣。大疾缠绵。遂与世辞。孰谓君贤。而止于斯。念我困返。卜筑坡南。君枉一骑。为讨阻襟。留以后约。庶几次第。衰疾孤负。竟莫能诣。逖闻祥期。奄迫春梢。温良之姿。恬静之操。今焉失之。我怀如割。替陈一觞。灵其俯格。呜呼哀哉尚飨。
祭崔士温(瑞吉)文(八月十一日)
呜呼哀哉。子生菰芦。而多先轨。惟祖及考。才与学联。最其孝德。遂表旌楔。子乃嗣起。继述是程。天赋既卓。志节迈世。徒步从我。踰二十春。食淡攻苦。惟学之力。昼诵夜讽。孰微不论。洎通大方。士友咸让。退修于家。亦赍我书。苟或有疑。未尝相舍。推其所得。次第行法。享先以礼。正家以义。宗戚乡党。罔不归贤。或值横逆。

终至化服。谏非学力。斯焉有斯。经国之术。化俗之方。倡学之诚。爱才之美。亹亹不厌。起余者多。矧抱大志。事北是耻。义形于色。奚啻腐心。于今之世。益所罕见。繄子于我。恩义交并。其间险阻。岂不与共。往岁相逢。二竖告婴。迨别几日。奄以讣至。诀语丁宁。我泪盈襟。倏此再期。未申一恸。荐酒侑文。爰托同门。有尽者辞。不尽者意。独立暮途。我怀焉穷。不昧者存。倘垂歆格。呜呼哀哉。
祭梁君(禹畴)文(　九月晦日)
呜呼。士生千里。犹之比肩。逖闻高义。父子象贤。山川间之。欲从靡路。维岁仲春。枉以书疏。为言先故。贞石是托。我心则喜。奚啻亲觌。孰谓凶讣。旋自鸠里。天不祐善。乃至于是。执书以涕。夫谁与报。惟其猥属。宁不自效。谨具瓣香。寓此悲情。灵若不昧。庶鉴鄙诚。呜呼哀哉尚飨。