魏晋(癸卯十二月十四日)
孟子论好利之弊。以为必至于篡夺。集注推而释之曰。徇人欲则利固未得。而害已随之。余读魏晋史。未尝不为之废书叹息于斯言也。当汉之衰。曹操劫迁天子。盗窃神器。至于自比西伯。而教子篡逆。是则自以为子孙帝王万世之业。而未及数主。成济之刃遽剚于高贵之腹。国随以毙。当魏之衰。司马昭父子兄弟迭秉国柄擅废立以逞威。剪外藩平强敌以树功。从容禅受。不下衽席而天下已谧如也。又未及数主。青衣之辱。乃钟于怀悯。遂至五胡凭陵。海内大乱。本以求为至尊。而或不保其身。奄有九州而便至于灭绝。其视夏殷周以仁义肇基。而子孙数百千年不废血食者。其得失祸福。果何如耶。此晦翁所以发挥孟子之意。为尤深切著明者也。夫君子行一不义杀一不辜而得天下。犹且不为。而况关于君臣父子之大伦。天理民彝之所不能已者。乃敢忍而行之。以至堇免于一身。大僇于后世。焯焯如是。诚不啻操右券而贵矣。呜呼。此正可以为为人臣子好利不止者之鉴。

其亦少知戒夫。
南溪先生朴文纯公文外集卷第十二
　序
　　
送从祖兄汝道归荣湖南序(甲午三月二十三日)
当世论大家世业。盖未尝不以上第称者。然余观其祖先。虽以文辞显。俱能植心砥行。底于有成。其后世得之已多幸。至背于先矩者踵相接。余甚闷然。以谓由是而论。将亡不遗本而取末。其又奚足以称哉。余从祖兄汝道氏冠今年　庭试。溯其王父南郭公以及高王父冶川公。五世得壮元者凡三人云。然则当世所谓世业。岂不在是耶。即世俗之情。必沾沾自喜。乃汝道氏逡巡谓世采。不佞以幸袭先祖之事。所恨不佞非其人。又曰子其有以规不佞。余窃异之。以为舍当世之论而为汝道氏谋。是非我二祖德亡可举者。仍伏惟念冶川公以金玉之资。其得于心精。见于行正。是以登讲而有辅导之力。任谏争而有激厉之风。其德盖以是益著。而南郭公以梁栋之具。其秉心洁行已确。是以恬穆之行。信于缙绅。劲特之操。又徵于所树。其德可谓益光矣。繇此言之。其轻若彼。其重若此。抑当世所论亡不遗本而取末何哉。夫汝道氏能择乎是。思修其德。则是二祖实风之矣。或谓是其

然。不其阙相规之义。余应曰唯唯。余观汝道氏为人。其长固不少。是以亦莫不由是长而有是病。举其大。盖由本原之善而其心虚而阔。议论之快而其气浮而露。志或不能胜外慕。故颇鹜于时名。守或不能胜挠。故不能甚晢于臧否。余谓是四者。在乎察之以精持之以正。敛之以洁守之以确而已。呜呼。是俱二祖所植心砥行者。而又为汝道氏治病之良药。岂曰偶然尔。汝道氏能秉是道救是短。是得全乎其德。其状元始足以称矣。若乃当世所论亡不遗本而取末者。闻是风。必不敢以上第称世业。俱能相率。以毋背于先矩。诗曰孝子不匮。永锡尔类。其是之谓欤。世采既重汝道氏之请。且素鄙当世所论。是以有所云云。汝道氏其勉乎哉。
送赵通川赴郡序(十月五日)
今年秋九月。汉阳赵公。由水部郎中出知岭东之通川郡。濒行。谓不佞曰。吾将远离。子不可无一言。不佞敬诺而退惟之。通之为邑。介在山海。若设其瑰诡幽眇之观。是从外境而文之也。邑故土硗民少。号为无事。若陈其狱讼煦濡之规。夫以公之仁贤。前已屡莅岩邑。是将谓优于难短于易。固非所以仰勉也。记不

佞与公始合。自丙丁之难。奉老携幼。艰关海岛。解泊扶宁。栖息带方。出入悲欢。靡有所不同。每想当时读书浦榭。观渔蓼洲之上。薄暮归家。巨口在网。其乐无涯。历历若前日事。时则公才胜冠。而不佞未就学矣。未几北归。得以朝夕禀学门庭。游饫图史。薰灸长老之风。往还亲党之际。闻见益博。交游益众。非复畴昔之相守于穷僻。然其间陪笔研并升庠舍。周旋终始者顾未能以一日离公。时则公已踰壮。而不佞犹未胜冠矣。亡何不佞以疾屏蛰。仍迁居西湖。公且筮仕。历宰湖南。于是始与公离。而其终亦未尝不合。公既卸符归京师。不佞时不免以事入城。往往合席联枕。抽敝帙呼浅觞。相视而笑。莫逆于心。逌然不知老之将及。时则公方踰艾望耆。而不佞且满壮矣。盖其合者自幼以往。堇馀十年而近也。其或离或合者。自冠以往。忽过二十年而远也。固已不能无感。而其间天运渐久。人事难齐。回念平生亲故。皆已沦逝。不啻迅飙之扫落叶。独吾二人者。幸得亡变素履。遽叙岭外千里之别。采虽不佞。宁不慨然兴怀于斯。以奉君子一言之教哉。今公行且近岭东。见万二千峰如白玉芙蓉竞开海上。枫色未衰。雪意先豪。假令胡康侯当

之。不得不神往而增想。踰岭至郡。则渔户峒氓。犹之为民人社稷。除害兴化。期年政成。已乃浩然西归。所谓登山之观。治民之规。无有不获。而此又邴曼容陶元亮之遗矩也。况公丙舍旧在坡山之西临江之滨。雅有终老计。不佞时已归守先墓。其居不一舍而迩。春秋时节。匹马相就。已而泛舟。遵乎栗亭放乎牛浦。裴回山水之陬。歌咏儒先之道。益笃桑梓之必敬。共保松柏之后凋。婆娑优游。无适而不可。然则今与公离而终合者。殆不知其所穷极。而岂复羡蓼洲之乐哉。下情缱绻。屈指待期。不识从者闻之。以为何如。请以是谂焉。
杨江杂咏序(辛酉五月晦)
以世采得备弥甥于清江先生也。盖于故　赠领议政石江李公为表从亲。而公先已下世矣。是故少尝独谒于公之弟砂谷公。时当　仁祖季岁。而公之子同枢，西华二公方跻金貂之班。砂谷公之子止庵公昆弟亦出入迩列。人无不艳称之。既而窃闻诸长老言。辄曰呜呼。此石江公不食之报也。公素以公辅器称。使其至今存者。于人必有所济矣。既而又读外王父文贞公所为诔公之辞。不过寂寥数语。而称引甚

至。又闻从祖南郭公居常贤公益甚。然后嘅然兴慕乎公。虽欲追攀馀尘而不可得矣。往岁甲寅。余以礼事被罪于　本朝。仍得寓居砥柱之釜渊。公之曾孙徵明时住其间。昕夕相从。演绎旧闻。不怠一日。徵明袖一册以示余。且请为之第次而加识弁谨。受而读之。大抵公与砂谷公及二子一侄晦遁酬唱于杨江者也。余既卒业。因于丧病。久而后始间。于是作而言曰。夫士生于斯世。其所以为智愚贤不肖之辨者。尤在于出处二涂而已。盖当天地闭塞。人纪斁灭之时。退而藏修者。固君子之道也。及至　圣主首出。群贤汇征之日。知能度分量力。辞尊而居卑。辞内而居外。以行其志者。正亦君子之所宜谨也。惟公德器浑厚。行谊出人。固已负士林之重望矣。及其筮仕之初。适值昏乱。祸阱大开。因被株连之累。遂乃奉亲转舍于江峡。楼迟数载。逮乎　仁祖反正。朝廷将欲大用。则又辄以便养力恳当路。出知新溪县。不幸旋殁。斯实不止为亲党之痛者。然其所以蚤自斟量于去就之际。不啻审且明矣。以故其在平日发而为吟咏者。举皆闲静悠远。境与情协。一无久客穷人悲凉艰苦之态。以至埙篪交奏。堂构继作。虽复世入明夷。而公之父子

兄弟独安于伦彝和乐之中。亡论词致之清高。亦足以通乎为政之道矣。由是而推之。假令公不死而得志为公卿。处富贵于当时。要必不以此故而累其灵台。庶几有以克副济人之诵者愈信。公可谓贞确有用之君子也。砂谷公讳厚基一号四吾堂。同枢公讳行健。西华公讳行远。止庵公讳行进。皆见卷中。为一世闻人云。
寄赠李汝常序
程子有言。今之学者三。一曰文章之学。二曰训诂之学。三曰儒者之学。欲趋道。非儒者之学不可。盖其所谓文章之学者。即指屈宋迁固李杜之流。训诂之学者。即指汉之专门及唐宋注疏之家。儒者之学者。即指洙泗以来圣贤之遗法。是则文章训诂。为学者之病久矣。然犹无以科举名学者。世道愈敝。为意甫之徒。舍本趋末。惟甲乙是崇是利。以故习文章者一归于糊名声病。习训诂者一归于背诵帖括。遂举天下而变为科举之学。愚故常曰今之学者二。一曰科举之学。二曰儒者之学。殆有所繇然也。　国家袭高丽之故。以疑义诗赋试生员进士。以明经试及第而且以表策参之。当　祖宗时。固多因此而得士。及自近

世以来。条制渐变。明经之法甚密。京华士习惮不肯诵业。而表策之路仍广。所谓别试庭试者。纷纷然盛焉。自是纨绮家子弟年堇龆龀。辄肄以诗表捷径。及踰弱冠。鲜不决大科而通朝籍。若其明经则类皆穷乡钝根无以自逮于制述者。然后得之。往往驯致于借手私属。不公不正之事不一而足。于是京外才俊之士。虽号通训诂善文章者。两不得售。怨咎朋兴。而　国家所登用。率多纨绮子弟。乡曲钝根之人识虑卤莽。无益于治忽存亡之数。呜呼。此实科学之极弊。岂特为章甫者之罪哉。然其流已至于此。非可得以挽回通变之。则所谓儒者之学。宜其泯泯若绝。无以自立于世。独赖其间有大儒名贤者出。嘅然兴叹。思必有以倡明而教导之。如栗谷李先生之于石潭是也。世采不敏。窃闻先生事我　宣庙。中岁辞官。退居于海州。远近来学者甚众。既为精舍以处之。又作击蒙要诀以训之。设乡约以牖俗。立社仓以赈饥。今去先生殆且百年。而州之士民慕仰遵守。不敢少坠。无异鲁人之于阙里。其可嘉也已。然而不惟不能自立于儒学。乃反以舍本趋末。惟甲乙是崇是利。比岁愈甚。至有讥斥于读书安静之士者。然则愚诚无望于斯

世。而其于先生遗教。尤当何如也。友人李汝常。先生之从玄孙也。贤而有守。与余还往甚熟。今年秋赴试汉中。匹马来访于杨山。袖出一幅纸相示曰。愿有以劝戒之。余惟汝常方中小科。归为家庭荣。如更有意于儒者之学。穷理反躬。以嗣述先生之风。则所谓倡明教导之功。亦可模仿于今日矣。抑以余将归老于白州。思得左提右挈之益。敢尽布之肾肠。不识其能概乎汝常之心也耶。谨以是谂焉。
孤竹诗集后叙(癸亥八月六日)
世采尝观欧阳公所述苏子美，石曼卿事。每惜其风流才力。不得用于当世。使人往往感叹想见其人也。及读程朱二夫子书。以谓曼卿乐意生香语。为能形容浩气。又谓其胸次极高。非他人可及。然后益知欧公所以见赏非偶然者。况其生于偏季。能以才气词章。被诸贤所推。仍且上而遇知　明主。远而名闻中华。如孤竹崔公者。其盛美曷可少哉。公讳庆昌字嘉运。文宪公冲十八世孙也。天资豪爽俊迈。风采耸然。见者恍若神仙中人。少与玉峰白光勋游。学松川梁公，青莲李公之门。未弱冠。同栗谷李先生，龟峰宋翼弼，东皋崔岦诸才子唱酬于武夷洞。世号八文章稧。既

而同松江郑澈，万竹徐益诸名流游三清洞。人又称二十八宿会。其文艺夙成。交游亲附。为一时艳慕者可知也。二十三岁登上庠。隆庆戊辰阐大科。久之历北评事，礼兵二曹员外郎，司谏院正言。万历丙子赞价朝　京师还。出守灵光。公既才高气豪。不屑屑于功名。益以廉白简贵自厉。与世寡合。其视脂韦躁竞者。不啻若浼己也。公素及时宰李山海相驩。后见其秉心不公。因绝还往。至是许篈在要地。持论颇僻。然悦公文才。连一旬来候。公深恶之。未尝有假贷色。许怒甚。累泥瀛馆铨部之选。仍黜补外郡。思庵朴公为之周旋不能得。岂亦所谓趋舍大节。无一悖于理者然耶。明年弃官归。复贬为大同察访。壬午春。　宣庙特授钟城府使。台谏论以骤升。　不从。乃赴官。会北帅纳谗。驰启言戎政不修。台论始发。始　命改正。授直讲。道卒于镜城客馆。实癸未三月某甲也。年堇四十五。葬于坡州某原。初李先生际遇　宣庙。时辈如李泼者多浮慕尊事之。公知其险巧难信。作养虎词以寓讽。比公殁而先生果被敲撼。泼又累死逆狱。人服公先见焉。公于诗天才绝高。必皆轨范于盛唐。操觚家以为　国朝所未有。兼通书射。书法清遒劲紧。殆与玉峰相

埒。其佐北幕。军帅金禹瑞亦以射名。约与较艺。各中四十九矢。最后金复中侯。公遽号曰将军负矣。遂中鹄。　宣庙尝会文武士试才。有一善射者心惮公。公笑曰无忧。吾今日病矣。乃虚发一矢。善射者即以魁升绯。公居其次。受皋比厩马之　赐焉。又妙琴笛。少时寓居灵岩。值倭冠猝至。乘舟以避。贼围之急。时月光如昼。海波不动。公取所藏玉箫。朗吹一阕。声更清越。贼众闻之。皆怀思还乡。瞿然相顾曰。此围中必有神人。遂解一面。公得脱归。其才高旁通多此类。第今距公世远矣。言行实迹。殆无所徵信。惟东皋公之言曰。吾嘉运才隽风流。可谓少却盛之白玉堂者。其或放迹在外。犹得高牙大纛。轻裘缓带。横槊赋诗逞气象也。至李先生尝以诗赠公曰。俊逸清新子庶几。穿杨又道似君稀。金銮未著词臣迹。玉帐还伸虎旅威。此实并世君子目击而心挹者。固不减于欧公序表之所赏矣。况公当被物议时。　宣祖教曰。崔某有文武全才。吾将大用。尔等敢为是耶。斯又可以观公君臣之际者。其后　皇朝学士兰嵎朱公奉　诏东来。得公诗亟加歆叹曰。当归布江南。以彰贵国文物之盛。今见于　列朝诗选者是已。然则公虽挫揠矣外

于当时。乃能卒以才气词章获　上而施远如此。其视苏，石二公徒得前后诸贤所为悼惜称赏者。是为愈信而愈久也。呜呼盛矣。公之曾孙硕英以世采粗知慕公。请叙其本末。俾有后考。兹谨不揆而为之辞。
南溪先生朴文纯公文外集卷第十二
　记
　　
韩山知足堂记(甲辰二月十二日)
人固有当知其足者。亦有当知其不足者。若乃己之所有已富而不知止。所学未至而不求进。则是皆志士之所病。俗人之所趋也。呜呼。此道之不明于世久矣。有能足其所当足。而不足其所不当足者。其果不可得而见耶。自余屏居沧浪之陬。乃与永嘉权礼卿氏相得驩甚。一日谓余曰。吾于崇祯壬午。始卜居于韩山。韩即古马邑郡。而郡之江山。由稼，牧诸公称为湖西最。其山自猉獜逶迤南走几数里许。呀然成谷者为吾居。而江则实白马下流。襟带于居前者也。故于其间。辟书堂三楹。扁之以知足。子盍为吾记之。余心诺而曰。所谓知足者何居。礼卿曰自吾筑室以居今廿有馀年矣。吾以不才。早岁取高第。官应列宿。是禁贵足也。老母年已至。兄弟具存。男女长成。是人伦足也。薄田数顷。幸而有秋。则杂收杮栗。是生涯足也。

堂前后列植松竹。相与期之于岁寒。是幽趣足也。以此四者。而知所足焉以终身。盖无所不足者。此吾之志也。余喟然而作曰。于是乎礼卿足其所当足。诚贤于人矣。虽然士之所以责善辅仁。以成朋友之交者。非欲增其所能。固为辅其所不逮也。请以所谓不足其所不当足者。交发而共勉之。夫荣名富贵得志为将相。堂高数仞。后车千乘。是岂非世俗之所乐。而君子不谓性也。仁义道德。由乡人至于圣贤。为法天下。可传后世。是又岂人人可以易及。而君子不谓命也。是遵何道哉。古之人。于彼则有所不屑。而曲肱饮水。乐亦在其中。于此则有所俛焉。孜孜而发愤忘食。不知老之将至。要其大意。诚以富贵之容由于外。固欲处之有命。而道德之源具于我。愈当修之有性焉耳。盖尝以是二说求之礼卿。于彼所称。其亦庶乎不远矣。夫既持守不变。以无丧其所已富。而于此所称。又将兴起希慕。强志饬身。有以用力于圣贤之业。以卒究其所未至。然则所谓其不足者。将下学上达。日就月将。无有所限量。而其足者方能配道德。无孤行舍本之弊。夫君子之所当知其足不足者。岂不在此耶。余闻礼卿曾王父习斋公以词学。有名　明　宣之际。叔

祖处士石洲以直道死光海朝。其家世渊源可见。其未释褐时。又尝束脩请益于同春宋先生门。固为有志学道知本末者。故余因其请而乐为之说。
杨州晦谷斋舍记(辛未三月四日)
杨州水落山。实国都之东岳。其绝而复峙。蜿延十数里者。　太祖大王健元陵之所在也。环　陵左右。多为后来卿大夫葬地。指不可屈。其直山之西麓与三角山相对。名曰晦谷者。即宜宁南氏佥枢公讳致勖，承旨公讳彦纯之葬也。始公之五世祖忠景公讳在佐　太祖开大业。勋烈卓然。遂　赐葬于花蝶洞。盖仿古者君臣陪葬之义。既而忠景公之考敬烈公讳乙蕃先卒。遂葬其所。公卒而继窆焉。自是公之后孙贤且贵者。往往窀穸于四旁山麓。以循从先垄之礼。则佥枢公父子之葬距花蝶洞堇十里而近。亦其一也。尝闻思庵朴公淳志佥枢公曰。忠厚清直。历事　四朝。终始一节。天资孝友。诚心好学。有古钜人长者风。忍斋洪公暹志其夫人。至称承旨公则谓恭谨英敏。儒雅能文。服夫人丧过毁灭性。闻者悲之。又曰纯，经，缜，纪皆有至性。争养夫人于家。盖承旨公既继先躅以武魁进。时望益隆。有弟三人。曰彦经号东冈。曰彦

缜号雪厓。曰彦纪号考槃。是即所谓经，缜，纪者。尤能好学力行。与花潭，退溪，一斋，河西诸先生相师友。其世德家风有如此者。是葬也在隆庆三年己巳。寔考槃公之所卜。而力赞其用。尝筑一室于芦原。往来省扫矣。殁而遂废几百有馀年。今相国药泉公。乃承旨公之玄孙也。间谒先墓。徘徊川谷。瞿然思所以修建斋舍。俾便视牲。会有关北之谪。不遑经始。胤子子闻甫乃承公志。搆屋五楹。斋宿库储之所具焉。已取先代文迹之散轶者或刊或誊。以图久藏。又聚书数百卷。为诸孙时会读诵之资。及明年己巳春。药泉公蒙　恩西归。遂约宗族以落之。仍手撰佥枢公碣文并书其丹。适甲子再周。亦一异事也。于是子闻甫请纪其事于余。余疾病经岁。既间而为之说曰。窃惟士有百行。忠孝为之首。忠景公于开国将相中。独膺　赐葬之宠。后又配食　太庙。丰功伟绩。民到于今诵之。其忠大矣。厥后云仍固多从葬。而佥枢公父子乃以至行著闻。其孝盛矣。繇此论之。虽曰秉彝之德。极天而罔坠。放四海而无不准者。沿流求源。要当有以本之。如今药泉公进退之忧。子闻甫晨昏之修。庸非根于二祖忠孝之大致耶。抑尝闻之。虞周之制。必使公卿胄

子。与有国家之责。其所教养之道。直温宽栗。又与凡民不同。此诚移孝为忠之一端。子闻甫识通古今。其卒无以栖遁山泽之趣。而务易似述家世之义则善矣。谨以是复焉。子闻甫其勉之。
南溪先生朴文纯公文外集卷第十二
　题跋
　　
题晦翁答黄子耕
　病中不宜思虑。凡百可且一切放下。专以存心养气为务。但加趺静坐。目视鼻端。注心脐腹之间。久自温煖。即渐见功效矣。
十年前尝用此法于病中。稍觉有得力处。久而不能记其语。今偶阅节要而复得之。书以揭诸座隅。盖旧学几尽废。而新恙愈益进。为之怅然者久之。然尚冀因此得力。以卒能从事于桑榆之景也。庚子秋七月下浣。
跋神诀(甲辰三月二十一日)
圣人之学。循理而遏欲。持志而帅气。如斯而已。其于节宣保养之道。固无所屑屑。说者谓乡党一篇。或有兼养其气体。而疾本吾夫子所自慎。则斯亦不可阙者也。家有一书。号曰神诀。自吾幼时先君子尝置诸左右。及稍长而审视。其篆即先君子外王父牛川闵

公籍也。其书首录四时昼夜所宜。盖出自养生家言。间益以道佛修戒之方。故时似汎滥流于怪异。大抵以清心寡欲。谨言省事为宗。其于世采积病昏瞀。尤为对证之药也。苟于幽忧暇日。能择其法之善者以从事。而不以其他杂焉。吾知其与朱夫子所谓收拾身心。保惜精神之说。无甚殊矣。且其书传四世近百有馀年。至己亥间。误被炎火。热其一角。今为补缉之。自吾所蓄诸书。皆未有以先此而久者。又感其手泽尚新。并书此以识。
题绿水亭诗集后(丙辰八月二十二日)
士大夫仕宦于当世。既而思退居山野。此人之至情。贤智者之盛节也。然而成者恒鲜。不成者恒多。余旧读欧阳公思颍诗。未尝不为之兴叹。盖公自蔡州致仕。年已六十有馀。又未数岁而没。其于所谓优游琴酒上下林壑者。终有所不皇矣。洎得全城李侯心甫所为绿水亭诗集。是亦颍上之一后辙。益令人嘅然不能已也。或谓公与侯始终成否。似不相侔者。余曰不然。侯之思退。固先公一纪。而当　孝祖有为之秋。求才如渴。侯之被时所需。论思鞅掌。盖不啻公所遇嘉祐治平之际。侯纵欲谋谢簪笏而返山林。乌可得乎。

独其亡禄蚤世。诗成而志不售。此诚系于时命。非人力所致。假使公没于翰林时。亦一侯也。奚始终成否之足言耶。虽然侯尝解永同。归亭上一年。能自极其优游上下之乐。此殆公之所未有。而况侯之于亭。实扩清江先生遗业而大之。是固追孝嗣事之盛烈。又岂欧公徒以山水重者比哉。侯之行迹。余既载之隧石矣。抑斯集也。深见其平日勇退之志。遂乃掩涕而书之。
跋藏六堂集
余弱冠善病。屏居汉城南洞。虽其平生亲懿。亦多未暇还往者。惟于故观察藏六堂赵公不然。及至晚岁。情谊笃厚。相期愈远。则公遽捐馆矣。每念之。未尝不潸然酿涕。乃者公子泰东授余遗集。勉以题识。且谓谋属剞劂氏。行诸一家旧故。呜呼。余何辞可拒也。盖公天资甚伟。识度渊毅。自昭敏公游事牛溪先生。克以孝友敦睦启后。公益嗣守弗怠。所立卓然。既已砥行力学。留心经济。比释褐登朝。人辄以师垣诵之。历扬清要。值　宁陵奋兴图治之会。乃与山野诸儒。昵侍　帷幄。与闻当时修攘绪论。为士林标望。几亡得以先公步武者。逮于　显考当宁。公深惟末流辗转。或底

诗人权舆之叹。遂洎一二同志。为更忧念扶护。终始不少置。推此以往。虽古所谓休休有容者。宜无难及矣。然乃不幸。卒使廊庙希世之器。含用赍恨。奄然没地。名声功业。不尽显于春秋。夫岂天之所以生公之意耶。呜呼惜哉。公少从畸庵郑公问业。朋游倾一世。往往共结诗社。词致典雅。不假雕饰。章疏明白纡馀。平居必以图史自娱。春沼申公最尝曰某甫之文。殆进为馆阁一豪。其见重具眼又如此。顾余少弟也。到今衅废转徙垂死。追念畴曩周旋之义。且感泰东孝思相属。久而勤恳。姑掇梗槩于卷后。览者幸加详焉。
李氏联珠集后题(辛酉正月)
比余归守东冈。疾病沈痼。不复与闻于风雅之论久矣。乃今幸得所谓李氏联珠集者读之。不觉讽诵再三。继以感涕也。盖延李之文章。蝉联震耀。由海邦而进乎中国。斯无论已。姑以见于卷中者论之。自青湖公以下皆各掉鞅艺苑。蜚声儒林。无非所以追光先烈者。而独冰轩，东郭，琴谷卒以厄因短阏。使其词致名行不克大显于世。是尤不可以无言矣。盖琴谷公没时年堇二十四。余及与之讨怀。风神峻拔。绰有钜人长者之度。论者辄归以鼎辅器。间语及丙丁时事。

家国艰难。未尝不歔欷饮泣。东郭公还往颇久。见其恬和寡欲。闲靖自持。既已并臻诗文。而又能于俗学之外。知有圣贤事业。遍读经籍。思必以是为依归地。至若冰轩公则余不及记其详。而实得志行。为人端贞雅饬。中肠如金石。事亲尽孝。逮母夫人遘危疾。公恒伏寝门外。以候安否便药饵。已且不废素业。兼察家务。无不当于理者。繇此两家大人。于公及东郭公特加爱重。号为甲乙。而闻者称允。要非一时词艺所能掩。然而皆不蒙休祐。秀而不实如是何哉。甚矣天道之难知也。苟以其诗论之。如青湖之遒俊。东里之精致。东芚之赡郁。静观之清婉。无非嗣其家声。以益大延李之文章。呜呼盛矣。余于青湖公为内弟。故又洎从氏诸公。率有三世通家之好。兹敢略识所感于卷后。以俟知言者之择之云尔。
书重刋庆寿集后(十二月二十二日)
世采少时获闻全义孝靖公庆寿集事。至今兴慕之不暇。顾以屏蛰流离。不克一窥其全文也。比者再从表兄李正郎行迪氏以书投示曰。是集也实　圣代之盛典。敝宗之伟迹也。独今世逖人微。几无别本以传于后。乃始大惧。谋所以锓寿。而顾未得便。适值郑

方伯始成以外裔出按关东。即典书，孝靖二公已下六代观风之地也。闻而喜甚。今将始役。愿吾子之相之。遂发书敬玩。退而伏念孝靖公于世采。为外九代祖。是亦吾责也。乌敢辞。盖尝闻之。仁莫大于孝亲。孝莫重于致养。世之身登宰列。年近八帙。而得侍期颐之亲者。固已罕见矣。然其有能躬孝子爱敬之行。而膺孙曾福庆之至如公者乎。有能被　圣君褒锡之恩。而臻宴乐歌咏之盛如公者乎。是殆求之一邦而不足。求之四海而不足。求之百世而无可俪匹。则虽使行路之人粗有秉彝好德之心者听之。犹当不胜其咨叹而艳慕。而况为公后孙者。讵不思所以剞劂而行之。庶冀有以事嗣而尚类之耶。是固正郎公与吾辈所共勉者。然世采于此。窃又有所感也。传曰尧舜之治。孝弟而已。今　圣上方侍　太母。以孝治一国。倘得此集早晚转彻于　九重。有以深体　圣祖养老之意。则是将不待期颐之亲宰列之子。而环东土数千里鳏寡孤独之类。举入于发政施仁之中。而驯致致贤之效。无甚异矣。然则此集之行。其能仰补于　圣朝之风化。尤有所大焉者。请以是俟世之君子裁焉。
书尹氏诸丈笔迹卷(壬戌八月二十四日)
世采颛蒙。尝获私于尹氏三先生矣。窃谓童土有高古温雅底气象。石湖有质悫和厚底气象。美村有庄重谨密底气象。今以龙西公所论三家笔法观之。一何与平日人品背驰之甚耶。岂以其德美充养之盛。殆无所不备。虽见于翰墨游戏之间者。所谓文质刚柔之两端。亦能自相为用而然耶。是必有能辨之者。昔朱夫子题吕东莱画像曰。惟尝见之者。于此而复见之焉。则不但遗编之可续而已。愚于此亦云。呜呼悲夫。
闲居录后题(九月二日)
余尝观东方山水。未有若永平之佳绝可乐者。而故人俞侍郎秋潭翁居焉。既而翁略述闲居自乐之意为一编以寄余。俾有所识。盖其居在所谓龙虎洞中。距　王都百有馀里而远。山自关岭界。西驰为华岳为青溪为悬灯。北别为金柱而洞直其南。水源自岳洞西流数十里。至鹰岩上。故处士李峒隐栖迹在焉。其小水自龙虎东流相会。又北折流数十里。为白鹭洲为牛头亭为苍玉屏。屏之西故相国朴思庵拜鹃窝在焉。余自弱冠。谋营先人丘垄于其地。仍得自乐

于山水。人迹所及。靡不探讨。而竟不克售志。今乃为翁之所有。其清操雅躅。将与峒，思诸贤艳称于今与后无疑。呜呼。余其得已于一言耶。又窃闻之。峒隐虽与成李二先生友善。号为高隐。但未暇以理义相磨砻。至如思庵少游花潭门。然其主张阴气之见。亦多被订于栗老。语不云乎。仁者乐山。智者乐水。翁苟不以年至为解。而从事于吾学。玩索涵养。交致其功而有得焉。则不惟可以光美于前脩。如余童习而白纷者。亦必有以躬质山水之间。益闻其所乐矣。余故乐为之说。不识其能概于翁意否也。
书沈渔村辛卯事后(十月二十日)
余尝读退溪先生所述晦斋先生行状。记大宪沈公彦光兄弟引入壬人安老事甚详。苟使后人观之。孰不以谓显为安老地也。然而其意本在于欲解己卯祸锢及无劾罢晦斋之实。如安璐党籍补　国史许洽劄子者。班班可考也。至于厚帽冒一段。益见公之悔过自责。临死生而不忘。嗟乎。其亦悲矣哉。昔朱夫子尝述张魏公行状。逮后考光尧实录。事多矛盾。夫魏公之状。一依南轩所记。则岂不亦精审无讹也。然其流弊尚有如此者。况乃或得于久远传闻者耶。余

于是窃恨不及当时躬就陶山讲座之下。仰质其彼此虚实愈益晓然也。沈公孙澄氏以余家自伯父汾西公以来。为能深知解锢之本意者。请书于简末。遂不敢辞。
跋沧洲遗稿(癸亥闰六月七日)
本朝宗英以诗道鸣者。如醒狂子鸣阳副正之伦。往往词致幽远。咏叹而不足。亦可见　国家风化之盛矣。中世以来。屡经士祸。此路遂废几百有馀岁。今始得见于沧洲遗稿。使人不觉喟然而作也。公之大人龟川公在光海时。抗疏请黜权奸。流窜南徼。　仁祖中兴。父子乃克北归。享有光宠。益以文行自厉。其于诗道。用力甚专。格古趣逸。情境相协。清而不荡。雅而不俚。高者不失唐人馀矩。而下者犹非今世饤饾之习。况其遭乱悼时抑郁悲凉之意。又深有得于诗人忠厚之风。未知与醒狂诸公所立。孰为轩轾。斯可敬也夫。世采少尝染指。疾病无聊。今离而去之久矣。不敢肆为词家雌黄。谨因公子侍郎公之请。略题其卷尾如右。
题崔西村沂手迹后
西村崔公丙辰之狱。以不从群奸诱訹。卒之祸及泉

壤。是微晰于君臣母子之义。不以死生易其心者。恶能如此哉。至今七十年。国人往往谈其事。未尝不衋然伤痛。宜乎残篇断简之出自公手。遗落人间者。愈久而愈可贵重也。今柳君集仲公之弥甥也。偶得其所写绝句数首。妆池为小帖。要余有所题识。摩挲玩阅。使人起敬。不惟其词致气象。实有盛世前辈之风已也。其下附以东征将士所赠者。可见当时主客之间相得益章。嗟乎。今日六合雾塞。皇华路绝。其又安有此等事耶。不觉重为之掩涕。略书于帖后。
题翠微堂遗址事迹后(乙丑二月一日)
史称武王伐纣。伯夷，叔齐扣马而谏。众欲兵之。太公曰义人也。扶而去之。盖当是时。微太公则二子其殆矣。余少时得冶隐吉先生集一编。间记龟亭南公赠先生诗数首。其执礼恭慕义深。所以致诚悦者甚勤。时公方佐　圣主策高勋。出按专道。名位燀焃。而顾不自多。乃独崇奖逋播之士不啻若师表。想其伟度盛节。非他人所及。于是喟然叹曰。岂亦有闻于太公之风者欤。后数十年。公后孙磐示余以此卷。玩阅久之。又见公虽身都将相。而其平生趣好。未尝不在于山林烟霞之中矣。推此益知其所存。殊与随世取功

名者不同。其亦可敬也夫。辄谨略识于卷后。若其堂之兴废梗槩。已详具本文。兹不复赘。
跋知止堂集(丙寅十一月二十六日)
新平宋君命贤自湖南来访。讲习之暇。手致一册曰。此先祖知止堂遗迹也。年代已远。子侄零替。至今堇存家录而阙行状。无以昭示后人。惟执事矜而图之。余以衰病久废笔研辞。已乃修戚容而进曰。斯固闻命矣。如以数语殿卷尾。亦命贤区区之望也。余尝观文公大全集。间虽辞人述行之文。而必略叙其意以贻之。正类宋君之言者。可为世法。遂不敢更辞。盖知止公之仕。适当　中　明二圣之朝。以孝爱事亲。以廉白事　君。又以大耋引退。优游川岩之间。克终其天年。笃行清节。卓然名世。次第具见于　二朝褒谕之书诔祭之辞。与夫一时诸贤所赞咏。则遗风馀馥。炳烺简策。蔑以复加。其将何待于述行之文。而始可昭示后人耶。且闻宋君欲徼惠于馆阁巨公。为追谥之举。所谓大行受大名者。其又舍公而奚先哉。抑惟宋君委已儒家。思所以光大先烈。不特状谥诸事者。庶几乎存心饬躬。卒有成立。以称知止公之后。余日拱而俟之。

跋木川马氏族谱(辛未十月十四日)
西都马生枸以先谱一册相示。请题其后。余废笔研久矣。为其勤恳不已。乃书以归之。盖马氏之得姓。初因丽祖之不惩旧忿。则固不及于汉祖之不屠鲁城矣。具载张，李诸公序述中。然马氏之先。尝受封安定。可谓尊显也。今其苗裔居西都者厥数不鲜。间有以学行闻世。而亦只略得　朝廷收录耳。馀多泯伏村阎。不甚有意于闻达。岂所谓无忝其祖者欤。尝闻革除之际。西都遗民不肯从徙新都。　国家命停举百年以抑之。自后虽由甲乙以进者。犹未跻显仕。盖其始出于咸与维新之意。自与丽祖一时肆忿者不同。而至今识者多以不克终被一视之仁。为　国家恨也。然马氏之族所遭不一。而首尾无异志。以攻文行。率是而往。其必有朝暮羽仪于　王朝者。则斯可谓仰裨于　国家惟新之化大矣。于是乎遂书。
题孝子李用济(桡)哀辞后(辛未十月十四日)
呜呼。此乃故友赵学士复亨之辞。而李处士仁甫之所属为题后者也。今年辛未十月十四日夜。偶阅家中故纸。其辞出焉。盖孝子为仁甫某亲。而所谓仲裕。即亦仁甫之从兄某也。复亨则不识其人。徒闻其孝

声而备述之如是云尔。夫灭性非孝之义。退溪先生尝论于宁越辛公事矣。啜粥骨立。非毁踰制者。人固有之。未必尽死而孝子死焉。诚有幸不幸于其间耳。见其自言曰。吾气力虽惫。犹可支也。是亦平日误有所恃焉者。则又奚可以指此而为非孝耶。窃观二友当时之意。惟恐孝子之至行纯德。终不表见于后世。诚非偶然者。然以余推之。二友之一出一处。平生所树立风节行履。各有本末。而今其子孙稚弱。殆将泯泯不称。几与孝子无卞。岂亦于此。自有所相感者存耶。噫噫悲矣。念余不可已诺于逝者。谨为略书其后。而又以余隐于中者继之。览者详焉。
南溪先生朴文纯公文外集卷第十二
　祝文
　　
告外五代祖妣许氏墓文(代宗侄泰斗作)
年月云云。粤惟先亡。未遂同穴。外派愈远。遗茔莫徵。逮兹承事。蚤夜怵惕。始稽里名。终信表镌。乃获瞻扫。怆幸则极。端阳节届。雨露咸濡。谨以清酌庶羞。祗荐岁事尚飨。
迁葬金川时告先府君墓文
维岁次丙辰四月十七日庚戌。孝子世采。敢昭告于显考通训大夫行司宪府掌令知制　教府君。昔罹

巨创。方在稚年。权厝兹地。拟以改卜。历审先垄。遍走近畿。力绵诚薄。卒未有得。日月滋久。体魄不宁。常切悲惧。亡以自容。乃于今春。定诸海西。计非获已。议幸多协。谨用兹辰。先启旧茔。奉柩之期。尚俟数日。伏惟尊灵。不震不惊。
告先妣墓文
维岁次丙辰四月二十日癸丑。孝子世采敢昭告于显妣淑人平山申氏。丙申之秋。改葬兹山。始虑水齧。终俟卜吉。经营廿载。堇定海西。道里虽远。论议颇叶。岁积时艰。舍此靡由。敬告启期。庶几不震。
改定祭礼告先墓文(代宗侄作)
泰斗祗奉宗祀。今既十年。诚礼浅薄。屡缺常事。及诸仪品。久益舛讹。自惟不肖。凛然省惕。比克议定。一遵礼制。有废有举。匪无所稽。顾此昏怠。第恐罔终。修事之始。敢控微悃。谨以酒果。用伸虔告谨告。
南溪先生朴文纯公文外集卷第十二
　祭文
　　
祭申洗马(升)文(代知申兄作○乙巳二月二十四日)
昔我亡幸。早失天只。乃提而归。寔于外氏。岂惟王父。舅视犹子。及兄相驩。盖生同岁。继兹以往。情融意契。诵读联床。游嬉交袂。荒凉象陬。寂寞昭汭。左扶右挈。

乐而忘滞。兄时崭然。有器有业。弟尚颛蒙。乘气无挟。洎还京洛。并跱泮宫。周旋未几。丧乱是蒙。丙丁之会。天地梦梦。我飘湖南。兄侍淮东。落落相望。攸别之始。尔来廿载。淫善罔纪。大难既熸。联璧继毁。爰稽先德。爰视后嗣。孰谓彼懿。而纆斯戚。所幸则存。兄稍康迪。天其或者。总是众福。锡兄黄发。绥我母族。前岁之腊。奄遘凶毒。惊号失声。我肠如斸。念我兄弟。非啻手足。少同衾裯。老无畦域。岂伊离合。荣悴所忒。况兄才器。实罕匹俪。胡不少试。敛用长逝。菀彼江濆。卜兹窀穸。维正言公。是依是托。灵輀明发。式遵西逵。适叨内院。奔赴后时。设祭柩前。长恸以辞。
祭姨兄赵观察(龟锡)文
惟兄性通而厚。质雅而毅。梓楩之材。鼎鼐之器。惟兹峻望。发轫内翰。策名于时。椄武群彦。銮坡献替。选部赏裁。佐笔史院。投匦乌台。出入左右。靡试不可。北纡州符。简屏湖左。饥氓告苏。归装垂橐。行期展达。遽缠危恶。临死从容。无愧前昔。念我于兄。寔赖先后。兄急我困。我识兄守。每思迩年。一二相遌。脱略崖域。吐露情素。首岁东坰。暮春南宅。更承谆诲。尚冀勿药。凶讣突来。病肠几绝。迨违绋翣。盖苦蹩躠。今来布奠。愧涕

川决。孝亲敦宗。崇贤好义。最兄平生。惟我永思。呜呼哀哉。
祭韩秀才(世万)文(十二月十七日)
呜呼。自余屏居湖上。惟君昆弟。首从我游。质问往返。于兹四易寒暑矣。间或迁次忧病。君顾未尝一日而舍余。爰洎前夏。对床讲读。义虽师友。情实骨肉。顷年伯氏之逝。余与严庭相握而恸。君在其间。泣涕涟如。胡知今日。君又弃我而去。使余二人悲痛填胸也耶。呜呼。世降已久。俗尚浮靡。天赋醇良。君有其质。小心谨慎。亹亹学习。蚤夜靡怠。君有其业。迨其加布于首。必服古礼。君有其志。侍亲之疾。色忧心沮。迎医尝药。服勤以死。君有其行。自余得君。盖未见一事之或悖。一言之或妄者。如是而死。在君无愧。其于天命。脩短有数。亦将何哉。病阻执手。窆未临穴。繄余之痛。踰岁弥笃。哀侑一觞。君其来格尚飨。
祭从伯父佥枢公(濠)文(戊申六月初七日)
惟灵在昔兄弟。生世最前。在今诸父。享世最延。八十年前。百禄是全。八十年后。众祸遽缠。羹墙世邈。独逮曾先。尚将遗范。以开我人。天赋重厚。意气豁然。尚持家风。以垂后传。耄耋臻福。典则象贤。今皆已矣。痛结

重泉。世采孤露。晚侍燕闲。黄发丹辅。烨如神仙。时发议论。量宏智圆。允矣先辈。推公辅旃。不鄙小子。有怀则宣。间或违颜。后期必申。何知此日。永诀终天。追荐泂酌。庶鉴哀悁尚飨。
祭朴秀才(亨阳)文(己酉九月五日)
世学久废。人鲜为己。困而知反。是曰能士。嗟子本末。亦非偶尔。昔我邂逅。幸于先子。临死相托。惟子之以。及其终丧。挟册戾只。肫肫其衷。嶷嶷其止。既厚而通。是宜大受。乃竭浅知。拟以先后。然兹创闻。岂无掣肘。义利交战。寒曝互负。几跌而奋。如往而否。非我善喻。子终有守。决志之勇。向道之实。经历惩创。非复曩日。文公所编。节文纤悉。沂圣所作。义理微密。却立徐观。深思力索。最后反复。操戈入室。我喜其志。我偿其识。谓当与子。共遵此式。以究先托。以冀将食。自昨西归。人事遂忒。闻子奄忽。使我怀恻。迨今周岁。乃克窀穸。扶病长恸。素车莫饬。遣人替奠。我怀焉极。灵若有知。庶几来即。呜呼哀哉。
祭赵通川文(壬子八月二十二日)
呜呼。公亡倏已三岁。有怀莫剖。有言莫泄。适兹湖行。路出西第。沥血为辞。公其俯会。忆在阉茂。天不我殛。

恶极罪积。乃降巨戚。公时守郡。丧未能即。一书以恸。九秋为的。俄然凶讣。千里相仍。惟我在庐。有泪河倾。及公輀归。岭雪泷冰。我已遘厉。而莫之迎。生未面诉。死未手诀。择兆谁主。立宗谁决。曾谓平生。互弃如撤。金石可泐。此痛难灭。念我尝世。寔服公行。天赋坦夷。制事谨正。惟心所安。与物无竞。爰洎乡邻。外亲宗姓。矧所临莅。咸曰公仁。其归犹市。无不饮醇。既承家业。弥致殷勤。陈其图书。述其诗文。古谊遗风。庶几可续。今焉永逝。痛怀愈酷。我制才释。公祥已卜。伏哭灵筵。倘歆浅醁。
祭元观察仲举文(癸丑三月二十六日)
昔在鼎革。我家几覆。惟先丞相。未际而烛。迨其倾盖。寔弟及昆。爰洎后嗣。申以婚因。念兄于我。情叶义挚。文墨从游。是为馀事。我病且废。知旧交愕。兄能默识。未尝见色。我有含恤。亲爱莫觉。兄能洞会。后或将物。非直知我。盖由孝推。及兹西迁。相视赍咨。其间无几。兄佩关钥。我谓兄才。有器有略。尽足殚忠。以世前美。艰虞之际。尚有所恃。俄然凶讣。至自浦邑。人孰不死。孰如兄急。翩翩鹤发。弃之如遗。我肠几绝。我泪无晞。呜呼哀哉。我少不天。亦既终鲜。实托兄家。每相牵连。

归装东浦。并栖南宅。乐矣靡涯。转头陈迹。昔闻其语。今履斯境。伯仲追驩。此生无幸。惟会与彝。共挥危涕。去冬来哭。宿草荒翳。改隧有期。路适过江。一觞倩奠。悲不成腔。呜呼哀哉。
祭赵生荣期墓文(乙丑九月十七日)
念君两世。遽归泉壤。孰不婴患。莫如君枉。己未之事。挽近所罕。囊头三木。君天安吁。岭雪泷冰。君地安诉。左右扶将。待君而节。迨夫赐环。二竖又谻。罹以巨创。君精暗铄。服阕未几。遂乃奄忽。神理既错。人伦斯怛。余时承讣。叩膺长恸。病故所拘。汔未哭冢。惟君为人。盖亦不偶。性气通醇。济以勤厚。丧祸之萃。能自立家。上承下抚。孝顺克和。推其所有。而何不需。每想稚岁。来彼露湖。由兹相从。情义靡隳。今焉赍痛。倏迫大期。衰惫莫前。谨替迷儿。灵若有知。庶歆一危。呜呼哀哉尚飨。