钦定四库全书

　　北溪大全集卷四十八

　　宋　陈淳　撰

　　劄

　　上传寺丞论释奠五条

　　某伏以仲春上丁礼期在近其间有大不备当预措置
及大失礼当预禁约处谨条画于后少俾郡国典礼之
末议伏幸台览

　　一祭器大不备为侮神甚矣按先圣先师三正位每位
前祭器一分该用笾十豆十俎八簠二簋二爵一皆初
献官所亲临固不敢阙次而东西壁从祀十位每位前
祭器一分该用笾三豆二簠一簋一俎一爵一迫近先
圣先师左右亦初献官目之所及犹不敢不具至两庑
从祀九十八位每位前祭器一分亦如东西壁之数为
其初献官目所不接大故欠阙往往九十八分之中所
见存只有三之一故于陈设不能一一均备或两神位

共祭器一分或三四神位共祭器一分亦有神位对空
而无所设者使诸贤神明一皆来格则全分者如何其
独安共分者孰先而孰后无分者得无空视乎其为侮
慢可谓极甚大有失礼经备物尽志之义宜移文学中
掌仪阅实其数除先圣先师三正位及东西壁从祀十
位分前所合用祭器足数外凡两庑从祀九十八位分
前所见存祭器实有若干所欠若干若笾豆若簠簋若
俎爵逐一计数并尊罍之属有损当脩有阙当制者一

并具申早差工匠制造使前期照数一了办庶至临时
应用无少阙乏而有以实致其事神之敬矣然祭器之
所以多欠阙者亦有其故缘本州社稷风雷雨师坛俱
无祭器当行礼时只就本学借用春秋二社日祭社稷
立春后丒日祀风师立夏后申日祀雷雨师每年间借
用凡四次所用既频在本学乃士人收管固自谨重而
外借用者兵卒搬担既不保护而吏胥抛掷复不爱惜
或阅日之久而不还或委地之湿而致腐遂至损坏遗

失有此欠阙及本学正当释奠礼官苟简蒇事不知点
检掌仪卤莽供职复惮申糺非惟无以致事神之诚而
反以重慢神之罪其害顾不大哉礼大夫祭器不假此
言大夫家祭器不可假人亦不可假于人况堂堂郡国
而可为假借用事乎以先圣之位之尊而其祭器乃浪
假于人何以示严肃之意以社稷诸神之重而乃假人
之器以祭亦何以致恭诚之心大夫祭器未成不造燕
器今燕器纯用金银且无不备祭器古朴所费甚简岂

能当燕器百分之一而不专致其用岂州郡事力不足
办之良亦不识轻重缓急之体矣今莫若于社稷祭器
亦各专置一副仍于官库所特立一祭器阁谨其出用
而严其收藏不必专靠假借于学则在学者不致易损
坏有全敬享先圣之心而在社稷者亦获尽精专无失
钦崇祀命祀之意为两得之矣

　　一牲牢大不备为渎神甚矣如先圣先师三正位分前
牲体皆初献官所亲享固不敢不备次而东西两壁从

祀十位分前迫近先圣先师左右亦初献官目之所及
犹不敢草率至两庑从祀九十八位分前乃初献官目
所不接大故灭裂不惟祭器欠阙三之一而牲肉只据
位前所见有祭器实之每分一俎羊腥肉一小片豕腥
肉一小片如指面大可谓至极微鲜堂堂州郡奉行国
家尊祀先圣重大典礼以诸贤陪从为荣其正食惟在
牲礼而所荐只如此使诸神一皆来享则若何而饱乎
或三四位共一分则若何而均乎或对空无分者又何

以为颜乎其为亵渎得无太重大有失礼经所以厌饫
事神之义按朱文公释奠申明指挥乃颁诸州县所通
行者也其中附载政和五礼新仪一条称释奠文宣王
羊五豕五其割牲体大小各有定品今本学释奠羊豕
仅三头又涉稚嫩未该肥腯而所割丰约又皆无度闻
官府例破牲牢钱六十贯今宜依文公申明羊豕之数
乃就上件钱数内会计诸色祭馔如鹿臡鱼兔枣栗等
类所经措置牲牢羊豕各五头宜从使旨裁断每头羊

若干斤样每头豕若干斤样立一定数合该用钱若干
可以了办其上件钱有无剩欠如或少欠则并与支添
永为定例牲牢既备又依礼割则庶几从祀俎实可以
丰洁足致郡侯奉祀之敬而不为虚享以渎神矣至祭
毕之后又须从使府指挥索久近例分胙有无丰约之
数别加裁处立为尊卑隆杀一定之品庶以均神之福
而无至亵神之惠又以定人靖恭之心而息人贪竞之
志令终一于礼也国之大事莫重于祭毋以馂为祭之

末尊者不屑细务而忽之礼曰善终者如始馂其是已
故由馂可以观政所以别贵贱之等而兴施惠之象以
庙中为境内之象而祭为泽之大者上有大泽则惠必
及下而境内之民无冻馁者此之谓也

　　一按古礼经皆是质明而始行事质者正也方正明而
日光未见未及乎明也今释奠仪有丑时行事之文乃
是奏大安大成等乐多占时刻之久至行献处实在交
寅以后前后有司行礼多是始于丒初未及寅而已毕

皆失之过早惟晦庵先生在此于五鼓一点而始行事
至礼毕而天明庭中恰已辨色参之礼经虽非质明而
始行事亦至质明而毕事也欲及将来上丁行礼之期
一以晦庵先生为式庶不失早晏之中为得礼之宜

　　一灌酒是尽倾于地上其三献中所谓三祭酒是少倾
三滴也每献毕执事者彻爵中馀酒于他器于受胙主
人之就席也执事者奉先圣前所献馀之酒诣主人之
右主人搢笏跪受爵祭酒啐酒饮是乃饮神之惠为

福酒不当别以酒进于主人恐非所宜

　　一子弟士人观礼者多入殿内两隅至四五十人既迫
近亵狎纷拥喧哗无以肃事神之仪而其间又有寡廉
鲜耻者于献官方徙步未出殿前而已争攫果攫烛烛
光顿灭军人乘隙又攫肉攫酒盈殿中不胜其闹甚非
古人祭后陶陶遂遂之义使先圣神驾尚留宁不大见
鄙于殿上乎昔晦庵先生行礼虽郡斋中子弟来观只
设次于戟门内庑右旁植碑之处未尝敢有一人径造

殿内者今欲乞约束禁止仍于戟门内庑右旁植碑之
处特设一观礼幕次以待观礼者造焉庶几殿内肃静
无犯礼之虞

　　右画一如前欲望台慈特赐详酌施行非徒以
整饬一时礼仪之事实所以兴起一邦礼义之
风诚非小补区区干冒台严不胜皇恐之至

　　请傅寺丞祷山川社稷

　　某恭惟判府寺丞仁心爱民以春序过半农事正兴雨

意颇悭朝夕忧劳与僚属躬礼百神遍走祠庙寺观凡
祈求之方无所不至虽或屡洒而复收竟未蒙优渥之
应此其故何邪窃按之礼经曰天降时雨山川出云言
雨之所从出者在于山川也又曰山林川谷丘陵能出
云为风雨者皆曰神非此族也不在祀典言山川神灵
为祀典之正者也又曰诸侯祭名山大川之在其地者
亡其地则不祭言诸侯所当祭者惟境内山川诸神而
不可以他求者也近世张南轩帅靖江以尧山漓江为

州之望坛而祝之水旱祷焉随感随应今漳之望其山
则天宝圆峤雄据西隅天将雨则云气先冒于颠其川
则西北二江发源汀潮夹绕州治而合归于海此正吾
州阴阳融结之会宜于城西五里内度高爽之地筑坛
壝载祀典但今仓卒未暇姑席地望祷亦合礼典之正
其次则有社稷风雷雨师之坛在焉近邵武陈史君于
水旱惟专诣社稷致祷俗人笑之而不知其为礼之正
也天人一气幽明一机本相与流通无间而郡侯者又

千里山川社稷之主而万户生灵之命系焉其所感格
为尤切而甚易惟患诚之不至尔有其诚则有其神无
其诚则无其神诚者心与理真实无妄之谓在山川社
稷有是真实无妄之理矣若又加之真实无妄之心以
萃集其神灵则必能实感而实应不于此致极精专乃
杂焉外求之异端淫祀彼土木偶何从而有雨露邪既
无是理而强为之心虽虔于造化乎何关至如舞师巫
绕僧道设斋醮禁腥臊等类又皆循俗之常仪非所以

交神明之要虽圆山尝致祷矣然所主乃山下寓居之
鬼而本山之神未之及也惟龙潭祈祭亦此州山川之
一者但恐文具而往初无所补况因而图利抑又甚邪
今若扫去流俗一切冗杂之说而专一致吾精意于山
川社稷正神之前则脉络贯通无有不感格者设若至
是犹未获大应则更退而求之政事之间若刑赏若财
赋恐或微有召天意之悭是亦汤自责已吾夫子素行
合神明所以为祷之实也某辱知门下不皇宁处敢冒

昩以此少裨黄堂之末议并录南轩尧山漓江坛记上
呈惟高明垂照幸甚

　　祷山川事目

　　一就西门外五里内择高陵平旷四达无壅之地见天
宝圆山呈露分晓刬草为坛场设为四席位每位各以
幕围三面其上露天幕不必高恐遮蔽只平胸乃须上
下縳定其天宝山神席位直向天宝山圆山神席位直
向圆山西江神席位向圆山天宝二山之间正平匀对

中是西江上源来处九龙江远不可见水其神席位只
向梁冈天宝二山之间正对缝中是九龙江上源来处
每位前留空地稍宽度可展拜缛及陪位官列班

　　一每位各用牌子以纸粘上书曰天宝山神座曰圆山
神座曰西江神座曰九龙江神座

　　一行礼之序先天宝次圆山次西江次九龙江每一位
脯一盘用猪肉三斤醢一盘用鱼三斤作鲊果子三盘
并列作一行其馀茶盏酒盏香桌香炉如常仪或用牲

牢随意

　　一祭馔多是庖卒无知易至窃食须令监官务极精洁
一差官出门做事多是影下假托科配乃其常态须严
行约束无骚扰村民以动其怨叹之声反亏祈祷之敬
一祷名山大川事体之重须三日斋戒致极精虔则精
神所注神灵必集有感格之理

　　一山头帆屋幕次恐难宿斋只宿斋于郡馆四更命驾
到幕次少静坐澄息思虑凝定精神至五更行礼

　　一逐位各一祝版

　　一读祝宜差官

　　一祝版之文须识本州山川来历说及相关系处方切
事情有通神意如天宝山发脉行龙涌为州治实郡之
宗祖如圆山雄据西隅镇翼右臂实郡之藩屏如西江
发源汀潮绕抱州治实为郡右襟带如九龙江发源汀
赣绕郡东臂与西江汇归于海实为郡左襟带四者皆
漳之望恐撰祝文官外州人未谙悉此不可不报知

　　与仙游罗尉论禁屠牛惩穿窬

　　某少有所闻敢浼台听此间乡民甚感戴前政禁屠牛
惩穿窬二件德惠之美三年内四境编民晏然奠枕兹
者幸遇台旌之来乡民深望其举行故事以为帡幪之
赐盖前政于此二件处不可坐视其俗之恶而听其所
之若坐视其俗而听其所之是乃恣其俗而助之为恶
也今献岁在近旧俗将作不如禀官长预先出榜明文
戒约又逐乡责保司与团司罪状入按令他预随门戒

喻不能止绝者同坐当其时更遣人郊外默默缉之或
所在有此风不改者以违法论追保司团司及犯人痛
行惩治押逐乡号令则人必畏戢而恶俗可革矣区区
所闻不敢不以告也更在台慈详之以为百里编氓之
惠且以为兼善天下之兆自此而始尤千万之望也

　　北溪大全集卷四十八