钦定四库全书

　　北溪大全集卷二十六

　　宋　陈淳　撰

　　书

　　答陈伯澡一

　　吾友天资粹淡最是近道而又立志于此曾用工夫已
识门户趋向矣加之妙龄甚富尽可著步第恨去冬面
会只半日仓遽不及款曲讲论以发高明之见尔閒居

无良朋善友与流俗混处易堕得人先须坚立此志常
以颜子有为若是者在念而自提撕以孟子未免乡人
者为忧而自淬厉不埋没不退转然后循序用工以副
之其为工夫大要处亦不过致知力行二事而已二者
皆当齐头著力并做不是截然为二事先致知了然后
力行只是一套底事真能知则真能行行之不力非行
之罪皆由知之者不真切须到见善真如好好色见恶
真如恶恶臭然后为知得亲切而谓知之至则行之力

即便在其中矣自古圣贤吃𦂳为人处皆在此就二者
之中言之则其最要又在格物上多著工夫格至也穷
至事物之理表里灼无遁情如亲到而见其然如大学
或问中程子所说格物诸条则其用功次第极为明备
至其所以为致知力行之地者又在主敬此又是日用
贯动静工夫所以唤醒此心常存于此惺惺不昧然后
看理不散漫而知可精作事不差缪而行可达若分读
书之序则须先小学以立其基址次大学以提其纲领

次论孟以玩其精微然后会其极于中庸此已详见大
学或问中且就此数书用功有疑可以书往复俟此等
工夫既做然后会合正订未为晚也

　　答陈伯澡二

　　所示疑难册子甚不易究索至此大槩亦多得之其间
有未合处一一批其后更子细体认大抵穷理不要高
远只以集注为本平心看去欲登高必自下欲陟遐必
自迩先其易者而后其节目且循循渐进切问而近思

到五六番后自有见处非只一番便可躐等和高深玄
妙都了也

　　答陈伯澡三

　　所寄论语疑册子颇见日来进学工夫不易不易已据
鄙见各批凿于其下幸更思之但看文字非可只一番
便要钻研都了得圣贤精微严密之旨须至于再至于
三而浃洽之方见得趣味源源而出然圣门事业浩博
无疆而用功有节目读书有次序初学入德之门无如

大学此书见得古人规模节序在诸书中为提纲振领
处必先从事于此而论孟次之中庸又次之四书皆通
然后胸中权衡尺度分明轻重长短毫发不差乃可以
读天下之书论天下之事于是乎井井绳绳莫不各有
条理而不紊矣不然泛无定准凡所考论非有成说今
巳读论语成涂辙宜速了毕便著力从大学看起然古
者八岁入小学十五入大学中间有许多年植立地基
故就上发越精采有根著今已蹉过无如之何幸晦翁

先生自出一家机轴辑成小学之书皆是见成义理甚
明直日用当务甚切要于以收放心而养其良知良能
之本便可补填往前欠阙而栽培后来切用极有益于
学者亦不可以为童习而忽之常置在案头于朝夕之
暇或取一观焉则于大学不无所发此在大学或问中
第一问之首段及末段说之已明须实按之用功乃见
其非虚语也

　　答陈伯澡四

　　承惠书并疑问一册见得日来用功恳切甚不易大槩
不走失亦多有精确稳帖处但看文字须专一熟玩本
文正意最不要支离牵引愈见驳杂晦翁平日最不喜
人如此论语须以集注为正此书与孟子集注及大学
中庸章句或问等四书时时脩改至属纩而后绝笔最
为精密如论语或问之书虽云著之丁酉间年已高矣
后来置之不脩未得为成书今细观之时觉有枯燥处
亦多有不稳处亦多有失之太甚处比之大学中庸或

问之书大不同若姑借之以参订集注之所未详则可
矣未可全按之以为定论也凡所讲究只专依傍集注
为之准的则非惟大故得力而路脉意义亦自不差矣
仁字看得亦已近傍更须熟玩时时勿忘须到胸中洒
落无纤豪窒碍处则日用动静无非此仁卓然呈露矣

　　答陈伯澡五

　　所寄雍也册子讲究得颇精密又路脉认得巳定不走
较之前册子又大胜矣此后已无多接续早终之为佳

道虽浩浩无疆而升高自卑陟遐自迩但将路脉不差
又加之不息之功则循序渐进自有可造之理更望勉
旃仁字此册看得已稍亲不似前之泛泛文公有仁说
二篇莫须已曾见否一篇误在南轩文集中一篇近方
得温陵卓丈传来此二篇及克斋记说较亲切可以此
为准则而体认之自不差矣

　　答陈伯澡六

　　姚省元过温陵便道见访得款曲两时辰讲论奈少年

方入门庭遽攫大名于路脉未有定准且复不能虚心
敬信循序致力尚有疑乎格物工夫之为外而且烦又
有眷乎陆氏学问之为得而非偏彼时随證为之救药
未知其果能释然与否若其归也必再胥会当极与之
痛切剖析使之邪正大分明白不然则恐亦不能保其
一于圣途之适而无差也大抵吾儒工夫有节目次第非
如释氏妄以一超直入相诳眩须从下学方可上达须
从格物致知然后融会贯通而知与行又不是两截事

譬如行路目视足履动即相关触即相应岂能相离偏
一废一若瞽者不用目视而专靠足履则寸步决不能
行若跛者不用足履而专靠目视则有空劳望想亦决
无可至之处陆学从来只有尊德性底意思而无道问
学底工夫盖厌烦就简忽下趋高者其所精微要归乃
不过阴窃释氏之说以为圣人之蕴确然自立一家牢
执不可转移最为害事初学见识未定看之不破只当
以此为警而何可惹著学者大患最是不可先立意见

横在肚里执之不化若然则中已梗塞后来之善更不
能容是自入头门路便巳差却更何复望其有睹于堂
奥须是虚心平玩优柔餍饫然后圣人之意可以有得
而步步踏实工夫不枉矣吾友却无此等失然亦不可
不知也吾友考索路脉已自不差更望亹亹加功早毕
了论语即又从大学看起大学既毕复温论语意味又
别温论语又毕则基址已自稍稍立定然后从而开廓
之以孟子自不复难而亦时有洒然之意矣续后方以

中庸会其归则圣贤蕴蓄事理本末精粗深浅皆可瞭
然在目而胸中权衡尺度无星毫分寸之紊矣至是然
后可以读天下之书论天下之事而皋益伊傅周召大
业亦自不离乎其中矣此文公先生所示学者次序决
不可移易决非欺世误人者而姚学谕却不循此两年
来先专从事于诗李探花持书折之谓其何不先从大
学看起姚却引圣言兴于诗为据而固执其说时并举
以讲订某复语以文公四子之序须著如此用工渠有

难词似此等意见便与圣贤天地悬隔若久而不改虽
曰笃志恐散漫而不沦无乃空自苦是犹却行而望及
前人万万无是理吾友其亦戒之哉其亦勉之哉

　　答陈伯澡七

　　论语看到何处早毕之为佳一书既看得精则他书亦
易山谷所谓精于一然后诸书则亦得其精正此意也
大抵道体浑浩非可以一蹴到而圣门事业宏博无疆
又非窥见一斑半点所能了也求之有次序而入之有

等级须一一实致下学之功以体会之但上等明睿资
质用功快易到处从容迎刃而解故不大劳苦在寻常
学者须锐情苦思循序以求之不能兀然安坐望其自
至若于四子既融会通贯则理义大体在吾身心已有
归著更看一二经传参质历代诸史是非得失皆粲然
如烛照星列然后可探天地之全施诸用而无阻此乃
圣贤大业非真笃志者不足语此吾友进之有方矣其
幸勉之哉

　　答陈伯澡八

　　所示论语说二册子其未安处已批凿其所已是处亦
未可便以为足异时再复温绎趣味源源又别也讲究
理义须是一日明白一日一日简洁一日一日亲切一
日方为有日新之功未可偏滞在一隅而不之进所谕
洒埽应对是其然必有所以然为难晓此亦何难晓之
有盖是其然者洒埽应对之事也所以然者洒埽应对
之理也事者人事也理者天理也理不外乎事之中而

卓然于事之表然必从事其事节文纤悉无所不究而
后理可达也未有不了其事而能得其理者也至大学
或问中所谓当然之则者其事之理也所以然之故者
即理之根源而以天所命者言之也格物穷理须且就
当然之则处熟看所谓当然之则在日用应事境界正
为要切其节文浅深疏密精微曲折有多少事在一一
见得确然定准各有条理不容少紊然后就上更进一
步究其所以然之故则自释然于心目之间不难晓矣

故理义中所以然之故者实不难晓而所当然之则者
最未易究学者毋患乎不难晓者之未能晓而患乎未
易究者之未能究晓其所不难晓者之未在所急而究
其所未易究者之最不可缓但当循序用功俛焉日有
孜孜而已不可忽略于此而注意于彼也某向来得先
师亲授以根源二字之训谓穷理须到根源处方确定
当时在郡斋亦未能晓到别去后方即其言而推详之
有数段子去请质即已深契师自书来印證以为看得

甚精密而廖丈不知其由反以为疑而立论排之反复
不置亦感其下学笃实之助而于原头终未莹看理为
不尽也今录去段子以此例推之亦可触类见矣所谕
仁字未能释然此亦不难晓仁只是此心天理生生之
全体天理二字除不得一个生字亦除不得只如此认
定看自直截明洁亲切其他则以此旁通曲畅无不是
矣但欲真知而实得之则未易能须体于身心工夫纯
熟迟之十年后亦未为晚也

　　答陈伯澡九

　　姚省元初间经过日议论煞不合后来因便寄一书只
详日前所论意旨大抵皆平心讲贯之辞不意渠甚尅
不得答书来悻悻不平之气盈溢楮幅间甚作怪殊可
笑原其病在于一魁容不得不知此乃世俗轩轾事何
足道而横肚里不化只欲伸于人之上而不肯屈于人
之下在吾儒真讲贯义理一点俗气使不得便昏了义
理不见得是非之真及里面无穷之趣看来乃江西流

派确然欲自植立一门户无可挽回者议论殊不识深
浅轻剥儒宗妄自尊大欲独步斯世亦缘是未曾深用
工夫未见得滋味之故若用工深真得滋味之人自终
身竭钻仰之力俛焉日有孜孜毙而后己惟恐做不彻
何敢肆轻无畏何敢率易妄措一辞可叹此学甚难亦
见真用力之难其人谩知之以为警戒矣

　　答陈伯澡十

　　某平居里闬不曾将此理为人说以其非是趣味相同

言之徒为强聒而无益焉尔大抵今之读书为儒者通
一世皆是学举业之人自儿童学语便对以属对既而
少长虽次第读孝经论孟诗书经莫非为举业之具越
十五成童至于二十成人所谓举业语言巳盈耳充腹
缠肌致骨浑是世俗一机变浮华之人矣于是时而忽
有能悔悟起而从事于圣贤之域而其心度意趣终是
束于故习之惯若固有之而不能忘至于谈贤论圣乃
欲以是而辨是非断可否反自谓真有得乎圣贤精微

严密之旨不知依旧只是日前穿凿妆缀之私非惟不
足以得理义之真而与圣贤相背驰而去之是亦良自
误也已故凡今之学者如欲有志于圣贤之学须是屏
除举业一切新奇意见放下世俗一切人我态度脱然
一意于此从头逐句逐字一一子细虚心以求焉一字
亦不敢自是而必细考其义之的为何训一句亦不敢
自专而必平玩其旨之的为何归是虽无骤升顿造之
功而循序孜孜日积月累寸便真得其为寸尺便真得

其为尺日进不已圣人堂奥自是亦有可造之渐矣此
是真实学问工夫岂泛泛焉窥高躐远轻自大而卒无
得者之所能知也

　　答陈伯澡十一

　　相别又许久做得甚工夫道理须要看得端的不可只
略略见个大意便了是是非非须如好好色恶恶臭恁
地真切确然不可移易方为实有得于已方始分数占
在强边方透得大学诚意关方到得孟子居安地位方

有牢固得力处方骎骎日进不可禦方可保成个人免
禽兽之归若只依稀略晫不解端的是非美恶半间半
界茫然不定在平居无事未接物时犹未见做病若到
应接事物忽临大利害境界有大可羡可嗜及可骇可
慑便不觉为之溃乱变动忽或堕于非人类之域而不
自知矣到此又反成大奸慝从前许多功都扫了不复
见有分毫之益都成枉费心力是岂不甚可畏也是岂
不甚可戒也然欲到那实得端的处非迅速用功者不

能而非悠悠度日之可得也幸更勉之非细事也

　　北溪大全集卷二十六