祭季妹韩氏妇文(辛酉○旧稿)
维岁次辛酉十月甲辰朔。初十日癸丑。舍兄稚度父。既葬汝季妹孺人韩氏妇之柩于韩氏之山。越十一日甲子。乃能操文具羞。约韩生来会于墓前而哭之曰。呜呼季妹。汝之至于此命也。始吾以汝为不至于此。今而汝至于此命也。如吾不足信。尊长有识如蓍龟者。亦以汝为不至于此。而汝而至于此命也。呜呼。汝生而淑美。温而能贞。明而多恕。敏于事而简于言。孝于上而慈于下。推汝之德。近可以无忝乎所生。远可以昌人之门户。然则吾与尊长之以汝为不至于此者。岂徒无稽而已也哉。谓命之当然也。然而汝之竟至于此则诚命也。莫之为而为之。莫之致而致之。夫谁能测之哉。呜呼。汝生十二年而始得症积之病。症之为病。如有物在腹中。使人不能食。使人不能卧。卒至于陨身者。常什八九。于病为最酷矣。始汝之得此病也。食讫而腹忽胀。不能坐焉而起行之。起行不给。踞床而下之。初以为食物过当。未甚为虑也。既而每饭亦然。又既而得寒热之證。经月乃间。而往往作

咳嗽吐痰涎。唇浮而腹肿。诸病间作。而胸腹之间。渐若有悬锤者。人日三食。汝仅能再焉。既而再之不能而又一之。复既而饭之不能而饘粥焉。饘粥不下。卒至于吐则病久且危矣。间复问医审證。略以饵投之则病辄加焉。昼为食所困。夜胀满不能卧。倚而达朝。爪甲摇脱。手足频挛。肌肉之不存。骨细弱不能行。凡人之来见汝者。皆以汝为不忍。呜呼。曾谓兄弟姊妹之骨肉天性者乎。然而汝方引衰元抗大證。若劲草之当疾风。虽翲动不可自定。而若未可便摧折者然。于是乎吾与尊长之平日赏汝德而信汝命者。咸告语而相慰。谓汝病虽如此。汝则必不至于此。谁谓汝于焉之间而竟至于此也耶。呜呼哀哉。凡汝生十九年。其八年在病。而不饭者几年。不卧者几年。不眠者几年矣。呜呼。冬之夜夏之日。病老之侧穷约之家。汝之困苦极矣。呜呼。水谷饔飧。人之所恃以为养也。汝病则呕。寝簟枕几。夜以安身。人之所适以为息也。汝病不卧。出入笑语。涉世而与人。以达喜怒哀乐之情。而有手足耳目动静之用也。汝苦吟而长蛰。娣姒姊妹之比年于汝者。肌肉丰盈。体度閒雅。处室家而抱子女者踵相接也。汝已行而在家。惟贻父母忧是忧。

甚矣汝生之穷也。呜呼。天之生人。有是德则有是报。有是报斯有是享者。此非命之常乎。然则若汝之温厚贞恕以孝以慈者。其亦庶几乎德矣。然而汝之至于此。亦曰命何哉。其非命之常而命之变也耶。若汝之命。其奚不于常而于其变也耶。其有以致之耶。莫之为而为之。莫之致而致之。固命也。若汝之命之至于此。其我之穷使然也已。呜呼季妹。我鲜兄弟。二姊二妹。我居其中。而汝最少。父母之恩。有此五人。茕独之生。惟姊妹是依。而比余之长。姊妹之年长者皆已归人而宜家。惟汝以年少之故。独与我共事于父母之侧为久。既而汝有斯疾则虽已归人。而又不可以斯疾事事于人。而姑待瘳于家。于是乎汝之与我。共事于父母之侧为愈久。凡有忧乐而诸姊妹未及知者。吾惟与汝共之。朝夕温凊。惟汝是在。出入启觐。惟汝是在。汤药惟汝共尝。起居惟汝共扶。而汝性多慧。为父母所钟爱。发言措行。辄令父母欣然。父母之微痾隐志。我不及知者。汝先知之。事有委曲。我必咨汝。呜呼季妹。凡吾之所以依倚汝者。如是其深且切也。而曾不能保扶汝俾汝少延。而竟哭汝于父母之侧。使父母爱汝不终而哭汝之悲。无时而已也耶。呜呼。

我喃妹五人。各有子女。各有室家。饭餐言笑。皆有以乐其生。而独令汝至于此身既终。无复遗馀于斯世。可以寓骨肉之馀爱。是岂可忍也耶。呜呼季妹。自汝之逝。吾谁与共事。父母之侧。阒其无人矣。朝夕温凊而汝不在。出入启觐而汝不在。有忧而谁与共忧。有乐而谁与共乐。父母之微痾隐志。我其将有不知者矣。父母之欣然于汝者。我其不可复见。而哭汝之悲。我又何辞以慰白哉。呜呼。由汝之逝。而我之穷至于如此。则夫汝之至于此。其非我之穷使然也耶。呜呼。然而汝则已矣。夫复何言。温厚贞恕之德而蕴而莫宣。孝慈明敏之行而湮没无传也已。夫复何言。呜呼父母衰病之侧。汝之丧不可以久守于家。殡三日已窆于此。既窆而又不能招汝魂以归。祝汝姑寓于此。玆惟韩氏之山。惟汝所依。汝其勿恐。惟安妥以俟之。以汝之德。纵不能食报于当年。必有享于方来。汝其俟之。我则已无望于汝矣。惟当从玆益图去外诱。以专事乎我父母。以慰其馀年。汝之孝未克终于既往者。其亦图所以冥佑于来玆也。呜呼。心之所伤。言不可既。而言之有节。又不可不止。惟玆数器菲馔。即汝所尝嗜而禁未食者。今而馈汝。汝其勿复禁而飨之。

呜呼哀哉尚飨。
为两姊氏祭季妹文
维年月日。金氏姊与李氏姊。略具菲薄之奠。哭诀于季妹孺人韩氏妇之灵筵曰。呜呼悲夫。汝生之多艰也。十九年于人世。八年婴于疾病。凡人之所以乐生于斯世者。惟汝一未之尝焉。呜呼。夫汝之生何如是之艰也。惟我喃妹五人。最少而贤者惟汝。以汝之少且贤。兄弟之友于汝者尤笃。而八年之病。竟哭汝于父母之侧。其于骨肉天性为何如哉。呜呼其亦勿言也已矣。言之者我而我不忍言。听之者汝而汝不忍听。呜呼其亦勿言也已矣。然而汝之生也。惟父母之疾为忧。其死也应难瞑。而父母哭汝。幸未至于甚病。汝其勿忧哉。汝舅家为汝营吉兆于其先茔。汝惟韩氏是依。无恐无惧。惟永妥于彼。以俟汝后。汝虽未有子。以汝之德。汝后必昌矣。汝其俟之。汝将明日即远。骨肉其永辞矣。我伯惠仲惠来斯。而叔和以儿故不克再来。念昔叔和之在京。惟我四喃妹。有会于家。父母常以子女五人。不克齐集为言。今叔和还乡矣。而汝季和遂长逝。人生骨肉团圆。其艰也如是。何其痛矣。呜呼。汝病忌饮食。平时不能以饮食相馈。今汝逝

矣。后虽有物。其何地以食汝。故玆略具数品。以陈于汝前。汝其勿忌也而享之。然而汝享之我不能见。惟心信之。汝其如我心哉。呜呼痛哉尚飨。
祭伯姊开城金氏妇初忌文(癸亥)
呜呼姊氏。姊氏之亡阅六月而先君弃世。呜呼姊氏乎。其知之也。其不知耶。如不及知。今玆告知。如其知之。九原之土。哭而无乾矣。呜呼姊氏。可悲也已。前姊氏未亡之六月。乃先妣见背之日也。姊氏顿绝如欲从。已而遂至于此。呜呼姊氏乎。死生夫有异乎。吾不可知。如其无有乎异。以姊氏如前之痛。今也当亦然矣。姊氏重玆二大痛于地下。其何以堪居耶。抑有以处之欤。其无以处之。终无奈何。亦只如生者之悲而已耶。宪基积恶获戾。专以凶祸中我二人。一岁之间。并失怙恃。穹壤廓廓。形影孑孑。桑海之墟。灰烬之馀。梦寐惊悸。呜呼姊氏乎。其将谓我何哉。夫以我先君先妣至仁至德。无食报于此世。奄偕至于斯境。不肖无状。又不能上诉苍穹。下理后土。媛媛姝姝。黯黯昏昏。以出于此而腼然如常人而已也。呜呼痛哉。呜呼冤哉。天耶人耶。夫孰曾谓先君先妣而遽止于此。而宪基之不肖。亦不谓其顽。乃至于如是也。呜乎姊氏

乎。如之何如之何哉。念姊氏以姊妹之长。为同气之所依归。何不少须臾无逝。以慰此生而遽弃之耶。将姊氏为不忍复见严君之亡。而先诀而去之耶。且姊氏勤劳艰苦乎一世。而无所享以遽终。又何其一似吾先妣耶。愈使我痛心而不可忍也。先妣临终。顾姊氏与仲姊叔妹与不肖而诀之曰。长女贫吾念之。次女多疾病吾念之。三女有离忧吾念之。于不肖则但哀怜之。三致意焉。呜呼此时事。于今朗朗。尚如有临。固志乎耳目。铭镂乎心胸。中夜以兴而掩泣也。然不肖无状。既不能保姊氏于斯世。获戾幽明。无所逃罪。而仲姊之疾病如旧。叔妹之离忧尚尔。不肖于是重有罪矣。惟是不肖。孤露茕茕。如婴儿之在路。靡恃靡怙。将有忝乎先君先妣。凛凛若临渊谷。惘惘如飞鸟之孤征而不知所止也。先妣之所以哀怜我者其在是矣。呜呼悲哉。然先妣于不肖。常以不慎生为念。临终之意。抑亦仿此矣。今也虽无似。不敢以遗体不自爱焉。使先妣闻之。亦可以少弛念矣。然亦无路以达之。秪以自悲而已。呜呼姊氏。夫复何言。夫人孰不丧父母。而人子之憾。谁有如我不肖也哉。平生菽水。十载疾病。千悲万悔。靡有终已。怀抱以归尽而已。呜呼

夫何言哉。从今以往。无所为于人世矣。惟姊氏四子。季儿已夭。大儿次儿治产而养生奉祭。三儿尚幼。待其长。教之读书。仲姊之病。扶护是勤。叔妹之忧。姑以待时。惟是季妹之没。曾无血肉以遗于世。今但图见其立嗣而已。呜呼姊氏乎。谁谓此生之于此世。止于如是而已耶。日月不居。遽当此日。姊氏之灵。当彻而入庙矣。俛仰今昔。益增陨廓。而穷天之痛。郁而莫泄。舍姊氏将谁告愬哉。荒辞数行。一酌万泪。呜呼姊氏。其知也耶。其不知也耶。呜呼痛哉尚飨。
祭季妹迁窆文(甲子)
维岁次甲子二月辛酉朔。十四日甲戌。故季妹孺人韩氏妇之柩。自旧圹出而移之。以即乎其夫韩君士能之墓而合祔之。舍兄宪基。方持斩丧。而哀不忍不临。即于其日。略具鸡酒之奠。而抚柩痛哭而告之曰。呜呼季妹。自余哭汝。于今四年之间。我生多难。遭离祸变。遂为天地累然之一罪人。汝之死固已甚悲。吾之生又复甚于汝之死矣。自汝之没。先妣惨惨。忍不能忘。临餐而却汝之所尝嗜。当寝屡兴。宿疾不离而肌肉未脱。重以先君之疾。忧劳悲悴。日阽于危亡。而不肖昏然如他日而不之省也。既而阅六月而奄至

于大故。当先妣将终之日。则先君尤凘毁不任起居矣。自外倩入而与之诀。呜呼季妹。不肖诚顽然如土木金石而忍见此矣。而谓我先妣至慈至爱。而弃不肖于斯时耶。先妣临终慰抚余。以为先君尚有馀年。而其诀先君又恋恋于不肖。若相属者然。呜呼季妹。使不肖有人子心万分之一。当此之时。必能悔悟怵惕。有以扶先君少延于斯世。而不遂至于倾危也。顾乃黯黯泯泯。无所猷为。而茕独之身。以惧以悲。惟瞻依攀扶于奄奄之中而不能已已也。神怒愈极而天割弥降。自先妣弃去岁才一周。而先君继而不起矣。呜呼季妹。不肖诚顽然如土木金石而忍见此矣。而谓我先君至仁至德。而弃不肖于斯时耶。呜呼季妹。夫复何言。夫以我先君先妣而至于此者。其谁为而孰使之哉。先君处世。命与时违。位不充德。才不克施。其所以树立于当世者。既无所表著。而春秋仅止于中寿。疾病又婴其晚节。使其法言德谟。沈郁湮塞于床笫几席之间。而其所以垂示于传家者。又不克究。长为子孙后人无穷之遗恨。先妣经历艰苦馀四十年。疾病饥寒。不离于身。恐惧忧患。不绝于心。及其终也。祖妣之丧而衰制犹未去身。先君之疾而汤丸犹

未去手。哭汝之悲而涕泣尚在乎寝处。呜呼季妹。夫以我先君先妣而至于此极者。其谁为而孰使之哉。先君先妣晚而有不肖一人。不肖才成丁而先君先妣已迄于衰暮。不肖之命薄矣。不肖之情戚矣。然而凡人之有子也。贫也赖其为养。病也待以为瘳。及其至也则布韦而享牲鼎焉。滨死而致延历焉者有之矣。而亦人子之常职。非天伦之过分也。是则先君先妣之有不肖。其所以康宁安乐于斯世者。即有其具而无待于他矣。而不肖为子三十年。疏食菜羹。不能自致。缊袍短褐。无以力给。逸豫怠荒。饱煖而嬉而已。及先君之疾则医不及时。养不获方。致先君十年蒙其湮郁而无所乐于为生。先妣之始乎勤者。及于今而可以少休矣。前之艰者。迨于后而可以少安矣。而不肖视昧昧而听邈邈。谓崦嵫尚有馀日。高堂犹有馀年。而颠沛之顷。遽离于此。使先妣勤劳艰苦。终始如一。而阙然无所享于当年。夫以先君之疾。待不肖而康宁者。其无所赖。而终于疾而已矣。先妣之苦待不肖而安乐者。亦无所赖而终于苦而已矣。是先君先妣之于不肖。虽有子犹无子。而凡其所以至于此极者。皆不肖一人使之然也。不肖之罪。其无所容于

天地。而有馀责于诛殛矣。呜呼季妹。使不肖有人子心万分之一。当即溘然以相从于冥冥。而不须臾独生于斯世矣。而又不能。而腼然面目。苟延偷活。茕茕而处。孑孑而居。仰而思之。如天之已远而不可攀。俯而循之。如水之已覆而不可拾。一生遂误。万事瓦解。悲悔崩裂其心胆。惭痛刻镂其骨髓。生为天下不孝之人。而死茹恨于九地之中矣。呜呼季妹。吾之于人世。其为如何也耶。夫以我茕独之生。惟姊妹是依。而姊妹四人。视之如先妣者。非伯姊之谓乎。视之如弟者。非汝之谓乎。汝既不幸矣。而伯姊氏半世贫窭。饱历艰虞。而年不四十。中道遽终。其没也又前于先君六七月。而后先妣者才八月矣。不肖之罪。上通傍及。杜绝其根源。毁削其连类。以汝之如弟也而既哭于父母之侧。伯姊氏之如先妣也而又相弃于仓黄之际。盖自辛酉以来。于今四年之间。凡经四丧。而此生之祸难极矣。呜呼季妹。夫人之所以欣欣愉扬。朝夕乐生于斯世者。非父母兄弟之谓乎。所以矻矻用力。行四方而建万事。以有所云云经营于斯世者。非父母兄弟之为乎。今余之不肖则行年三十。孝不及悌不时而孑然为天下之穷人。呜呼季妹。吾之于人世

其为如何。而视汝之死。岂不又悲而又甚者哉。惟汝之生。钟精淑美实。为我先君先妣之所奇爱。盖其端一温恕孝敬慈慧。惠物而守己。简言而敏事者。堪可为闺门之秀。叔世之媛。而宜家受禄于斯世者。无复疑矣。及笄而归于士能之室。则士能又服庭训。醇雅温温。有吉士风。先君先妣谓汝为配德无愧。而方来之庆即可以指数而待之矣。而事乃有大谬不然者。迨汝年十九。以九年之疾。竟不起于父母之侧。而又无一血肉以遗于其后。呜呼季妹。凡有生于天地之间者。莫复有如汝之穷者矣。天命之难谌。人理之舛逆。亦莫有甚于此者矣。先君先妣之所以深悲而痛惜。不肖之所以穷无辞以慰白者也。既汝之没而又无其后。则所以存想汝于斯世者。惟有士能之在耳。一心之哀伤。无彼我矣。百年之休戚有始终矣。夫谁谓哭汝之泪尚未收乾。而士能之讣遽已及于户也耶。呜呼季妹。其尚可以语汝已乎。其尚可以语汝已乎。昔先妣之诀子女也。以汝之不在也。速士能而告之语。其所丁宁。盖皆为汝身后地。夫谁谓士能之负斯言也。乃如是之遽也耶。甚矣造物者之不仁也。巧取乎才而无禄者。萃为一对而使之同抱穷冤。以相

寻于冥漠之中而无闻也。甚矣造物者之不仁也。呜呼季妹。天命人理之舛逆者。至于此极。而汝之穷厄于幽明之间者。斯为甚矣。夫以我之生。既如此其悲矣。汝之死又如彼其哀矣。而吾之于汝。汝之于吾。实同哀而互悲焉。则又不可以二视之矣。然而汝则翛然而长逝。超然在乎有知无知之中者久矣。且以为有知也。则上而父母。下而昆弟。举在于彼矣。洋洋之灵。无复有间。而欢爱承侍之道。一如平日矣。将为乐之不暇矣。岂有悲之可言。以为无知也。则重泉之下九地之中。冥然漠然而已矣。又何有于哀乐哉。由此而视诸我之俯仰惭痛于穹壤之间。而目视喙息以苟延其须臾之光景者。则绝有间矣。呜呼季妹。已矣已矣。夫复何言。汝之死而既不可复生。吾之生而又不能即死。此悲此怀。固无地以相愬。玆因汝柩之出。而来赴以告之。而见此士能之墓草已宿矣。而汝乃冥然以柩而从之。汝以为吾心当复如何耶。惟玆数器之馔。实惟姊妹之助余而送汝尝者。汝其勿吐也。而遂安于此宅。以俟汝后之克立哉。呜呼哀哉尚飨。
为叔父祭泊然斋金公文
呜呼。布韦而极钟鼎之欢于二亲。隐约而广济施之

泽于三族。不知者以为为富也。富而然者。夫几何于斯世耶。然而斑斓之纯诚而不能以膺锡类之至庆。而竟匮其嗣续。贫穷之颂声而不足以介眉寿之休徵而仅止于一甲。天之报施善人为何如耶。惟昔吾姨三家之盛时。内而诸母之友于既笃。外而先辈之契谊又密。男山之宅。政谷之庄。一忧一乐。啸歌往来。三家子弟。融然同在一视覆育之中者。凡几年于人世矣。迨其不幸而各失所怙。则高堂之上。胥惟慈颜之是瞻。而孤露崩陨之馀。喜惧爱日之心。均至而共极焉。于斯时也。使先妣而微二妹氏不能乐。二夫人之于先妣则又以其乐为己乐。先妣而有不乐。吾兄弟固无以为心。而公之所以乐其亲。则又必思所以乐吾之亲矣。故䌷帛絺绤。裁割洁整。以时节相属于先妣之笥。所以使其亲安其轻煖也。毛羽鳞蹄果瓜稻粱新尝。必先于先妣之口。所以使其亲安其肥甘也。借之金而立之产。助不给而历有年。所以使其亲安其广室细毡富厚穰穰也。春时暄和。老人体康。軿轿拥侍。子弟序列。肴羞以从而惠然戾止。以贺我先妣之生朝。鹤发桃颜。镇日鼎坐。子弟孙曾。交觞称寿。一筵之间。天伦毕洽。光景蔼蔚。使先妣欢然以悦。所

以乐其亲之心志而俾不匮也。此吾先妣之所以殆二十年无不乐者。以安享其大耋之年。实赖二妹氏之俱存。而吾兄弟之承事我先妣。则所以藉手于公者与为多焉。呜呼。惟公之所以孝于亲而不可朽。吾之所以受惠于公而不可忘者。举在于是。而公今也则亡矣。呜呼悲夫。尚何言哉。惟公胡不惟纪惟谌。以昌其子姓而益大其门阑。胡不于耄于期。以极其仁寿而备享其安乐。胡遽尔而至于斯耶。惟我姨兄弟六人。今其遗馀于世者。惟余而已。念昔日之乐事。忽焉如水之已覆。如高之已坠。而不可复得。凯风寒泉之思。日切于中。而所以咏叹于公者。随以无穷矣。呜呼悲夫。尚何言哉。前年之夏。家兄云亡。而公已在病矣。然犹操文数百言。尽哀而哭之。曾不期年。公又作此行。而复使我来哭耶。一酌告诀。百感弸心。惟公之灵。其尚有以鉴余之诚。听余之言。而无或吐乎玆觞也。尚飨。
祭萝山先生文(己巳)
维岁次己巳六月庚寅朔。某日某甲。门人金宪基。敢具鸡酒之奠。告诀于萝山赵先生之灵筵。天降先生。气温质良。弱冠志道。学于四方。陶湖之博。渼门之严。

正厥门路。若车指南。我庐于萝。退修闇然。忍穷守约。馀三十年。经传所训。史策所述。一善一恶。其分毫忽。平心笃志。磨以岁月。为劝者深。为戒者切。论说讲评。悉为己有。日用源源。取之左右。操存有要。匪慢匪急。节度既定。根本乃立。遇事雍容。如不用力。不懈以久。其终则得。不大声色。有执不挠。得丧夷险。处之靡校。居恒简易。忿厉不见。宾友乡邻。爰及僮贱。浑浑怡怡。若无臧否。观感既深。并皆归厚。惟学之正。惟德之纯。成于厥躬。宜及于人。荐剡遂腾。丘园是起。不诡不随。往我素履。轮对两奏。　睿奖风动。巡　陵举弹。国禋增重。德城之政。弦歌在邑。教条明白。古灵之法。野柩累累。讫入于地。男女未室。大愿毕遂。南土不熟。烟断百里。罄厥廪俸。活我赤子。曾是羸尪。化为肥壮。　天褒载加。大郡是长。有夷其行。浩然卷归。箪瓢无改。故山增辉。惟厥素心。惓惓斯民。时务之策。王政所先。斥邪之书。正道是扶。空言靡补。识者兴吁。居閒反约。充养则厚。积德愈崇。处心弥下。大耋之年。若厥学始。勉勉循循。有进无止。闻风有兴。乡之多士。抱经成群。欢承音旨。白鹿之规。近思之义。于以陶成。其乐孔至。宪也受眷。小学之年。少长迷涂。晚亲函筵。顾惟无似。过

蒙收育。诸所告语。恳切谆复。丧祭之重。临事滋疑。析文敷义。牖厥昏迷。往冬泉社。密迩左右。浃旬陪学。得未曾有。庭雪初晴。夜鸡屡报。答问从容。究厥所造。为学次第。居官本末。历历如指。两端之竭。仰惟迟暮。精爽未衰。考德问业。百岁以期。胡天不慭。哲人之萎。微言遂绝。往绪难追。矧玆之世。学衰道穷。分门割户。不合不公。嗟惟先生。独得其正。实张斯文。不矜不竞。今也丧矣。伊谁继之。浮华眩实。大道多歧。绝笔丁宁。以勖门人。立志行己。惟古之循。诸徒饮泣。镂骨铭肝。敢昧斯义。以孤佛恩。呜呼已矣。天乎命耶。万事俱陈。一恸无涯。远期之迩。陈词告诀。尊灵有知。鉴此诚血。尚飨。
祭亡室孺人朴氏文
维岁次己巳十月二十五日。孺人朴氏年三十七。以产馀之證。弃七日之儿以终。其夫金宪基号呼扶救。竟不能得。乃以死之九日。将窆于府南修隅里先茔右冈坐卯之原。寔十一月丁巳朔。初四日也。恸良耦之永违。悼理命之僭忒。用前一日己未。因启殡为文痛哭以诀之曰。呜呼孺人。吾与君其从此而诀也耶。吾之哭君。有大可哀者凡六。皆非夫夫之哭其妇也。

君其知也耶。呜呼。惟吾得君二十有四年。伉俪之情。实有倍于他人者。吾家素贫。无以为养。而吾亲之甘旨。得君而无匮。亲疾十年。无他兄弟。而夙夜扶将。惟君之与共。盖其艰虞相济。恩谊郑重。非如安乐之家富骄之门晏然而居室者比也。此其可哀者一也。及亲之丧。惟有祀事之可追。则君又竭力从事。非惟粢盛丰洁。而每于事死之际。得其养生之意焉。盖吾家祀止二室。而自吾祖妣。君已逮事之故也。今君丧矣。将谁继之。此其可哀者二也。吾命险衅。早失怙恃。粤自壬癸之后。情思廓然。羁旅一世。无复生意。而反顾家中。独有君为吾父母膝下之旧人。与之谈往事抚旧迹。时相从容。粗可以慰吾心而摅吾怀。方且收召魂魄。寄馀生于闺门友瑟之中。此意未央。而君又相弃。使吾斯世之意。泯然永息。此其可哀者三也。少日有志。蹉跎失学。一自乙丑去丧之后。即与君约曰。吾今孤露。无以家为。吾与诸幼衣食。悉以累君。但愿与诸朋友。风咏于岩庐山室。期至十年而后出。君其肯相从否。君即许诺之。斯言如昨。而君不复顾。使吾絷其手维其足。更不复动。耿耿之志。卒以莫伸也。此其可哀者四也。惟君资性渊吉。秉心忠确。丰润之貌。柔

婉之语。足可以嗣先德而守旧范。吾每目君而语诸姊妹曰。是当食其祉者。今乃以方壮之年。遽摧折于无妄之疾。此非君之命也。职余之无德不才。行违神明。又不能保其室中之良。此其可哀者五也。吾生孤茕。幸而有三子。新儿既生之日。吾感而语君曰男子三人。岂余之望。实先人之庆也。若君亦勿以为己之力也。君亦首肯之。夫谁知倚伏之机。近在于朝夕之顷乎。此其可哀者六也。呜呼。吾之哀君。有此六者。而约以言之。君之生也。其为我而存矣。其亡也则由我而死矣。惟君生富豪习宴安。自为吾家之妇。脱粟布衣。处若素习。而疾病丧威。连岁忧悴。外勤其身体。内损其心志。积以成疾。竟至于此。则此非由我之故而何哉。然亦已矣。无复可言。而独此七日之儿。呱呱索乳。长逝之心。遗恨当无穷矣。而君没之后第五日。赖金友敬明开心收育。已就养于其家。尚今调护无恙。若其可生则得生当无疑矣。君其少安而无戚也。呜呼。敛君以嫁时之衣而如未尝衣。葬君不以踰月之制而如是其迫也。循情考礼。两皆阙然。此诚吾之过也。独送君于先茔之傍。其归如家。君其永安于此。以待我相从于他日也。呜呼。言有终而意不穷。声有尽

而泪不绝。呜呼痛哉尚飨。
祭亡室再忌文
嗟惟孺人。往者不返。忽焉三岁。俾我失图。若堕异世。惟君遭我。积劳靡食。由我无良。而不遐禄。结发偕老。有始靡终。廿有四年。忽如梦中。养生事亡。毓庆孕祥。永念古昔。生也可忘。惟此诸幼。幸保无他。新人入室。母仪孔嘉。七日呱呱。长逝难瞑。今既行立。庶无疾病。凡玆大小。惟神之相。俾永厥休。以竟慈养。荒辞数行。略叙胸臆。惟灵不昧。庶几来格。
祭止庵金公文
呜呼内兄。夫所期以百来年。左提右挈于斯道者。一朝而失之。使死者而有赍志半途之恨。生者而有迷津失依之痛。天之于吾曹。何其忍也。呜呼。公之与我。亲则兄弟。义则师友。惟公高明而慷慨。我昏弱而萎靡。公超诣而快敏。我迂拙而迟钝。虽其高下贤愚之不可比同。然于情性气味之间。泯然有一脉之相通。盖其气类之所从来。有不可诬者矣。夫以无间之性情。接悬殊之禀质。其感触启发之效。又岂寻常友朋之比哉。呜呼。记昔公居母忧时。与余居甚密。公无时哭庐中。声辄相闻。其哭之绝悲哀。使人不忍闻。既又

自怨自悔以语余曰。吾为人子无状。今既无及矣。子我兄弟也。愿以我为鉴而勿似之。其言愈悲感动人。既又作铭辞。以识其所以补填将来之意。间独示余。其所自期。皆第一等事。公于是乎骎骎然入于道。而若余之愚。粗有志于向善者。实亦由公发之也。既余命衅。早失怙恃。茕然孤怀。与公一同。惟以读书讲道。相依为命。公所以期我而待我者。皆所以自为于己者。订我以为学之规模。喻我以性命之体段。气质之偏。矫之救之。言行之失。箴之警之。或联床而谈讨。或折简而讲评。务欲引之而并立于声名利禄之外。相寻于礼法道德之中。合志交修。有足乐者。如是者凡十馀年。顾我迷劣。虽不能悉如公戒。亦不敢遽然自外于高明之助。盖将尽此生之所馀以从事于斯学。日月征迈。胥顾胥劝。孰谓公志未及究。吾学未始明。而公遽舍我而长逝耶。呜呼。清明者短于寿。贤智者啬于福。此自中古以来大抵皆然。岂天之不欲使斯世有一完物而然耶。如公知识之卓。操守之固。门路之正。虽使之轶今而跨古。吾知其绰有馀地矣。今乃以四十有五之年。怀郁然之高志。以趍于冥冥。斯岂所谓尽其材者耶。惟余平生倚依公以为心。兀然如

瞽之失相。舟之亡楫。凛乎其天理日消人欲日胜。而平昔所见期于公者。将不可以复得矣。呜呼。吾之哭公。如之何其不迫切而哀痛也哉。惟公平日忧道而不忧贫。身死之后。瓶罍俱罄。一门孤寡。是又谁衣而谁食之。累累号哭。徒使我摧心而伤肝。天道佑善。果安在耶。匍匐告诀。情隘辞蹙。不能尽言。呜呼哀哉尚飨。
代金直源祭外祖母文
维年月日。外孙金直源。谨具庶羞之奠。佐其母陈于柩前而诀之。母哭以告直源曰。吾母之诀。吾不忍自言。又不敢自献觯。汝其代我献而述我言以达之吾母之前。呜呼。吾之于吾母。虽嫁而犹在室也。虽长而犹未免怀也。吾命愈奇而吾母之恩愈至。吾哀愈切而吾母之情愈笃。吾之于吾母。非他人之于母也。吾母之于吾。非他人之于子也。人亦有言。女子有行。远父母兄弟。人亦有言。疾痛必呼父母。夫女子之嫁也。小则异其乡也。大则越其疆也。定省音问有疏旷焉。甘苦哀乐有未及焉。是其常也。吾之于吾母则异于是。生之膝下。以至于今四十馀年。而喘息呼吸。未离于吾母之气。其所以绵绵延延不绝如缕者。岂有他

哉。以吾母为命故也。呜呼。是岂妇人与其私亲之常行也哉。且夫人之于父母。固非以宴安而可忘也。然而触其机发其爱。危笃迫切而愈益见焉。所谓穷而反本者也。然则丙午以后皆吾疾痛之年。皆吾呼母之日也。痛之愈深则呼之愈疾。呼之即应而痛之若瘳也。吾母而不在。吾无以至今日。是岂安乐之家无恙之人所得与同日而语哉。呜呼。昔吾归汝家。吾母遇汝父。恩谊周至。实与他婿殊。吉凶顾救。不计其有无。汝父之于吾母。亦不止如妇媪而已也。吾命奇穷。奄失所天。于时吾年尚少。无所于从依。吾母引置之膝。而顾复勤悯。不使少须臾去其侧。顾吾之馀祸未艾。腹儿生八岁又夭。既乃引汝为子。爰立家室。则前后十馀年之间。吾命屡绝而屡续者。皆吾母之所卒育也。及其挈汝而分异也。吾母又不忍离吾。则买比舍破垣墉而使居之。晨昏侍侧。回忧转哀。以支日月。吾母之于吾。视之如伤。而吾之所以仰吾母。犹婴儿之恋乳。是固吾母之所不能自已。而吾又不自知其然而然者也。呜呼。是岂可以一日而相违也哉。夫吾母之不忍弃吾。犹吾之不忍舍吾母。而遽至于此则是乃吾之不肖。祸及于吾母而莫之少延也。呼之而

无应。日远而日逝。一缕之喘。不可以复续矣。廿年之痛。不可以复慰矣。呜呼。吾母以德门遗范。克承先训。享有七帙。备膺诸福。固可以无憾于斯世矣。徒以一女之故。贻戚平生。是则吾之不孝。愈无以自赎矣。此吾所以重以为痛。而将不瞑于他日者矣。言而气索。不能复继。直源怛然伤痛。无辞以慰白之。谨列其语。读以告诀。伏惟尊灵。尚有以怜我母之悲而鉴小子之诚也。尚飨。
祭马君戊伯文
呜呼痛哉。若是乎天人之不齐也。人生而才天也。而志则在乎人矣。才而无志者。天下皆是也。则人之负乎天也。固已多矣。一有有才而且有志焉者。则是天与人者为交值而适相当矣。天于是乎必将有意也。而竟使之无年而死。使其才与其志。俱掩然而莫遂也。是天又不能无负于人也。若然者从古何限。而吾戊伯又不能免焉。则吾又如之何其恝然无所憾于天也耶。呜呼。惟君天赋端直。识解高远。少业功令。有声场屋。而绰有所守。不可以惠利诱。及其亲病连年。家贫无养。则僦屋于近郊之外。力圃种树。以供子职。既失所怙。母老弟稚。生事日以益窘矣。左右竭力。扶

倾补弊。没没十馀年之间。凡其所处。有非人人之所堪也。而君抗志不坠。馀力读书。方与二三子。讲求古人为己之学。的有门路。朋筵谈席。辨析精义。使闻者犁然以当心。呜呼如君者。信乎其有才而且有志矣。虽然所谓志者。有所事而蕲至乎得之谓也。浚其源而俟其清。培其根而祈其实。是岂一朝一夕之功也哉。经历之久也。锻鍊之熟也。优游焉厌饫焉。磨以岁月。假以年数。然后为可以得也。然则志固在乎人而其志之成与否则又有不在我者。世所谓寿夭短长之说。固非有志者所肯容心于其间者。而造化之为寿夭短长者则宜加意于此而不可忽也。今乃以早霜之陨而嘉谷不茂。长途之辟而骥足先蹶。使其先之以出群之才。继之以绝俗之志。图无穷于馀日。期远大于方来者。沈郁于冥冥之中而不可复作也。则天之不定。乃至于是也耶。呜呼痛哉。惟我与君。自少莫逆。所见所趋。鲜有不同。及余郊居。与君无远。度越阡陌。源源相从。或横经而讲古。或论事而谈今。吾无君而不乐。君非吾而无与。盖将相期于汗漫之外。相守于期颐之久。无我无尔。同归于好。君今丧矣。此愿遂已矣。以吾疏暗。其何能更有闻于斯道。借使有闻。

即古人所谓吾言之而听者谁也。吾唱之而和者谁也。如此则吾将自悲之不给。而无暇以悲君矣。呜呼痛哉。是又可忍也耶。重念吾侪区区数人。相聚于穷乡下里之中。谈道论学。有足以自乐者。伊来不幸。牧洞贞谷相继沦逝。使吾党志气风流。顿然以消减。此君与我所共咨嗟而痛惜者。君何不戒前车而改旧途。踵二公而追之若将不及。重贻吾党之戚而不少顾恤也耶。将天厌吾党居今反古。妄自高于流俗之外。亟祸以警之也耶。抑法门衰败之秋。苟有一二可以出气力维持斯道者。则天必疾之。亟夺之不少慭遗也耶。是皆有难诘而不可测者也。呜呼。君之将终。余适候焉。则君病已十日而不复能有省矣。连手摩面。呼唤而不闻。孰谓君与我相见。端止于此也耶。念君平日坚刚。宜不至此。而遭家罹疠。已有慈母之丧。而贤配令季。先后亡逝。则以君至孝隆恩。其必有以自毁而不能复脱于斯疾也。此余之所以愈悲而不可忍也。自君之没。一弟一孤。茕然露立。殆无以自存。而亲故凋零。又无有能营君之家事者。今谋所以厝君之体魄。又极草次。顾此永叹。又何有于平生之谊也哉。永言及此。无以自慰也。远期之迩。一恸告诀。既

以惜君之才志。而重悲吾党之失人也。惟灵尚有以鉴余之衷诚而来格也。
代金履一祭从叔祖文
呜呼痛哉。在昔雠岁己酉。祖考先考相继倾背。小子生才七年矣。累然持二丧而不自知其为悲。小子终身至痛。实在于是。追思其不知悲之为可悲。时复陨绝。今大父之逝。乃复贻小子以己酉之痛。大父以小子冥顽无觉。将复如己酉之时。而乃以是贻之也耶。不然是使小子将何以堪忍也耶。呜呼痛哉。小子之无天而以大父为天者。于今二十有七年矣。不知祖考之爱而惟大父之知。不知先人之爱而惟大父之知。大父之于小子。为其可哀也而又加爱焉。譬犹残疾不成人之子。为父母所哀矜而愈蒙其爱焉。此盖至亲骨肉之至情。而况于大父之至仁至慈。又加隆于常等者耶。以小子幼不习父祖之训也。常加教诲。抱膝抚顶之馀。恳恳提耳。其言皆可感而易入。以小子承宗尸祀而产业惧或不立也。多方措画。俾不困乏。以小子年踰数纪而尚未有子也。早夜为忧。服食祈祷诸所宜男。教导周至。小子之在此世。凡是三事皆切身之至者。而幽则祖与父洋洋之灵。明则我大

父恳恳之情。同符一辙。无丝毫彼此之殊。以故小子之浅劣而粗识好恶。姑不至于大辜。惟大父之教也。饭食衣服香火无缺。式至于今。惟大父之赐也。惟是嗣续之不时。有非人力可及。而迟以岁年。幸卒有后。则亦惟大父之佑也。呜呼。大父之于小子。其可谓至矣尽矣。无以复加焉已矣。顾小子无状。无涓埃报答。异宫之居也而晨昏多阙。制产之急也而甘旨未将。惟是耿耿之私忱。终有望于馀日。而转头之顷。便成永诀。古所谓欲报之德。昊天罔极者。既失于己酉。而复缺于今日。重为天地之一罪人。而遂不如无生矣。大父其以小子为将何以忍之也耶。呜呼痛哉。尚何言哉。尚何言哉。从今以往。此生之于此世。不知为几何年。而惟是谨身持家。无坠祀事。而以俟有子。俾不至于大负平生教育之至恩而已矣。大父之归见吾祖考与吾先考于地下。当为小子先告以廿七年依庇无恙。一如吾祖与父在堂之日。而后述其今后廓然之状。将相与于邑而已也。
祭姑孺人崔氏妇文
呜呼孺人。其竟止是耶。呜呼孺人。其竟止是耶。王父母之隆爱厚荫。曾不能以庇覆其一女。孺人之纯孝

笃敬。曾不能以休宁其一身耶。若余小子。又将于何而托其至情。于何而依其馀生也耶。呜呼。昔我王父母晚而生孺人。而孺人之贤。出于天与王父母之爱之也。非独以天伦之私而已也。以其仁孝根心。可以肖世德而无忝也。以其才器俊异。可以涉古训而增益也。以其有才而且有德也。视之胜如他人之十男。闺庭教育之际。常有一团和融液薰炙。凡所以眷恋顾抚于当年。庇保祈望于方来者。直可以感神明而回造化。今乃以五旬之年。无夫无儿。暴露其身十馀年之久。困窭阨塞。靡所止极。而遂以泯没。其视王父母平生慈育之意。高下否泰之相悬也如天地。荣枯哀乐之相反也如幽明。使其至慈至切之馀念。不得少有伸于斯世。而九地之灵。将饮恨于无穷矣。则凡在世者。苟属于王父母血气子姓之类。其所以感古悲今而怛然永伤者。当复如何。而况于孺人之德之行。又足以自求福而无报者耶。呜呼。孺人之行。其在室则姑不论也。自其适于人而言之。其始归之时。年才十二矣。而已以孝敬称。姑没养其舅殆二十年。而其舅安之。抚其夫之弟妹嫁娶。一如姑在。恪谨祀事。始终匪懈。辅佐君子。家道以成。则其所以积勤自修

祈永天命者。亦可谓备至已矣。今乃为天下之一穷人而止。是又岂天道福善之常理也耶。夫以王父母慈育不卒之憾。既如彼矣。而孺人之德善无报。又如此矣。则虽小子冥顽无觉。已不可堪忍。而况于一己之私。有以弸中摧内而不能自已者耶。呜呼。小子不禄。早失怙恃。孤露不死之馀。目视喙息。仅若与他人等。而其胸中之至者则常有一重膜以掩阏而莫之开也。惟孺人之慈小子。不以侄而以子。凡发一言施一事。辄皆自然亲切。不假强为。而即与吾父母之于小子者。无所间隔。每于进见趍侍之际。听之如闻父母。望之如见父母。而胸中之阏。不期开而自开。盖孺人骨肉之恩。过越常等。不受变于物而独有全于天者。故能如是也。此小子所以十馀年来。荷慈于孺人之侧而粗有生意于斯世者也。今焉丧矣。不可以复得矣。则益觉父母之日远而孤露之怀。将遂闭而不复开矣。是其哀痛迫切。又岂姑侄之常情而已也哉。呜呼。孺人之丧。今已阅两月矣。殡敛之馀。哭之又无其处。退居郁郁。随事感触。常僾然有见于前。而觉孺人之未始远也。然但见其忧哀戚戚之容。未见其欢笑燕安之色。岂孺人平生困阨。虽长逝之后。其容尚

有戚欤。抑小子追慕自哀之心。有以象之也。甚矣孺人之穷而小子之悲也。今玆窀穸之在即。匍匐来哭。陈其悲以告诀。而其悲不一也。上以为王父母悲。中以悲孺人。下以为小子一己之私而悲。孺人之于是三者。亦将交有所感而泫然于冥冥之中也。呜呼哀哉。尚飨。
为叔父祭妹崔氏妇文
呜呼异夫。天下之理也。将大吉者不得则必至于大凶而后止。泰之极者反之则必至于极否而后止。若是者。其孰为而孰使之然耶。呜呼。始妹之生也。天质异甚。姿貌俊丽。内仁惠孝敬。人伦之际。其至性出常人数等。尤聪悟夙茂。甫八九岁。辄受经子。晓解念诵。比其长也则器度粹然。望而知其为硕人淑媛也。于时父母兄弟俱在。凡妹之一动容一笑语。举为一门之所欣赏而艳称。吾考妣常惜其不为男而为女也。然其所以辅君子乐偕老。富有子姓。贲饰闺梱。以昌人之门户。则固其天分之素定也。既于归数十馀年。艰虞愁苦。常过其半。而崔君之丧。遽出于其中身。则妹之命固已穷矣。然犹有一子之可依也。未几而又哭之。既又继哭其亡儿之遗孤。则天下之穷。无有甚

于妹者矣。自是以往。心愈苦而事愈蹙。茕然一身。独与其寡少妇。涕泪以为生。而凶年饥岁。殆无以糊其口。卒乃以五旬之年。遘疠以终。呜呼。观于妹之终始。其吉凶否泰之相反。为何如耶。以妹之才若德。遭值险衅。遂以泯没。譬则明珠沈于幽渊而莫见其光。芝兰委于空谷而莫闻其香。是果孰为而孰使之然也。呜呼。吾兄弟与妹三人。连枝不蕃。而在庚申以前则俱未离于先妣之怀矣。既先妣见背而吾兄又逝。则惟吾与妹相依为生。而妹之依余顾益甚焉。惟吾所以扶持左右于妹者。未尽其道。一二猷为。亦皆蹭蹬纬繣而无济。饥寒之到于妹身者。吾不能捍而御之。悲愁之缠于妹心者。吾不能慰而释之。使吾考妣在地之灵。常有耿耿于吾妹者。是则吾之辜也。吾未死又岂一日之可忘也哉。呜呼。妹之病也。未遽有阽危之虑。而吾老且病矣。不能昼夜左右。朝而往暮而至。逮其将死之朝则妹自谓少愈。而吾亦以妹为无他也。既而日过中复来则疾已革而无及矣。岂吾妹欲速弃此世。而恐我之不肯舍也。故伪言以宽我而遽去之耶。使余而早知如此。则又岂忍一息之相离也哉。医药之不时。人事之多悔。其不可以尽委诸命也。

二敛使诸子共之。而涕泪在绞。权殡出就于夫茔。而时日甚蹙。甚矣妹之穷而余之忍也。惟吾妹以崔氏之冢适。不可以无后。而亡儿之后则姑无所指拟也。故谋于崔君之弟。以其第一子为妹之后。此固吾妹之素所抱抚而教养者。庶有慰于长逝之心矣。呜呼。远期在即。妹柩之栖此山阅两月而复出矣。匍匐来哭。若复见而不可得。则惟有声尽气塞而已也。呜呼尚飨。
祭仲姊李氏妇文(乙亥)
呜呼。人生罕如其愿。孰有甚于宪基者耶。宪基为父母晚生男。而父母不克高年。终鲜兄弟。惟有姊妹四人。而伯姊季妹已哭于父母之侧。逮父母见背之后。则所依以为生者。惟姊氏与韩氏妹而已矣。古所谓父母俱存。兄弟无故。在宪基非复敢拟。而独愿与姊妹二人。左右相依。以终其馀生者。此其十馀年来夙夜恳恳之至情也。所愿为至寡。所欲为至约。而其情亦已甚戚矣。又复不遂而使姊氏遽至于此。则平生始终。漠然无一获于其愿。而兀兀为一穷人而止耳。赋命之薄。一至于此耶。呜呼。昔先妣临终之日。执子女手。人人而诀之曰某也多病吾念之。即姊氏之谓也。

某也茕独吾念之。即宪基之谓也。宪基服是语。不忍忘去。谓姊氏凡有病。宪基当有以扶护之。使姊氏而在者。宪基亦未遽有茕独之悲。而先妣之所以念吾二人者。庶得以交慰而两解之也。孰谓宪基之不孝不悌。欺负神明。不能使姊氏奠居安集。以遂其生。而卒然遇疾于流离饥馑之馀。扶卫无力。医药不时。竟委生于寂寞之滨。是则姊氏之多病而至于不淑。宪基之茕独而至于此极。皆由宪基以自致。而吾先妣临诀之遗念。永无以慰解于冥冥之中矣。是将谁尤而谁怨也哉。呜呼。吾姊氏雅性淑质。兰滋玉润。纯乎妇德之正。而绰乎女士之懿。每姊妹相聚之席。埙篪迭和。常棣交映。而情性气味。翕然无二。其友于之乐。有不羡乎他人之丈夫昆弟者。自四五年来。吾姊氏东西流寓。常有契阔瞻望之怀。卒乃筑室府南置田之所。则距先垄数唤地耳。谓纵不能如前日之朝夕比邻。而省扫之馀。当得源源。又幸异日家累稍间。时复归依坟所。则邱墓之傍。复有姊氏之居。即高山一麓。便成吾一家庭矣。今姊氏不在是矣。使宪基将遂已其省墓之行耶。行而不得见姊氏。又不独雨露之悲而已也。使宪基将何以堪忍也耶。呜呼。姊氏未病

之前十日。跋三十里来见宪基。而谓曰吾思吾弟来耳。时适姑之葬日也。宪基自葬所而来。姊氏已在家矣。邂逅于悲哀之馀。为欢非他日比。而姊氏顾尤甚也。既姊氏归一日而病矣。呜呼。岂姊氏自觉其不久。而汲汲于伸其情耶。然则何不以一言牖我之迷也耶。抑姊氏自在于知与不知之间。而偶然如此。使未死者益增哀思也耶。呜呼。年寿之不永。诸福之不称。此自吾骨肉一代共乘之运。亦又何恨。而吾姊氏持身半世。皎如金玉。古所称无忝所生者。吾姊氏之谓耳。吾与韩氏妹未死之前。其所以象德而慕效者。何敢一日忘。而又何敢一日懈也。惟吾生孤露之馀。姊妹和湛以慰其生者。今不可复得。则顾不如速化之为愈也。呜呼。言至于此。声断气塞而不可复续矣。
祭叔父一斋公文(丁丑)
维岁次丁丑九月壬寅朔。十四日乙卯。从子宪基。伏以叔父学生府君即远有期。谨见鸡酒之奠。沥血告哀于柩前而诀之曰。呜呼。小子涵濡恩爱四十馀年之中。其始也如人之喘息呼吸于一气之内而莫知其外也。及其终也惘然若堕异世而失其图。俯仰惟见穹壤之廓如也。是又何辞之可述而何哀之可陈

也。然而天伦至矣而德以加隆焉。思慕切矣而言以少泄焉。观行见志四十馀年。其所蓄积感悦于中者。又岂无一词以少自泄于万古之诀也耶。呜呼。昔在足窝公晚暮之时。家门多故而菽水不继。叔父方以高才英气。厉志读书。屈指取功名。而慨然以亲老家贫之故。屈志治家人事。使生死葬祭。无憾于当年。而继其后者得有所守。此叔父之于孝也。昔先人以足窝公命出而求仕。而先人命叔父以奉养二亲。既而叔父之奉养既至。而先人之仕宦亦克逮亲。使先人一日无叔父于内。则必不能一日自安于外。是叔父之孝。固自先人发之。而先人之孝。实由叔父成之也。及足窝公之丧也。先人泣而语叔父曰先君既世矣。而吾与汝幸在。惟汝才周于用。可以任事。而吾惟无失平生所守。则庶几共济而无忝。叔父泣而诺之。盖先人兄弟之际。一心思孝。始终吻然。而先人之推叔父又如此其重也。此叔父之于友悌也。吾家自同知公暨足窝公暨先人。皆能似述世德。敬祖敦宗。以身任一门之责。叔父寔承寔继。堂搆克肯。芬苾惟永。而吉凶缓急痛痒由己。此叔父之于祖先宗族也。择其可而与之信。披肝露肺。一见终身。排难解纷。为谋尽

己。立人之家。成人之才。使孤寡归依。九原无愧。叔父之于朋友交际也。先几早决。举其大体而该摄遍照。无细微之或遗。叔父之于事为也。怀刚嫉恶。显斥非义。辞色不假。搜觅人才。爱好易色。叔父之于好恶也。轻财重义。散而不积。得而能思。不以千金易其信于暗昧之中。叔父之于财贿也。惟忧之切。圣人所示。而子病在危。药石不乱。六极之疾。箕范斯著。而七年之痼。神守泰然。此叔父之于忧患也。恶酒远色。玩好不迩。而雅喜山水。匹马轻装。游览千里。携朋命俦。流连名胜。此叔父之于嗜好也。男山之下。幅巾韦带。不随俗而受染。一斋之中。经史宾客。竟寻赋于遂初。叔父之于始终也。呜呼。叔父之德之行。如是其盛矣博矣。而临之家庭门户之上。其恩之所洽。教之所养。荫深泽厚。使其子弟骨肉。依庇涵泳于其中。而无纤忧而有至乐者。又岂但天伦常情之所可比及而已也哉。顾小子幼长于抱弄提挈之中。而自壬癸以来。暴露孤茕。专以其生依叔父以为命。叔父爱之不啻若所生。重之直欲加诸己。不以其不肖而期之无不到。不以其无知而言之无不及。忧其贫为之谋食而其至意常出于振给之外。必使之得而不苟。储以资赡以

田而幸其将祀之稍谨。给之力助之劳而喜其室家之粗安。谓性喜酒。戒其所守之多失。谓文少进。奖其技艺之一得。或引而参之宾客游从之后。或携而共之山水风咏之际。靡事不与。靡物不共。使其枯槁半生。油然自得于范囿之中而不自知也。小子私窃自惟祖考先人皆不克高年。而小子之生既以不禄矣。惟叔父兼享前人未食之报而康宁耄期。使小子得以少塞其从前之悲。而永庇其馀生于日后也。奈天之不吊。使叔父又止于此。将家运之大否。使德盛比不得其寿耶。抑小子命薄。移祸于祖先父兄也耶。呜呼痛哉。已矣已矣。暴露之生而无所庇覆。抚摩之恩而遂以断绝。慈容不可复仰。德音不可复聆。心志嗜好。出入游处。僾乎其常不可忘也。而所履皆旧迹矣。所服皆遗泽矣。其见乎羹见乎墙而有求不得。有从不及者。又何时而可已也。呜呼痛哉。是岂忍言也哉。是岂忍言也哉。惟叔父勤一生之力。以承先裕后。而继之者在小子与诸兄弟。小子辈惟叔父平日之遗训是遵是则。于其所戒也而必思不敢。于其所教也而必思无违。至于祖先宗族之事。素有志而未克果者。思有以继述之。庶几少有答于平生教育之恩。而

身心无系而易放。家门愈衰而难支。伥乎其莫知攸济也。惟叔父尚有以阴相之也。呜呼痛哉。晨昏流迈。启期已迫。城南数里胜门之外。从丧车而出者凡几度于玆。而高山羽岘。南北相望。叔父之灵。庶有以自慰于千秋之远也。尚飨。