金君幼文在工曹直中。以渼上延谥。简速甚勤。余适吟病。替儿赴会。次前韵以识。
秋水轩开礼缛筵。儒林荣庆萃斯年。骊江血劄云端彻。(骊江李山林直辅请谥)工部情书岭外传。唐突焉能称以老。周旋愿与共诸贤。抱疴未遂脩途力。替遣家儿腊雪天。
次乐水亭韵
因亭旧号结新椽。胜日登临觉爽然。前川月照传心夜。古壑云深讲道年。芝兰满砌仍遗荫。猿鹤为邻也宿缘。验得胸中流不滞。主翁真乐不须仙。
次慎熙远中窝八咏
　　金猿乔岳
猿啼客散暮江堤。凌乱天津树影低。胡孙一去前身在。三品山光万仞隮。
　　

黄鹤清潭
胜台西畔有仙区。清唳时闻月下洲。潭上何人乘鹤去。悠悠千载白云浮。
　　胜台盘陀
云根宛在水之央。玉削芙蓉铺似床。至今犹有陶翁迹。二字嘉名面面煌。
　　渭川钓鱼
八十西来钓渭矶。古人非为一身肥。生灵尽在穷鳞涸。剩借前江万斛归。
　　涤岩白鹭
仰视苍穹捲宿云。个中尘虑涤无垠。何事白鸥惊起浪。杨花飞去共纷纷。
　　鹰峰明月
擎出冰轮最上峰。明光先自广寒宫。傍人莫道黄昏近。夜色常清浩气中。
　　门前细柳
渊明门外织烟收。僵起千年复有㽕。枝间漏泄春光在。惟见黄鹂隔叶流。
　　涧畔苍松
寒崖凛凛大冬松。然后方知不变容。君子爱之移咫

尺。静看孤节雪霜封。
次栎泉先生松台韵
月城形胜与心通。如坐春风一月中。盥读遗篇清更好。黄庭何必学仙翁。
又次月城韵
百岁先生宅。三春小子寻。月中山色远。松下鸟声深。石壁留云影。玉壶贮水心。悲歌因北望。天地尚穷阴。
次渼湖先生月城诗五章
明社既屋。乾闭坤幽。王奈无春。虏未防秋。(右第一章)
天不祚宋。地皆归夷。一隅鲽域。小如龟玆。(右第二章)
忍痛含冤。麟经是究。乃以只手。擎宇支宙。(右第三章)
月岳峨峨。乐此名区。竹牖向阳。畴与优游。(右第四章)
宋茅将诛。陶径就荒。于以肯构。于戏不忘。(右第五章)
次张公举(锡师)韵
古洞烟霞里。寒斋佔毕时。逢晚挑灯久。言高就寝迟。题诗山似笑。挽客雨先知。猿鹤同邻约。叮咛问后期。
搜胜台次三渊先生韵
胜地因人美。公归岁月长。奇缘无俗累。清韵发前光。猿鹤依松崦。云烟护石床。名区频送别。今古谩纷忙。
次退溪先生韵

匪直境为胜。重因退老佳。水明宜月到。山好肯尘埋。欲会名台义。偏增送客怀。至今猿鹤怨。巨笔未丹崖。
次栗谷先生首尾君恩四绝
君恩珍重卧丘园。四度移家老野村。大醉新醪忘岁月。此身安处亦君恩。
君恩耕凿入山樊。城市嚣尘不到门。茅屋三间爰得所。满庭明月颂君恩。
君恩生长太平村。醉看微霞逼酒温。自是田翁耕最乐。年年秋熟饱君恩。
君恩世世读书门。教子课孙寻绪论。莫道山中无爵禄。一家衣食总君恩。
遣兴
枉向城尘涉险危。还山聊与白云随。诛茅织席铺寒突。种柿成林补弊篱。世路无媒贫处子。里乡何爵老佥知。悠悠𨓏事俱忘域。偶得天机独咏诗。
读三国志。叹伍孚丁管。
伍丁烈烈汉纯臣。不幸遭逢百六辰。短刀象简扶纲纪。只爱吾君不爱身。
挽金舜举
乌川流水聚金精。光价峥嵘夙善鸣。大手翻惊祢子

赋。粗怀谩慨董生行。谷中哕哕来韶曲。(居九成谷。)笔下萧萧动楚声。(以词赋鸣世。)故宅荒凉文藻断。欲题些语泪沾缨。
申景晦拟上元玩月。来访艮桥旅舍。以余往不知洞。而留诗径归。余次其韵以谢。
墨痴申处士。信息阻西林。往事同云散。前期与月寻。藜筇劳地步。桂影谩天心。好会难圆满。寥寥鹤在阴。
鲁湖述怀
行年六十七回春。耻作寻常白面人。四字铭成违桂榜。万言疏上隔　枫宸。天民不必藏莘野。大老何须卧渭滨。自笑鹪栖无远略。那由报国且忘身。
挽安静瞻(二首)
一善相逢朴子庸。始探安信复椎胸。月明空谷疑跫到。草绿何山遽鬣封。可惜文章名下凤。谁知灵异物中龙。丁宁溉食昭天理。庭袭芳兰一气秾。
君昔金门对策时。洛中名士总称奇。广川道术贤方举。清灞文章泪复垂。得失由天何足恨。幽明隔地不胜悲。东华一夜奎精晦。眼底高人复有谁。
读旅轩集(二首)
易学功夫自得知。纬经分合理穷推。存得程朱真正

脉。向来从享断无疑。
老氏玄玄佛氏虚。几人沉痼著成书。先生自有渊源正。理气纵横指掌如。
论醉竹松江同时被构有感
松竹亭亭古直臣。如何驱入党中人。天理元无阳剥尽。旋教霜雪霈恩春。
读石潭日记
全体论之适用才。经纶大手和盐梅。倘使先生天假寿。东方复见仲尼来。
赓　肃宗大王追复　端庙志喜韵
缛仪　天命赫。重整衮衣裳。自有心传舜。应无口实汤。璿源方得正。陵草复生光。　圣主恢英断。千年宝箓长。
寄赠宗人校理伯源(浚钦)
君昔偏乘万里槎。皇华遗响动黄河。夷齐庙下徘徊久。燕蓟城头慷慨多。诗到中原知己遇。我生遐土不辰何。至今未雪皇明耻。梦遌荆门和剑歌。(伯源以诗鸣于中国。)
挽全处士(就大○三首)
金陵乡饮礼筵开。三代威仪复挽回。是日周旋观感在。多君亲见渼湖来。

源泉处士善言诗。巨轴洋洋寄远思。别后清仪留在箧。有时披玩照心期。
此生无复共论诗。混混泉流和泪滋。荒凉旧宅空留馥。说与庭兰只自知。
咏河图洛书
骊龟应世出。奇偶数何如。三同而二异。至理在图书。一六及三八。皆在北与东。且看五在中。三之位数同。在南二与七。书则在于西。在西四与九。书则在南兮。位数所以异。谁能识端倪。然其中不易。相易西南方。金乘火之位。火入金之乡。自有相克义。亦有相生理。图则左旋生。书则右旋克。徒克倘无生。生理几乎熄。默看河洛理。其中皆太极。奇偶俱二十。两仪从此测。一六与二七。水火之相得。三八与四九。金木岂不然。四象皆在此。八卦亦穷研。析其四方合。乾坤离坎为。补其四隅空。兑震巽艮宜。书之称四象。亦在偶与奇。一二含九八。三四含七六。纵横十五数。互交有条目。七八与六九。岂不周而复。八卦从何见。方隅有正侧。乾坤坎离正。兑震巽艮仄。八卦与九章。若论八九数。互相为表里。便是先后天。复玩图书点。中五太极存。四方中一点。五行互为根。图则生数主。书乃奇数论。

各以中一点。互为五行源。四行本于土。皆以中五言。太极无不在。便同贞复元。经虽无是语。书庸矢不谖。
閒居即事
晚卜幽居屋数楹。世间名利不须营。游蜂入户知春煖。明月当轩觉夜晴。真机岂待安排著。胜事皆从坦易成。老去悠悠随意乐。登山临水任吾生。
赠花林宋使君(钦诗)
二郡山川棣萼楼。源源湛乐四年秋。专城并致萱闱养。不换人间万户侯。
次尹正言景道(济弘)依斗轩杂咏(三首)
　　
南岸脩竹
莫道富人家有积。莫言达者门无寂。何似猗猗君子园。四时不改千竿竹。
　　当檐槐阴
清阴萧洒覆幽斋。案上婆娑景复佳。知应惜寸功夫在。赖有君家手植槐。
　　清昼观书
桧山南畔有幽居。闭户沉潜意自如。永日炉薰何所玩。床头多积古人书。
挽金道岸(彦成)

生曾宫蝎偶相同。况又通家道义隆。早晚分华成隐趣。寻常过瀼摅幽衷。姜衾共处应和气。范廪频倾尽好风。昨夜兰书惊梦寐。萧萧泪雨洒遥空。
叹支子世远忘先忌
朱子传家礼。为宗置祭田。有财宜裕后。当讳不忘先。众孙情岂薄。各处意难专。世远如行路。吁嗟势奈然。
加勉
水是盈科进。山非亏篑成。积勤方有得。反己悔平生。
出门难
对人须莫吐心肝。背面翻成口实端。几向前歧愁覆辙。到今方觉出门难。
挽李白石士宗(弘儒)
渼江门下荐心香。秋水轩明月满堂。一举成均司马士。九登升解壮元郎。馀事文章何足累。实心诚孝迥超常。捲钓归来充旨物。满江渔父让鱼梁。
挽李仲修(敏修)
艳君初轫谢公车。几度逢迎讲绪馀。从氏亭同心远号。先生集有质疑书。三冬共学稽山馆。暇日相寻道岳居。别后清仪何处睹。至今尘箧满琼琚。
赠朴命汝

八耋人间不老仙。策藜容易度山巅。古道相寻非偶尔。癯颜重对即欣然。恨无杯酒酬佳节。赖有诗篇赆别筵。加吾七岁犹康健。更愿逢迎后十年。
安贫
至贫还有乐。大道本无言。君子安身术。观书义理存。
物虽蔽于气。有一点明处。
人物初非理不同。气之攸蔽性难通。莫言物性终难复。一点明时理在中。
阅世
莫言行世险。吾道贵无欺。求利财难得。循私害易随。昭昭天必听。寂寂鬼先知。万事当归顺。人间捷径危。
偶题
世人强半费经营。这事劳劳度一生。穷通有命修身俟。好恶由躬信道行。潜居始觉山心静。恬养方看夜气清。真功不是无中得。为有灵台本体明。
静里
万籁无声际。一心未发时。静里天机在。不言我自知。
即目叹
忆昔东邻全盛时。大家营作子孙贻。从今便作他人有。不识明年复属谁。
暗中
暗中谋事鬼应知。顺理能安悖理危。捷径从来多窘步。莫将非义谬毫釐。
得失
得莫为欢失莫嗟。得时还少失时多。由吾得得由吾失。究竟人生可奈何。

押语助字(三首)
四邻寥寂夜何其。有月青天欲问之。明春倘值看花节。须向前川更咏而。
逢迎良友昔相于。(相于在易林。)为学工夫可勉诸。克己宜如强敌遇。试看韩信杀龙且。
天下羞称大丈夫。频看宝剑咄嗟乎。追忆皇明馀恨在。那由歼得北单于。
君恩
朝飧夕粥亦君恩。遥把嵩筹祝　至尊。七十四年熙皞过。一身浑在舜乾坤。
咏园栗
园中有栗树。慎妇手曾栽。秋来犹结子。死者独无孩。
接柿叹
我接南阳柿。徒劳数载勤。开花无结实。还似主人文。
喜族侄(在勉)捷明经第
南下孤踪尔我同。旧时名阀赫吾东。读书堂选舍人祖。议政门开肃宪公。数世零星巢不定。今年二月籍新通。从玆倚仗渠先进。清望争推玉署中。
静中
天机人事两相宜。一理悠悠尽在玆。卧听涛声深夜活。坐看云气夕阳奇。静后方知流动处。閒中还戒索寥时。莫使吾心随物幻。半分从欲十分危。

客至
殊方来旧客。新味错登床。露采园蔬碧。秋蒸野稻黄。擘菁银吐色。扬饭雪生香。莫道荒年苦。田庐兴更长。
挽赵元普
甥馆曾年惠好同。几多谈笑摅胸中。携酒西山清夜月。振衣沂水暮春风。家传渔老纲常肃。学述华阳义理崇。六十年欢翻一梦。九原他日倘相逢。
莲竹祠怀七贤
宣庙贤臣道义明。交游曾得李文成。风声百世人争慕。况又玆乡昔降生。(右李青莲)
故山双竹泪风尘。出处虽分秉义均。忍说沁江飞怯烬。南来独守　大明春。(右李竹斋)

江都死节李忠臣。万古纲常孰与伦。桐翁精舍偏相近。伊昔成名一体仁。(右李竹窗)
投绂归来卧北亭。一诗悽切至今馨。忍看王孙芳草绿。分明哀怨子规听。(右李孤隐)
文山西畔有龙溪。潜德人谁易象齐。老大非无雷雨志。妖氛戏剧帝天迷。(右李龙溪)
早时受业在桐门。获睹三纲义理原。暮年恬退犹忧国。一疏优沾　圣主恩。(右郑八松)
八松高弟早阐名。旋把牛刀试五城。斗禄供亲能尽职。晚年安分不求荣。(右金松川)
次李孤隐(智活)望月亭诗
凭栏北望暮云深。谁识孤臣夜夜心。愁绝子规楼上月。王孙冤恨也难禁。
次江阳士林建院享僻隐柳公韵
满月台曾柳色新。南枝犹带古王春。东鲁自多完节士。西山何独采薇人。今日妥灵应有待。当时报国已忘身。百年公议终难灭。扶得吾邦万世伦。
闻爰德以罪。即其地投配。
累转雄州亦匪祥。谁知雨露遽秋霜。勇退从前仙更近。恨君曾未赋还乡。
闻伯永被谪古今岛
子瞻曾作海南行。举世无人问死生。海岛迢迢书不见。如今同病总关情。
悼金明夫
文敬曾孙世属望。古家诗礼庶重光。茫茫此理惊难测。落月依俙满屋梁。
次放翁幽居韵
近年生契太艰难。寻是幽人屋数间。溪近有时来白鹭。春深无处不青山。柳丝细细和烟织。花蕊娟娟著雨斑。杜门终日忘机坐。肯与凡夫共往还。
偶成
向来心界静。玩物自从容。林深投宿鸟。花尽散游蜂。流水潴为泽。閒云聚起峰。病馀身幸健。伫立运藜筇。
挽申景晦
幸得同时托契深。木城花柳好相寻。如今忍作攀輀诀。曾是难忘并辔吟。古梅花下传新律。流水声中奏古琴。岩寺团圆还似梦。九幽那得更论心。
赠金咸阳(芝淳)
先公同学又同庚。三世渊源渼水清。云影徘徊楼上在。梅香浮动月中生。把壶拈韵心期合。对烛看书义

理明。怊怅中间人事改。秋风洒泪渭阳城。
记梦
梦遇神翁只问寿。答言七十九年人。屈指馀龄才四岁。愿身康健过残春。
喜李友子章来访
子章名下士。少我四年人。胤子方从仕。故家岂久贫。至今难浪迹。恩例易荣亲。白首多情问。临分涕满巾。
水调歌头。赋山水幽居。
山下采芝草。江上伴沙鸥。吾将逝高卧。万事顿忘忧。静听烟雨牧笛。时和夕阳樵歌。此乐谁与俦。携友参同契。聊与喜相酬。挥羽扇跨蹇驴侑胜游。人生不满百。樽酒好风流。讽咏古人诗律。栖息多小楼台。幽兴君知不。贫贱终无累。富贵更何求。
万东庙迎送神乐歌词(次朱夫子虞帝庙韵)
蜀魄啼兮山更幽。阅沧桑兮水东流。腥八荒兮胡尘。帝不可兮淹留。东之藩兮再造。于不忘兮至今遗爱。死社稷兮得正。其道大兮无外。华阳兮荐俎。八佾兮互舞。永无绝兮　皇锡祐。灵剡剡兮乃陟降。桂旆煌兮灵雨。(右迎神)
西之原兮巴之浒。歌雍彻兮庭万舞。　皇神穆兮左

右。倏远举兮何许。瑶宫兮玉宇。乘云兮缤纷。伸大义于天下。有一二兮臣邻。臣邻兮如何。际遇隆兮筹策嘉。祭祀同兮告成。如有失兮中阿。(右送神)
石廪峰(次朱夫子韵)
化翁犹识食为天。表出峰名石廪传。安得移来千万斛。家家长享屡丰年。
次巍岩寒山记行诗
为学贵穷理。先审理气旨。一原皆同理。异体不同性。理隳气之中。未发主于静。浑然有性善。已发情可观。随情分善恶。此是人鬼关。天命是本性。与气不相离。此性岂不贵。亦不杂于气。单指兼指间。本然与气质。敬存未发前。动察无所忽。天理发为舜。人欲发为蹠。试看气用事。善难纯然得。一本散万殊。不齐气之禀。万物各正命。与人差有欠。气殊明与昏。理有多寡存。惟人得其全。所以明本然。理绝不同处。物性无全备。命之理则同。生之性则异。近世是非大。谁能一言破。皆将晦翁说。甲者评乙者。世道日已薄。人也非天也。中庸首章性。人物一太极。理同性亦同。原头都是一。二五气虽异。理从天命求。气同告子章。性异人犬牛。尤翁有定论。三性气质名。浩然配道义。可见天地情。

无是便即馁。善养不如此。苟使善养气。我亦为孟子。至大且至刚。集义极精微。失养无浩气。此义复何疑。人人有是气。何待知至为。有为亦若此。非道与义何。塞乎天地间。悠悠浩气多。冲漠无眹说。此理宜著紧。若言形而上。当然是无眹。复论形而下。体用事物间。冲漠道之体。道上观体段。达道道之用。用中又细分。静时有能觉。坤岂无阳云。果若善穷格。动静皆冲漠。粲然与无眹。夫岂有间然。若使分而看。名义自相悬。义理岂杜撰。勿滞先入见。
讲席示诸生十二条
　　
中庸天命之人物同
本原之上理无偏。人物受其五性全。一端明处从何出。蜂蚁君臣亦本然。
　　孟子犬牛人性人物不同
气犹相近犬牛人。物岂能全五性真。齐不齐间天理异。粹然全德在生民。
　　未发
性善之中全体具。无形无臭亦难名。不是儱侗都寂灭。粲然条理各分明。
　　已发

乃若其情性可知。动皆中节不踰规。谁识子思言外旨。河南程氏训才思。
　　心
操则能存舍则亡。致知居敬是神方。苟不先明明德体。有时随物晦前光。
　　性
理具心中粲粲然。谁知纯善已生前。邹圣因情推本体。五常全德出于天。
　　情
气之发处理之乘。君子知几已战兢。要识端情兼善恶。非渠运用更谁仍。
　　意
直出为情意计较。以诚防意自欺无。从实商量然后善。工夫不愧意诚吾。
　　志
心之所向是为志。志不坚牢事事危。君子无如先立志。仲尼三十是吾师。
　　清明气
血气精英便是心。为清为粹理难谌。谁知善养充天地。邹圣先从道义寻。
　　

杂糅气
二气盈盈驳杂多。赋于人物奈如何。用处昏明分贵贱。随情参错失中和。
　　变化气
动存静察是功夫。变浊为清总在吾。已发之前须用敬。粗粗气质自然无。
作十三辨示诸生
　　本然气质辨
吾闻本然性。大本出于天。厥理无不善。而无偏与全。惟理不独立。与气相后先。由其二五运。万物乃化生。成形虽不同。非理无以成。理气不相离。流行天地盈。本然与气质。单指或兼指。一原异体间。性同气则异。惟其变化功。在人不在物。马络牛穿鼻。是在人导率。物得偏而塞。那见理彷佛。然其一端明。亦是理之发。那由不能通。局于气使然。人得正且通。愚者可变贤。所贵变气质。不然物何殊。犬牛人三性。气质攸禀夫。尤翁有手书。后人多横议。五性粹然者。物岂得全哉。此是朱子说。盖推异体来。异体理不同。告子执不回。万物一太极。太极岂有二。万川有明月。大小无不至。江海与杯勺。岂云月不照。但其不照者。阴翳气所召。

除却阴翳气。何处无月耀。五行各一性。一行兼五行。言金土理在。言水木理亨。循环无不然。此理岂输赢。虽曰理如此。因气得成名。形质之所拘。为金难为土。岂以形所拘。不曰理之寓。
　　性有善恶辨
天命性即理。纯善而已矣。四端未发时。仁义礼智耳。随感而乃见。有何不善者。气发理乘之。善恶由是也。气清理亦善。气杂理亦掩。所以气质性。大抵随其感。随感乃用事。为善且为恶。此其气之罪。本善自焯焯。待到气变化。浊者变为清。驳者变为粹。乃复其性明。比如日月光。灿然在中天。云气虽掩遮。日月何损焉。明光自明光。云气自云气。须臾云起灭。明光有也未。云气如捲撤。日月明自如。气质如变化。性善本有馀。如何或人说。只言善恶性。不言气变化。何以凡化圣。试看形而下。气质非天命。杨子善恶混。可与或论评。
　　身心一定而不复消息辨
修身而正心。圣凡岂不同。果若一定之。谁能希圣贤。一定云云说。其然岂其然。至若形质者。长短不可变。气质异形质。变化然后善。圣贤之气质。禀得皆清粹。凡愚之气质。禀得与圣异。昏弱浊与驳。非如形质比。

凡愚化圣贤。只在矫楺功。妍丑形质拘。不易虽在躬。若使兼言心。岂可一定论。心非一定者。理在存不存。慎独德润身。身体岂不胖。存心俨若思。万理一以贯。
　　气质形质辨
清浊与粹驳。气质之性也。妍丑与长短。形质之局者。气质可变化。形质不可变。浊者变为清。随变而乃见。形质虽难变。盎背粹于面。学力不可诬。君子以战战。就其气质变。不可不分言。暗浊者清明。愁戚者和温。此则属于气。推此馀可论。行步疾者徐。言论轻者重。此则属于质。初学所当讲。气胜者知优。质胜者行笃。子贡之颖悟。气之所以属。曾子之反己。质之所以胜。知行各分属。省察复兢兢。
　　心与气质辨
气质虽具心。心与气质异。虚灵自不昧。昭昭方寸寄。主宰即此理。神妙而不测。统厥性与情。浑然包明德。未发是心体。一点岂杂气。气质指心论。呜呼亦何谓。清浊与粹驳。是谓之气质。气质蔽乎心。有时本心失。待到凡化圣。非心孰主一。试看变化时。莫非心之力。气者为卒徒。心君乃建极。往往随气质。虽或陷于慝。此则气质罪。君子其己克。
　　

人物性不同辨
健顺五常理。人物禀赋同。气以成其形。理亦赋其中。理是天命性。一原之本然。本然同人物。气有偏与全。人得正且通。物得偏且塞。通塞岂本然。气质蔽明德。气质之所蔽。通塞人物异。人人各不同。物物亦相贰。人有变化功。能复五常粹。物无变化功。只通一条明。一条之所明。可知具五行。虽不尽推去。何尝异厥初。物之所不全。气也岂理欤。
　　圣凡心不同辨
惟人厥初生。得气正且通。其性为最贵。虚灵方寸中。洞彻万理备。所以异兽禽。君子之所学。岂非存此心。及到存此心。圣凡乃相似。圣人禀纯粹。直养无害矣。凡人岂无此。牿丧晦天理。下愚不能无。道心良有以。倘使充道心。微者尤著耳。极致精一功。圣贤亦可期。颜仁诸子仁。天岂限量为。从心不踰矩。孔颜同一体。若使假圣年。庶几穷到底。生知与学知。成功则一也。精一受授际。尧何舜何者。有为皆若是。天理自浑然。千载圣人心。秋月满前川。
　　一原异体辨
一原是天命。异体是气质。此是朱子说。后学守勿失。

本然与气质。不可合为一。中庸廿二章。章句为信笔。人与物之性。是亦我之性。据此为明證。本然是天命。万物一原性。定论发前圣。人理不异己。物理不异人。吾义蜂蚁义。吾仁虎狼仁。万物之一原。出于天命真。如何或人说。异于晦翁言。偏全作本然。气质为一原。气质岂一原。异体岂本然。一原异体上。胡不深穷研。人物未生前。彼谓一原矣。人物已形后。彼谓本然耳。一原即本然。何必分而二。气质若本然。偏中性命备。莫言性偏全。偏全气所致。人物一性同。性岂分二论。异体理不同。何事本然云。(或论云一原上有本然气质之性。异体上有本然气质之性。)
　　未发已发本然气质辨
未发观其理。与气不相杂。虽遇气之中。理不与气合。但有本然理。不偏不倚时。倘与气相杂。善恶兼于斯。及其已发时。气发理乘之。未发不杂气。至发乃用事。为善且为恶。罔非形气自。理岂一毫恶。气发有不善。此岂理之罪。随感乃发见。发若皆中节。体立用由行。大本与达道。无处不通明。
　　理气单指兼指辨
万物一原初。理纯善而已。理善气不杂。浑然天理耳。

惟人得最灵。五常咸具备。万理灿然明。不为气所使。此时不偏倚。谓之未发中。及其气用事。人人气不同。非谓一原上。气质元相随。未发气不杂。已发气不离。气质清浊殊。善恶相混尔。于是始殊称。单指或兼指。单指理可推。兼指气可知。理气无先后。是故分言之。理气于人紧。非是于物遗。
　　本然偏全辨
理无偏全殊。气有偏全异。理者是何物。仁义与礼智。气者是何物。清浊与粹驳。五常不言气。气发理乘之。若曰有偏全。性善从何为。理岂有偏全。善是纯天理。天命本然性。与气何相似。克己复其初。性非气所局。从善以去恶。天理无人欲。气质能变化。非是元不易。本然若偏全。与禽兽奚择。邹圣岂欺我。性善其言格。
　　一原之分殊辨
理无性外理。性无理外性。性者理之谓。二之非天命。理性皆一原。一原岂有二。性道教三者。何尝一原异。假使分而二。性非理中自。理一则性一。试看不易义。庸者定理谓。一原看定字。一定是自然。分殊非所论。一原随处变。非是程朱言。气上始万殊。人物于是分。人人与物物。禀气不同云。性同气不同。各有当行路。

因其所当行。其教亦分数。礼乐刑政属。品节为法度。一原自一原。分殊自分殊。一原之分殊。于古有据乎。以天为一原。天外命岂有。以命为分殊。性岂不同否。许多分殊说。分看一原故。一原中分殊。吾为世道惧。其言甚丑差。自误而人误。
　　分殊之分殊辨
气之所不齐。人物各分殊。五常人物同。物何不与俱。人得正且通。物岂无异乎。人人气不同。物物气不同。非谓性不同。堕在气质中。气质有万变。通塞分殊存。分殊之分殊。只以通塞论。通处分殊有。塞处分殊有。人则变化矣。物岂变化否。气禀有分殊。天命分殊无。分殊虽千万。天理同物吾。皆从一原始。人与物性似。莫言性分殊。气上始分矣。性若分人物。殊处千万尔。天理岂若是。本原一而已。