钦定四库全书
　克斋集卷四　　　　　　宋　陈文蔚　撰
　　答李守约书
远荷不鄙开示进修之方最是十二时中不得放过使
讲究思索之功浸渍入于日用之中为切要语文蔚虽
每日从事于此以思虑尚杂未能纯一无间今得来教
书之窗牖使时时在目庶足惩偷警惰赖所助不少甚
感甚幸文蔚窃谓此理自周程启其秘至先生始极精

密然而未尝不发于论孟大学中庸之书各在学者看
得如何耳其间指示工夫要约处略无渗漏苟得实下
手信有得力处想尊兄体之熟矣不俟喋喋文蔚谓学
者之病往往在于心粗不知尊德性而道问学致广大
而尽精微极高明而道中庸未始无次第大抵自疏而
密自浅而深吾辈不可不尽心也要当取其书沉潜讽
咏勿惰勿迫久之有所契合自然支分节解如庖丁鼓
刃无全牛矣文蔚有志如此未能真践其境愿与良朋

共之读濂溪遗文诗文蔚间尝有作今不记所录呈者
蒙谕太极无极之理有的实见否窃谓只就此一句论
之则先生之与陆氏辨之悉矣以周子一图统体论之
则精粗本末一贯而已盖即阴阳二气之流行而此理
无不具于其中此理虽无声臭而未始不具于形气之
内固非先有此而旋有彼亦非因有彼而后有此盖合
下如此是以自其理而言之则无极而太极自其气而
言之则一动一静而阴阳分阴阳变合而五行具合而

言之则气理不相离析而言之则气理不相杂自其得
周子之言而不得其所以言则知其合者不知其离精
粗遂至于无分知其离者不知其合本末遂有于先后
是二者皆谓之不知太极图可也故程子曰形而上为
道形而下为器须着如此说器亦道道亦器但得道在
不系今与后已与人又曰冲漠无朕万象森然已具未
应不是先已应不是后如百寻之木自本根至枝叶皆
是一贯斯言最有功于周子如学者工夫则莫如主静

工夫到处自完全矣然易而言之亦可惧也既承下谕
不敢不倾倒未知是否便来详以见教为幸
　　乙卯三月廿五日拜朱先生书
文蔚伏自违去几席跧伏乡野无繇访便修书非敢懈
怠也今岁已辞赵馆上饶徐簿相招教一二子弟已从
其约周提干彦安赵司户皆遣子弟来学共有三四人
所幸事简可以读书兼文蔚自觉有褊急之病徐簿却
甚宽缓日夕相聚不无所助但渠目今有部餫之役相

别动是数月使人怅怏耳先生还山间尊体想甚怡适
学者往来络绎当有进道精勇者文蔚近诵诗乃平日
所未讲今且理会训诂将正文优游讽咏不能得其意
却验之诸家之说而折衷以先生集传方此下功他日
当请益也近略见玉山县庠所录答问语觉见皆是平日
所闻者似无可疑此间士友多疑非先生言谓其出于
学者附会有虽知其非附会而亦疑其离析太过者文
蔚再欲详观竟未得其本此间却有子颜徐丈持守颇

严时复相聚亦能使人向前但于先生此说亦未能释然
耳文蔚去岁所答李守约书(阙/)　敬之收去不审曾再
呈否虑有未稳切望开示
　答书子颜一室萧然有以自乐令人敬叹看诗且如
　此亦佳大凡读书须且虚心参验久当自见切忌便
　作见解主张也玉山所说当已见之若嫌离析却教
　他捏作一团也所答守约书大槩得之更当虚心玩
　味当更纯熟也

　　四月十八日拜朱先生书
文蔚窃自惟念荷先生教诲已十馀年所恨资质凡陋
不能勇于进学以变化气质有负提耳者甚多惟自近
日以来操存省察之意不能自己自朝至夕无他用功
凡读书应接以至閒居独处存省底意思未尝不在念
虑所发虽未能一于善但一念之微若善若恶随即觉
知较之顷时虽曰操存记得之时常少昏忘之时常多
虽曰省察多是邪心妄念至于昌炽方始觉悟今兹幸

免此患亦微有效验如向来苦于甚难者今若稍易向
来病于窘束急迫者今若稍从容顺适自此以后或可
冀其少进更望先生终教之文蔚誓当力行以不负大惠
尝诵康节先生诗至丹诚未贯日白发已华颠之句深
以自警窃谓世之学者多缘其诚不至于幽独隐微之
中一毫不慊便做出无限阻障况表里二其心乎惟当
积其诚意使至于贯日之地方可以进学也区区之志
如此先生以为如何读诗方到卫风未有积累工夫但

见言语不必求之艰险意味惟当玩其深长如斯而已
其他疑处皆且录出俟讽咏之久当别有所见前书虚
心参验之训敢不遵守
　答书详来示知日用工夫精进如此尤以为喜若知
　此心此理端的在我则参前倚衡自有不容舍者亦
　不待求而得不待操而存矣格物致知亦是因其所
　已知者推之以及其所未知只是一本元无两样工
　夫也

　　九月十一日拜朱先生书
文蔚气质薄弱不获日夕抠衣坐隅虽循循不敢自已
终恐识见局于浅陋近于读书之暇或吟哦讽诵康节
诗见得此老虽若疏放至其用功处未尝不密抑能使
人于人情物理间练之渐熟处之渐安文蔚谓閒时暇
日优游于此是亦去物累养性情之一助也不识尊意
以为如何偶子融寄诗文蔚辄用此意和之别纸录呈
语疵意病当随笔呈露便中赐教为幸

　答书新诗甚佳康节胸怀未易窥测须更于实地用
　功若只就之乎者也上学他恐无交涉也
　　答徐子融书
以龙德为诚此言却有意脉细玩经文闲邪存其诚其
字可见但以庸言之信庸行之谨为存诚之方恐非本
爻之旨且以文势观之自有条理盖谓以龙德而处中
正之地是得中正者也庸言之信庸行之谨谓须臾不
离耳所以伊川云造次必于是非谓学者庸言必信庸

行必谨以致其力也圣人既不离于中则无过不及矣
他有甚事惟在闲邪而已邪闲则诚自存或曰既已庸
信庸谨谓非致力犹有待于闲邪乎曰圣人未尝忘戒
惧也尧舜兢业正谓此耳使圣人自谓已处无过不及
之地而无事乎戒惧非所以为圣人故下文有学聚问
辨宽居仁行之目程传谓圣人自下虽已显而未得位
则进德修业而已观此言可见善世而不伐德博而化
极其著见功效以言之也然诚之一字固足以尽龙德

之实矣须更将中字表里参验尤觉细密鄙见如此未
识当否更望详酌反复辨论以求至当
　　丁巳六月拜朱先生书
文蔚每日随分工夫不敢废间尝温诵大学于自欺自
慊两言深有所契窃谓学者惟欲真知真知则于恶不
善真如恶恶臭好善真如好好色无一毫不足之意固
不容虚假于其间然亦岂容虚假自欺者正与此相反
圣人以欺字对慊字形容情伪极尽精切所以大学首

篇无他语止曰在明明德明德既明则知之必真而于
好恶之间无有不实矣文蔚每于日用间验之深信圣
贤之言不我欺也诵诗必先求正文亦得大意但其中
名物训释与夫精微曲折必质诸诗传及注疏尚未终
卷未敢请问前书所论中庸并求是正
　　十月廿一日拜先生书(己未/)
文蔚以迂愚之性未有亲养可归栖处人馆亦煞多事
以义理自处未免拂情又不敢徇俗坐是亦觉费力已

年齿到此只得自立但觉有时气少充今当益务培养
以配义与道耳仪礼方借得一疏参究有少文义疑惑
谨具别纸求教文蔚于仪礼外复取礼记兼读见得圣
人不是杜撰皆是于天理流行处分别许多节目次序
隆杀等级具有条理但衣服器用古今异宜好礼者依
放而行之不失古人之意可也未审尊意以为如何并
乞示教
　答书知看仪礼有绪甚善此书虽难读然却多是重

　复伦类若通则其先后彼此展转参炤足以互相发
　明久之自通贯也
　　答徐子融书
示还子颜丈书且蒙谆诲所见甚善但谓三子者出曾
晰后颜子必不后孔子亦无云云之答此未免以世俗
之心窥圣贤也盖三子者出曾晰偶自未出安知颜子
不然曾晰之学虽未到颜子地位此个意思即与颜子
无异观舍瑟气象无些私意世人之所轻重者岂足道

哉以其有德色独后三子出今世学者粗有识者且耻
之况夫曾晰乎自以为高见而议其后恐与曾晰所见
无交涉矣颜子固未敢道只曾晰之肩亦未易遽齐也
又谓百尺竿头更须进步克伐怨欲不行谓未是百尺
竿头则可若于百尺竿头又欲进步即脚不踏实地矣
持论甚高过于中庸但恐无下脚手处也鄙拙之见不
敢不尽以倾倒傥有未然幸不我吝
　　再答徐子融书

再蒙见教曾点之说甚荷不外但曾点胸怀极是洒落
恐不如所料傥如所料孔子必不与点矣此是论语中
一节目须更商量百尺竿头进步文蔚非不会意谓虽
是孔子亦只得在百尺竿头立地他人盖未到百尺竿
头也百尺竿头进步殊非圣门语言气象是以琐琐忘
其愚直更幸思之
　　与李敬子教授书(甲子冬/)
文蔚往来闽中于师友间稔闻令望第恨去留参辰不

得承博约之诲唐石虽幸一见恨匆匆而别不及交一
语深以为恨即目冬寒渐力伏惟进道之勇神物森相
尊候万福文蔚禀资迟钝涉世多艰荷先生教育之久
而学不加进深以自惧也近访朋友徐司法为庐阜之
游一日拜白鹿洞先生祠下遂得与升之杜兄相款升
之具道此日获亲讲论之益且敬叹其痛快勇决文蔚
因得以询问起处之详窃知读书山间深有契合且以
诱掖后生之秀者其趋操如此令人敬叹文蔚窃尝自

谓为学之道义理难精己私难克今吾辈未尝不从事
于格物致知读书亦晓解大义应事接物之间盖亦审
订是非权衡轻重但毫釐之间察之少有未尽则道不
明矣至于克己未论到颜子天下归仁处如原宪克伐
怨欲不行亦自是一难事自非随事捡察痛自锄治则
不知不觉之顷私意已窃发矣尚何望其道之能行哉
此中庸所以论道之不明不行而归咎于知愚不肖之
过不及况今老师云亡学者星散无群居讲切之益或

解体自肆或狂率自是深惧此道无传尊兄乃能用力
如此诚为可敬但畴昔朋友间多谓尊兄禀气太刚劲
急太甚少宽裕和平之气大抵进道不可不勇任道不
可不毅若欲从容之中理而无过不及之偏则须察理
之精克己之尽以变化其气质可也此中庸所谓天下
国家可均爵禄可辞白刃可蹈而中庸不可能若论难
易疑莫难于前三者而莫易于中庸然前三者资禀之
近似者皆可慷慨感激而为之至于中庸则直须义精

理明而非血气智勇之所能及矣近闻尊兄以弘名斋
伏计每日用功文蔚深喜斯道之将有传敢寓片纸布
此区区自念与兄交浅而辄言欲写而复辍者屡矣又
自咎曰此即不能先施于朋友之过是以忘其狂僭因
此或可以来其警教之益前此过番昜会姜叔权亦得
少款渠恐吾人邂逅相见托致问意叔权自三数年来
苦于多病不甚看文字但气象却自好也徐司法诚恪
有守颇恨此间少讲论耳他日须得与兄相见文蔚今

以岁晚思亲亟归上饶深恨不得一造高居少奉从容
有可箴药便中切幸勿外
　　再答李敬子书
文蔚驽钝之质年迈而学不进家贫亲老未免假馆读
书工夫多分于应接良以为挠今见理归计次第年岁
间可遂誓当毕力钻研以无负先师期望之意顷闻有
司直之命继会直卿黄兄窃知授江西运属苟有志于为
民随处皆可自效有朋友往来相与讲学否文蔚切谓

日用工夫静中不能不动却欲于发处察之惟动中之
静一节最难须是于此用力见功庶几天理流行不至
间断也文蔚虽日以此自提终未得力因来有以教之
是望
　　番阳辞赵得勤知郡书
文蔚疏谬无取误蒙见知收寘郡斋自愧冒处非据寅
夕不宁方图引退忽承易镇嘉禾喜而不寐意谓因此
可以告归乃蒙不鄙复有顾遇之意自惟无状何以得

此岂足下怜其寒陋而不忍弃之欤然文蔚窃有愚诚
不敢不吐文蔚堂有垂白之亲菽水缺养使文蔚温饱
于外而不顾其亲之饥冻是乃名教所弃岂可冒居师
席以表范人之子弟用是所以难其远出径当自此请
违少留番江为有一二同门欲相聚数日旌麾既还文
蔚无复拘碍后日杖屦而归犹得攀缘于鹅湖道上然
抑犹有说文蔚以迂阔之学不合时好往往厌弃之者
十常八九足下非惟招延之而假借之甚厚则足下之

于文蔚亦异于常人矣使遽别而无一言则是足下无
负于文蔚而文蔚负足下窃谓宾客之贤否寔系主人
之重轻今世士大夫多喜佞而士多失守以失守之士
而遇喜佞之士夫则卑污苟贱之态何所不至为主者
见其甘悦之言日进而迎合之意日投遂以为得士旁
者观之则何有以折衷之乃幸
　　答江会之书
文蔚自惟蹇钝科举岂敢有望但以亲老在堂不得不

勉应之耳每蒙奖予过当深愧有负期待盖士生于世
用之则行舍之则藏自今人志于利禄于是荣胜耻负
而视得失甚重然以义理观之则易地皆然达则为达
之事穷则修穷之业初无加损持此说以语人不翅齐
门鼓瑟惟会之能知我心故辄言之会之经涉世故已
深穷达得丧自当无疑得暇能与子融相过以讲究圣
贤用心处他日文蔚结茅山间相与往来以毕此生所
得不犹愈于彼乎

　　答周希颜书
书疑数条已随所见答去更幸思之复以见告书直是
有难读处某每读一篇必欲先自通然后会诸说而析
之缘此遂觉迟钝未能得条畅誓当毕力钻研亦苦性
不机敏也此学甚孤满前无可告语终日块坐令人昏
滞识趋向后生但得一人朝夕相聚亦当有启发处希
颜志向不易得当决取舍之几真知外物为轻吾身为
重庶有可以着力者若徒悠悠岁月无补于事也某深

以此自警往者不可救矣来者犹可追望希颜莫言语
听也
　
　
　
　
　
　克斋集卷四