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钦定四库全书傅与砺文集卷四 元 傅若金 撰
序
李氏大学治平龟鉴序
龟以卜鉴以监帝王之道以法虽圣人不敢易焉故卜
而不求乎龟则不能知夫事监而不求乎鉴则不能正
夫䫉为法而不求乎帝王之道其能以平治天下乎是
故善为治者以前言为龟以往行为鉴吉凶罔不有以
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知于前善恶靡不有以监于后择而行之由一身而达之天下其犹运诸掌矣此无他知所法焉大学一书古
今帝王为治之要道也宋子朱子既集儒先之说以为
章句而行诸世矣今李氏不畔其说而能增之发明以
申其义又引事比类凡唐虞三代下及汉唐历代之君
善可以则恶可以戒者悉附著于其下名曰大学治平
龟鉴其言数千杂出五经诸史之文察其用心勤矣昔
唐宋璟进无逸图而警戒之道成张九龄上事鉴而讽
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论之功著治平龟鉴之作殆亦欲见诸行事者尔而二公处辅相之近其言易以行李氏居山林之远其书难
以见知虽然刍荛之言圣人不废况托于经以行者乎
居今无知其书则已苟有知者采而上之使不见废则
于帝王平治天下之道岂独无所裨哉李氏云阳人字
朝佑穷经积学盖有志当世之务云
纪史奇迹序
伏羲造书契而文籍生孔子约史记而春秋出夫载籍
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未具非圣人孰制作焉载籍既滋非圣人孰笔削焉圣人者万世人文之表也后之有述岂求与之角哉亦取
有裨于世云尔史之记事左氏而上勿论繇秦汉以迄
于宋简策之载亦繁矣览者惧人之不能日月以竟也
则有搜罗剔抉提纲于月撮要于会存什一于千百者
其为家不一而咸期于裨世苟戾乎是君子弗取焉侍
御史魏郡宋公文雅宏博周于当世之用尝摭迁固以
来诸史帝纪世家列传儒林隐逸孝友方士奸佞宦寺
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外戚后妃烈女之事较然可以垂后者萃而为书共十有五卷命曰纪史奇迹而自叙之将以传于世呜呼其
勤矣乎古今史所载大者积山海小者流江河犹不足
拟其极虽号嗜古博涉之士朝夕穷读之且不暇遍能
自为书以传者无几也世之食厚禄于位者苟塞吾责
焉亦幸矣尚何力以及此哉若公者贤于人人远矣吾
闻以古为镜可以监兴衰孔子称三人行必有我师善
者从之不善者改之而已是书其兴衰之镜善不善之
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师乎使览者而有择于是则所谓裨世者庶有在矣送李思齐诗序
皇帝即位之初郯王使来京师因召其府说书李思齐
其友人王垕因清江范谨来告于傅若金曰陜之奉元
人李思齐为郯王府说书召且往凡同舍及尝所与游
能文辞者咸赋诗道离别之思总如千篇为一卷请予
叙之且曰王肺腑近亲受重托领兵镇北边北诸侯王
来朝及贡献者必见之王王计其当行与否而进退之
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其合给道里费饮食赐予之节一委之王之属所谓磐石之宗也王之府置说书四人其一人为思齐又曰王
甚贤王甚爱思齐前年王来朝京师及还将以思齐往
不果今既来召思齐其终得于王矣请子叙之夫说书
古未闻其制唐诸王侍读宋直谓赞读之任悉置官上
属于王府傅今诸王府说书非官也大都掌侍王游处
日诵古圣贤之训祖宗之成法谈说礼乐规讽道义陈
古今兴衰之由忠邪得失之迹以朝夕左右王其职要
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非轻矣思齐居是职顾不重欤昔邹阳枚叔之徒从汉诸王游皆能极讽谏之忠隆匡辅之道今王受重托为
磐石之宗而又贤又甚爱思齐其率尔二三子夙夜单
厥心于王俾永保大勋以忠于天子乃克有禄位于无
穷二三子其永荷王之休尚亦有利哉诸所赋诗古体
若干首近体若干首思齐字某垕字子载谨字诚之在
若金为里人云
送卫无极序
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天子之庶官咸以治天子民者也唯郡县官于民亲惠之及民也易县官视郡于民尤亲焉县有簿有丞令则
长而得行其志夫尤亲民而又得行其志贤者为之民
受其惠矣古晋卫君柔卿磊落明伟人也居官廉慎平
直克称其先世前繇昌邑簿升尹乐安民既受其惠矣
今再授为无极令且行无极民又将受其惠乎闻在乐
安时为政一师乎古发擿如神明上不得挠下不得欺
强暴不敢为恶当路者知其能既屡荐之矣今无极去
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京师非甚远为政之术殆无易乎其前由是而能益闻知益习且必复荐不已其入朝盖朝夕也然则无极民
将又不得常受其惠乎夫君子之道唯所用而已用之
在邑一邑之惠用之在郡一郡之惠用之在朝天下之
惠君往矣后必来用于朝将天下之民且并受惠乎
送傅子通赴山北书吏序
国家科举之兴进士下第者犹得与诸职官及郡吏岁
当贡者相错补宪府掾凡其间能卓卓自树立而论建
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特异者率科举所取士儒者信有益于用哉科举既罢大学生传亨子通以元统三年乡贡进士受御史荐出
掾山北将行以余为同道与业又同姓为昆弟来取别
而请所赠焉或曰进士而吏者下第者也子通进士非
下第宜犹有可待者即科举未复就试大学犹当得七
品官子通乃自损为吏耶是未知言耳士顾所行何如
用之小大弗计也且宪司天子视听之府群有司所受
正焉民有病于其上者必于是乎取瘳也吏虽卑入则
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与其官长论议相可否上下古今之道而建其事之当行者出则佐行郡县廉察百司之治而录其繇殿最夫
人之行而黜陟之霆击电观所过震慑出一言而善百
姓德之有司报焉一言而不善有司不敢非也而百姓
休戚系之矣故使贤者为之彰善而瘅恶除弊而兴利
恢恢乎得行其志不肖者为之因挟是以张威福自为
即不粥狱于货必深文以要誉而残忍不顾焉是故在
位必多贤者而后能得贤者以用而使其志得行然而
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宪府固多贤者也今子通以进士而小试于吏有行志之得而无张威福之挟将蚤夜业业厉操行树风纪以
见于行使人曰儒者信有益于用也又曰子通信儒者
信贤信宜获用于宪府而得行其志宪府亦信多贤能
得贤者以用而使其志得行也呜呼子通往矣无薄吾
言乎哉无负进士哉吾见进用也有日
送南雄教授刘务恭序
天下同文尽海隅郡县凡置吏以治者咸立师而教焉
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岭以南三大府其地之美且近者莫广东若广东地美且近者莫南雄若王化自北近者固先之矣其民宜庶
且富而易以为教夫既地近而化先又庶且富易以教
庶一变而鲁者欤由是可以至道矣新喻刘君务恭以
广西儒学正书满新被命教授南雄南雄去吾江右仅
踰岭吾江右故人物之郡殆所谓变鲁可以至道者而
君固吾江右士也吾闻南雄守杨侯贤而爱人先礼义
后刑政君至教其民孝弟忠信以服杨侯之化使之知
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君者尊之亲者仁之长者敬之幼者慈之蚤作夜息稼穑以养其生棺椁以送其死笾豆簠簋以承其祭祀材
木以为室庐丝麻以为衣服金以为罍爵铁以为田器
而皆勿以为兵奸宄不作礼乐以兴使人谓吾江右果
文物之郡南雄果近吾江右文物之郡而易以教刘君
果为吾江右之士而善教哉君与余同郡余为广州文
学又同道则夫教者余将与君共勉焉
赠儒医严存性序
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儒者通六籍之义明万物之故其于百家之言弗事则已事之必探其本始索其蕴奥极其变故弗异夫庸众
弗止焉医家自炎黄氏下及秦汉以来岐伯榆柎仓扁
之徒凡以医名世者其书笼天地之化括阴阳之运综
人物之生凡四时昼夜风雨寒暑晦明消长之变与夫
民生喜怒忧乐以及日夜兴作食息屈伸嘘吸百骸九
窍之动靡不备至其术针人血脉涤人五藏投之药石
以攻其疾养之谷味以卫其生若是岂易言哉世之诵
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其书求其术者非夫人通六籍之义明万物之故而能识其理者亦鲜矣是故医之良虽不必尽儒者而儒者
为医吾知必良也里人严存性年少而力学博涉经史
旁及医药百家之言方将以儒术取进士第以是用于
世而科举废矣于是益取医家之书而读之求尽其术
以游四方而行其志焉元统间尝以其学行京师搢绅
间矣不幸家有故而归其志不能以大遂然往年余留
京师闻京师之人多称之今年余还乡里又闻乡里之
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人多德之及与之语出入百家徵以六籍于是知存性果儒者而为医也其为医果异夫庸众者也今闻其复
将出游请赠一言以别夫医近儒者治人之道故善医
者医国今吾民病且甚而有司治之不以其道存性行
四方有问者具以其道告之吾民且庶几有瘳乎由是
存性之医大行吾道行矣
旌孝图集序
事亲而以孝闻不足名也事亲而遭其变而孝闻名且
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不朽于后世乎夫使其名不朽于后其亦由文辞哉岳阳民张琦生二岁而失母于兵长而求之三十年不得
而不倦风雨往复晨昏号呼鬼神为愁行路相泣卒能
归其母使二亲终寿于其室家家虽贫匮力业致养莫
年二亲病臂则子为父冠带妇为姑栉洗凡所顺承惟
其志既殁葬祭情溢于礼远近莫不称其孝焉事闻朝
廷命有司旌其门且复其家又令史官张大其事以诏
后世自京师及四方之能文辞者闻之争为赞述积诗
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古文凡若干卷岳阳之文而好事者乐其有裨于风化也既相与纂萃成集又次第为图十二各首以事以尽
夫文辞之所不及者别为一编使予总叙其槩将并传
之呜呼琦且遂成孝子之名于不朽矣乎夫事亲人之
常也恶乎取名哉世必有不善事其亲者而后孝子之
名始见圣人君子虑人道之日坏恒嘉夫当世之善事
亲以劝其不善事亲者矧琦所遭非常者乎且今世有
号学士大夫者犹或不能无惭于其亲而琦也起身闾
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阎未尝学问乃能树立若此者名不朽固宜也后之观其图诵其事者其能无锡类之思乎琦字国宝为善盖
多孝举其盛者耳
南征藁序
元统三年诏遣吏部尚书铁柱礼部郎中智熙善使安
南而以若金为辅行其年秋七月辞京师明年夏还至
阙下往返万六千馀里道途所经山川城郭宫室墟墓
草木禽虫百物之状风雨寒暑昼夜明晦之气古今之
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变上下之宜风土人物之异凡所以感于心郁于情宣于声而成诗歌者积百馀篇内弟孙宗玉见而录之其
意若将惧其零落而欲久其存者嗟夫古之皇华遣使
杕杜劳还采薇歌戍役之苦黍离闵宗周之旧斯皆原
情所生而诗由作也今人之情岂异于古哉余惟不能
禁余之情而达诸辞耳恶能保其必存以久也自古之
诗零落亦多矣矧后之人所作乎余独有感于行迹之
远而悯夫宗玉之志之勤于是叙而存之
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孟天伟文藁序文与时盛衰道斯系也文之论世皆曰主乎气蒙则以
为有志焉不徒谓气也今夫射不志乎彀不能以中的
御不志乎绥不能以及辙梓匠轮舆圆不志乎规方不
志乎矩平直不志乎准绳不能以成器为文而不志乎
古之作者而能合道鲜矣是故志以为主而气以充之
必至之道也河东孟天伟好学有才识尝贡于乡下第
春官由是辟掾宪司历御史府刑部枢密院用且未巳
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暇日即读书为文不废凡志记叙述铭赞赋颂之作各极其体汲汲焉古作者之度惟恐其不合盖能先其所
志而充之以气者也夫南北之气异文亦如之南方作
者婉密而不枯其失也靡北方简重而不浮其失也俚
君兼采其长而力惩其失其能合古之度不亦宜哉然
君方壮进于学不已譬诸登山者足益往身益高余南
归当与君别后数年再至余望君绝顶矣
朱敬立文藁序
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士之学其犹农夫之耕乎善耕者不以岁不获而弃其锄耰善学者不以时不见信而徙其业农而弃锄耰不
可以为生士而徙业不可以为学不弃不徙其知所守
者乎国家自科举之兴天下学士以明经就选举岁且
千万人及其既废世之操觚以进取者曾不若武夫俗
吏以及厮养之徒于是四方士稍稍废学其能不厌弃
夫经术而徙业者几何人哉余同郡朱君敬立蚤明经
习举子业数就试于乡不利而同辈多推与之余尝得
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其所为程文一编读之学优而辞赡理著而情达科举且废而犹力学为文章不已方之于农所谓善耕者欤
其所守可知矣昔之人有为不龟手之方者徒贱技耳
犹有时而为用于国况明经以学道者乎孔子曰耕也
馁在其中矣学也禄在其中矣吾日于敬立有望焉
邓林樵唱序
自骚雅降而古诗之音远矣汉魏晋唐之盛其庶几乎
时之异也风声气习日变乎流俗凌夷以至于今求其
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音之近古不已难哉庐陵邓或之尝采诗至岳阳得临湘邓舜裳所著集曰邓林樵唱者来长沙以示余古体
幽澹閒远有自得之趣近诗亦皆清畅可诵特异乎流
俗斯殆古音之近者欤吾闻湘江之滨楚放臣屈子之
所游其文辞之被兹土者山巅水厓之居人必有得其
遗音者矣然屈辞多悲愤悒郁之声而舜裳所谓樵唱
者不类乎是呜呼余得之矣治世之音安以乐亡国之
音哀以思邓林樵唱其安乐之音乎吾于是庆舜裳之
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遭治世而悲屈子之不遇也欧阳斯立诗序
诗本性情为辞者也古之圣人以成政教予尝恨今之
诗不复古矣而其人性情岂异哉昔者孟子对齐宣王
曰今之乐犹古之乐取其所本云尔余以谓今之诗亦
犹古之诗也故夫善言诗者不徒以其辞而以其所本
所本正矣辞或未工不害其为教本失其正辞虽工何
益哉古酃欧阳斯立蚤以能诗见称诸名公间余往年
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过酃见其所著时余未能知诗不足以识别今既十数年而复过之则前所见者多已亡散其门生故友手抄
口诵仅十存二三而其言皆本诸民彝切乎时政未尝
无为为之于是知斯立之作不徒以辞者也莫年积力
深至气益苍老当更胜昔余又恶知古诗之不在今乎
斯立既寻绎其故编属余序其首因出余旧所倡酬数
什视之使人心悸面赧欲自毁之而不可得不识后之
视今其悸赧复何如也亦本乎情而叙之
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玄机子序百家术数之传不一而其言皆欲使人知死生富贵之
义吉凶祸福之理进退存亡之机君子取之以守道安
命岂无补于世哉作玄机子序玄机子者新喻人也姓
张氏慧敏而多学父子以所能斗数游衡湘间其法三
十二星本之以二气变之以五行衍之以七曜错之以
四馀以人始生年月日时之支与日之数遇所得某星
而生数若干重四以一八而布之以观得位之曜万千
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百十分釐以积之而成出身之荣星有吉凶算有赏罚赏者益之使多罚者损之使少多者贵富少者贱贫死
生祸福一占乎是矣其术世所罕能相传出汉时东方
朔之学而由来久远卒不可考然其为法颇简易而善
取徵其言阴阳战伏之机阳众而胜则赏阴众而胜则
罚夫阳者君子也善也阴者小人也恶也善有赏而恶
有罚善者吉而恶者凶其为义固有大焉而托之细也
史称东方生博观外家之语而列传记其狡狯是数之
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传信出于朔耶何其异哉临湘蔡氏所传洞玄法书宗𣲖图序
道可以形求乎曰不可道无形形者道之寓也法可以
言传乎曰不可法无言言者法之喻也古之真人契道
于无形悟法于忘言凡其赫然而外著者非夫寂然而
内定者欤临湘蔡君栖云读书好道术尝受洞玄法书
于武当刘尊师因溯求传授之次乃图尊师而上至于
玉枢青灵之像为一卷又录前人所述本末及所传法
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书大要于后予过岳阳访之山中出书及像使余序之呜呼道非可形求也无形者存乎神法非可言传也忘
言者存乎人故神者二气之能依人而行者也一阖一
辟吾气动息一惨一舒吾气吹嘘一出一入吾气呼吸
天地清宁吾气之凝风霆激作吾气之抟濯濯乎吾前
烛烛乎吾后奕奕乎吾左右上下肃肃乎吾身之中惟无
所感焉感斯应矣是故道不在图而在夫人法不在书
而在吾心之神传曰诚于中形于外不诚未有能著者
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也蔡君自号渊默是宜有得于寂感之机诚中之义矣道法岂外求哉
王安民管斑集序
夫规两于铢至微也而百钧起之营寸于分至寡也而
千寻始之求亩于跬步至近也而万里基之君子众辞
以成文片言以见道岂徒以博为哉亦有其要而已巴
陵王君安民积学为文有志于古之作者余过岳阳得
其所著管斑集阅之诗古文凡若干首短章泉幽大篇
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云委本之以六经贯之以百家出入韦柳之门步趋韩欧之径要皆不违乎理而必涉于世教其于学可谓博
矣其为言可谓富矣其于见道可谓非拘拘者矣而其
名集取喻于小管斑之义毋亦百钧之铢千寻之寸万
里之跬步欤吾知自视欿然不为夷世之辞而举微以
见著也故自管而窥豹犹因文以明道指一斑以谓全
豹不可而全豹之章不殊乎一斑执单辞以论至道不
可而至道之文不离乎单辞昔者孔子蔽诗以一言反
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义于三隅示学者以其要也今君之学固亦得其要矣乎吾闻志之壹者其视不乱守之专者其得必精喻学
于窥管则志壹守专于是益见君之所学矣苟自今进
进气日益充识日益广阔步千古之上高视八荒之外
文将彬乎典诰诗将被乎风雅时而出之灿然虎章烂
然彪炳吾且见其变化犹龙矣又岂窥豹一斑而已哉
送清江孔学礼谒曲阜诗卷序
清江孔君学礼盛年力学才艺兼美而意气卓荦如干
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将镆铘不可狎视出与贤士大夫游皆敬之爱之奇其才以为必见用于世今辞亲别友将展敬孔林掉鞅燕冀
曳裾王侯之门以抒其平生之所蕴蓄于是邦之士夫
咸诗以壮之余睹其家藏谱牒知为毅夫平仲诸孙则
洙泗之流分𣲖演葩华滂沛是宜有异于人也方今崇
笃夫子之道凡诵其诗读其书者取官爵如寄矧为圣
人之胄乎学礼造曲阜而挹孔林之秀升堂而闻金石
丝竹之音入宗庙而见琴瑟书册之懿精神意气互相
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感发而心领神会于千载之上他日施诸事业必求无愧于圣人之胄是则吾党之所期待也故为之序
傅与砺文集卷四