通幽诀兰七
诀曰宝丹本乎一物而生二二主火寄位丙
丁生于甲初九潜龙一爻生建阳在子天符
发泄惊蛰受气于母母者土也道生于一一
生二二生三三者阳极之父母阳者天地之
精故名三五与一还丹之本基
天符者日信日者天地之元精五行之始照
曜以事继日以日继月以月继时以时继年
所以记远近别异同也
初分混沌精气阴阳斗建十二辰推移运转

刻漏不停发泄交媾万物化生而成形天符
者信也能发泄万物运动返本而成精气潜
运结为精精化为砂色禀南方丙丁火外阳
而内阴主男日之阳魂日月之华气照曜天
地太阳太阴冲和之气交腾受气一千八十
年结精气
丹砂天符照曜又一千八十年成丹砂名朱
砂也阳中阴号曰太阳朱雀石主水元和之
气未足曰丹砂一云天铅帝男精龙女血化
南作北抽出未化为阴汞主水水数一故云

汞生于铅阳为臣也天铅神水天符运动照
曜丹砂养育又一千八十年天火化为太阳
阳气足阴气衰阳气盛满流溢回而自生色
禀北方壬癸水外阴而内阳主女月之阴魂
非人间之凡物故之赤水中自生者流为阳
汞名曰天铅之精黄芽之祖是日月之华气
水化为天然还丹
天符又照曜一千八十年合四千三百二十
年元气足自然成还丹天然伏火黑色转北
成西西主金金数四水基也故知三五与一

天地至精三者火也五者砂之父母一者砂
之元祖轮还运转精气元和相感成形不越
于一一者夫道之本宗水也学者不悟朱砂
是铅铅中生子是金即一物阴阳运动自制
伏阳中阴阴中阳玄中玄名曰玄武石转水
成金故云砂产于金阴为君铅金天符运动
都计四千三百二十年照曜父母养育成天
铅自然还丹
诀曰后圣用火喻爻象月计三百六十时年
计气候四千三百二十时合四千三百二十

年气候喻合天符自然还丹故云朱砂汞金
水龙虎五行合体归一无二得五以地符依
卦节气候运动以成金丹
诀曰其丹砂精魂出自中华十二分野内主
一宫坤地西南隅其宝天地至精元气以日
月天符运动交媾在五五者戊己中宫土也
所生之处生于福德山岗形势之地气候骨
肉俱全水陆草木秀茂土石坚贞异境神灵
卫侍阴气施阳气泄包含孕育照曜精气得
土而生化为丹砂有砂之处或昼或夜或初

晴之后或阴暗之时即有气候光彩往往如
日光而出或没或见唯采匠而鉴之今具载
所出土产管属州县山谷之名并异名等
曰丹砂曰朱砂曰朱铅曰铅中金曰天铅曰
火铅曰神水曰华池曰阴汞曰阳汞曰阳中
阴曰阴中阳曰水银曰五采石曰五金曰七
宝主曰还丹曰天生芽曰黄芽曰五行之胎
　　　州县山谷名
桂府辰锦衡朗邵勾漏都云象都永郴容湖
南等界山石岩谷形势滋茂处并有如要采

砂精不烹鍊天然自生出者但于曾采砂处
打石及穴填处不问新旧即有之新坑及古
者不定有之丹砂光明在床有君臣自然四
面有朝揖而生者色如未开红莲通透曜日
或如芙蓉紫色通透形貌如笋者或片段棱
角成就分明通光并为上品或如云母片白
光者通透一云白马牙或颗粒两数至一二
斤者在石中采得颗粒碎红光明者或片段
棱角白光者入水中不见者或青光分明棱
角成就者并为中品与上品同用堪为至药

或有铁色者及竹溪谷土穴并水中采得者
或颗不定分两多少及掬得末砂并为下品
但川源滋茂抽得液制伏只得治世疾不延
驻不堪为至药亦比人之百寮为上中品无
名位者为庶品则卑贱无自专之分不能致
人非常之事故喻云只治世疾不延驻
天符日春秋天符之日日者阳之精魂天之
理也故照曜光明淮南子曰积阳之热气交
腾为火火之精为日光明威精之义也又云
日生于甲重阳之位火生于震震位辰巳震

为长男巽为中男南火之父母火曰曾木曰
青万物之使故云曾青
阴符月春秋阴符之月者阴之精魄地之理
也照曜光明淮南子曰积阴之寒气交腾为
水水之精为月满而缺者感日之义也又云
月生于庚重阴之位水生于兑兑为少女水
之父母所以男依日东立女之象月生而西
端丹径之丹砂日月之华气性命之根基与
内外元和般载成形饵之故长生不死日月
之感精故曰阴符月之所生日之所育阴阳

用事生成依于母母曰土
日月二宝是天地至灵卑情感精变化照曜
结成砂始名朱雀石七十二石最尊莫过于
汞感于二十四气通于二十四名变化成丹
鸟餐成凤蛇饵成龙人食长生天地同寿收
人魂魄返老归童呼吸风云玉女来侍即大
丹之功力也
诀曰铅者即砂中抽出之液主水阳中阴汞
也从砂中自生出者主金阴中阳汞
诀曰是以不容之木受制于金金孕水安水

必存金木孕火制火必假木所以铅水制汞
水铅火制汞火水合其性火合其形
诀曰铅水者是砂中自生出者主阳汞汞水
者是水中抽出者液主阴汞是铅水制汞水
又云铅火者自生之金汞火者是抽出之液
也水是铅火制汞火多不晓此故名金汞道
耶
日者是太阳之火精即朱汞为龙是也月者
是太阴之水精是铅银为虎是也龙者阳之
气九之极数木之无也虎者阴之气四之极

数金之有也
诀曰以无制有合成其道故云丹砂木精得
金乃并参铢不偏至圣至灵世人不悟见金
视之如土
药歌曰太玄阴符道生阴阳阴阳生五行五
行合而为还丹故名龙虎天有三尊日月星
地有三尊江河海人有三尊君父师身有三
尊三丹田药有三尊土火金故乾坤者上下
父也坎离者水火为药也震巽者运卦也运
经三载自然还丹即太元之气何以不成丹

矣
诀曰计一万二千九百六十时大小月及闰
月并不在用限归其实数也一气不足与瓦
砾无殊万象精通神灵自契
诀曰阴阳运转气化为精精化为朱朱化为
汞汞化为金金化为药故号金砂名曰大还
大还者返归之义丹者赤色之名汞者本体
是金金水相制故号金砂运本体得称大还
丹
土是阴符戊己中宫五符一云五气金鼎

诀曰五气制伏不飞能生五彩返归其母饵
之长生
诀曰丹砂流汞父戊己黄金母母数五五是
土用土为鼎制伏号曰金鼎土能生万物金
是土生故为金父母者金本生土故曰土母
水以土为鬼土坟水不起戊己之功名曰五
符
汞者非土不可制伏土王金乡三物俱求依
象帝王如人主有道即四方来贡但辨得真
铅汞二物即是第一鼎法故为三物一家都

归戊己金水无土制驭不成丹
土母季王十八日馀日休废囚死藏伏凡伏
鍊金鼎推究阴阳精气返还刻漏不停
雄黄喻土而定四夷土者生金本土雄者男
黄者土能偃水土是金火非关雄黄鼎主外
上名五符世人不悟还丹本之父母错用金银
为母或为鼎器故元气不离于五五不离于
元气混其名即一辨其功即殊元气者五才
之君五才者元气之臣君相臣临而不可去
也金丹用其元气不越于五五者五符也五

符者气气本无形因精而生内外含真得饵
不死不生金鼎药之表辖表者气也辖者鼎
也鼎象鸡子外白里黄与汞相合是用白金
为器器不离于五五者土土者生金之土委
曲相制似使无虞令水不逃溢戊己之功也
诀曰提剑偃戈笼罩四方提剑者金精本气
五也偃其戈戟如水得土而不流是金死于
土也大丹之基丹砂丹砂是铅本生于土死
亦归依于土是用生丹砂土也世人知之有
数

鼎之异名有曰外神水曰华池曰神室曰匡
郭曰表辖曰五气曰白衣曰丹衣曰母舍曰
金鼎曰神庐
诀曰五气者其大笼罩八隅小则潜藏一毫
吐坤呕轮出有入无
诀曰流珠九转化为黄白自然相使一阴一
阳日道须伏于金鼎中宫之功神通自在孕
育制伏故云金鼎
夫金丹天地日月元和之气照曜潜运成为
丹砂砂中迥然而自生乃为还丹如人育孕

男女皆由父母阴阳精气相成而有还丹象
男女男生而覆女生而仰非但在生死亦如
此但投于水雄者覆雌者仰天使其然非干
父母教令金水在于鼎中象男女弄戏男上
女下自得情意相符以成其道
诀曰金丹虽得元基须知本父母养育制伏
父者火之阳气也父能发泄运动而成之母
者土之阴气也母能含育生之母主中宫黄
黄者土是生金之土丹砂初分受气依于土
而生故云黄芽之本母也得阳而成得母而

生故名土釜曰母土者五行之土生成土也
水火木金土各居一方运动正位火来剋金
土来剋水水者丹砂之子土者鼎火者运动
相伐而成形得土相生土能制水本气相感
以成大道之宗故云知白守黑世人尽不知
同类相从相生相剋相制以金生水以土为
鬼土填水不起戊己之功名曰五符金鼎知
者无一焉
　　　地符火木之精
诀曰地符火者火能爨熟万物以育人民火

者甲之本阳之元气结媾交会同日月之精
气归一无二甲之精火数二生数三成数九
九者阳之极数阳气也甲曰曾木曰青万物
之使东方青龙木木是火之父母火木之子
孙震为长男一爻生巽为中男二爻生故火
生辰巳离为中女二爻生阳丙子寄位也木
孕火制火必假木三者木之精正阳之道甲
乙之位日天符信也能发泄万物月阴符能
生育万物土阴符能生育万物火地符能爨
熟万物金水元气并同阴符能生育万物直

符手镜喻日月六十四卦六爻发泄运动天
符以成金丹饵之羽化子明之力也混元皇
帝真君历代变名叙阴阳统略五行相类周
易爻象直符参同如符若契观察天地徘佪
阴阳轮转子午正位卯酉相望十一月一阳
生万物生也五月一阴生万物结也春生秋
杀自然之道也
诀曰用火徵徵不失节候万物自熟河车之
义
诀曰子者火候先在抽添一云河者北之位

车者般载之义一云子是金河是水故曰子
河车
　　　地符直卦节候进退图
诀曰本用四卦法日月四时直符循环一如
车脚转运阴阳成数造化载运万物故在律
纪月节有五六讳奉日使兼并六十四卦刚
柔有表里朔旦长直事至暮蒙当受昼夜各
一卦用之次序既末主晦爽终即复更始进
退爻象并在此直符从一至九金虎吐精用
诀直符不载于此

诀曰托附阴阳爻象六十四卦立喻也但发
泄用火之时便是十一月用事受阳节候也

十一月初九潜龙勿用(地雷复/豫直)十二月九二
见龙在田(地泽临/萃直)正月九三君子终日乾乾
(地天泰/否直)二月九四或跃在渊(天雷无妄/大壮直)三月
九五飞龙在(天天泽履/夫直)四月上九亢龙有悔
(纯乾直阳/气交腾)
　右阳生六位极阳之卦亢龙大过法象于
　天故云自子终于巳
五月一阴生(天风姤/小畜直)六月二阴生(天山遁/大畜直)七
月三阴生(天地否/泰直)八月四阴生(风地观/升直)九月
五阴生山地剥谦直十月六阴生(纯坤/直)

　右阴生六位极阴之卦气潜伏法象于地
　故曰自午讫于亥
震主春木(生三/成八)离主夏火(生二/成七)
诀曰證前十五日白月火木用事故七八也
兑主秋金(生四/成九)坎主冬水(生一/成六)
诀曰證后十五日黑月金水用事故九六也
并是直符六爻用节卦翻译气候五行相剋
之数故知七八数十五九六亦相应道自毕
也一二三四五并是五行之基
诀曰一者北方壬癸水二者南方丙丁火三

者东方甲乙木四者西方庚辛金五者中央
戊己土
经曰父少而子老父者天铅丹砂铅也子者
从父而出金黑铅故父少而子老子不定父
数世五水火金木土五行移易万物五日一
候五五二十五故父年二十五也子数不定
子年般载运动不定故知父少而子老举世
不知万物从五行而生成父母也
　　　用火
诀曰六爻直符运卦用火斤两从纯坤起终

于坤周而复始也
诀曰一月换一鼎故用九鼎即止第十鼎任
意消息用不用并得用之转妙缘是生金之
本气也故云土釜土釜曰母母金鼎也
诀曰其金鼎依运气候十五日金性灭三十
日成丹运至十月不用本土为鼎子母脱胎
九转九鼎九者火用事鼎者母用事也凡丹
象人从受气后三百七十日而生九月是阴
阳俱盛十月土王故子母相分故名脱胎
还丹象人四气足而生亦如婴儿乳育三年

大元气足而成金丹乃为黄礜变转却归北
方黑色通透始得名大还世人不知之矣子
是药母是鼎感气相生相产相伏相制相杀
迭盛迭衰升降在鼎飞伏上下阴阳相管交
会吞食四物相薄君臣相临土性生金性死
火性灭水性涸四物者阳中阴阴中阳但以
本土为轴辖直符运动故有四物各居一方
四物性并灭归一返本故名金丹
诀曰守运一年饵一两半凡病不侵二年成
白道可饵半两三年大元气足成赤道可饵

一分住世死籍不录刀圭制汞为白道五年
麻子大饵七粒以刀圭点铁及汞各一斤并
成赤道守九年毕法饵三粒三尸九蛊尽出
长生不死能化五金八石尽瓦砾等随本色
形成宝又用火法曰所立指喻爻象手镜火
记斤两托附阴阳隐秘变化之机苗裔略同
用之正诀假令十一月建子一阳生爻动火
生数二成数七运动般载如车轮一月一阳
生加至五月一阴生一月退一阳爻至十月
归于土终于坤周而复始

金丹是日月运动自然成丹因燧人改火后
圣用之同于天火造化至在更漏分明节候
用火斤两运动渐渐如蒸四时年月刻漏足
以成金丹火候所然如驱鸡即走宽又不伏
但依直符爻象即金水自伏六月阳终于巳
十二月阴终于丑
诀曰丹砂阳气流珠之精是立乾坤运水火
应天符合三才也金为月精以处阴位汞含
离气以应阳爻天地之灵孕日月之精否极
泰来阴尽阳生故云丹砂木精得金乃并三

一之道三者火一者药故名守一
又云砂者药金者鼎故云三道由一并在根
蒂大道至理得门无砂二性温和无毒味辛
元气通灵万物不枯名曰黑铅黑铅者砂中
自然之液仰月抽出之液故云黑铅入仰月
配合为夫妻阴魂合阳魄两性自和同
诀曰然用五行乾坤震巽直符孕育从建之
初一阳生子午相应八八相通以推移刻漏
日月五星寒暑来往昼阳夜阴交会四十五
日一节节相临阴阳调顺潜伏运动轮还巡

于六十四卦周而复始水火相从处无外物
五金八石由人之造化五金五行也八石八
卦也
诀曰水得龙而为雨火得人而运动阴阳气
用事万物长龙行雨施万物生还丹养育造
化不越五行
诀曰直符初发之时水净不失时文不过九
武不过九九者阳之极数三三如九大过之
极阴生之首阴尽阳生皆顺天道阴阳为之
运动若匀金水即顺节候失序金水即亡运

动如垂温抱卵受气而生用事相生相杀如
寒谷变春阴阳五行所生互用皆立喻者也
诀曰精元气本生于南方丙丁火离寄位二
阳之中一阴生日之魂阴汞水也受气之足
移位北方壬癸水坎寄位二阴之中一阳生
月之魄阳汞金也水则湛然不动无为之体
也火则炎动不已有为之宗将有制无合成
妙道故知金生于阴暗之处始初也是子午
相应
诀曰金入中宫太一庚城含育黄黑混其元

精赤马守黄乌苍龙藉白虎制驭本类相从
故曰参同
又云坎离一二南北独为径一者水二者火
万物因水而生因火而成火金相伐水土相
剋以成大丹
直符初发在子十一月从震而生四月火王
极阳合退又从巽生二木渐顺汞初伏虽乾
未是火丹守运三节名丹砂五节名金砂一
年名长砂一名小还丹二年名还魂丹一名
中还丹一千日受气足名黑兽大还金液丹

饵之不死
诀曰修金丹不悟玄理者盖为不悟丹砂是
铅造化根本迷迷相指错用凡水银凡铅金
银雄黄曾青不知凡铅是世银之母雄是药
之子砂是铅之母黄是土土是砂之父母曾
属甲火之父母青属木位东方世人不悟错
用水银凡金银铅雄黄曾青为药或为鼎器
或为子母或鍊铅取花及杂石为药自古至
今未有得者夫道之根本神仙之道在于目
前丹砂木精得土而生得土而死生灭不离

于五行互用更为父母相伐相生成形也
诀曰气能存生内丹也药能固形外丹也服
饵长生莫过于内外丹日月之华气华气者
丹砂元和之气并是性命之本除内外丹精
外五金二青四黄杂石磁礜五矾等并不在
议限
诀曰只如水银孤阴寡阳能腐骨搜髓金性
损肝银性损脾铜性损肾铅锡损胃四黄大
毒并有质性绝阳而损元和之气但指于一
金一石乃非凡金石也世间六水皆有大毒

饵之纵目下未虞终为大害丹砂如有傍小
门制之能治世疾小益延驻不可长生法曰
用硇硫雄曾四味为器相伏即得如用诸毒
药抑遏感气聚杂而成即不可饵也慎之
诀曰凡铅是世银之母在矿受阳气足性自
伏火坯出即世银是也
诀曰水银与丹砂中水银形貌虽相似然象
人男与女俱别丹砂象男太阳日之精魂能
留人性命内自有水银相制伏不与外水银
情合及外物抑遏而得故益人性命

凡水银象女太阴月之精魄能夺人性命孤
阴寡阳有大毒不可饵也
诀曰水银阴阳性虽异同是天地之精象男
女阴阳有异丹砂有傍小门制之即用凡铅
为器匡郭成药
诀曰世人不知黄白之根基错用凡水银凡
铅金银为至药殊不知汞生于铅砂产于金
金丹但知铅本气而成何得遗本存乎外物
铅者子丹之精也气者母本土生精之土故
名本铅气

诀曰天铅者朱铅也金本从铅中生即是子
隐母胎
又子藏于金中即是母隐子胎铅者黄芽黄
者土芽者砂土能生芽故云黄芽也
铅汞者本是七宝之良媒五金之筋髓解则
百事俱通迷则百途并塞然铅制汞能伏铅
铅汞汞相成合为黄白之道
诀曰一阴一阳之为道一金一石之为丹石
乘阳而热金得阴而寒此乃魂魄相应理势
必然夫石液定魂金精定魄非阴阳感化谅

九幽之可待故曰君子好逑淑女之良配河
上姹女灵而最神得火即飞不见垢尘鬼隐
龙匿莫知所存将欲制伏黄芽为根傥不入
黄芽独烧水银虽器厚盈尺固塞百重火动
即飞莫之能止须臾去尽不见纤毫如鬼隐
冥中龙匿水府纵有离娄之目亦不能睹踪
也使水不能东西黄芽之力也
元君诀曰黄芽者五行甲子是也甲属木木
是阳之父母母属地之气冬至后一阳冲其
日一阳生萌芽受气于母土名甲甲依土吐

甲以生芽芽依于母母曰坤即是癸之黄芽
六甲之位囚死休废同其一甲在癸而绝位
五谷五果草木茂荣万类胎卵药物人民皆
从黄芽生阳气氤氲运动地为胎息为气万
物以春夏发泄为黄芽秋冬收敛同成熟各
归其色及本味不改旧容故名还丹之义反
本也
夫人改常必死物改色必坏乃知药物径运
动阳气般载不改旧容与天火同造化还丹
受气反本也阳气照曜凝结自然之道故曰

黄芽世人莫知天地三光清浊初分人民万
物皆从黄芽不越五行而生黄芽者萌芽伸
屈始初也因阳而结因阴而生阴阳交接当
受气之时初为混沌清浊之后始有黄芽在
甲曰黄在句曰萌在伸曰芽故名黄芽乃知
元不离于五行五行金木水火土也水曰润
下火曰炎上金曰从革木曰曲直土曰稼穑
诀曰天地大道万物久长元和之气长生不
过日月星辰阴阳五行尽依土而生终归于
土随四时更变然有期亦是自然之道假令

毛脂含受太阳气一千年化为伏神又一千
年为琥珀又一千年为水精皆是日月之华
气照曜成精又假如蟾蜍弄月蚌蛤有珠并
是采弄含受太阴月华之气成胎为珠其珠
是月之阴魄所结二味并堪服食偏治肺气
惊邪健忘以木蜜为丸如麻子大食后津下
三丸蚌珠能制汞
夫人内脩道德元和之气冲融脩养含道结
精为珠自然长生珠居于赤水中赤水血也
假令禽兽虫蚁鱼蟹蛰伏者皆得元和之气

所托存生非关父母教令得悟之哉自固其
志音声相和物类相感有无相贯阴阳抱而
全其大道二气和合有无相别无有相成成
其真道也
河车者五金之主亦北之位水能渡车般载
万物轮还不住是阳居阴位阴合阳精金汞
相得故曰河车也
元和之道祖立天地调阴阳四时行焉万物
生焉受气曰命最灵曰人人福莫大于生祸
莫大于死既恶其死又欲其生为失道而不

得生也勉之勉之且余所注类异诸家义合
正经理契大道论卦象则火候为先择阴阳
则药物为正参者杂也水土金三物同为一
家如符若契契其一理故曰参同
诀曰万物非日月不生金水非火土不成金
水则变化之元火土乃阴阳之始天地混沌
之时天地默然虽未变化终为万物之根金
白水黑相会气中状如鸡子阳燧以取火非
日不生光犬戎以火镜盛艾化之须臾则火
出象还丹阴阳金火大唐国内时亦有之书

不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见
乎若用凡水银为金丹者妄人也言朱砂未
得理者不知道也即去真远矣或曰用凡水
银凡铅而为之者无灵盖不足悟水银真铅
之正体唯赞凡铅之功效不说水银之精妙
必以一事而成不得兼而美之耳若用凡铅
为药即去道乖远若安水银为金丹即不是
真法若悟之者正以水银火铅为主但得铅
本气遇五而成丹不遗本也若悟元化一施
妙用无极若以外物为情则性不可合以水

银代汞则铅不可亲性不可合三宫其可固
乎铅不可亲八石岂能妙乎
金重如本初金不失其重日月形如常阴汞
不失斤两是日与月金重不失本初我命在
铅铅不失天铅还丹成金亿万年铅者二汞
本一体无二故曰天铅莫坏我铅令我命全
莫破我车废我还家铅者砂中自生曰铅车
者是砂中抽出液曰车
铅中有金金中有还见宝别宝贤人得道铅
者砂中自生日金得火运动月还

真人言金精黄芽制水不流溢之力玄水也
金精黄芽同名自生铅也水者是砂中抽出
之液用铅不用铅不用得长年用铅者是朱
砂自有铅相制不用铅者是世银之母凡铅
也铅若不真至道难亲铅若是真不失家臣
铅若不真凡铅也铅若是真殊铅也宁修铅
中金是丹砂中自生曰金不修金中宝是凡
水银也圣人明立喻以示后学也
鼎鼎是何鼎是用生丹砂之本土为鼎也药
药是何药是用丹砂中自流生汞为药也

火铅是丹砂被日月运动自生出汞为火铅
也水银汞之异名是丹砂阳气未足抽出为
水银也
水银在丹砂中含甲精气未足曰女火铅在
丹砂中含甲精气足回然自生曰男男女相
配阴阳自得其情更无异类也
金丹本乎一物而无外物入之阳气运动故
名三一之道白者金精黑者水精其归一无
二圣人托喻于周易爻象运动成丹制伏皆
时逆而用之即魂魄丧亡如日月交蚀失位

不相宾伏圣人秘惜之不肯正论多有隐秘
之言从此经诀差互多有不成有鄙之以失
而起大怨者金鼎之诀宜慎守之凡药合和
见功难矣天道秘泄或隐言玄象或托附阴
阳潜说人间言徵理妙群或自迷而不解自
羲皇已来好道求长生者甚众遇而得之者
寡矣擅率胸臆而不鉴悟又不求师受自立
方书求出世之方虚自勤苦名山大谷朽败
愚儒求不死者未见得之食五谷纵六情人
在阳鬼在阴又不能驱役鬼神策使阴阳不

得出世之丹倒皆死没于世寒举绵求以自
暖热饮水而乘风驭凉生于阴阳之界五行
所管食土之物死归于土以身报土而返本
也若非遇日月之华气运转其精液三一之
还丹焉能度世行尸比肩若坠石投川往而
不返沦没归化实可悲夫若遇内外金丹饵
之运形驻貌异常然可出阴阳之界五行不
管死籍不录鬼神侍卫
诀曰道书仙传秘录丹经龙虎上清经五相
类周易爻象参同契歌诀卷卷述圣人之意

黄帝老子宣尼二十四圣诸仙并是得道之
仙世人迷遇不会须修行始得之次有不显
名之士得而隐之者不一以为无仙道者实
愚迷哉所有歌录经诀爻象皆露枝条苗裔
不说径门自古至今皆须师受口诀而成非
有分者不得而学矣传得此诀者秘之宝之
天道不可轻露泄矣养虎还自噬付与不道
之人殃罚七代谪身为下鬼长役鬼官可不
惧哉得其贤人犹须探赜内行不二徵兆有
分始可传受仍先虔志启告百灵分誓立券

方可传之切宜慎之
修行不二至药无双夫人道合元理自然可
遇必须勤苦疲劳无怨不可仓卒渔猎而得
之遇明师悟于一言大药只有一门而三物
水土金非人间水土金凡物等得之魂魄归
长生不死但行不二之心师必自至矣金丹
内丹得门饵者不死与天地齐毕也
叙诀长生号肘后诀以示后学不悟之者其
造鼎并入金及直符用卦刻漏并不载于此
知道者审而详之

　　　不变色硫黄法
取鸭子去黄白了以纸拭其中令净其口须
小候里乾取黄细研以鸡子白拌令浥浥入
鸭子中以箸头筑令实满口上以鸡子白和
胡粉固令密即以黄丹和鸡子白为泥泥鸭
子周回可厚二分许候乾以黄泥泥令厚二
分晒乾又以铅细细裹之可四五分已来三
如之丛立于铁臼中消铅汁淋取一半候冷
又淋以没头头上可厚五六寸即臼外如泥
火炉法三处安火常令臼徵热不令铅销至

第十四日即大火令铅销销即浮出收候冷
开之已伏火其色不变可作伏汞砂子匮用
一两伏了者勾得半两生者五日伏火亦堪
　　　服术方
术一斛水清净洗乾细捣为末以清水二斛
煮令烂以绢绞取汁于铜器中汤上蒸之又
入白蜜一升乾枣去核烂研令皮肉相得取
一升入术中搅令相入如脯状日服如弹子
大三四枚百病皆除万恶不伤面有光泽耳
目聪明三年颜如女子神仙不死

　　　又方
术一斛净洗乾捣为末大枣四斗去核酒五
斗和慢煎搅令成煎日服李子大三丸百病
不伤面如童子耐寒冻
通幽诀