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黄帝阴符经集解卷上(中下/同卷)闰四赤松子子房真人张良太极左仙翁葛玄
(西山真人许逊正阳真人钟离权纯阳真人吕严)
(华阳真人施肩吾至一真人崔明公海蟾真人刘玄英)
(清虚真人曹道冲)
钟离真人曰黄者中央之色帝者君主之
名中以统于五行帝以治于万物阴者性
之宗符者命之本此阴符之旨内以修身
外治家国包罗天地总御群方古今得道
仙真皆因此义以至于无为矣
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张子房颂曰要知天五是中黄帝君元始法中王仙真尽达阴符理治国修身入圣
乡曹真人青霄乐云心为君主象中黄神
用无私帝道昌阴是性宗铅可贵录名天
宝命符阳经垂法教开方便普济群迷作
巨航只候行成功满足十洲仙岛是家乡
神仙抱一演道章
吕真人曰天一生水地二生火在人谓之
精神生于道形本生于精守而勿失与玄
为一则精神合而不离矣以精集神以神
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御气鍊神合道与天长久故道经曰抱一能无离乎又曰抱一为天下式昔广成子
诫黄帝曰无劳汝形无摇汝精少思寡欲
乃可长生此即神仙抱一旨归也葛仙翁
颂曰混沌玄黄启肇生扶持造化立乾坤
学人要觅长生道太一含真即是真崔明
公临江仙云一气灵根为命祖专心抱守
玄真杳冥之内隐元精至人先务本本立
道基成蚌里藏珠川景媚石中蕴玉山荣
地天长久为何因都缘怀道德亘劫自清
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宁观天之道执天之行尽矣
钟离曰大道无形视听不可以见闻大道
无名度数不可以筹算资道生形因形立
名名之大者天地也即天地上下之位而
知大道之高卑即阴阳终始之期而知大
道之前后冬至则地中阳升五日一候三
候一气经六气而至春分是时阳升入阳
位又六气而之夏至乃阳升到天太极而
生阴阴以杳冥抱阳而下降夏至则天中
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阴降经六气而至秋分是时阴降入阴位又六气而之冬至乃阴降到地太极而生
阳阳以恍惚负阴而上升升降不失其道
是以天地长久惟人也集灵以生资道而
立体天法道调运阴阳以心肾方合天地
上下之位用气液比阴阳升降之仪将一
日效一年使一时象一月养命按法下功
依时阴阳交合不失其道亦当与天地齐
其坚固而同得长久矣执者持也观天持
法依令而行万事皆毕故曰观天之道执
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天之行尽矣赤松子颂曰天道无言运四时云行雨施物咸资洞观玄象依天令体
此修真合圣机刘海蟾亭前柳云天道乾
元覆荫无偏列宿莹高悬冬至阳生地夏
中液降于天乌兔精华往复乃行运虚璇
体道观天名照了四时八节要精研作用
曰为年进火中宵子有时添汞抽铅鍊就
金丹大药方号神仙
天有五贼见之者昌
赤松子曰五贼者五行也在天为五星在
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人为五藏于眼为五色于耳为五声以至鼻之五香舌之五味身之五触心之五毒
皆曰五贼贼者害也此五行之气各怀生
杀顺则吉逆则凶天时顺则四序调和安
宁丰泰逆则兵饥水旱蝗疫为灾人有五
贼只在于心心正则柔和慈善真清行之
则吉心乱则刚戾狠疾淫浊行之则凶见
者觉也觉了明悟则身心康宁故曰天有
五贼见之者昌刘海蟾颂曰五贼纵横遍
万方木金水火及中央剪除戎马妖氛息
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见之天下永宁昌崔明公苏幕遮云五贼机无形影苦恼苍生递代相吞并一藏亏
时一藏胜惫坏形躯只为阴多盛脾旺时
当补肾贪欲无明欺妒都除泯照见皆空
亡五蕴性命延昌坚久如天永
五贼在心施行于天
子房曰五贼谓贼命贼物贼功贼时贼神
是也此五贼在心杳无形迹觉而悟之名
为照了自然神定气和无诸滞碍施行法
象与天同然
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宇宙在乎手万化生乎身刘海蟾曰先观天道次明五贼作用施行
契合天命虽宇宙之大不离掌握万化虽
众亦生乎身吕真人颂曰心镜澄清莹且
明施行功业契天星刚柔宇宙存乎掌万
化生成只在身施真人卜算子云心镜澄
澄莹五贼皆除泯天道行时即使行保命
也如天永宇宙乾坤柄掌握文明定万化
生成只在身抱一功神圣
天性人也人心机也立天之道以定人也
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崔明公曰天性人心本乎一也天道虚无湛然人心本源同此经以天性喻于人心
指使人心合于天机也立天之道者阴阳
也立人之道者仁义也仁义忠信乐善不
倦是谓天爵先修天爵以积其行次体天
道以累其功功之至妙无若抱一也子房
曰经言天性人也人心机也而不曰人心
天也者盖明万物皆出于机皆入于机也
许真人颂曰皇天本性化生人天性人心
一体灵善行果圆功满足南宫标列是仙
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名葛仙翁西江月云大道无形无相生天生地生人人心天性体同灵恬淡无为真
本上士体天行道道成岂惧朝昏善功圆
满吉祥臻七祖超腾妙境
天发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反覆
子房曰天道生杀者皆合其机非妄动也
杀谓以阳随阴机谓适时而变如春分之
时四阳发生二阴衰弱即天道宣行号令
雷乃发声声震彻重泉惊苏万物使一切
龙蛇蛰藏之类皆起于陆此则天发杀机
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也愚人不知天道恣发狂机贪利干名倾人害物则天道报应灾殃祸乱及于身是
谓天地反覆也刘海蟾曰自天性人也至
以定人也道之常也自天发杀机至天地
反覆道之变也常者所以守刚柔而立变
者所以运阴阳而适时也施真人颂曰雷
声虩虩动天威惊蛰龙蛇万物齐此是玄
机真造化能明此道合希夷许真人颂曰
人发狂机祸立生倾危都为虐生灵悲思
丧国亡家者金谷章华尚未醒吕真人临
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江仙云晷运推移从复卦四阳令届春分天威鼓物以雷霆龙蛇皆起陆藏蛰尽苏
惊下士岂知天道意狂谋利禄营营坑人
损物害生灵馀殃不可逭颠覆自危倾
天人合发万变定基
许真人曰天得一以清人得一以生天人
用机造化无异故曰天人合发即合道机
与天相契则万种尘缘皆息于心故曰万
变定基也
性有巧拙可以伏藏
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曹道冲曰大巧莫巧于造化而莫知所为岂不似拙经曰性有巧拙可以伏藏老子
曰大巧若拙与此义同施真人曰惟圣人
发机合于天道自然万变息于心基是以
穷理尽性与道合真故曰方而不割廉而
不刿直而不肆光而不耀无誉无訾无是
无非一龙一蛇与时俱化一上一下以和
为量行于万物之上游于道德之乡故可
得而累耶盖归根复命之源也故性有巧
拙可以伏藏也钟离真人颂曰天人合发
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定心基复命归根尽性时隐迹韬光修道德伏藏元火守柔雌吕真人望江南云天
道密造化四时行或跃在渊当卯月括囊
无咎应秋分历象甚分明人体此合发契
天星日用卦爻明刻漏万缘不染息心神
功满赴蓬瀛
九窍之邪在乎三要可以动静
葛仙翁曰三要者眼耳口也动静不失其
时其道光明故曰非礼勿视非礼勿听非
礼勿言也五千言云五色令人目盲五声
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令人耳聋五味令人口爽夫视听言人之先也故在九窍之中惟三要焉此三者可
以养人可以害人养人者原于静害人者
域于动故也盖动者人之为静者天之质
人为之谓伪天质之谓真张子房颂曰九
窍邪风触正神三关牢闭得全真澄心遣
欲求玄理得悟慇勤莫住程葛仙翁渔家
傲云妙理玄玄玄复奥圣人制法垂言教
体道观天为照了明三要闻邪勿遣相侵
恼塞兑关扃修内宝色声五味都忘了视
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听言皆合圣道除机巧随时动止方知好火生于木祸发必尅奸生于国时动必溃知
之修鍊谓之圣人
施真人曰上文说九邪三要动静之宜切
令戒恐未能穷理尽性故再举火木奸国
之喻令慇勤修鍊也夫性之有情如木中
有火出于性而贼性火生于木而害木惟
圣人者达性命之源明天人之道外能鍊
形内能修性鍊形所以啬精修性所以养
神故道之真足以治身绪馀足以治国家
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土苴足以治天下是以修之身其德乃真修之家其德乃裕修之天下其德乃长修
之国其德乃普自中以及外自近以及远
修是玄风无所不至矣故曰知之修鍊谓
之圣人者也曹真人颂曰木为真性火为
情欲火炎时碍性真惟有圣人修鍊得国
无颠险木无焚许真人颂曰轩黄成道日
说破度迷津国木如真性奸火喻邪情情
亡奸火灭性慧欲情薨君心修鍊正身安
国泰宁葛仙翁满庭芳心动神疲情澄性
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适妙门开启玄关火生于木灾发慎礤研水蓄冰而碍水田存棘也妨田玄元教闲
邪正幻安乐自逍然观天明五蕴知之修
鍊去世何难遣群魔消尽复本还源补兑
成乾事毕妙因果周圆寻真悟三千行满
丹就去超凡
黄帝阴符经集解卷上
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