无上内秘真藏经卷之十洪十七
　　　䆒竟品
尔时天尊领诸徒众在灵解山显扬功德无
量国土皆受慧润无量众生悉得度脱无量
法界并悉闻知无量小乘皆得悟解无量真
仙能显功德无量眷属能受持经无量童子
能说真藏无量上士能体大乘无量中士能
行供养无量下士能生信心无量师子卫护
法城无量金刚断邪魔惑尔时天尊放慧光
明遍照东方无量国土各随形类而得受润

见此神变寻光而来不动本国而睹天尊稽
首无上尊稽首无上法归依无上师又照南
方无量国土各随形类而得受润见此神变
寻光而来不动本国而睹天尊稽首无上尊
稽首无上法归依无上师又照西方无量国
土各随形类而得受润见此神变寻光而来
不动本国而睹天尊稽首无上尊稽首无上
法皈依无上师又照北方无量国土各随形
类而得受润见此神变寻光而来不动本国
而睹天尊稽首无上尊稽首无上法皈依无

上师又照上方无量诸天各随形类而得受
润见此神变寻光而来不动分度而睹天尊
稽首无上尊稽首无上法皈依无上师又照
下方无极世界各随形类而得受润见此神
娈寻光而来不动本所而睹天尊稽首无上
尊稽首无上法皈依无上师又照地狱幽徒
楚痛各随业报而得解脱见此神变寻光而
出不动其所而睹天尊稽首无上尊稽首无
上法皈依无上师
尔时天尊告诸来者吾为汝等犹居幻中妄

生业缚生死忧恼不能悟解又有诸仙行小
乘行虽得长年终皈变易何以故业受累故
汝今回向皈命大乘谛听善思吾为汝说我
发神光遍照十方无量国土汝等各见神光
殊妙希有第一不识所由此光非外非内非
青非白非赤非黑脱诸色像而得自在汝等
各有此光非近非远变见在物能为五声非
五声能为五色非五色能为五味非五味能
为物像非物像能为智慧非智慧能为解脱
非解脱能为微妙非微妙能为清净非清净

能为不动非不动能为取舍非取舍能为去
来非去来能为寂灭非寂灭能为是非非是
非略示此光千分万分未显其一善男子等
汝勿惊疑自生退悔我累劫来修行大乘坐
观行观四宜不失遂经劫载艰辛备经而成
道果汝等眷属听受不等多有疑惑何故不
问我今最后显深妙理令汝易解勿怀不信
迷情不巳须臾之间汝自当见言语未讫忽
然神变空中发声震天动地回易日月惊骇
众生蠢蠕之类一持变易莫知所在五苦日

徒咸得解脱众仙等众乘空而来到灵解山
一时稽首瞻视天尊欣庆无巳俱发声言叹
大慈尊显扬妙德异相威严种种方便能成
能坏能妙能粗能长能短不可思议不审为
法自有殊妙奇特变见非诸色像为当天尊
神德回易天尊答言善哉巧问诸法自在非
粗非妙亦非自有亦非我作我与法等更无
差别汝与我等亦无差别我等众生众生我
等所变动者皆是正慧法性自显自显非相
非非相非法非非法清净自在解脱无为

尔时四众闻此瑞相非内非外非真非假各
在本性寂然无照四众皆至不动本国而见
他方不坏法相而法相自在不坏烦恼而烦
恼清净不坏生死而生死解脱不坏去来而
去来无我不坏是非而是非无主不坏智慧
而智慧寂灭我等徒众久习诸经未闻此法
又经履历名山洞府诸仙宫殿各有仙经无
量部表略披寻读遂经数劫种种教方学长
生术修善外求内怀人我无方便慧自显功
能强化他缘自缘不晓我等昔日徒劳辛苦

不遇真经今睹天尊示我妙药显真藏经决
生灵旨我等宿缘种福淳厚得闻此经不踰
旬月无进无退觉悟大乘至灵解山豁然无
滞
天尊又告诸大弟子及诸来众此经无量劫
来常存不坏神德微妙广布威严生天立地
造化无端汝等劝化受持供养书写流通功
德甚重福报无穷若有诽谤不信此经见世
招祸祅邪恶鬼不意而生汝善观察惑贫惑
贱惑疾惑病惑苦惑恼惑聋惑盲惑瘖惑哑

皆由缘业报应不差惑前惑后宜各慎之修
身立行有五福德何谓五福德勤行恭敬勤
行慈悲勤行忍辱勤行精进勤行布施何谓
恭敬恭敬有二一者睹相恭敬外形人见则
信二者当照本性皎然等真道法行此恭敬
名为正解何为慈悲慈悲亦有二一者怜悯
哀念众生二者慈能破有树立行此慈悲名
为度物何谓忍辱忍辱亦有二一者恶业外
来触巳心能怀忍不生怨恚二者无我外无
尘累得法自在行此忍辱名为等性何谓精

进亦有二种一者专精定心执志欲人敬已
二者内行照物妙心无人我相无去来相常
行常照證果不差名为精进何谓布施亦有
二法一者财施受用不周功德不具二者法
施怀在胸中慧无不普此之功德心行不等
有深有浅若印法者观理则住名为大乘最
胜功德希有难闻若有不印者縳在色声名
为小乘辛苦累劫證因受果虽得少分终无
解脱复有最下愚痴众生不知恭敬不知慈
悲不知忍辱不知精进不知布施如此等类

难可化谕不可思议汝等听受而听受之是
时真藏等众闻此妙说利益甚深难可譬谕
而说偈言
　　无上天尊慧无穷显法随方皆得度
　　逗机万行不差殊巨细浅深归正路
　　放光动地见诸像非巧言辞能譬谕
　　我等积劫习小乘勤苦艰辛终不悟
　　今闻天尊显真藏不盈日月了深趣
　　慈悲䆒竟真道场坏忍受生端正果
　　我师巧说无虚假救济苍生无不可

　　众生不信善因缘诽谤大乘怀自我
　　天尊法母慈受深布德遍周无不普
　　我今晓了大乘经内行思惟自然睹
　　天尊善离于世间方寸受纳诸国土
　　示见微妙奇特身不生不死非今古
是时真藏等众说偈赞叹天尊希有悯伤一
切广布大乘显真藏法开化愚蒙教导利益
使未见者见未闻者闻未悟者悟未解脱者
今得解脱我等眷属普入法门悟无上道复
有下根众生不能晓达本性深微迷情不到

云何可显唯愿天尊重宣委示
天尊答言一切众生不闻法宝不信大乘不
行正法未入定位当审其行随心为说我得
道巳无量劫来常住世间济度诸法无时舍
离若得度者则见我身非外非内非青非白
非赤非黑彼土众生业缘感对汝等徒众各
取所宜而随物化我今反入无间汝等肉眼
不能见我妙相法身谓言我灭汝自观身当
得见我圆满具足法未体空迷途倒惑要凭
文字执系其心汝等受持真藏妙经功德立

至当见我身见我身者无文无字无去无来
亦无我相无非我相非相非非相何以故经
微妙故连法不二法微妙故连众生不二众
生妙故连我不二我等妙故连一切法非法
非非法复告四众我初学行遂经数劫种种
寻求学长生业餐芝服饵吐纳导养遂得长
生虽寿千龄终必变易乃复进修学中乘行
寻文记享外相求真执著语言谓言是实后
遇本师逢善知识晓示真源决无为理我禀
受形四妙为本五荫成相遣我行行先观四

妙游历五成五成之相窅窅冥冥变化出没
不住生生反源守一照理明明此时觉悟诸
法平等一相无相䆒竟寂灭无初中后汝等
四众广开法门除五垢行断四缘爱三惑得
除一慧能通六聪明彻映照内外如琉璃山
无表无内皎然明净慧解无穷众生不晓自
怀我𢢔烦恼䨱蔽不能显了犹如泥中玉虔
不见终无污染汝等四众各劝修行勿生外
想众生颠倒迷惑世间耽著五欲以此为乐
谓言不死须臾之间百病具生惑头眩风病

惑内疾充心惑手脚不遂惑瘖哑聋盲如此
病至求死不得苦脑自婴妻子看守经年累
月复无孝心如此怨报苦痛切身不可叹说
若身死后名系三官魂神被縳考对幽牢长
夜之中不见日月受苦报对永无期限妻子
欣然不知不觉汝等观察前后因缘明莹身
心达三世因了三世果善知众生根性差别
随分自在从无量劫受身定位不生不灭与
我同身与道同根一切诸法亦复如是汝等
要须先习此经悟诸缘理何以故此经正印

通印诸法显物妙心真实不二无虚假说是
一相门圆满具足修行至此坚固不退涤荡
无为外道群邪自然磨灭此经神力为大法
轮运载众生轮转不绝犹如日月悬照四方
盲者不睹真经妙性亦复如是众生颠倒烦
恼覆蔽不见正经自生诽谤失爱慈母真藏
等众稽首伏地上白天尊众疑不了敢问众
生等天尊性无差无则为众生性等天尊相
为众生相等天尊性若相等者众生应见若
见尊相则无颠倒亦无烦恼亦无诽谤亦无

是非亦无生死云何众生颠倒不了若性等
者相则不等性相则别众生有相则无有性
天尊有性则无有相若相即性性即是相众
生即是天尊圆应天尊即是众生执著如此
疑惑愿垂诲示
天尊欢喜赞叹善哉巧能问义于众得闻譬
如种树根深枝盛离枝无根离根无枝众生
性相亦复如是离相无性离性无相性不可
见则相非相非非相相不可见则性非性非
非性等我性者则是等相等无所等云何难

言相则可见性不可见分别二途失真实道
我说此经名大医王能疗诸疾应病与药能
服之者无不差愈不能服者病则不瘳徒嗟
大医终无有损此经亦复如是众生颠倒不
信大乘而生诽谤不行恭敬不肯受持自生
颠倒惑此经能破烦恼重病能破贪欲爱网
结縳能破瞋恚愚痴障恼能令众生得无畏
心能令众生得不死术能令众生智慧方便
能令众生慈仁孝顺能令众生长命富贵能
令众生安乐自在能令众生成无上道此经

功德广速遍周非言可显汝能方便功积修
行到灵解山入真实际證大乘辕平等无碍
若无方便不晓真宗反成执滞更增烦恼失
大慈毋失平等心失无为理失解脱慧失功
德本诸行皆失自然祸殃天尊于是说偈赞
扬重宣功德令诸四众反照身心说偈颂云
大乘广分布　随分教众生　我显真藏本
正印證分明　能行此经者　智慧自然成
汝等诸徒众　广化勤修行　證法得自在
了达无上经　我今说譬谕　近闻令易解

小乘人得信　渐證无生果　䆒竟功德林
非人复非我　最后殷勤说　所言无不可
巨细各相容　神力随行坐　大乘不可显
反覆在环堵
天尊说此偈巳告四众及诸眷属我说法讫
当还本所此经委付国王圣主次及大臣王
侯子弟我大弟子共传宣布经法流通功德
广达不可格量何以故犹如良井遍给众渴
井泉不竭此经功德亦复如是广宣分布众
人皆得本犹不失若不流通此经不行功德

断绝塞诸智慧断众生行断解脱源断因缘
业其罪深重非可譬谕汝诸四众勤行大行
勿生分别我当反神不沉不浮离诸色像四
众颙颙闻此语巳哀号哽咽涕泪不胜齐声
唱言留请天尊垂恩住世天尊答言我游诸
国昆崙九土思法教化令彼众生回向大道
我别汝当不易时汝等各居严净国土郁蕙
名香在灵解山自当见我忽然冉冉升空而
去真藏等众瞻视无巳莫知所在各还本所
无上内秘真藏经卷之十