无上内秘真藏经卷之七　　　　洪十四
　　　妙德品
尔时真藏童子与诸眷属天仙地仙无鞅数
众俱诣
天尊游行世界及下方无极地狱天上天下
悉皆周匝见一国土国名长引男女长大长
三十丈年寿八千皆学道德又见一国男女
纯朴无有文字尊卑上下各自礼敬不失威
仪又见一国自然衣食男女欢乐无有哀忧
又见一国国名塞河人长一丈三尺多力如

兽不知道德无有人礼又见一国男女一足
食自生之谷无有衣服又见一国之人身长
九寸止息树间不衣不食又见一国男女礼
敬修学大乘无为自化又见一国男女鸟头
人面衣自然之衣犹如禽兽又见一国男女
长寿生而不死又见一国男女身三足两头
棵身无衣犹如野鹿又见一国男女唯有一
眼在于顶上身生毛羽一足而行语似鸟音
不知父毋又见一国国中有山左右金光之
树树高三百丈许其实美于甘泉食之千日

皆得仙道乃至下方无极世界地狱罪报苦
乐不同或抱铜柱或循剑树或入镬汤或上
刀山或分形碎体或拔舌铁锥各配者曹或
在北元曹或在九府曹或在幽夜曹或在苦
神曹或在毒刃曹或在溟波曹或在考正曹
或在四极曹或在长劫曹或在三难曹或在
万掠曹或在长苦曹或在无极曹如此考掠
罪报不可思议略述所见杂类不同敢问
天尊大乘道教为遍周不若不遍者不名大
乘若普遍者悉应知道知道教者应无罪业

各有道德亦无善恶唯愿天尊垂慈教示令
众得闻
天尊曰何故复作此问吾为汝说譬如百昌
一地生长种种不同或大或小或长或短千
差万别众兆杂类亦复如是大乘造化品物
不同国土差殊形貌不等天尊随类相好优
劣各顺物宜习其本业既得本业随类受形
所受形者皆具道德悉入大乘当知秘密真
藏功德广远非可格量一切众生心心同受
业业不等或造恶者或行善者种种运为皆

由心作道常冥通不在中间亦不在外譬如
夜室晖光随孔而照光虽万殊而本之者一
真藏童子汝等善思大乘功德殊妙不可證
知若證功德者一切善恶非善恶而为功德
一切罪业非罪业而为功德一切地狱非地
狱而为功德一切道场非道场而为功德一
切众生非众生而为功德一切诸法非诸法
而为功德一切生死非生死而为功德一切
去来非去来而为功德一切天尊非天尊而
为功德一切众圣非众圣而为功德一切大

乘非大乘而为功德一切愚智非愚智而为
功德一切杂类非杂类而为功德如是功德
遍周皆是道惠亦名道眼亦名解脱亦名究
竟亦名大通亦名普德亦名冥寂亦名远逝
亦名法毋亦名能生亦名妙相亦名出入亦
名真藏亦名法宝亦名众生亦名善恶亦名
生死亦名取舍亦名杂类亦名分别亦名人
我功德微妙不可思议种种示形非可演名
尔时真藏童子及诸四众闻如是功德惊悖
丧忙反迷大道不审世间积财功德及修道

业功德云何为有功德为无功德苦有功德
天尊遍说大乘微妙功德即是虚诞诳惑众
生不为真实若无功德众生不修不作功德
应成道果
天尊曰善哉善哉我说大乘微妙功德尽虚
空界纤芥无遗汝所问者积财修业亦是功
德何以故积财非财修业非业无人无我三
善既净即是微妙功德亦名大乘亦名證果
亦名智惠亦名解脱一切诸法亦复如是究
竟清浮究竟道场究竟功德汝等四众善思

积念精专无二功德深远卒不能闻譬如穿
井井穿愈深渐渐功多运土难出既至泉源
得止众渴悉令饱足无饥渴想穿井功劳随
泉亦灭修道积行亦复如是阴恩密惠研尽
穷源了达性情从容自在功迹不见得至大
乘功德具足又如远行游步万里种种艰辛
无所不见修道积行亦复如是艰辛苦行游
历世问灭迹尘劳得诸根性證成道果众生
根性六贼驰骋四魔缠身三业取持五荫𦆑
绵举手运为皆成罪业善男子汝等徒众深

研灵奥栖心事表勿著我人累结尘劳怨憎
竞起心邪乱惑百鬼来侵寿夭不长死入恶
道一切众生亦复如是飘浪生死恩爱贪求
念念施为遂无觉察譬如猿猴跳踯恃便忽
罹机辟自丧身本众生心贼亦复如是汝等
建志如履冰谷吾为汝说昔有一人不知内
行钻研智惠向外求善朝夕拜跪枯树云乞
长生二十八年不倦时刻枯木忽然生华内
有甘汁其味甜密此人乃即饮之即得地仙
当知心志恳到道不负人枯木犹感直心况

研内行自然解脱尔时真藏童子及诸四众
闻此譬谕泽被不胜悟解大乘深浅同等功
德殊妙各入轨仪
天尊于是而作颂曰
诸法微妙相自然功德本生灵解脱师
体悟道非远我显归旧宗功德无迟晚
勤行积善行大乘与物反烦恼内寻真
诸根寂然混汝等各自思愚夫终不忖
他方杂世界功德遍皆满物类虽不同
真德无亏损我说真藏经度脱皆平等

小乘人不信　慈心内舍养　方便令受持
功德随日长　汝等勤精进　證法如影响
五荫香园林　禁持牢守掌
天尊说颂赞剔功德告诸童子并及眷属一
切众生不离言教而求道果不离文字即是
功德尔时真藏童子敢问
天尊若有男女求学文字及诸言教云何问
厥言教文字的在何方为在过去为在未来
为在见在若在过去过去巳去复无可求者
在未来未来未至亦不可得若在见在见在

不住不住故无可求唯愿天尊指掌开示
天尊曰善哉善哉未求道者离一切相绝空
有心我说文字性杂言教亦空非空不空亦
不不空即此言者即是道果亦名内求又问
一切众生根机不等心识难如若决空理恐
触愚情者执有陈复乖智者云何可授天尊
答言当观其行具六正法便可授与又问何
谓六正一者眼不受色眼根解脱二者耳不
受声耳聪明朗三者鼻无膻气鼻彻众腥四
者口无言过口辩法本五者身不受触身性

虚通六者心意无累惠解无方此六正者上
士之行当合大乘入功德本复次有五善法
堪授教人何谓五善一老善离世间华色之
汝二者善行恩爱随缘济给三者善建功德
常怀忍辱四者善事明师修学正道五者善
能方便咨请良友此五善者中士之业当合
中乘进升道境复次有九戒法何谓九戒一
者戒身身不妄杀爱育群生二者戒意意不
妄贪无犯诸恶三者戒足足不妄践无伤害
命四者戒手手不妄操无受他物五者戒心

心忍如地无有怨结六者戒耳耳不妄受无
善恶声七者戒眼眼不妄视无五色见八者
戒口口不妄言无毁良善九者戒鼻鼻不妄
唤无染薰馨此九者戒为下品众生修行坚
受福德立降如是真藏善逗机缘布张得所
汝等徒众依此受持功德无量不可称说若
有善惠解者为人讲说晓示群迷功德深远
何以故续续相传经教不绝犹如传灯一灯
传之百千万灯一时俱照光明无损前灯后
灯无优无劣智慧传者亦复如是尔时真藏

童子与诸徒众共言契会我等并有宿福得
遇天尊显扬功德教示委曲悟解机缘我等
各自建志从身至身从劫至劫经涉履历终
无退转复次各各誓愿济度苍生令出苦海
若见急难当诵此经难即消灭若见国土有
横祅𦍙当诵此经祅即自止若有水旱兵灾
当诵此经兵甲不起若见疾病衰厄当诵此
经病自消愈此经神力广远诸天童子大力
鬼王师子金刚共相卫护我等正念勿负愿
言各各自视心心相得恬神静念叹喜赞曰

　法王法力惠慈尊　开演功德遍法界
　众生众行并沾恩　蠢蠕蛸翘皆蒙赖
　大乘大道平等师　普教群迷无遗芥
　愚人愚闇不信真　弃背慈母生恩爱
　慈母慈悲常度脱　出入去来无有碍
　我等我行内思惟　累积功劳经千载
　小乘小知无寸功　难化自我终无改
　十方十圣皆受持　證果无方得自在
尔时真藏童子及诸眷属说此赞颂上白
天尊咨论妙法一切众生各自人我行众生

行乃至小乘二见之人引导群迷亦自说言
我所说者文真理直世间无比最尊最妙为
众经本复有诸杂鬼神之类亦自说言我所
说者文真理实希有第一复有异类国土祅
鬼甚多人民欣乐行小乘法专思断恶志行
善果贪善无巳不作诸恶亦自为是如此人
行各各自专众生浅劣易信小言志学为善
云何得离小乘而习大行
天尊曰如是如是众生颠倒易牵易诱从易
牵诱悉入邪道何以故昔有一国名曰自通

常行善行智劣不深信邪善法有一野狐即
是狐王多妖诈惑种种方术欲化国王语狐
徒众自通之国国王乐善弃恶智浅不深闻
善则信我有妙术能飞能隐聪明智朗飞向
殿前变作人像端正第一悬坐虚空去地百
丈说诸妙经谈空解义辩别阴阳声响知钟
言泉河泻遂不辍音国内宫人𡣕妃婇女及
诸眷属境内臣民信我灵圣必当聚集观听
我说以为希有随我所要必用我语我当劝
其舍命脱取衣裳并及宝物收摄归家入市

货易买取肥肉与我妻子眷属共相餐食岂
非上计美乐之业野狐徒众俱声唱善启白
王言徒众常行偷盗并取野物恒怕畏人捉
获身命无量辛苦供给大王不能得济王有
如此上妙才𠆸绝世希有何不急兴狐王闻
此语巳便即起心闇诵幻术经文弃恶从善
三日四夜诵得数百馀卷悉皆利滑即变形
体飞空而去直到国王殿前去地百丈坐虚
空中口诵经典果如前言国王宫人婇女妃
𡣕及百千眷属一时云集举目仰视观见狐

王说法奇特哀呜哽咽悲泣交流劝善舍恶
宫人彩女并及群臣嗟叹无巳圣人出世希
有难闻国内宝物并及百姓人民悉皆舍施
复有三十馀人于王殿前一时舍命狐五语
时众曰如此舍命最是上士我以神力摄持
将去安置玉山宝堂之内常行供养作是语
巳化作疾风死尸宝物悉皆摄去无有遗失
到群狐窟共食人肉复遗狐子变化人形赍
持宝物入市货卖用将买肉至屠儿行中评
论肉价屠儿行中有数猛狗争骨相啮狐子

见狗心生忙怕不觉变形狗便啮杀屠儿惶
怖得此宝物不敢私藏即告市官具说如是
市官不敢藏之即告州县州即申奏国王陈
狐宝物具述迹状国王见表宝物之状便即
觉悟识此之物是我小儿所玩宝物前施圣
道何故在狐手中尔时有一慧解之士名曰
仙灵即前伏地上启大王赐臣万死敢以上
陈王即开恩百死不问若有别见任当说言
仙灵长跪而启王曰前空中说经教化者即
是狐魅祅术臣当欲启大王惧违王意不敢

出言王曰汝何得知仙灵曰但诵其文不解
其理劝人弃恶从善心口乖违复能飞空即
知虚伪一切大圣寂灭无端云何有此惑众
王曰错失柰何仙灵曰可集军众多将猛狗
围彼大陵断除妖种正法流行王即命诸军
众剋定时日围彼丘陵狐即变作人形稽首
再拜奉迎于王猛狗来逼变为狐状狗即啮
杀王命群臣凿地窟中必得宝物群臣即寻
凿掘得至狐窟大得宝物王即敕下天下召
来认物所来认者皆得其实当知世间难辩

口是心非假说伪途情迷倒惑汝等四众善
自睹察六正法中取其一义无毁无坏无邪
无惑何谓一义
天尊曰不受诸有不受诸空忘身无我毕竟
空寂即是第一义端又问忘身无我谁受空
义得为第一
天尊答言唯我自受又问自受无我云何有
我自受如是如是实无自我即是第一义无
生无灭究竟湛然故名自受复次一切众生
心行迷惑流在六十五道杂类邪见鬼神入

其心府常作鬼语不自觉知闻说浮言即将
为善若值秘密真藏逆耳无闻即生不信邪
见外道巧说伪词入其骨髓欢喜赞叹语其
妻子归崇此法即得成道何以故此法善见
于人邪言易染便即受信若闻真藏离一切
相灭空有心即生诽谤复次诸善男女等昔
有一国国王名曰突敖自在为人通辩物理
诸方外道邪见祅术种种方计来化国王行
习伪道初有一人最为多解作术变形腾空
自在音钟𠆸乐充塞虚空径至王所铿锵赞

诵不可称名宫人婇女上下群臣观此法音
迷狂倒惑三七五旬遂无悟者王告之曰汝
是外道祅邪急须早去吾当灭汝今乱惑群
臣来破我国此人答言我是正道来见国王
观王修善王可熟观听我说法王曰汝行伪
术种种变见在于人间更无过汝我国之中
有大乘真藏经典为众生法镜无此浮言诳
惑于我我闻有道之士藏名匿迹人众不知
又闻至道窗冥有形则伪急须疾去吾当灭
汝我有智臣名曰通灵汝有道术共来论义

王召通灵通灵即前稽首上白大王不审有
何意故追臣急速王曰汝闻昨所有人显其
妙术诳惑群臣化我修善汝须定却收并外
道论义研穷观其吐纳测其神行通灵曰外
道多伪少实不足堪谈请王召取来王殿前
对王决问三日三夜共言论义谈空说有辩
古显今遂无屈滞通灵即显慧源共论正道
满口异音形无立所仍即绝对窜影逃踪王
命群臣收罗捕取于是群臣召一国内有此
等色即须捉获遂尔失踪遍求不得外道徒

党三千馀人更无敢出自然磨灭国内清正
信向大乘愈加殷重十方诸国闻此国王自
在请法辩邪无碍外道诱化不胜当自退灭
各遣大臣寻诸道法迎请尊经尔时国王即
遣通灵咨请尊法具述所由十方诸国来请
尊经唯愿神尊垂恩赴请尔时
天尊闻彼咨请放大光明随经普照金刚童
子卫法善神无鞅数众香华郁郁遍空飘飘
神德威光悉皆拥护彼诸国土各见瑞相幡
幢𠆸乐虚空而至复有郁蕙反风名香不焚

自熏充满空中济生度死彼诸国王各浮国
土装办洗拭迎请圣尊到彼国内七日七夜
法音不绝仙童玉女遍满法界诸天欢乐各
奏音乐铿锵和雅动诸国土欢喜无量各各
发愿归依无上道归依无上经归依无上师
福德报应不可格量天王自在国盛人昌兵
戈永绝万劫无殃复有边邦杂类国土闻此
妙经神德威力各各奉迎尊崇圣道心与口
誓从身至身学无上道不生厌倦于是神尊
即遣童子护法善神无量等众各赍反风郁

慧名香随心请到所到之国地皆琉璃人人
欢乐衣食自然国内清净十方大圣并共护
持宣扬真藏秘密妙经相传付嘱委寄国王
并及大臣受持供养天上天下三清境界功
德遍熏不可称说诸善男女等勤学大乘修
行三慧何谓三慧一者巧积方便善灭外尘
二者断诸行漏不出他境三者寻求实相直
至道场既證反本二见常明三业轮转四大
恒通五荫开朗六情不染七识自在八正无
我九德绵绵先贤后圣莫不由此而得成道

当知真藏最为第一何以故诸馀经教皆说
枝条小乘阶级此经显其根本言真理实易
解分明是时座中有一智士名曰法寥上白
天尊我昔以来经七小劫从师学道种种闻
知多有不了未敢咨请又随
天尊到灵解山显扬功德真藏大乘悉皆平
等无极境界并悉沾恩不审何故更有诸国
各遣大臣寻诣道法迎请尊经若普沾被不
应更来迎请既有请者道则不周唯愿
天尊分明指掌

天尊曰善哉善哉汝所问者众兆同疑我今
当说大乘经教混物为先无法不周无法不
遍他方请者未有开发不识道源一切杂类
皆从道生而不知道要须师发譬如宝藏埋
在地中众人践之遂不知觉若善别者占视
则知他方功德亦复如是虽有不知要须迎
请而为发之一切众生亦复如是或居中国
王法当行遂无悟者终劫说之亦不能尽譬
如头圆戴天不知天之高邃足方践地不知
地之深厚一切诸法生在道中不知道之形

像众生迷惑亦复如是尔时法寥及诸大众
欢喜作礼觉悟六正通三慧道守一旧城诸
魔贼灭稽首奉辞无上慈尊哀嗥哽咽默然
别去矣
无上内袐真藏经卷之七