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悟真篇注释卷下吕三象川无名子翁渊明注
悟真下篇盖紫阳先生读参同契之作也
其神仙抱一之道乃圣人运火功圆而体
化纯阳真气然后抱元九载俾气成神与
道冥一之谓也故曰道为性本性是心源
心性同体变化无边百姓不知乃曰自然
若能了悟忘象忘言虚心实腹抱一而迁
功成九转乃得神仙此其旨也夫九转者
九年也乃阳极之数也一者道之强名也
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抱者抱无所抱者也神仙当此之际隳肢体黜聪明离凡尘齐物我无固无必无取
无舍心境一如逍遥自在故得泰定发乎
天光九载功圆则无为之性自然无形之
神自妙变化无穷隐显莫测性圆则慧照
十方通灵无碍故能分身百亿应现无边
而其至真之体阒然而未尝有作也此形
性神命俱而道合真矣故谓之神仙抱一
之道矣昔者仙翁成道后示刘奉真之徒
以无生而入寂既入寂矣而又能现真身
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于王屋山者即斯道也昔达磨面壁九年既入寂矣而又能只履西归者此也昔如
来涅槃后自涌金棺于空中化火三昩既
焚身竟因母哭泣不已又能现金身于空
中为说半句偈者亦斯道也普陀既投身
于巨焰又能释身于空中若此之流未易
悉数傥非性命之道双圆形神之真俱妙
孰能若此哉是以仙翁毕其卷末而以禅
宗性道者实非神仙抱一之道也故愚分
作三卷夫性之道虚无广漠默默昏昏无
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可得而言人与非人悉皆平等无有高下但无始以来凡有形与名者未有一物不
圆成具足矣以其本始自然清静足备故
未始有可得而言者然则大藏有五千馀
卷者此皆味道之甚不获已而强言之者
也故后人因言以明道若道既明则语言
俱成非矣故金刚经云若人言如来有所
说法即是谤佛是知有言即是谤也今则
仙翁歌性道不获已而言之者也故已多
矣此愚所以不复敢加疣赘也唯愿猛烈
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高明之士不由外得直于自己胸中自悟自明卓然独耀直下承当拓拓受用将去
不问静喧语默酒肆淫坊恁么也得不恁
么也得头头无别处处偶偕尽十方世界
具一只眼出一只身妙用纵横四通八达
盖天盖地无所运而非真无所施而不可
者即知这里本来清静具足元无少欠理
路绝矣无问无应无思无知虽佛一字抑
亦用不著也
读周易参同契
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大丹妙用法乾坤阴阳运兮五行分五行顺兮常道有生有灭五行逆兮丹体常灵常存
乾坤者父母也乾坤运阴阳二气化五行
而生万物者也故顺阴阳陶铸则成人矣
是以人之一身所以阴阳相半者因阴阳
而有形也自阴阳而有形故有生有灭矣
夫阳主生阴主死一生一死一去一来此
常道顺理之自然者也圣人则之反此阴
阳逆施造化立乾坤为鼎器盗先天一气
以为丹以丹鍊形入于无形与道冥一道
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同无极仙岂有终是以长灵长存也一自虚无化质二仪因一开根四象不离二
体八卦互为祖孙万象生乎变动吉凶悔吝
兹繁百姓不知日用圣人能究本根故易妙
造化之体用故托象于斯文
虚无道之体也道生一气而变阴阳故阳
天阴地二仪是也天以一生水居北曰冬
地以二生火居南曰夏天以三生木居东
曰春地以四生金居西曰秋而成四时谓
之四象也天为乾居戌亥地为坤居未申
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坤索乾而生三男长曰震居卯中曰坎居子少曰艮居寅丑乾索坤而生三女长曰
巽居辰巳中曰离居午少曰兑居酉合成
八卦谓之八方故子至巳为阳界分自午
至亥为阴界分阴阳运转则四时之气循
历八方更相始终互为祖孙而成变化故
春夏为至阳之气生长万物以德万物承
之以舒矣秋冬为至阴之气肃杀万物以
刑万物承之则惨矣吉凶悔吝万象八卦
四时阴阳皆出于一气而生大道者也是
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以大道与气为祖四时阴阳五行八卦万象变改吉凶悔吝之一体则无乎不在矣
故虽视听言貌寝味举止触事喧闹恢诡
谲怪无适而非道也故道在人中而人不
知人在道中而道不亏矣是以百姓日用
而不知也圣人采奥索隐穷理尽性以至
于命故能作易道之妙用立乾坤为易之
门户乾坤立而道行乎其中矣是故乾坤
索而成八卦八卦相因而变为六十四卦
一卦六爻阳爻奇阴爻偶故阳之一爻四
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因九数而得三十六策六阳爻共得一百九十二爻乾之策也故阴之一爻四因六
数而得二十四策六阴爻共得一百九十
二爻因乾坤二篇分三百八十四爻合成
一万有一千五百二十策是为太极大衍
之数囊括三才包含万象故吉凶悔吝之
机死生祸福之兆未有能逃此数而皆有
所考矣故曰易之妙尽造化之体用也魏
公观此易道与金丹相侔故托易象作参
同契以明大丹之旨而寓其言而矣也
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否泰交则阴阳或升或降屯蒙作则动静在朝在昏坎离为男女水火震兑乃龙虎魂魄
守中则黄裳元吉遇亢则无位而尊既未慎
万物之终始复媾昭二气之归奔月亏盈应
精神之衰盛日出没合荣卫之寒温本立言
以明象既得象以忘言犹设象以指意悟其
意则象皆捐达者唯简唯易迷者愈多愈繁
故修真之士读参同契者不在乎泥象执文
修丹之要不出金火二字金者金丹也又
曰真铅也火者阴阳二气也又曰阴符阳
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火也夫修金丹先以真阴真阳之物立为炉鼎然后诱太极一气为丹太极之气混
合虚无不可求测苟不以真阴真阳之物
而诱之则不能降灵成象矣是以参同契
立乾坤二卦为鼎炉分坎离二卦为药物
处于中宫其馀诸卦分在一月三十日中
以运符火故乾坤者龙虎也震兑也夫妇
也魂魄也坎离者铅汞也水火也男女情
性也触类而长之则不可胜纪矣原其至
当而言之无过比喻真阴真阳之二物也
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以此二物合气于中宫黄道之室而鍊成丹故曰守中则黄裳元吉也既得丹饵非
真火无以育其圣胎是以运元阳之气为
火火无定位周流六虚故曰遇亢则无位
而尊也夫天一生水在人曰精地二生火
在人曰神夫人之精神荣卫一身常与天
地阴阳四时五行之气运行不息故冬至
之日地有一阳之气上升为复卦人之元
气乃亦如之故进阳火至二月阴阳之气
相半自然交并为泰卦人之元气亦然是
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以息火谓之沐浴夏至之日天中有一阴之气下降为姤卦人之元气亦然故进阴
符至八月阴阳之气相半自然交并为否
卦也人之元气亦然是以停符亦谓之沐
浴故曰否泰交则阴阳或升或降也圣人
移此一年气候于一月三十日中以两日
半计三十辰以当一月故自月之一日已
后太阴之光初萌为复卦用事至十六日
已后月渐亏为姤卦用事至下弦二十三
日月亏一半金水半分为否卦用事故曰
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月亏盈应精神之衰盛也又移此一月气候于一日十二时辰中子时一阳生故人
之肾中有一阳纯精之气上升进阳火为
复卦午时一阴生故人之心中有一阴至
神之气下降进阴符为姤卦故曰复姤昭
二气之归奔也夫日出为昼日没为夜圣
人运动符火于一日一夜之中分擘温凉
寒暑之气外应天符内合荣卫消长一身
抽添运用温养子珠故曰日出没合荣卫
之寒温也夫子时起阳火子为六阳之首
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故为朝用屯卦直事故日屯蒙作则动静在朝在昏也一日一夜两卦直事三十日
计六十卦屯蒙为六十卦之始既未为六
十卦之终终而复始始而复终故曰既未
慎万物之终始也已上皆魏公以金丹之
道至简至易无可云为敷扬秘典故假易
卦意寓于言俾学者观斯卦象悟其意以
晓其言苟得金丹秘要则乾坤坎离震兑
龙虎情性魂魄铅汞水火之类皆可亡言
矣苟明运火真机则屯蒙既未复姤否泰
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卦象爻铢皆可无用也此仙翁恐学者读参同契不晓魏公之意唯只泥象执文而
不知指象忘言之意故作此以示同志其
仁慈济物之如此虽然自非至人口诀然
亦未能有以蹈堂奥之万一者也
悟真篇注释卷下
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