悟真篇注释序吕一
夫子尝谓余曰天台仙翁道成授命紫阳真
人之号于上帝默相皇家时尝隐显于世人
莫之识也翁少偕我祖肄业辟雍唯翁不第
夙挺灵根因玩佛书忽生击竹之感顿悟无
生直超真空清静性海晚景遇青城丈人于
成都尽得金丹之奥旨洞晓阴阳互用之机
天地反覆生成之理故能修真复命升入无
形抱一明心咸臻空寂是以形神俱妙与道
合真变化无穷普现法界即兹妙用广度群

迷逮今而有遇其性命之道者诚为鲜矣元
丰间与刘奉真之徒广宣佛法以无生留偈
而入寂奉真之徒焚其蜕获舍利千百其大
如茨后七年奉真之徒至王屋山复会仙翁
如故此以示其形神俱妙也性命两全之意
仙翁蕴性慈仁慷慨特达穷理尽性以至于
命三宗一致妙用无殊不欲独善诸身故作
悟真篇提诲后学先以神仙命道诱其修鍊
故以命金丹之术首咏是篇终以真如空性
遣其幻妄故以禅宗咏其歌诗毕其卷末金

丹之要以二八真阴真阳之物立为炉鼎取
先天之一气归斯炉鼎之中变成一粒大如
黍米号曰太一含真是以首立七言四韵一
十五首以表二八真阴真阳之数五言一首
以表太一之一粒既得一粒饵归丹田然后
运火依约六十四卦而行之故吟成绝句六
十四首以按周易六十四卦其运火之功有
十月并沐浴共有一十二月又续添西江月
一十二首以应周天之岁纪十月功备胎圆
而成化为纯阳之气故总吟成律诗八十一

首以象纯阳九九之数形化气矣然后抱元
九载鍊气成神以神合道故得形神俱妙妙
而无形神与道合冥而不测是以神形命性
悉居于究竟空寂之本源也故以禅宗性道
毕其卷末者也故上皆取金丹大旨次序如
此若乃药物火候口诀皆寓意在歌咏之中
览者可寻文而解悟自后传之浸广文理颇
有不同又多错谬唯龙图陆公之孙思诚之
家其本为真此乃仙翁亲传之本也仙翁亦
自序其所得之详于卷末矣愚因游于洞天

得斯真文改而正诸始悟仙翁所作之意次
序篇章取金丹之法象其言虽约而义理该
著寓意虽微而比类亲切诚为后学之真规
群经之要览今夫学者多取旁门非类而證
之或以天庭至宝玉壶金丹温元灵丹之类
妄乱穿凿终莫證其深根固蒂而具者又有
叶文叔者以太极大衍之数释而辨之复撰
图附于卷末谓之悟真篇外传此乃帘瞻幕
影定马为乾非惟紊乱真经而使学者愈增
疑惑噫仙翁有言曰不解自思己错更将错

路教人误他永劫在迷津似恁欺心安忍非
文叔之谓乎焉知金丹一粒即太极之一气
也圣人假借二八之物采其气于一时之中
变成一粒饵之则立跻圣地仙翁曰一时辰
内管丹成又曰一粒金丹吞入腹始知我命
不由天岂虚言哉文叔不达斯理反以一时
为非若非止用一时而言之是非三年必九
载矣为至简至易而仙翁有都来片饷工夫
永保无穷逸乐之语哉又以一粒而为一日
之丹妄引真一子有日食一粒之说然则三

年九载必食千有馀粒岂仙翁特以一时之
语诳人乎举此两端足知文叔不得金丹之
术明矣是以妄乱笺注纰谬非一殊不知太
极大衍之数其实运火托象之时也若托象
求金丹之至道是犹象龙致雨画饼充饥不
亦难乎愚固不敏陪仙翁之遗躅既承真荫
寅夕不忘安敢坐视红紫乱朱而不能广仙
翁之辞意而明之者耶是以不惧天谴直泄
天机谨依师之秘旨课解真文分为三卷上
卷言其强兵战胜之术以采其金也中卷言

其富国安民之法以运其火也下卷言其神
仙抱一之道以入无形也一一说其实事罔
有纤微遗漏同志览之坦然明白直證至道
而不昧于邪宗曲流也无名子谨序