长生胎元神用经典十
　　　　　　野人郎肇注
师曰知至道者天不煞服元气者地不灭夫
至道不远秖在己身用心精微命乃长久刘
君秘旨曰欲得长生当修所生所生之法始
用精微气结为形形是受气之本宗气是形
之根元元气禀形之由可察灭形之理
经云深根固蒂长生久视之道元气是身之
根蒂夫若固其元气自然长生之道形中子
母何不守之且神以气为母母即以神为子

子因呼吸之气而成形故为母也形气既立
而后有神神聚为子也夫呼吸之气由于玄
牝之门鼻主清气为阳口主浊气为阴夫欲
修习但泯其念外绝思虑内守神真每欲修
习之时先须调气调气之法鼻微微纳清气
口微微吐浊气止十下二十下即闭口一任
神气绵绵出入鼻所纳气以意想至下元玄
珠蒙蒙四合即存玄珠为下元之主不得生
思生思不成积习之自然凝结成珠习为母
也既有其母必有其子功限迟疾其在志焉

勿思外机一心存神速成长生至矣
夫神与气相合以意引之循环脏腑之内驭
呼吸以上下久习之后则神自明而气自和
明照五脏细功成后内视见其真神矣气和
而浃通于四肢随意而到亦可治他人之疾
也
黄帝内视三月而生神心神则化生缠绵五
脏斯言可推而得之黄帝得此诀内视三月而
神全则乃生天矣列子得之九年成道迟速
由其志也元气随意静即得气道通流形体

自康玄珠为主神自光明也今世人神与气
子母各行俱不相守虽然呼吸于内神常运
物于外如此之道遂使气无主掌而不通彻
既不通彻而精自散又以神为主人形为宅
舍主人不营于内而日用于外自然宅舍空
虚而形体衰矣况乎人世之道昼夜百刻之
中气于形内总一万三千五百息长八万一
千寸皆外役其神气无一息住于内而冀长
生不亦远矣
先生曰若神气主子母之运行而乃长生不

死若无主掌任自呼吸唯主通利脏腑消化
水谷而已不能还阴返阳填补血脑得此修
息之门元气结而成胎胎中有神神全使其
元气夫若未得此诀自然气无主掌徒致功
勤不穷受气之元空传于呼吸元气若全以
意想下元气散在于四肢遂使肌肤充悦也
师曰吾以神为车以气为马终日驱驱而不
倦常存想神与元气相合随意而动之不倦
故为车马也又曰神能驱气则鼻不失息其
言至矣神在玄珠之中常与元气主一呼一

吸皆内想见其真神故称为之主掌令神气
混合而鼻不失息驱气之法上至泥丸下至
命门泥丸在脑为上元命门在脐下三寸黄
庭经云后有密户前生门近腰脊之末以认
下元也仙经至道方说泄露因感而言之二
景相莲可救老残夫存养下宫元气满则使
气溯流上入泥丸宫是名还精补脑故曰二
景相通也若呼不得神宰一息不全若吸不得
神宰亦一息不全若能息息之中神与气常
合是谓神气全也夫治气者出气为之息吸

者从鼻中入想至下元玄珠口中与神相合
也唯澄心腹目视呼吸修行之时存想见其
真神为之一息全也目瞥然生外想神以随
意在外唯见外景中事使内气无主掌谓之
息不全也又曰胎从服气中结气从有胎中
息胎若内结求死不得也服元气有息者返覆
言义也以鼻中纳气以意送下元中久习自
然凝结成胎胎因元气结而成胎中元气而
有息息由不可也子犹神也人如初受胎渐
渐而成形

仙经曰成功之后男子关元气聚精女人胎
泽不结婴虽动于欲不能与神争此是成胎
之中真返精为神此是上清也
夫自修之诀能出入阴阳合其真矣每取夜
半之后五更睡觉之初先以舌漱掠唇齿之
间澧浊津液吐出三口鼻收清凉气入于𦚾
膈之中淘隔宿来秽滞之气呵出三口良久
咽吹即仰卧展其两手足叩齿九遍次依寻
常喘息吐纳不得极深直候喘息气平内不
出外外不入内闭气咽元气一咽以手随意

气摩下引至气海之中二十日后气通滑又
加一咽不用将手摩引经两月后更加一咽
一气三咽一年后一气四咽无所妨损每日
子后午前空腹咽之时时十咽五咽不得吸
入外气每至子前午后不得咽之
经曰子后午前皆属于阳子前午后谓之阴
夫休粮者每至食时漱口存想上元两条白
气从脑中出大如布线沿流项至背膂过入
于脐下气海之中渐渐聚气如鸡子大一团
香馥自然不饥不得杂想恐有忤乱或有疾

病口乾舌涩喉中咽塞皆是上焦热极即以
五更鼻吸清凉之气入𦚾膈淘荡却呵出三
五十止一二百呵渐觉口中甘甜是热退散
即住不得过妄如水藏泠即以早晨日出之
时鼻搐阳气以口吹出百十吹泠气如有病
苦之处一切疼痛蛇蝎蜇咬狼狗所伤但以
静意坐卧闭气存想所患之处以气攻之一
二百度无不痊愈也冬月脚泠但以咽热气
以意存想直至脚心下暖即住如饮酒小户
者但随器物旋旋呵出面曲之毒力即不醉也

赤水者血也玄珠者气也气者神也每修习
之时面东或南而坐兀然冥目以目存想下
丹田脐下三寸两肾之间方三寸左青右黄
上白下黑中赤之气
口诀曰大如弹丸黄如橘有光焰上一赤子
名元先字帝卿中一真人名子丹字光坚下
一婴儿名元阳字谷元其神身长各三寸擐
赤衣赤履坐金床手把金炉玉匕具昼在上
丹田夜在下丹田
即说阴丹七返水唾血精脑神气也夫欲养

神先须养气养气先须养脑养脑先须养精
养精先须养血养血先须养唾养唾先须养
水水者五华之津五味之精当在舌下两齿
之间傍名曰水池咽下肺脉之主则化为唾唾
入心之间则化为血血二百五十日入肾脉
中则化为精精入脑脉之中则化为泥丸宫
宫中有两条脉夹脊膂流下贯入于气海之
中夫气海王则聪明也
真人曰仙家大忌嗔怒不得乱泄言语贤君
秘之

导引诀
两手相挼如洗面两手相擦令热揩面令面
无皱如战士挽硬弓左右三遍握拳左右前
筑数回两手各向上如托千斤石左右同大
坐握固斜身如排山左右同以拳慢舒向前
急掣向后两手抱头宛转名抽关两拳据地
缩身曲脊上下三举两拳各返搥背三下大
坐伸脚用手叉返掣数回起立以手叉腰拗
身向后三回热挼手熨两脚心与腿膝未起
两手相叉夹项争力数回殷伸返张侧掣宣

摇百关挼两手令热郁两目引至耳前两手
旋耳三十遍时时作之挼手令热按鼻两傍
闭气为之气通即止
真人曰长生时子后午前咽津七遍闭目平
坐内视存见五脏六腑夫若久久行之自然明
了夫初学服气即须耳无所闻心无所思渐起
于三息五息一舒气更渐吸之若止十二息
不舒气得小通也百二十不舒得大通也夫
清斋休粮存日月在于口中昼存日夜存月
大如环日色赤有紫光九芒月色黄有白光

十芒存日月在于明堂中日在左月在右常
存咽芒之气液如睡存日在额上月在脐下
若身有不安反舌塞喉咽唾无数退即住天气
所在随神气之所生神在则气成神去则气
虚气者二十四神之正气气亦成神神亦成
气气散则为云雾气合则为形影出化为仙
入化为真上结三元下结万物存帝一真君
祝名都闭目存诸百神变成白气如烟之状
从玄珠中出茎孔中来入我口中郁郁良久
觉见白气下出茎孔出两脚底出两脚心出

冠缠中乃至一身与白气同烟上下良久白
气忽变紫云郁郁入我口内归于头中下五
脏中充满腹内又从两脚心出两手心出下
至茎孔冠缠中一身郁郁上下与紫云合形
不相见也须臾又存想紫气充满左右一室之
内又存想口出风气扇于紫云徘徊转绕成
一真人男形身长三寸号曰大洞帝一尊君
又存尊君直来入口中舌下又上升紫房中
六合宫内端坐向外尊君左手把兆五籍右
手把兆五符尊君口左边有日光九分尊君

口右边有月光郁郁或白或赤常光气下入
五脏六腑百节之内一身之中状如白日宜
心咒曰
大洞帝一太素尊灵父宁母静二合双成百
真大混一回性生身结八烟乃变元婴日月
宝光动我体形太一在上愿与帝并泥丸宝
玉五脏华明长合日月手执洞经立为仙公
神升上清三十九童全符羽庭
常存大洞帝一尊君在于鼻下人中上唇内
齿内外坐立起居常须在意尊君口衔日月

明照万洞未行气时先存心中烛火烧遍身
上下荡除五谷之气毒若不烧之必能拥寒
烧不可久久即令人烦燥存火讫即须行气
不得杂想任气微微元气自通彻以意行之
欲行气道先须断谷渐渐学之不宜顿也一
年之后气道充实自然不饥
肾神六人司徒司录司命司隶校尉卿左右
分为八百五十日月精灵之气人之根本左
为玄妙君右为玄元君虚无相生寒暑相成
冲和先生授龙岗服气诀夫形之所恃者气

也气之所依者形也气全形全气竭形毙是
以摄养之士莫不炼形气而保其生未有有
形而无气有气而无形者也即形之与气相须
而成岂不皎然哉余夙慕至道披寻经史自
行守慎约向十馀载所见所闻殊不惬心于
大历年中遭遇罗浮王公自北岳而返倚策
邮亭依然相顾余意其异人也延之与语果
乃有道之君子哀余恳志之心便赐吐纳修
真之道悉传于口其人言五牙六字及诸服
气法皆为收气收气刚劲非俗中之士所宜

也至如纳气是曰胎息唯有行气是正道修
身之基本也
进取诀凡欲服气先须高雅密室常以左右
焚薰陆香仍以床荐厚软高三二尺温暖枕
高一寸夜半之后生气之时五更睡觉之初
呵出腹中浊气九通若要调息即不在半夜
五更但看天气柔和腹空之时导引行气闭
目叩齿三十六通以警身中神以手按目两
眦按鼻左右旋耳摩面拔关托石随事少少
引宣畅百节乃以舌柱上腭欲掠津液满口

中即以咽下三通使进于五脏面有光泽兀
然放神纵心自在如大空身万累都遣然后
淘之皆须闭口握固以闭玄房与却精邪初
学服气气未流行不得握固待到百日止半年
觉神气通畅身上汗出可握固为之
淘气诀凡人五脏各有一神夜卧闭息如觉
后服气先乃淘转腹内令宿食故气得出然
后调脉其法仰卧闭目握固仍两拳于乳侧
竖两膝举背及尻闭气鼓海中之气使内外
斡而转之呵出一九遍则调之

调气诀夫调气之时妙在乎咽世人因依外
气以为内气而不能分别吐纳在密而用气
勿使错忤故知人禀天地而生身自有元气
而理每咽纳则内气与外气相应自然海中
随气而至收吐候中旦吐纳之际则辄闭口
速鼓而咽之令使郁郁然有声汨汨左边而
下经二十节如水沥坎闻之分明也别从右
而下如此则内气皎然而别以意送下用手
摩之令入气海气海脐下三寸亦谓之下丹
田初服气人上焦未通以手摩而助之速令

快下咽或未下微用少力蹙而咽之务令有
声而下若觉气通流不摩亦得三闭口三连
咽更二乾咽号曰云行一湿咽取口中津液
和而咽之谓之雨施初服气人气未通流每
一两咽则施行之不遽得三连咽也一年细
功方得小成二年三年方得大功也
行气诀曰下丹田近后有二穴通于脊脉上
连泥丸泥丸脑宫每三连咽则速存归下丹
田中以意想此元气令入二穴作两条白气
夹脊双引上入泥丸薰蒸诸宫森然遍下毛

发头面项颈两臂手指一时下入𦙄膈五脏
皮肤中丹田心宫次第灌注却历下丹田至
于三三星遍尻脑下入膝踝达于涌泉脚心
也所为分一气而理鼓之以雷霆润之以风
雨亦由天地之有泉源非云雷而腾动则无
以润于万物人有津液非漱咽则无以灌于
五脏还精补脑非交合则不能走而上之咽
服内气非吐纳则不能相引而用之是知淡
泊之道运用之理所以法天像地也夫存想
身中浊恶结滞邪气淤血被正气荡涤皆从

手足指节端然而出为之散气则展手指不
须握固如此一度则是一通通则无病又复
调之使气平平又复鼓咽一如前也闲鼓咽
至三十六咽为之小成也若未绝粒常须少
食务令腹空然得虚静无问坐卧腹空则咽
之十度自然三百六十咽矣若久服气通顿
至三百六十亦得为之中成一千二百息为之
大成如不能炼形易质凡同枯木无精光也
炼气诀曰馀暇服气入室脱衣散发仰卧舒
展两手勿得握固梳头发令布于席上则以

调气咽之讫便乃冥心绝想任气所行如过
理绝闷即以吐之喘息稍急则须调之候气
通流渐渐加至二十三十四十五十即令通
身汗出如有此状即是效也安心定意且卧
勿起冲风候神情爽朗若气昏欲卧勿得行
气四体不畅亦勿为之十五日一度为之
闭气诀曰忽有修养乖宜偶生病患速投密
室依调气法布其手足则以调气咽之想念
所苦之处以意想注闭气攻之若是气极则
调之讫更以相续不断攻之气急则止气调

亦复攻之或二十三十四十五十攻觉所苦
处汗出通润即止如未痊则每日半夜之后
五更昼日之前频频作意攻以差为度但有
疾处攻之无不愈也
布气诀曰布气与人疗疾先问彼患人五脏
所苦之处取己之气布入彼人身止令病者
面其方所息心静虑此布气亦似咽气其疾
自消百邪永绝矣
调气诀曰夫人食五味五味各归一脏每脏
浊气皆纳于口亦出于口又六腑三焦秽滞

并投合成浊气每至睡觉之初荤秽之气自
不堪闻凡口乾舌涩面两颊光泽不能吃食
此是上焦热候即须依门户大开口一二十
通即鸣天鼓七下九下即以咽之津液但候
口中清甘泉出即是热退五脏凉也若以口
中津液泠淡食饮无味心间佯佯不受水谷
即是泠候即以吹理之
饮食守护诀曰凡服气之人吃物须有避忌
可食者物则食不可食者莫食食必有损正
气则脉乱有所益则常食无益勿食每日平旦

食少淡粥或胡麻子粥益人脾气兼足津液
日午食少淡面馎饦饼亦得不得乘热吃之
恐乱正气葱薤羹亦好诸饭食宜令软熟甜
淡大麦经四时好食不必多矣临时堪食者
食之若有人静修斋戒亦升仙矣三十六禽
直日及本命属并不可食枣栗芋子麦芡不
宜多食发动邪气有单南蜀草亦得食乍可
微微似饥不得辄令伤饱饱则伤心五脏闭
塞气难行也热物咸酸辛辣陈败之物气难
行也食了即须呵却腹中之毒气令人肠胃

虚静若误食一口毒物腹内有毒也切宜慎
之每欲食时先须咽三五口气与食为主兼
吞三二颗生黑豆引气通三焦和脏腑明目
驱趁恶物消谷食以助正气功用不可备举
太清经中别有方法夫服气后有秽气下泄
不可忍留恐疾生耳每日空腹随性饮酒好
者一杯冬即温饮夏即冷饮亦能助气遣诸
邪气所戒在多多即昏乱醉即伤神减气损
寿若事不获已且饮罢即呵出三五十下饮即
大开口呵遣出面曲毒即不醉也亦不中酒

不失酒食味不用冲生产之家死亡之秽乘
六畜走骤勿冲臭秽有损正气若卒逢之速
宜避之如恶气入腹即以调气荡涤逐出如饮
酒即饮三两杯不饮即用正气淘出如不肯
出不须过理逼之但任渐渐出之若此上三
焦热终须调气理之使气平和少食油腻勿令
触正气若曾犯不令再犯服气一年通三年
功成元气遂凝拟有触犯不能为患也日服
千咽亦不惧多返也渐从此始矣经曰气化
为血血化为精精化为髓一年易气二年易

血三年易脉四年易肉五年易髓六年易筋
七年易骨八年易发九年易形三万六千神
皆化为仙号曰真人矣修功不怠关节相连
五脏相固内气不出外气不入寒暑不侵升
腾变化寿同三光
休粮诀依前勤修三年之后正气流通精髓
实满百神守卫三尸逃走自不欲闻五谷之
气常思不食要绝难也但觉腹空即须咽之
无问早晚何须约限兼可以药物相间服之
人多不解服气区区终日以药为务故为未

得亦非上士之用也
黄庭经云百谷之实士地精五味外美邪魔
腥臭乱神明胎气零那能返老得还婴三魂
忽忽魄靡倾何不食气太和精故能不死入
黄宁守护诀云世人率多嗜欲古今共然
仙经曰夫人临终方始惜身罪足而思迁善
病成而求其药天网已发何以追之贤者固
未危之命不依人寰摄心慕道道者气也气
者身之主主者身之命命者身之根也若惜
精保气始全其生

行气诀曰道者气也保气得道即长生矣神
者精也精在则神明精散则神去精者血脉
之川流辅骨之灵液精尽则骨枯骨枯则死
非固道矣道者务其精常须存守彭祖口付
务成子曰唯闭其精不畏寒暑其人自然恬
静余数闭之
经曰道不在烦能不思声色不思荣辱不劳
形体常须导引内气安息可得千岁更求上
药可能长生如能不泄是名服精夫若万虑
皆息为其寡欲可以增寿也每朝早旦未起

之时先须叩齿七下至九下面东跪坐调气
平和鼻取清气入口吐浊气出以手相摩随
事导引舌柱上腭集漱津液满口即咽三咽
则止即以次消息头上至脚心下各七遍为
之治诸骨节通流气脉宣泻滞浊用补虚劳
也
去三尸九虫方
夫尸者有九虫一伏虫长四分二蛔虫长一
尺三白虫长一寸四肉虫状如烂杏五肺虫
状如蚕六胃虫状如虾蟆七膈虫状如瓜瓣

八赤虫状如生肉九蛲虫状如菜虫唯有伏
虫是诸虫之主蛔虫贯心则杀人白虫相生
子孙转大至长四五尺亦能杀人肉虫令人
烦闷肺虫令人咳嗽胃虫呕逆膈虫令人好
唾赤虫令人腹鸣蛲虫居人胴肠多则令人
患癞痔亦为疮疥风等人身中皆有九种不
必尽多别有治方
　　管众五分主蛲虫白雚芦十二分主蛔虫
　　蜀漆三分主白虫芜荑五分主肉虫石蚕五分主伏虫
　　厚朴三分主脉虫狼牙四分主胃虫僵蚕四分主肠虫

　　雷丸子(六分主赤虫一名鸦独二/名士竽子藤如葛而细叶)
　右件九味皆以文武火焙令黄细细捣罗
　鍊蜜丸如桐子大每日粉浆水内服五丸
　一日三服加至十丸十二日微取滞浊六
　十日百病愈服者量力且令少即妙妇人
　若服即须斋戒即得服之



长生胎元神用经