道法心传述席七
余自幼酷好行道法不惜劳苦拜师传授不
知其几人矣世问玄关一窍玄牝之要但即
两肾中间脐下一寸三分以为玄关明堂六
合丹田口鼻以为玄牝世问五行生尅水火
激剥之妙乃曰书金木土水火交错于井字
之中以为生尅煅砖符投于水中作駍馺之
声以为激剥余思此说恐未造玄是以用心
三十馀年观风云聚散气候之变通默会其
心喜不自知宿生多幸又遇至人一言之下

即證无疑盖天地之动静日月之运行四时
之成序万物之发生皆出乎太极流行之妙
圣人莫能形容强名曰神其神非青非白非
红非黑非火非水非方非圆亘古亘今在乎
人心清静则存秽浊则亡故精住则气住气
住则神住三者既住则道法备散而为风云
聚而有雷霆出则为将吏纳则为金丹惜乎
后之学者滥游于邪径昏迷于欲海断丧本
真却认纸上之文以为秘宝可谓舍真求妄
骑牛而寻牛所以萨真人曰一点灵光便是

符时人错认墨和朱精神不散元阳定万怪
千妖一扫除虚靖天师曰神若出便收来神
返身中气自回如此朝朝还暮暮自然赤子
产真胎何况人人有分皆可为也岂可自弃
甘心赴为九泉之下深可叹哉余故作心传
以明后学如先达之士试览之心点头也至
元甲午上元日松江后学雷霆散吏景阳王
惟一述

道法心传
　　　先天祖气
耳目口鼻身精神魂魄意攒簇在中宫化作
先天气
　　　自己元神
空劫之前自我身无形无象亦无名贯金透
石俱无碍一点灵光到处明
　　　神通
一人各有一乾坤中有巍巍一至尊统御万
灵三界伏不知徒尔弄精魂

　　　妙用
升天入地即须臾火不能烧水不濡弥满太
虚包万象视之不见听而无
　　　玄牝
一窍虚无天地根绵绵密密不通风恍惚杳
冥包有象真人出现宝珠中
　　　真土
离合作黄婆天地无奈何终朝常厮守不识
被他磨
　　　真种子

先天一物号真铅坤位生时种在乾温养三
年成熟后浪游蓬岛作神仙
　　　真炉鼎
炼丹自有真炉鼎何必区区向外求心若静
时身自定身心静定见丹头
　　　真药物
上药三品非凡物产在乾坤未判中火候足
时丹始熟蛇吞一粒化为龙
　　　龙虎假名
心念不专难制伏犹如龙虎势难当若知无

念无心处常守元神在洞房
　　　铅汞何物
精神二物有铅汞用之不见见无用移将坎
实点离虚神运其中不见缝
　　　一阳下手
下手工夫在一阳一阳初动合玄黄先天一
气从中得炼就金丹是药王
　　　大道不远
道应不远在人心不必千山万水寻道欲正
心方始得纯阳不染一些阴

　　　后天成形
阴阳交姤始成胎十月玄黄闭不开好笑愚
人忘却本不思昔日个中来
　　　两个一般
先天生我后天存六贼交攻晓夜昏认得一
般无二样养来跨鹤上天门
　　　身无价宝
身中无价宝精气与元神保养长醒觉无漏
作真人
　　　长生秘诀

性来归命可成仙神去身亡实可怜要得此
身长不死安心混沌未分前
　　　性命本一
命即性兮性即命性命须臾不可离喜怒哀
乐未发前行到中和天地位
　　　心死神活
一念未起是真心思虑才兴即妄心心死方
知神始活逍遥物外鬼神钦
　　　物空在我
万物皆空性不空念头隐在太虚中不来不

去无拘束一任乌飞兔出东
　　　亥木为核
巽木秋来种亥宫这些生意化无穷要知剥
复皈根处却在乾坤未判中
　　子亥成孩
离坎相交结圣胎子来会亥始成孩孩儿分
付黄婆养成就神全上九垓
　　　人错用心
腐草为萤鱼化龙鸣蝉螬变饮清风神通广
大惟人聚可惜迷徒错用工

　　　忘本逐末
父母精血合成人本来面目不曾亲贪名逐
利消磨尽死后甘心受苦辛
　　　爱欲牵缠
人人有不做神仙爱欲牵缠不向前大限到
来君自去总成一梦入黄泉
　　　恩爱相连
恩中生害害生恩恩害相连生死门事到极
时方始悔不如复命去归根
　　　烦恼妄想

烦恼妄想为贪痴念起由渠怕觉迟顺化逆
来心自净邪么永不敢相随
　　　系缚身心
担柴运水岁月周系缚身心不自由惟有达
人知此理簪花酌酒自风流
　　　色即是空
色即是空人不识百般装点粉骷髅常开道
眼如无物莫把明珠去暗投
　　　烦恼损神
劝君欢喜休烦恼烦恼须知损了神混俗和

光随分过满怀常是四时春
　　　事总虚华
世事纷纷乱似麻算来到底尽虚华不如及
早抽身去认取蓬莱是我家
　　　自得自乐
常将无孔笛来吹引得青鸾白鹤嬉畅饮数
杯留令酒辞归洞府访希夷
　　　轮回生死
爱河水阔无边际欲海波深无尽头多少世
人沉在内轮回生死几时休

　　　觉悟早修
拽𥝧牵犁好个牛驱驰鞭叱不知羞忽然一
日归屠宰悔不当初及早修
　　　身为大患
我来生死一物真秪因妄动有其身若诸大
患生诸苦返本还元出世尘
　　　六贼恼害
六贼居身恼煞人不趍平善恶相亲日消月
化俱无迹满色金光是本真
　　　思做人难

静思在世做人难历尽人间事万般行到水
穷山尽处此时方始得身安
　　　矿尽见金
人心常要合天心铁杵成针功要深直待火
烟烧灭后那时矿尽是真金
　　　念差便行
心猿意马两交驰十二时中莫妄为一念才
差随后打纵令些子便昏迷
　　　凡事去疑
张狐见豕负涂泥载鬼盈车展乱离天下本

来无一事何须特地自生疑
　　　身非长久
假合四大非我有暂寄尘寰非长久或欢或
喜或悲愁莫待临时弄场丑
　　　会安身法
会翻筋斗上高竿掘地寻天天一般万汇寂
然真境别人间生死不相干
　　　泥神擒龙
泥神入水收光明擒捉狞龙上玉京不打一
拳为粉碎海中月上正潮平

　　　铁牛种莲
铁牛耕地种金莲不用工夫不费钱自有天
河水浇溉花开香喷地连天
　　　弄线傀儡
人生如线牵傀儡揽掇向前不敢避忽然线
断起不来满眼儿孙济何事
　　　人为财使
人生碌碌为财使失时烦恼得时喜鬼面人
头弄几般仔细看来都是你
　　　学无先后

晦迹难明不可欺学无先后有高低未曾探
赜钩深远便向人前恣品题
　　　人别贤愚
吾侬为学作心传不顾天机太直言仁者见
之方默会以心相印别愚贤
　　　无处参求
师拜百来个来个会誇大问东却道西琴瑟
不相和
　　　自下苦志
酷好行雷法江湖无处求用工三十载心下

始无忧
　　　行持甚么
先行戒行为根本次守天条莫妄为要得雷
神来拱伏雷轰电掣剖心窥
　　　功行为先
行法做神仙功行要为先济民并救苦白日
可升天
　　　说得行得
说得便行得何须言再谆今生若蹉过永劫
堕迷津

　　　体用两全
道乃法之体法乃道之用体用两全行三界
归一统
　　　以正制邪
祖师立法在心中心法才通万法通以正制
邪邪自伏方知花月惧梁公
　　　法何灵验
法何灵验将何灵不离身中精气神精气聚
时神必住千妖万怪化为尘
　　　穷理无病

穷理尽性方知命道理不明为大病鸢飞鱼
跃鹤鸣阴会得超凡便入圣
　　　会合阴阳
观天之道执天行会合阴阳始见长今日与
君都说破此言实莫作寻常
　　　人不如物
人为万物灵物反胜如人试看蛇含石伏藏
直到春
　　　随雷伏藏
若要行雷法常随雷伏藏成全真造化方可

去施扬
　　　印诀文具
符图印诀皆文具运用存思添念虑寂然不
动见天心有感必通知妙处
　　　祭将召邪
杀生害命祭雷将反召邪魔来见状端人正
士则不然至诚一应通天上
　　　符水自灵
书符朱墨岂能灵其所灵兮元气灵可变可
动方知法泥丸治病亦安宁

　　　举起便是
养得神灵将自灵何劳闭目去存神举心动
念洋乎在一点灵光不离身
　　　阴阳消长
常看斗柄运中天阴消阳长两相传变作四
时成八节生来药物妙难宣
　　　剥复上下
造化包藏太极中自从剥复下神工六阳数
足归坤位激博雷霆起坎龙
　　雷乃发声

天气阴时日渐明巽风扇煖北潮生一阳到
震神雷出雷在坤中乃发声
　　　火旺雷行
木逢火旺热方生郁勃南风乱五行鼓动雷
霆还一变阴寒随后率难明
　　　何为雷霆
阳一为雷阴二霆阴阳二气有亏盈阴含阳
极须当泄激起轰天震地声
　　　要识雷窍
风云雷雨藏乎一这个孔窍多不识激剥遍

天龙阵乱煞风煞雨轰霹雳
　　　风是何物
天动气运化为风必分南北与西东能生能
杀能晴雨祈祷之机立奏功
　　　云是何物
地气升腾有异分散时为气聚成云雨晴还
出山川内起看时方要所闻
　　　雷是何物
硕果剥落生有方这些道理要推详郁蒸地
上生潮湿激剥阴阳乱一场

　　　雨是何物
燥则成风湿为雨变化其间不离土但看蒸
饭气分时火到自然成道理
　　　电是何物
阴升阳降不通彻水火烹煎成电掣金光一
发应神机霹雳随后气方泄
　　　河明气候
祈晴祈雨要君知河明气候识天时五方相
克风云合叱咤雷神逐令驰
　　　通晓风云

山风通气兴云雨天关才动便生风晓得这
些关捩子自然雷雨遍虚空
　　　一气遍胜
一气运来运去后见阴阳胜处还他一变和
平此理与谁共语
　　　清浊不均
一气循环有浊清清升浊降要均平阴多阳
少生霪雨阳盛阴衰主久晴
　　　五行生尅
一二三四五中间土为主会得生煞机叱咤

兴雷雨
　　　明晦相反
明时生晦晦生明明晦分明应雨晴原本阴
阳从太极细详远近察其情
　　　水火要平
火自日中聚水向月中生水火要均平才胜
便无情
　　　阴阳盛衰
气运周天有盛衰黄钟应候管吹灰莫交错
乱阴阳理六月飞霜十月雷

　　　月生晴雨
月出于庚见侧平前弦必雨后弦晴更知造
化幽微处鹊噪鸦鸣预见晴
　　　日变寒气
日变热兮热变寒南风还作北风看阴阳反
覆谁通晓通晓阴阳不被瞒
　　　五岳通天
在天成象地成形一气循环不暂停五岳藏
神通造化甲庚和会气雷霆
　　　四海应窍

四海有窍直通霄天应星兮地应潮一呼一
吸成妙理屯蒙两卦合昏朝
　　　仰观天文
观天不语四时行斡运森罗昼夜忙才有吉
凶垂象告缘何人不去参详
　　　俯察地理
天一生兮地二成闲花野草应天星山川海
岳藏应秀旺气之中各有形
　　　造化周流
五日为候二为气三气为节必有谓阴阳分

布应周天细嚼其间深有味
　　　妙理难言
日到乾方应未申夜从坎转出为寅火蒸水
用水凶火龙起随神便有神
　　　天地动静
动极复静静复动动静中间成妙用有晴有
雨有风云斗柄天心皆总统
　　　晴雨后前
阳动阴生各有时阴阳反对不相离若知晴
雨知前后祈祷神通必应期

　　　激剥阴阳
风云雷雨皆从起激剥阴阳其可畏莫为纸
上用工夫穷究天时方得味
　　　调燮旱涝
气候应时无旱涝才有争差便颠倒踏翻斗
柄转天关调燮阴阳行大道
　　　雷出地中
天地日为主雷本生乎土郁蒸便出来辊起
风云雨
　　　龙藏潭洞

龙藏潭洞中郁蒸便跃起龙方为日时谁敢
轻识此
　　　雾气化云
雾气晨生不应时连绵阴雨定无疑无边或
见水云起若道时来未有期
　　　火云望晴
风起天高四气清火云生处主晴明日行旺
地无亏损徒有阴时雨未成
　　　观风调弄
观风调弄几多般雨变晴兮热变寒消长阴

阳成节序天关不许等闲看
　　　雷乃收声
斗运周天柄指西金生潮旺应刀圭阳消阴
长将当剥雷乃收声蛰应时
　　　用牛祈雪
欲求瑞雪用泥牛先风后雨察其由当知雷
起动中变六出呈祥应数酬
　　　云合预知
夜观龙弄珠日看云起合祈祷应时灵天机
都漏泄

　　　拜问玄关一窍
万法只一窍世人都不知我欲便说破尚恐
你生疑
　　拜问先天一气
若问先天一事无后天便有下工夫诚于午
夜清心坐此气方知出太虚

夫五雷者本阴阳二气之所生五行之所成
随节气而降升应斗柄之运转有生有旺有
收有藏自冬至复卦一阳生临卦二阳生泰
卦三阳生大壮四阳生当此时也节气春分
巽风鼓动地潮郁蒸前弦之后雷乃发声夬
卦五阳生乾卦六阳数足神气必合必待震
动以施号令若非水火激剥则不能发故阳
极则阴生自夏至姤卦一阴生遁卦二阴生
否卦三阴生观卦四阴生当此时也节气秋
分金风肃煞万木飘零后弦之前雷乃收声

剥卦五阴生坤卦六阴数足皈根复命保气
养神阴极则阳生周而复始生生化化之道
未尝间断行雷之士须是洞晓阴阳深达造
化明天地动静之机识风雷气候之变知风
雷雨是何物也因何而生为何而起起于何
方应于何月日时动何部之雷则有狂风骤
雨轰天霹雳之威然起必有伏伏必有起起
伏之理谁之使然余尝记伊川先生问邵尧
夫曰今年雷风甚处起只此一句括造化之
妙可精思熟味若知此一窍通则万窍皆通

一神动而万神皆动东南巽方非召雷之所
用之则徒弄精神耳但此一窍无象无形无
前无后无长无短无阔狭之可量无东西南
北之可别正在乎天地交界之中阴阳混合
之处虽鬼神妙用亦莫能窥惜乎后学之人
不明此理却认臭尸肉孔留心于丹田之中
著意于两肾之间或运气于脐下或目视于
泥丸胡思乱想便为明了与余说一窍不亦
远乎故前有言云风云雷雨藏乎一这个孔
窍多不识激剥遍天龙阵乱煞风煞雨轰霹

雳人能观天之道执天之行自知之矣如是
阴阳不调气候失节或阳盛阴衰遂成亢旱
或阴盛阳衰变成水涝要在行雷之事调燮
阴阳而和畅斡族造化以流通踏翻斗柄召
雷雨以救焦枯拨转天关起风霆而扫阴翳
但今之学者纷纷多不得明师传授往往道
听途说窃学漏法不寻心中之至宝但求纸
上之玄文谈玄说妙誇己非他言清行浊不
顾天条以致三官鼓笔五帝列言身谢之后
魂堕酆都受诸苦趣嗟乎行法如此之难也

可不畏哉可不畏哉后学之士切宜勉之至
元甲午上元日松江后学雷霆散吏景阳王
惟一述
余一介愚蒙滥参道法曾遇至人传授颇知
法中一二尝思祖师之言法行先天一气将
用自己元神可谓直指玄微开明后学奈何
学者识见浅肤自悟不及却留心于运想之
中以为玄妙殊不知忘本而逐末舍真而求
妄也余始亦未明此理博访明师所传纸上
之文或用唵字咽下于丹田以𡄼字而提出

想金光行先天一气或存心火贤水交姤于
元海之中结成婴儿以为自己元神余则不
然多下苦志幸遇真师传授雷霆一窍说破
这些道理使余如醉方醒前学皆妄后又得
月鼎莫先生使者一法历说先天之妙乃曰
道言天地之间其犹橐籥乎虚而不屈动而
愈出只这些子便是造化枢机橐者犹我腹
也籥者犹我口鼻也虚而不屈者乃中黄先
天混元之祖气也释氏曰慧日宝灯摩尼珠
儒家号曰浩然之气禅宗号曰安身立命处

修真之士号曰金丹其实一也又曰神室丹
谷又曰天地之根万气之宗太极之𦷾其所
浩浩渺渺恍恍惚惚无内无外无著无所亦
无四围动而不屈者橐鼓则籥自鸣也愚昨
奉度师铁壁先生邹君传授口诀拒塞天河
掀翻斗柄取水沧溟掇动九州将乾补坤以
离塞坎开眼仰视为否闭目府观为泰多不
知捷径路头皆为先圣玄机强立异端者岂
不谬乎余平生参尽雷法未有若月鼎莫君
先生之说如此之明也使余朝夕思慕先生

之学不复再见唯悒怏耳先生在世学者纷
纷多不得其传盖谓不知道之故也余今老
矣欲留秘诀于人间无个知音可语故作数
图名之曰道法精微用留于世倘遇达人必
当具眼
行
持行持道法戒行为先
戒
行始终如一指日可仙
图

夫行持道法先当受持十戒日用常行无所
亏欠更能济贪救苦积功累行自然感动天
地神钦鬼伏坐役雷霆呼风召雨今有一等
后学不持戒律不辨邪正执文泥象胡思乱
想偶然一时之灵便已自满更不究竟所灵
者是个甚么以致以邪召邪以鬼召鬼故萨
真人云道法于身不等闲思量戒行彻心寒
千年铁树开花易一入酆都出世难又云言
清行浊休谈道不顾天条法谩行保一真人
曰有问制邪之道如何答曰修己以正子不

闻花月之妖不敢见梁公正人君子鬼神之
惧犹且如此何况行道法之士乎余心传录
云先持戒行为根本次守天条莫妄为要得
雷神来拱伏雷轰电掣剖心窥


万　　　　　　　　　　万法从心起
法　　万法从心灭
归　　晓得起灭处
心　　生死事方决
图

夫心者一身之主万法之根其大无内其小

无外大则包罗天地小则隐在毫芒修之则
作佛成仙纵之则披毛带角存之于内则为
性施之于外则为情千变万化无有定时故
圣人教之修心即修道也教之修道即修心
也孟子曰养心莫善于寡欲尧夫曰天向一
中分造化人于心上起经纶虚静天师曰一
念萌动于内六识流转于外不趍乎善则趍
乎恶故有天堂地狱因果之报大道歌云莫
向灵台留一物物在心中神不清耗散真精
损筋骨三茅真君曰灵台皎洁似冰壸只许

元神里面居若向个中留一物平生便是不
清虚保一真人曰法有出于同门者其符同
其诀同用之辄不灵者诚不至也诚之不至
则自信不及则疑二之心生中无所主矣中
既无主何以感通故曰法法皆心法心通法
亦通余明道云人间万事从心出心知无形
何处寻一念未生前会得那时方始见其心
先
天　　杳杳冥冥先天真种
元
精　　用之不见见之不闻
图

夫精者乃先天之元精为万物之母得之则
生失之则死故精住则气住气住则神住三
者既住我命在我不在于天玉皇心印经云
人各有精精合其神洞宾真人云精养灵根
气养神此真真外更无真紫阳真人云竹破
须将竹补宜覆鸡须用卵为之万般作用徒
劳力争得真铅合圣机行雷之士须当断淫
绝欲保养元神鍊成金丹驱役雷霆祷雨祈
晴治病降邪无施不可若曰抱炭之徒安敢
与其同语也故萨真人云一点灵光便是符

时人错认墨和朱元精不散元阳定万怪千
妖一扫除保一真人曰符者阴阳契合之具
惟天下至诚能用之诚苟不至自然不灵故
曰以我之精合天地万物之精以我之神合
天地万物之神精精相博神神相依所以假
尺寸之纸关召鬼神不得不诚余心传录云
法何灵验将何灵不离身中精气神精气聚
时神必在千妖万怪化为尘
先
天　　符无正形是气灵泥丸治病亦安宁
元
气　　呼吸风云生瞬息施行号令鬼神惊
图

夫气者乃先天之气元气为万物之宗也虚
而不屈动而愈出夫子系辞曰天地氤氲万
物化醇盖人之元气与天地之气相似一吸
而天气下降一呼而地气上升一呼一吸之
间化生金液鍊形形神俱妙与道合真玉皇
心印经云人各有气气合体真不能持其真
皆是强名庄子曰凡人之息在喉真人之息
在踵素问云清虚恬淡真气从之人能知白
守黑节食谨言常鼓巽风于元海之中则受
无穷之妙用故孟子鸡鸣而起孳孳于善以

养浩然之气保一真人曰通三才者一气耳
天以气而运行地以气而发生阴阳以气而
惨舒风雷以气而生气由人主外想不入内
想不出一意冲和皈根复命行住坐卧绵绵
若存以养其浩然者施之于法则以我之真
气合天地之造化故嘘为云嘻为雷霆用将
则元神自灵制邪则鬼妖自伏通天彻地千
变万化何者敢干我哉余心传录云先天一
气作丹台寂寞无为则自知闭户垂帘常寂
寂时将无孔笛来吹

先
天同行同坐　不离这个
元
神　　　　　　秪在面前　切莫蹉过
图

夫神者乃先天之元神为太极之祖也虚无
自然包含万象视之不见听之不闻变化无
方去来无碍清净则存浊躁则亡故玉皇心
印经云神能入石神能飞形太上曰大道不

可以言传口受而得之当虚心静神道自来
矣愚者不知乃劳其形苦其心役其志躁其
神而道愈远道德云谷神不死是谓玄牝玄
牝之门是谓天地之根虚静天师曰神若出

便收来神返身中气自回如此朝朝还暮暮
自然赤子产真胎保一真人曰世间闭目存
神想某将自某方来者又有按笔搐缩运内
气而合外气者噫妄矣若得神灵将自灵说
则平居暇日养神以静而神自灵冲气以和
而气自真用之行持自然神合神气合气一
举心一动念神将吏兵洋洋乎如在左右矣
余心传录云
灵台清净才方见略有纤尘便不见出离生
死永长存争奈凡夫不识面

玄
关　　　　　　此窍通天窍法中真奥妙
一
窍　　　　　　得遇至人传教君须大笑
图

夫玄关一窍内藏天地阴阳日月星宿三元
八卦四象五行二十四气七十二候风云雷
电雨皆在其中矣保一真人曰书符不知窍
却使鬼神笑今之行持道法者不得道法之

根源妄于纸上作用以为符窍殊不知此窍
非凡窍乾坤共合成名为神气穴内有坎离
精当于自中求之不可求之于他也玉蟾真
人云此窍实居中居中复一中万神从此出

直上与天通紫阳真人曰身中一窍名玄牝
此窍非心非肾非口非鼻非脾非胃非谷道
非膀胱非丹田非泥丸也能知此窍则冬至
在此矣药物在此矣火候在此矣沐浴在此
矣结胎在此矣余心传录云一窍虚无天地
根绵绵密密不通风恍惚杳冥包万象真人
出现宝珠中
法
行月到天心处　风来水面时
先
天
一
气要知端的意　斗柄指虚危
图

夫先天一气在太极未判已前万物未生之
始浩浩渺渺淡淡荡荡无形无象无着无所
寂然不动塞乎太虚之中不可以知识不可
以言传妙哉黄雷渊云混成一物本先天至
道虚无理自然若向未生前得见阿谁不是
大罗仙王先生行荡凶诗云学道修真要识
真先天一气禀吾身守则有道用则法法应
虚无只我神保一真人曰或问先天后天之
说如何师曰若问先天一也无道亦强名耳
何谓之诸咒一应才动便属后天符图印诀

抑亦末矣余心传录云先天之道本无言举
口才言属后天学者纷纷来见否谁人悟得
未生前
将
用道是你兮还是我
自不卦一丝祗自个
己
元千般变化被他瞒
神三十年来方识破
图
夫自己元神即先天一气之体先天一气即
自己元神之用故神不离于气气不离于神
神乃气之子气乃神之母子母相亲如磁吸

铁不可须臾离也纳则为金丹出则为将吏
故钟真人曰万语千言劝后人休寻物外妄
求真钻天入地凭谁力妙用神通须是神披
云真人云吾身动则有神仙不在劳心运想
王侍宸云损神终日去谈空不如皈息在胎
中绵绵不绝道自通三元五老即此功我真
不西亦不东常教体内生微风时人见一不
识一一回存想一回空玉蟾真人曰意动人
随瞬息间何劳存想起艰难明得五行生尅
理掌中雷雨契金丹刘真人云非法非空非

色无形无相无情道本一物冷清清有甚闲
名杂姓动则鬼神潜伏静则天地交并视之
不见听之不闻默用须还相应余心传录云
一人各有一乾坤中有巍巍一至尊统御万
灵三界伏不知徒尔弄精魂
攒精神魂魄意
簇　　　　　　攒簇归坤位
五　　　　　　　　　　　
行不用动纤毫
图自然雷雨至

夫一二三四者乃天之五行生数六七八九
十乃地之成数人禀天地五行生成之数成
之故天有五星地有五岳人有五藏五藏之
中有精神魂魄意聚成五雷五雷之中以土
为尊盖得中黄先天混元之祖气也故保一
真人曰法妙合乎阴阳方圆动静是以道贯
乎三才天地人物是水火木金土应之以五
行东西南北中运之于五方天地水火雷风
山泽配之于八卦泥于衍数者曰我书符时
应于某事你作用某窍如是而接造化如是

而论生尅如是起笔如此冲发鬼神之机我
得之矣殊不知太极未判以前孰为阴阳孰
为三才孰为五行孰为八卦故有道之士撒
手行持符篆矣余心传录云一二三四五中
间土为主会得生煞机叱咤起雷雨
归群阴剥尽复皈根一画阳生天地心
根　
复天地心
命　
图会得个中真造化驱雷役电鬼神钦

夫东三之木生南二之火西四之金生北一
之水中央之土合戊己之造化若非金木相
尅水火相剥则风云雷电雨不能发也故保
一真人云庄子曰尸居而龙见渊默而雷声
知此道者可以言动静之机邵子曰一动一
静之间乃天地人至妙盖动静之际以阴阳
极处为用易曰极则变变则通非力学者孰
能晓此余心传录云
一气运来运去须见阴阳胜处还他一遍和
平此理与谁共语

雷雷霆造化得其中
霆天地三才则一同
得　学者若能通得此
中祈晴祷雨达苍穹
图　　　　　　　　　

夫八卦范围天地之间纵横十五数不离乎
中宫之五所以雷霆得天地之中气故号五
雷要在行雷之士虚其心而实其腹凝其神
而守其中斡旋造化策役雷霆遍施甘雨以
救兆民功达于天岂曰小补哉余心传录云

造化包含太极中自从剥复下神功六阳数
足归坤位激博雷霆起坎龙
水水火激剥其要妙不用书符行秘号
火
激
博
图学人晓得这机关呼召雷雨立便到
夫日月一坎离也坎离一水火也水火即一
气也一气即物也在南曰火在北曰水火气
太盛而旱水气太旺成涝水来尅火晴变为

雨火来生水雨变为晴水火激剥成雷电水
火和平天清气朗然火之盛水之旺不可调

均故余心传录云火到离宫旺水在坎方生
水火要均平才胜便无情
阴
阳　动静不息
变　还归太极
化　不下工夫
图　如何晓得

夫一气运动有清有浊清升为阳浊降为阴
阴阳变化其理不一故阴阳升降而成雨阴
阳激博而成雷阴阳凝流而为电阴阳舒和
而为雪阴弱阳盛而为风阴盛阳弱而为云
阴泰阳散而为露阴否阳凝而为霜阴阳不

畅而为雹升降不能而为雾煞气不能而为
瘟乖气犯正而为煞淫水变而为霓淫火变
而为魃行雷之士不可不明此理故余心传
录云一气循环有浊清清升浊降要均平阴
多阳少生霪雨阳盛阴衰主久晴
　　　王真满庭芳
决烈修真慇勤办道万缘识破皆空太虚鼎
内养就玉芙蓉化作灵珠一颗光灿灿辉射
千峰长春景五云台上朱橘照天红这些妙
理有缘端的千里相逢纤尘不染清净显真

功日用头头不昧超生灭三界难笼能如此
逍遥自在处处是仙宫
一点阳精配居阴位五行四象俱全忽兮有
象晃耀照无边神水频频灌溉三田内温火
烹煎明知道入门体用心静息绵绵　内有
金蛇玉篆驱雷雨发在心田君知否神仙有
准功行满三千
法在先天玄妙处无言可说但要在乎中正
灵台莹彻寂然不动感而通凭刚烈运风雷
祈雨雪役鬼神驱妖孽只此是非咒非符非

罡诀　太极神居元谷里先天气在玄关穴
谨在存神虚寂处功成自有仙班列看太虚
稳稳驾祥云朝金阙

道法心传