大乘妙林经卷中典二
　　观身品第四
尔时大慈真人即从座起稽首礼问白天尊
言我等今众心自念言天尊所说微妙难思
烦恼真相性无差别其义幽微我今等众亲
承圣旨得释所疑将来众生心根未悟闻此
大法云何得解天尊所说三清非远道即我
身一切众生闻身有道未了斯义益加疑网
当以何法得释彼疑令诸众生泰然安乐
天尊答曰善哉善哉大慈真士于无量劫荷

负一切众生苦恼故于今日善发斯问子今
复座吾当为说令诸将来有心之人使得安
乐若有众生入我法门闻我妙义未能晓了
当以三法安慰其心令得开悟何谓三法一
者若有众生闻此大乘未能信受当以五戒
修摄其身令无放逸五根明净体性调和于
法无畏堪任听受二者若有众生闻此大乘
未能善解当以三定继录其心令无动应心
地端静性气调和于法无畏堪任诵持三者
若有众生闻此大乘未能通观当以六慧遍

被身心令无障碍内外明净身意澄清慧洞
虚空了见真性于法无畏堪任寄付何谓三
戒一者若有眼根贪著色尘当以妙林大戒
观彼色尘随时迁易念念无常无可贪著观
我眼根与彼无异二者若有耳根贪著声尘
当以妙林大戒观彼声尘随时迁易念念无
常无可贪著观我耳根与彼无异三者若有
鼻根贪著香尘当以妙林大戒观彼香尘随
时迁易念念无常无可贪著观我鼻根与彼
无异四者若有舌根贪著味尘当以妙林大

戒观彼味尘随时迁易念念无常无可贪著
观我舌根与彼无异五者若有身根贪著法
尘当以妙林大戒观彼法尘随时迁易念念
无常无可贪著观我身缘与彼无异何谓三
定一者若有众生心神驰动多所贪著当以
妙林大定观诸世间如幻如梦如焰如电非
真实有既知非有心不驰动是名安定二者
若有众生心神驰动多所慎恚当以妙林大
定观诸世间如声如响如雾如云非真实有
既知非有无所瞋恚名为法定三者若有众

生心神驰动多有痴慢当以妙林大定观诸
世间如风如空如泡如影非真实有既知非
有无可痴慢名为决定何谓六慧一者既了
彼色随时迁易念念无常无可贪著眼根清
净名为见慧二者既了彼声随时迁易念念
无常无所贪著耳根清净名为闻慧三者既
了彼香随时迁易念念无常无所贪著鼻根
清净名为通慧四者既了彼味随时迁易念
念无常无所贪著舌根清净名为辨慧五者
既了诸法随时迁易念念无常无所贪著身

缘清净名为觉慧六者既了三毒随时迁易
念念无常无所滞碍心根清净名为洞慧大
慈真士若后末世一切众生欲入法门当以
三法安定其心令无所畏既无畏已自然安
乐身心坚固常住不动六慧明净通达无碍
观诸世间无非妙相以是当知不断烦恼而
得真相汝等今众勿以此法轻示非人一念
疑毁万劫不生慎之慎之
尔时遍通真人白天尊言我等今众得闻大
法身心踊跃快乐安稳得无所畏不可思议

犹有疑昧未敢咨陈伏愿天尊特垂听许
天尊告曰遍通真士有所疑网恣汝所问吾
当辩说以示未闻于是遍通白天尊言大德
法王云何说言若有众生欲入法门当以三
法安慰其心令得安乐一切众生本有心邪
若是有心心性已定云何说言以此三法安
定其心令得无畏若本无心云何得定而今
说言以此三法安慰其心令得定邪
天尊告曰善哉斯问谛听谛听吾当辩说令
诸将来得了所疑遍达真士一切众生心法

如生云何一切众生心法如生一切众生本
有生邪若有生者生从何有一切众生本无
生邪若无生者见有生身汝等今众见身有
邪见身无邪遍通答曰大德天尊我等今众
见身是无何以故前色灭故后色生故
天尊告曰遍通真士心法亦尔非有非无念
念生灭前心灭故不为后因后心生故不为
前果是故我言一切众生心法如生遍通又
言大德天尊既云一切众生心法如生生法
见生生法如心心可见邪

天尊答曰遍通真士心法可见欲见心法还
如见生生无方所欲见心法亦无方所遍通
又言大德天尊既云心法如生俱无方所云
何安慰令得安乐
天尊答曰遍通真士身可安邪遍通答言大
德天尊身法念念不可安慰
天尊告曰遍通真士心法亦然不可安慰遍
通又言大德天尊既不可安云何向言安慰
其心令得乐邪
天尊答曰遍通真士为见有身故令安慰既

安慰已知心非有亦复非无非有非无名得
真心故得安乐是故我今以此三法安慰其
心令得安乐是诸大众闻天尊说咸皆开悟
同声称善而说偈言
　法王三界大悲尊见身端坐不思议
　为众演斯微妙法开悟群生无上因
　故知烦恼同真相了达道场等无明
　初学心中未清静大慈方便启重昏
　故得天尊为敷演妙林三法晓初心
　五戒观身五根静三定摄心三毒除

　一乘遍被三千土六慧重修九夜清
　了悟幻梦非真有非真有法亦非空
　故得住居安乐土非空幻有悉常存
　常存非离人间土人中妙相甚奇姿
　昔日未悟名烦恼今辰大觉号真仙
　一体两名随物见好见两名同一身
　遍通至真无上士怀念慇勤不离心
　请问众生所生得有心无心定云何
　今蒙大悲无上诀众生有心心若生
　生法非无亦非有有心非有亦非无

　前生后生不相续有心无心不相因
　见身非有同心法求心非无如见身
　能知身心非一异岂执身心定有无
　说去两偏无所两又忘一中何所中
　偏中了然无所有重玄微妙不思议
　故得身心可安慰真心万劫永常存
尔时天尊闻诸大法说偈颂已告诸真人汝
等大众于此座会深解法相快乐安隐诚如
所言真实无异于将来世咸令众生皆得开
悟是时大众咸皆欢喜稽首受命同时而退

　　童子间品第五
尔时侍座童子名曰慧明从座而起整顿衣
冠稽首作礼上白天尊言大慈天尊微妙光
明普照十方微尘世界一切国土诸真圣众
无亿数人俱来集会不思议城土地平正宫
殿希有容微尘众无有迫迮此地何缘而有
斯妙众真行业修何功德遇值宝光得入斯
座希有难思闻此妙林快乐无极愿垂告诲
开悟将来于是天尊叹童子言善哉善哉慧
明童子善能激发微妙因缘使将来世得释

所疑不思议山名大福堂出离生死国土清
净非是二乘所能睹见过去未来三世天尊
之所集会一微尘土容八万众不可思议宫
殿床榻百味甘香衣服卧具花果林木通身
浴池皆是七宝若有所须应念而至福德之
土不可思议非我今日言所能尽十方国土
三千世界一切微尘无鞅数众真人集会皆
是上士纯一无二智慧圆明了诸法性于无
量劫植众德本故于今日遇值光明而得集
会见我今日微妙大乘宣通法教普度无量

一切众生得闻此经妙林名字一章一句当
知是人尘沙身分所有三业造诸过恶皆悉
清净不复受报若有众生闻此经名及以诵
念一章一句其人所生常居净土衣食充足
无所乏少闻此经已不堕三恶刀山剑树铜
柱炉炭寒冰铁床一切苦报自然摧灭所经
行处常居快乐兵灾毒兽不能伤害童子又
问大德天尊愿为广说真人所行观诸法性
以何心力而得自在通达无碍复遇尊经闻
微妙法

天尊告曰慧明童子真人所行于诸法中无
所希望心性灭故观诸色法不生贪著知眼
空故闻诸音声不生贪著知耳空故嗅诸香
气不生贪著知鼻空故餐诸美味不生贪著
知舌空故持诸宝物不生贪著知手空故行
诸平地不生贪著知足空故见诸天堂不生
娱乐知无我故见诸地狱不生怖畏知无苦
故见人施与不生欢喜知无得故见人劫夺
不生瞋怒知无失故见人赞叹不生欣悦知
无誉故见人毁辱不生恚恨知无损故见玉

京山不以为高无长相故见诸堆□不以为
卑无短相故见诸骞树不以为赊无寿相故
见诸槿花不以为促无天相故见大罗天不
以为遍无大相故见诸毫未不以为细无小
相故见诸猛火不以为热无烧相故见诸渤
海不以为濡无湿相故见诸彫画不以为能
无巧相故见诸愚讷不以为顽无拙相故见
诸布施不以为难无财相故见诸贪吝不以
为惜无悭相故见诸众生不以为异无有相
故见诸虚空不以为一无无相故见诸亲族

不以为恋无爱相故见诸怨家不以为恶无
憎相故见诸天地不以为久无住相故见诸
电光不以为疾无去相故见日初出不以为
东无出相故见日终没不以为西无没相故
无西无没无日没故无东无出无日出故以
是当知真人见法而不见故以不见故故于
今日得居净土值希有光闻我今日演说大
乘微妙经典能以一心信解受持
尔时侍座童子名曰善信从座而起稽首作
礼一心瞻仰白天尊言大德天尊所说甚深

微妙难思若有众生闻斯法者以何心力而
得开悟
天尊告曰善信童子若有众生得遇斯经未
能善解当以慧心观察其身眼耳鼻舌一切
诸根为是有邪为是无邪为有因邪为无因
邪若言有我眼耳诸根因四大生而有我者
当自思惟四大性空云何得合若四大空合
成我身身从四大四大既空我身亦空何以
故由本空故若言我身眼耳诸根因四大生
四大性异云何得合若四大异合成我身身

从四大我身亦异何以故由本异故若言我
身眼耳诸根因四大生四大非合去何我身
四大合生四大非合合生我者虎鹿蛇鼠性
非合故云何合生以是当知我今身者如风
如影如露如电如幻如梦如声如响毕竟□
灭了无因故能知是见名为法观以此心力
能生无量诸功德门住于三清常居净土能
于诸见心无起动以一慧心观诸万类悉皆
清净善信童子得闻是已心生欢喜叹未曾
有于是天尊而说偈曰

　　我今所演说一切诸天尊
　　过去及未来皆同一心力
　　十方微尘土所有诸法王
　　俱演微妙义一乘无上经
　　若有一人闻一章一句偈
　　誓心欲奉持宣通未来世
　　如此善男子及以善女人
　　所在经行处灾疫不敢伤
　　若有一心念五苦尽消摧
　　又请说真士所行奇特因

　　真人所得法观身知悉空
　　苦乐无二相憎爱悉齐同
　　高卑无异趣大小不殊形
　　日出非初合日没讵终亡
　　东西无定所出没亦无方
　　又问何心力得斯平等观
　　示以慧观法支节并消融
　　四大性非合虎鹿不同群
　　以是知虚幻露电尽皆空
　　毕竟无起灭法观心日明

　　　常居清净土长乐永未央
是时侍座童子诸来大众闻天尊说微妙偈
颂欢喜踊跃叹未曾有于是大众一时稽首
同声称善作礼而退
　　随顺品第六
尔时天尊告遍通言于末世中若有一人解
我所说称扬妙义宣示未闻令得了悟能体
深义不随文字知诸法性无可贪著当知是
人已于无量无边诸天尊所种植善功久已
成辨世间人民于其人处供给供养衣食卧

具香花灯烛资身药饵诸所之无随顺给与
能如此者所得功德与我所资功德无异何
以故如是人者即是大乘无上法牙绍隆法
藏令无断绝其人前身曾入宝城闻我大乘
微妙经典托生下土宣我正教是故我说供
养此人与我无异何以故是人深知我之妙
趣随宜说法无所执滞是故世间供养是人
功德无量遍通白言大德天尊何谓随宜顺
众生说无所执邪
天尊告曰遍通真士我所说法随顺众生说

一乘经说三世法说有为法说无为法说人
间法说出世法说秽浊法说清净法说罪说
福说苦说乐说因说果如是等说名为随顺
众生世间犹如幻师所作幻术无有决定又
如夜梦所有见事皆悉虚妄无有真实若有
众生深达斯义如此之人是我真子堪任委
寄秉持法藏令无断绝遍通白言大德天尊
所说要妙随顺世间无有决定无罪福邪无
苦乐耶
天尊答曰遍通真士我所说法随顺众生说

罪为福说福为罪说苦为乐说乐为苦是故
我所说法无有决疑遍通白言大德天尊何
谓说罪为福说福为罪说苦为乐说乐为苦
既无决定一切众生云何修习出离生死得
真解脱
天尊答言遍通真士我所说法说罪为福一
切众生所作众罪罪性本空无所有故说福
为罪一切众生所作之福有心希望贪著福
故乃至苦乐因果诸所说法亦复如是以此
当知我说罪福苦乐因果亦无决定若人能

知诸法不定心无所系无所系故名得解脱
不复往来生死六趣常乐清净安住不动是
名随宜顺世间说随宜说者汲引众生无有
决定以不决定令诸众生得入定位无所怖
畏能入三界为众导师度脱一切无量众生
得入常乐尔时遍通又复白言大德天尊我
自思惟我等大众闻说妙义心中了然无复
疑惑于将来世有诸众生闻斯深奥未能决
了天尊所说罪福苦乐无决定相皆是随顺
世间众生以何心力而顺世间无决定相

天尊答曰遍通真士我今所说以大悲心熏
修一切随顺世间所说文字言辞章句皆是
方便随方引接令得度脱有为虚妄无明苦
恼晓了法性得见正真是名随顺众生随宜
说法遍通又问大德天尊何以于诸众生而
起大悲无虚妄邪
天尊答曰遍通真士譬如有人问觅虚空我
今说空是虚妄邪遍通答言大德天尊如是
说空空可说耶
天尊答曰遍通真士空不可说我今说空虚

空既空我说亦空以是当知世间虚妄本无
所有我说世间不堕虚妄何以故虚妄性空
我说虚妄说妄亦空是故我说不堕虚妄遍
通白言大德天尊所说世间一切皆空随顺
众生有何利益
天尊答曰遍通真士为化引故得出离故入
空门故灭诸见故了无相故明无作故一切
诸行毕竟寂灭永不复生既不生灭常住不
动是故我今以大悲心随顺世间令诸众生
得此大利

尔时德满真人即从座起稽首礼问白天尊
言大德天尊云何真人于世间法心无所著
天尊答曰德满真士善哉斯问汝今等众于
意云何德满答言大德天尊我自思惟真人
所行心性寂灭无二相故若有二相即是虚
妄我今观法闻善不喜闻恶不怒无爱憎相
心性□灭无所希望观诸世间犹如幻师见
所幻事知此非真无所贪著真人所见一切
世间诸有为法亦复如是知悉非真无所贪
著是时侍座童子名曰上相闻真人说心大

欢喜踊跃无量言不能尽犹如长者亡所爱
子已经数日忽然更活我今得闻真人说法
欢喜亦然犹有疑昧未能自了前进稽首白
真人言大德真士所说真人观世间法无有
二相无二相故无所贪著若有贪著即是虚
妄虚妄法者犹有梦幻既非真有假使虚妄
有何失耶真人答曰上相童子善能问我令
诸将来得释所疑我今所说若有众生于有
为法多生贪著即是虚妄虚妄心起即有二
见若有众生能了二相二相无二当知此人

所见虚妄亦无虚妄是故我今所说法言若
有二见贪著世间即是虚妄无二见者观诸
虚妄悉非世间既非世间即无二见无二见
故亦无虚妄以是当知了虚妄者观诸世间
实无所失上相童子又复问言大德真士所
说虚妄由有二见贪著世间皆从心起未了
世间及以心法何者为因以何为果为是心
法能生世间为是世间能生心法若无心法
谁取世间若无世间心何所取若云心法能
取世间未有心法应无世间若云世间心有

所取未有世间应无心法如是二义实未能
了愿垂辩释开示未闻
真人答曰上相童子吾今语汝心法世间非
因非果非前非后非一非异非有非无而亦
有无亦是一异乃至因果譬如鸡母能生鸡
子犹如鸡子复生鸡母如是母子非因非果
非前非后非一非异非有非无而亦有无亦
是一异乃至因果若了无生无如是问若有
所得名为邪问邪问之人永失无量大乘知
见上相童子云何于空谷响而求生相于焦

谷中而求牙相心法世间亦复如是毕竟永
灭不可论说如大毒药不可得尝如盛猛火
不可亲近说世间相及说心法如盲说色如
聋说声毕竟无因不可论说
尔时天尊叹德满言善哉善哉实如所言善
能分别心法世间二无所有俱不可说深实
要言于是大众闻斯语已心大欢喜而说偈言
　　　妙哉奇特尊开发如是问
　　　若有一人闻解了深妙义
　　　宣通此大法开示悟将来

　　当知此大士已种无量功
　　世间一切众当于是人处
　　供给所乏须功德量难思
　　解此深奥义是我真法子
　　绍隆妙林典能资无上才
　　了我随宜说苦乐本无因
　　犹如大幻师见所为幻事
　　虽顺人间法慧心了无缘
　　汲引诸众生决定入大乘
　　达了世间性解脱无殊殃

　　我今说世间不堕于虚妄
　　问空求色像辩空亦随机
　　德满真大士为众问行心
　　既蒙无上质自陈昔所行
　　虽顺世间法所见无虚妄
　　上相真童子未了达所疑
　　真人善通释冰结并消融
　　心性世间法非果亦非因
　　能知盲说色虚谷岂劳陈
　　天尊叹真士大众悉披襟

尔时不思议城同闻大众说偈颂已白天尊
言大德天尊唯愿大慈不舍弘心赐大光明
照于下方无量世界令彼下士得见宝光开
诸愚闇与道结缘令道反本于是
天尊举手弹指无上宝光如镜之圆从掌中
出彻照下方无量国土乃至三徒恶趣九幽
苦魂皆得明朗了了清净地狱休息报对宁
闲聋盲六疾一切苦恼皆得欢乐人禽鸟兽
皆发善心不相伤害因此光明一切众生举
眼遥见不思议城如看掌中无有遗失见斯

光者必当得往长乐福堂入宝城中快乐无
极
大乘妙林经卷中