上清灵宝大法卷之二十七彩九
　　　　　(洞玄灵宝法师南曹执法典者/权童初府右翊治金允中编)
　奏申文檄品
神仙之门户不一而立功济世为首故法箓
行持之士宜勉力于教科既未能通真达灵
　凡有请祈须仗文檄然须言辞有理亦要
　典格无𧇊有如朝廷疏状尚有定格高天
　上帝无极至尊岂可妄乱亵渎主领斋醮
　职在关宣通达悃诚利济幽显既在练达
　科教要在少通文辞况黄箓大斋人天所

　重全在高功立意措辞不当随顺俗情卤
莽备奏于理窒碍决难感通科法之中事先
关奏故以奏申文檄随法应用而不敢略也
　　　奏状式
具法位(臣)姓某诚惶诚惧稽首再拜
　上言臣入意谨录状上奏
　某帝尊玉陛下臣恭望
　天慈𠃔臣所奏特赐颁降施行臣干冒
　天威下情无任惶惧待罪之至谨奏
　　年𡻕次月日具法位(臣)姓某奏

　此一奏式世人用之者少浙中尤不识此
　格𠃔中师传一宗行之久远仍只用于三
　清上帝昊天北极天帝而巳盖以三清天
　尊即玄元始三气也三气为万化之根源
　三界之宗祖生育天地肇造阴阳无形无
　名难思难议号为天尊盖强名之也至于
　昊天上帝为万天之主宰统御万灵上应
　玄气圵极大帝总录万星为天之枢纽上
　应元气天皇大帝现象则居句陈之下位
　亚紫微垣上应始气三界之外六极之中

　莫尊于此矣故用此奏牍略如章首之文
　不敢于世间常礼渎之也故其所乞亦不
　敢繁辞只乞颁降施行而巳至于请醮则
　于上帝之前只云欲望天恩鉴录可也
　奏状前贴黄在衔位之右黄上之字行与
　状字行疏密相同贴与上言字平行以单
　数状后倚黄云乞付合属真司颁降施行
　贴在年月之右通倚黄上用印如世间奏
　状式也
　　　内封皮

某天尊玉陛下具法位臣姓某谨封
　　　方函
(奏状谨上诣/三天门下天枢院进奏)具法位臣姓某谨封
　方函上或云奏状谨上诣
　三天门下天枢院投进亦可仍别状申天
　枢院谓之引进状单发一通则附奏状函
　内如累牍则开列申状别函申天枢院此
　则犹世间奏状别申门下省也
　　　申天枢院状

具法位臣姓某
　今为某事见行录状上奏
　天阙须至申上者
右谨具申
三天门下天枢院主宰高真欲望真慈特与
通进施行某干冒真威不胜惶惧谨状
　　年𡻕次月日具法位臣姓某状
　𠃔中考之教典而高天主宰亦有可知者
　亦有不可穷者若非洞彻玉清面朝金阙
　固不宜𥝠见臆度妄撰名位也今于天曹

　省府只称主宰高真免犯禁忌正典不出
　而世间所传咒之书难于据凭也上界诸
　天尊诸天帝道君元君天君若天尊天帝
　则正典位号如道君则紫微上宫明皇道
　君之𩔖是也元君则万气祖母元君之𩔖
　是也斯皆与诸天帝相同并用奏状则如
　世间奏状式近世传受法书妄立上真名
　位不可备述并不在此例如天师而过呼
　天君追魂玉女而呼元君者其为紊乱典
　章尤甚断不宜因迷蹈误也戒之戒之

　　　奏式
具法位臣姓某
　右臣谨据入意谨录状上奏
　某帝尊陛下欲望
　天慈𠃔臣所奏特赐如何施行臣干冒
　天威下情无任惶惧战慄之至谨状
　　　𡻕次月日具法位臣姓某奏
　巳前后贴黄并同世法方函则随所诣宫
　阙若非正典所载不得撰立宫阙名号本
　欲异于他人以诳世俗殊不知亵渎上象

　自贻天宪愚者袭之愈误后学切宜遵古
　可也若世间奏状亦有先具衔位次录事
　因后起右列者道家近用之全依世间格
　也
　　　世格奏状
具法位臣姓某
　准格或据词入意颂至奏
　闻者
右所据已如何施行欲望真慈允臣所奏谨
录状奏

闻伏候
敕旨
　　年𡻕次月日具法位臣姓某状
　　　世间格内又一式
具法位臣姓某
　右臣入意谨录状奏
　闻谨状
　　年𡻕次月日具法状
　前后贴黄并如常式但世间之格式惟道
　家所奏帝尊位号不一难悉得其传授近

　世多用此二式而添入圣位是又与世法
　大同而小异矣如章文之状惟允中一𣲖
　用之从世俗者多止用此世间之格自从
　事宜也
　上界列真日宫月府五星四曜北斗三官
　四圣五师高天上辅玉帝贵臣天曹主执
　上境诸司并用申状
　尝谓斋醮之仪关宣之典文移奏告利害
　不轻近世所行或于七元五师上界列真
　悉用奏牍甚至泰玄都省亦有用奏状者

　且故依效近世朝廷名位自行注拟高真
　随意亵渎且如玄中法师虽为科教之宗
　然于天则臣也或者以为老君化身行教
　而正典未见出处设使果是老君分气易
　形亦不可尊为帝也盖始气居于太清则
　为天尊也若化形而行教且曰玄中法师
　是三境之臣也老君先天立教历劫度人
　不可备举至周为柱下史隐名易号托质
　人寰志在度人无拘高下当此之时不过
　周室之臣尔及其紫气度关青牛返阙凝

　真霄极正位太清当此之时谓之天帝谓
　之上帝故分形下降臣事周室之时不以
　为卑气返高穹君临上境之时不以为尊
　本于妙有妙无之间随其化现而名之可
　也若为道德天尊则天中之君也合用章
　奏也若为玄中大法师则天上之臣也合
　用申状也今欲俓指玄中为老君则不然
　也或者又称玄中法师为静老天尊尤其
　谬矣道经师三宝盖道不可名因经立教
　教典既立非师不传斋坛之中合崇宗本

　故自道而经自经而师非以其位列三宝
　而便为上帝旧有罗天醮位及宋朝再加
　编考当时道录院参稽典格而五师之位
　乃在三官四圣众真之下尔至如正一天
　师尤不可诬之按天师以东汉光武之世
　生之于吴之天目山后世尝立神仙观是
　其所也汉末永寿二年飞升于蜀太上遣
　五帝使者授天师位为正一真人面朝九
　清臣事三境本传并经籍昭然者斋醮之
　科师为宗本别立专幕者礼也文状之间

　合用申牍降于天帝可也岂应君前亦奏
　臣前亦奏可乎升天师玉帝为一等可乎
　天师上升之日位方为真人宋朝方上号
　为正一静应真君巳自穹于天爵矣或者
　又称为天君夫天君则与天帝并也清微
　天宝禹馀灵宝大赤神宝即三气天君也
　东方青灵始老天君暨西南北中则五方
　天君天师得同此位乎天师传通经籍九
　流百家莫不精究功成行著拜命升天其
　于礼法名分之间其严也审矣兹睹世之

　愚夫贡䛕献佞上之奏状呼为天君又安
　得不振怒哉第恐此等文状未必可通上
　境无知之徒敢致如此良可惊也上真名
　位世莫得许详遵依古典而用之则可若
　务过呼以真人为真君以真君为天君以
　使者为便则冒天禁甚矣上界男真极尊
　者称道君女真极尊者称元君亦诸天尊
　之𩔖也今世但知杜撰过呼甚至以女君
　过呼道君者有矣及其经典不载之目人
　自云某真知某院某人为某主某人总天

　省唯其意之所欲辄将天曹上圣自加迁
　除且矜已之所用异众吁世可罔也而天
　可罔乎天上之分司列职严于世间故神
　仙有上界足官府之语毫分不可冒越而
　庸人乃敢妄乱亵渎允中亦颇见此等行
　用之人不为无报应也而未知警省者尚
　多今于上界列真称臣而用申状或者以
　为既称臣则当具奏既用申状则不当称
　臣允中𥨸谓三代之时陪臣于诸国之君
　皆称臣其于天子亦称臣后世废封建而

　为郡邑天下一家故不见陪臣之礼人间
　奏申之格秦汉巳前无昭然之文可考但
　陪臣之上简牍于其国必不敢与天子同
　礼也且君臣之分天地之大经也尧舜禹
　汤文武周公孔子作为教化诏天下后世
　其君臣之分父子之亲夫妇之义亦应天
　而立也且以天文言之日月星辰灿然可
　睹者巳肇于开辟之初圣人未出之前君
　臣之分在天者素定矣北极居于天中与
　南极相对为天之枢纽日月万星随天而

　转惟两极不动故天得以运也北极居于
　紫微垣中常现不隐晋天文志曰北极五
　星在紫微垣中北极北辰最尊者句陈口
　中一星曰天皇大帝居句陈之下今按天
　皇则位同北极则天象中之君也上则华
　盖句陈覆之左右则上丞上卫诸星环之
　中斗魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒居其前为喉舌之
　司调理四时斟酌元气出纳帝命总录三
　界外则天韨垣太微垣紫微垣各有帝座
　乃紫微垣之分司尔周天万象日月星辰

　悉总于北极北辰在象而众星拱之则此
　也圣人仰观天文以考玄度亦因其素定
　者而稽之岂非圣人未出上天巳有君臣
　耶且天韨太微两垣帝座尚不得以并北
　极矧中斗之内暗曜二星乃斗中之帝座
　尔近世妄人以旁通图武威经北斗箓诸
　书悉更变其名撰作璇玑法遂俓尊中斗
　七元及斗中帝座二星皆与天帝同列文
　移章奏一依玉帝之例其为不典可胜言
　哉古科固有斗醮夫醮者道家总祭之名

　非谓有醮法而便尊为上帝也以其事属
　斗宫则总斗中众真而专醮之以伸祈祷
　耳安可以有专醮之仪辄升中斗星真以
　为天帝乎法中有称斗星为天之太尉者
　有为天之上帝者乃以其主宰而言如东
　岳进号天齐功德可以齐天非直以东岳
　之神为玉帝也古科有四十二醮其中如
　丁甲之将八史之神亦皆有醮傥牵于专
　醮之义则亦升丁甲之将为大帝可乎自
　星界而上九清十极之乡非儒书所载无

　象度可穷然三洞正经四辅真典述之甚
　详夫玄元始三气聚而成形为三境至尊
　下则昊天北极天皇上应三气宰御万天
　为天之主允中今遵师授及参考事宜用
　第一等奏牍谓不敢以世间常礼而渎天
　略体章格古人祈告率多拜章今章文既
　不可常行未免更用奏牍则章文之馀意
　耳而非正章式也此一式世多未知或止
　从常格而不用此亦从便也自此而下诸
　天尊天帝天君古科正典所载者并用第一

　等奏状乃中古立教之后用世间奏状格
　也而世间奏状不用圣位以天下一君也
　若天尊上帝现象示形不可悉数今随经
　科有名号者而奏位亦不一所以不得不
　入圣位于状内若非正典所载而近世法
　中称呼者皆不在此例如以玄中为天尊
　以天尊为天师为天君其𩔖颇多皆不可
　凭据轻用自非天尊天帝道君元君者一
　例用申状须位最贵如上境之真君权至
　要如紫微垣之中以至四圣上辅天省高

　真三官五师日月星宿悉从甲例却复称
　臣者谓行持之士恐未能过度三界之上
　径为金阙之臣或得道成真不过受书洞
　府蜕质空玄而已故于上界众真亦当称
　臣犹古者陪臣之于国君也不用奏状者
　犹陪臣不敢尊其君为天子也设若行持
　之士道尊德隆自揆他曰飞升轻举径陟
　九清臣事三境则于上界众真不必称臣
　不用陪臣之例此则存乎其人愚意恐地
　界法官似未宜遽当此品然不可谓世无

　其人是以允中不敢妄议也至于用表于
　师前以后世之礼君前方得用表今乃用
　表于师前于礼非便所当体效古者上太
　子以笺文选及古书皆有格故于师前以
　笺易表也若不分尊卑不问典格降三清
　玉帝与五师四圣三官七元皆为一等乃
　并用奏状恐人间天上理皆不然如诸家
　法书或立格式令人用奏状于五师七元
　者亦一时有失契勘不应因之而乱正理
　允中一介晚生幸陶真化罪缘深重未遇

　至人不练教科识见短浅非敢故为异论
　欺世溢名理之所在不忍甘心以从谬妄
　且大块末判至道混融简策不形无名可
　别中古以降科典宏敷因世定仪遂有关
　奏既立文字须按科条后世妄庸之徒或
　以为只据师传或以为只循旧式然迷以
　传迷而执夫师传可乎俗格碍理而因夫
　旧式可乎而狂诈之言则云道以神会天
　以心通不专俟乎文字之间如此则果能
　出神面帝大定朝元矣其于奏申可停表

　章可罢苟事未免于形质之间神未超空
　玄之上乃大言誇张以文过饰非恐为昏
　迷之下鬼矣奏申之格名分所关不可轻
　也于人间而以臣为君是乱天下也于高
　真而以臣为君岂非乱天上平乱天下平
　其罪不容于诛乱天上者为无罪乎天人
　一理幽明一致下俗而轻紊天规虽天上
　不可乱也然诛心之法其罪为如何哉人
　若以此而立身行巳为臣则不忠为子则
　不孝古者乱臣贼子专致擅权当时奸臣

　卖国之徒先期尊崇之以启权臣之祸心
　则此等人也不恤谬妄不顾礼义诡诈为
　计謟佞存心其于冥间尚尔于人世可知
　矣行持之士叨受一箓获传一祛遽以不
　经之典纳謟于天其于行事尚尔于为人
　可知矣盖关奏之仪教科所重故允中不
　得不委曲而条列之允中此论可闻之于
　上帝可白之于众真非𥝠意也非曲说也
　非是巳而抑人也非已众而沽誉也千灵
　昭列万象森罗实鉴允中之用心也

　　　上界申状式
具法位臣姓某
　右某谨据入意须至申
　闻者
右谨具申
某圣衔欲望
真慈允兹申请特与
施行臣干冒
真威下情无任惶惧之至谨状
　　年𡻕次月日具法位臣姓某状

　申界下界如酆都大帝扶桑大帝五岳上
　卿五岳圣帝晹谷神王洞天福地主宰九
　江水帝泰山府君地府六天十洞酆宫凡
　有司及累经封爵贵典祀之𩔖当用申状
　前以司额年月下具衔位或状前俓用衔
　位亦可
　　　中界下界申状式
灵宝大法司
　切照本司据某处入意须至申
　闻者

右谨具申
某圣衔恭望
圣慈允从申请特与施行谨状
　年𡻕次月日具法位姓某状
　中界下界之神位次稍轻及酆宫泉曲诸
　府九州社令城隍祀典太𡻕官君神虎将
　吏皆用牒法官端楷佥名细谨押字不可
　轻慢无礼且如州县城隍自来天心诸法
　并行公牒盖法官济人利物事皆公行兼
　中界有酆都大帝王岳圣帝尊崇宜分高

　下故也后世行遣失中狂妄之人则大书
　押字言辞轻渎无礼而退懦之士至有城
　隍亦有申状者过与不及悉为失格今具
　二等牒式
灵宝大法司牒上某神
　当司据某处入意须至移文者
牒请详前事理(云云)谨牒
　　年𡻕次月日牒
具法位姓押
　中界下界之神位稍轻或祀典得额而未

　受封爵或山川之正神未受封额及法中
　将吏之次者或尊贵典祀庙下分司之神
　并用次等牒则牒前不用上字后只云故
　牒于礼轻巳若祀典之神虽不受今朝之
　封号而是古之圣帝名王忠臣烈士生前
　位号尊崇至今庙食者自当用申状不得
　一例行牒且如越中有大禹庙之𩔖皆古
　之圣君岂可轻忽自宜酌量事体施行可
　也
　　　牒式

灵宝大法司牒某神
　当司据入意须至移文者
牒请详事理(云云)故牒
　　年𡻕月日牒
具法位姓押
　中界下界神祇位次卑者及本司将吏如
　天心中于岳下借到将兵之𩔖并用帖三
　洞四辅法箓本有定品今世法书家数不
　一流𣲖散殊将吏名称无限极不复在三
　洞四辅之内矣若其高下位次既不出正

　典则在行其法者自加详酌
　　　帖式
灵宝大法司帖某神
　当司据入意须至移文者
帖(云云)故帖
　　年𡻕次月日帖
具法位姓押
　　　功曹并本司吏兵用关
　应关引不可撰写功曹姓名所宜叮咛赍
　送关尾不得用如违等语法官行移全赖

　功曹传达古今斋醮坛仪皆以功曹为重
　法官既未能乘空驭气非功曹何所倚仗
　傥辄加凌慢及写如违自干坛律等语未
　审有违则法官欲如何惩治关后当云以
　时传达切勿稽停之𩔖可也正缘近世诡
　诈之徒好异之士𥝠见臆度杜撰法书是
　致更易古文增饰旧典或取他书中符咒
　𣸸减撰集妄置名额自造印文伪立天条
　诈作坛律千变万化惑乱世人典格乖疏
　行遣粗谬以致侮慢典祀凭忽正神不识

　重轻文移失当有不可胜言者高达之士
　当深考是非可也
　　　关式
灵宝大法司关某神
　当司据入意须至关行者
右关某神施行故关
　　年𡻕次月日关
具法位姓押
　凡人家司命土地神名位最小可以指挥
　者用劄

灵宝大法司
　当司据入意须至指挥者
右劄付某神仰详事理特与遵准施行故劄
　　年𡻕次月日劄
具法位姓押
　凡沿路土地发城隍牒或岳下申状不当
　关功曹者用引付土地传递前去
灵宝大法司引
　当司今发某状前去某处须至指挥
右仰某处土地某处等土地神以次递发(云/云)

　　年岁次月日引
具法位姓押
　凡关申之式大槩如此古者符法则出于
　经诰若行移文状则体世法而为之然师
　尊付授其来久矣所宜稍遵旧典母越礼
　经轻重务得其中言词不致碍理庶几幽
　明可格诚悃能通若法职不合古仪行遣
　出于鄙俚以致上真名位亦加改更三界
　神物多换曹局无非好奇尚异以眩一时
　如北斗星宫却称九晨玉阙之𩔖则以意

　妄加尊崇者也如日宫称郁仪宫之𩔖则
　以经中别号而用之似此尚多皆为失当
　所是黄箓之斋显幽并济古今之所重者
　今略撰述奏申关牒一宗文字以备修建
　若其事体之重轻行遣之详略却乃在高
　功临事自加裁度非取一定之规也预告
　以至散坛但干状牒悉列于左
　凡应授黄箓投词先期奏告
　　　奏昊天上帝
具法位臣姓某

　右臣谨据某府州县乡贯某人等投词拟
　就某处启建
　无上黄箓大斋上资
　社稷尊灵升神霄汉
　今朝皇帝寿等乾坤海宇乂宁生灵昭泰
　三途五道俱冀升迁九地六天悉祈超济
　集兹善果专为某人荐拔宗祖先亡保安
　五姻六族臣承兹精祷不敢抑违除已择
　日开坛修建别行详具上
　闻外谨先录状上奏

太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上
帝玉陛下臣恭望
　天慈曲垂矜允容臣奉行仍乞告下三界
　合属有司照应候开建斋坛文移所至悉
　与遵禀施行臣干冒
　天威下情无任惶惧激切之至谨状
　　年岁次月日具位臣姓某状奏
　　　右用引进状申天枢院
具法位姓某
　今为某人修建

　无上黄箓大斋先期具奏
　昊天金阙须至申上者
右谨具申
三天门下天枢院主宰高真恭望
圣慈特与通进施行谨状
　　年𡻕次月日具法位姓某状
　　　预告申天省
具法位臣姓某
　谨据入意除已择日开坛谨先次录奏
　天阙外须至申

　闻者
右谨具申
三天门下泰玄都省主宰高真欲望
真慈特与敷奏
天阙容臣奉行仍冀取旨告下三界合属真
司照应候开坛建斋文移所及咸令遵
禀施行臣干冒
真威下情不胜惶惧谨状
　　年𡻕次月日具法位臣姓某状
　　　预告申童初府

具法位臣姓某
　谨据入意须至申
　闻者
右谨具申
三天扶教辅玄大法天师正一静应真君
真武灵应佑圣真君
翊圣储庆保德真君
天猷副元师真君
天蓬都元师真君恭望
真慈允今申请特与敷奏

天廷取旨行下三界合属真司依格照应施
行仍冀容臣书行符命给降灵宝官属臣干
冒真威不胜惶惧谨状
　　年𡻕次月日具法位臣姓某状
　　　预告申三官
具法位臣姓某
　谨据入意同前须至申
　闻者
右谨具申
下元水官帝君

中元地官帝君
上元天官帝君恭望
真慈允从申请特与行下三元九府百二十
曹十方三界应干合属去处依格照应仍乞
容臣奉行俾成斋事臣干冒
真威臣下情不胜惶惧谨状
　　　预告申五师
具法位臣姓某
　谨据(入意)同前须至申
　闻者

右谨具申
灵宝度师真君
灵宝籍师真君
灵宝经师真君
三天扶教辅元大法天师正一静应真君
玄中大法师恭望
师慈同天省状式
　　　预告牒九州社令
灵宝大法司牒上某州社令(所属分/野州名)
　当司据乡贯某人投词伏为某人年月日

　时生于某年月日于某处身故今来乞行
　崇建
　无上灵宝黄箓大斋几昼夜用荐超生本
　司据词难抑除巳录奏
　天阙外须至移文者
牒请详前事理即与牒诸州社令关告天下
名山大川城隍典祀古迹灵坛考录世人罪
福校量亡魂功过主掌魂魄宰制冥途应干
合属去处悉令依格照应凡遇文移所及并
与遵守施行仍请前赴斋坛同力恊赞俾遂

善功牒至疾速依应施行谨牒
　　年𡻕次月日牒
具位姓押
　　　预告牒当处城隍
灵宝大法司牒上某州城隍主者
　当司据同前入意须至移文者
牒请详事理即与行下管内名山大川及诸
州县城隍典祀同前结尾
　此黄箓预告大略如此或欲详尽则别增
　申牒者临时详度而行但近世多牒天下

　都城隍司及遍考典故并无所出如宋朝
　建都之地亦止有本府城隍佑圣王而巳
　今驻䠋钱塘亦不过立临安府城隍庙巳
　封显正王夫城者州军之城郭是也隍者
　城外之池是也盖此神乃主城隍之事是
　一郡之所属者也今若言都城隍则天下
　之大恐不可总以一城一池绕之虽秦始
　皇之长城东自临洮北至辽水亦甫能绕
　东北之半而巳天下之大既不共成一池
　城则称都城隍者未便夫城隍之称因城

　池之建而有神以主者尔今无如是之城
　池实难置其神矣以朝廷言之今无都城
　隍之庙以道典言之又无所出故今牒九
　州社令随其分野以布文移可也近者亦
　有人指冥中之他神以其意义相似者谓
　便是都城隍殊不知城隍二字难以言天
　下都作一城尽绕一池也傥自欲随俗行
　牒亦可但𡨋中无此神世间无此庙况黄
　箓科式严重考录功过神物司临自预告
　之后一符一字不可妄用不考是非公然

　印押关告文檄岂宜不加谨审使其别有
　所据实有此神而不行文移却不致违背
　典格或无其神蹈非习妄以取美观则𡨋
　谴可逃乎此说为博古高识之士而言之
　愚陋俗夫不学小辈必加窃𥬇矣学者更
　加考订而行之
　　　𥝠家专荐一名启建即用此齐意
具法位臣姓某
　右臣谨据某人投词伏为亡过某年月日
　时生于某年月日时身故经今几日未测

　升沉赍信效心摅诚列悃修建
　无上黄箓大斋几昼夜上资
　邦国普福寰区开度五道三途保宁九州
　四海集兹善果专用荐拔亡过某超生度
　化臣据词虔切不敢抑违除已择日建
　坛次第修建外须至先次录状上奏(云云)
　巳上申奏状关上界功曹日时主者递发


上清灵宝太法卷之二十七