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上清灵宝大法卷之十二画三(洞玄灵宝法师南曹执法典者/权童初府右翊治金允中编)
济生阳德品(此八纬中/第七条)
生生之德大矣哉道好生也故生天地天地
好生也故生万物人惟既生于是以生为重
神仙上士学道修真反恶夫幻身之累我世
人罔究其旨便谓修行之士不贵乎生是不
然也夫得道者不恋形体不染物欲本来一
念湛然独存故其留形也不逐世缘而荡及
其蜕质也不随形体而亡神鍊气澄超凡入
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圣回顾眄之胚骸岂非累我老君曰吾有大患为吾有身太极真人颂曰外身而身存皆
此义也若世人则异乎此身在则神在体存
则诚存体质一倾魂神散乱或沉于幽暗或
堕于杳冥如此之死不可复生巳生之生夫
岂不乐贪生而恶死实古今之常情生生之
不穷乾坤之正理是以上帝悯世垂教立科
拯厄扶危除妖却妄拜章设醮请福延生皆
所以广大道生生之德而遂斯民生生之愿
也灵宝古法有济生阳德品乃醮告斗星延
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生度命之行用也然非受来词则事难关申虽为救济之善德而非可以隐秘是之谓阳
德按古仪四十二等醮其第二十等曰北斗
醮今此立玄枢灵坛中设北极帝座前列众
真环以北斗南斗而其行用近乎北斗醮矣
盖夫斗之在天实为权纲之主关系甚重延
生请宥尤𨽻斗枢故也学者当深体济生之
本意以迪古人之用心则此科可行矣
法曰下元有山川河海之内城邑乡坞之
中水石禽兽之精五行不正之神下土强
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恶之鬼魑魅妖厌之魂妄行妖孽擅作异端缠惑生人诸不能治或有北阴酆都之
内血肉不正之神结连祖考昔亡近化内
外亲姻讼由冥曹延及生人复连殃害诸
不能解以此三辰玄枢灵坛建于净地所
祈立报解治安宁
玄枢坛(又曰三/辰坛)
择洁净密室或旷野无人迥静处取净地
建坛一所每层高一尺上层阔二尺当心
中皇宫设北极大帝天皇大帝中层阔三
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尺列北斗九皇南斗三台日月皆依象然灯下层阔六尺列三元将军十二支神当
年太岁擎羊陀罗二使者四直功曹土地
等神前列洞案书二斗名烧灯焰以五色
线自斗口布至洞案下依仪关启暗昼匿
过深愆微生昧心隐慝和合年命禳解灾
厄人道肃清鬼怪戢息其应特异至诚至
神或不及累土为坛则用垩土画地为三
级依仪修建然以常坛为优
飞斗
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用大纸云马于鞍上空处朱书南北二斗符每位献状一通并马一骑逐星献之马
以奔走之状云作飞逸之势或印板能如
式则佣工绘之
北斗
和合年命符(名育/死局)
谨请五星灵应帝君和合(某人)年命急急
如元始天尊敕
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却于符下书云某人某年月日时生上属
北斗某星君平生阴匿某罪愿乞原赦(作/三)
(行或五行/灯焰上烧)
二斗星君
魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒魑▲𩲕▲▲▲
七元秘授符
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飞神先步斗自斗柄入斗口至魒存斗罩身再步
入斗口三拜存思出神直入斗中呼四直使
者具白醮意见其入斗次见擎羊陀罗二使
者下降检察醮筵复回启报星真法师立斗
中候其回毕次入南斗复如北斗式见火铃
将军六星童子检察回报然后斗星乃降良
久有紫云异香或赤光入户乃二斗下降也
忌僧尼孝子妇人鸡犬见之
先于坛前列案然灯烛仍时新五果醴酒
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异香不用檀香乳香或缺净酒则酌以玄酒惟精洁依仪奏启关告事毕献状钱马
以火烧化诚极其至万厄皆除
允中受传灵宝大法乃中原旧文也今所
编集悉遵师传不敢改易大抵事若当于
理何暇辨释岂可言别𣲖之异同实缘天
台一宗流布渐广而其说戾古者多矣与
其馀诸家大不相似遗之不考人必致疑
罔知适从故不得已而述之众书与天台
不同处则叙其所以异天台与众书近似
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处亦證其说不诬初非允中自无师授之文假天台之法以成书也况允中编集出
行用古式多是天台法中所不载者玄枢
祈告古来灵宝法中称济生阳德品今列
于前者是其本文也自天台杜达真立璇
玑法每事好异既不从伏古科称北斗醮
创置玄灵璇玑府印设察访使之职又称
主管璇玑府事令世人受之此则玄科世
法两皆违犯天理人情两皆不顺允中已
于总序详论之矣故只合遵依古法止称
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北斗醮主行之人各从本法之衔用本职之印如行天心正法合用驱邪院印之类
不应改换衔位变更印文若不称北斗醮
而别立一名则北斗之傍名号亦有隐僻
而人罕见者皆足以为异而欺世但未免
有如曹娥碑阴黄绢幼妇之语后世市井
间流而为猜谜者也变其正事令人以意
逆之实儿戏尔以此亵渎上真于心安乎
及其文檄既上奏于斗星与天帝同礼或
者又签其状函曰状奏九晨玉阙此尤僣
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乱天仪三清玉帝之天门可言玉阙斗星不敢当也且以星界言之则紫微垣已可
考矣垣者圜屏之谓今两畔各有七星环
之上则华盖覆之北极大帝天皇大帝居
于垣中其前之缺处曰阊阖此则紫微垣
之阙乃可称帝阙如北斗则又居阊阖之
前乃纲纪之星为喉舌之要出纳号令临
制四方世之尚书亦为朝廷之喉舌夫斗
则天之大有之司其职至要其权至重矣
然终不可尊北斗为天帝犹世之不可以
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尚书为天子也北斗称玉阙僣乱谬之甚矣杜公之门户其始贵于异俗尚奇而终
焉大致违科失礼袭而效之恐非谨厚之
体格也若北斗又曰中斗如法中以南斗
相对而醮之者盖取南斗经中之说而为
之其实南斗乃二十八宿中之斗宿亦在
大之东北自天文中亦称南斗然终不可
与中斗对也古法如此编入故不敢更易
其旧
上清灵宝大法卷之十二