上清灵宝大法卷之十一画二
　　　　　(洞玄灵宝法师南曹执法典者/权童初府右翊治金𠃔中编)
　悔过谢愆品
　修真之要寡过为先过之不悛去道远矣
　虽行持符法求至上道之阶使为行不检
　亦岂足以摄伏鬼神况于进拜表章济度
　幽显哉功过之司毫分无失晋许远游遁
　迹山林勤心味道渐入真品而三官都禁
　遣周鲂等出丹简罪簿以诰之曰夫欲学
　道慕生上𨽻真人玄心栖邈恭诚高灵者

　当得世功相及祸恶不侵阴德流根仁心
　下逮乃可步真索仙度名青府耳由此言
　之未及许远游者其可不知寡过自修耶
　奉法行持求仙学道所当悔惩巳往之愆
　犯积累方来之功勤故玄纲论曰过惟攺
　而不复为功惟立而不倦是谓日新其德
　自天祐之傥口行祈谢之科心之省愁之
　念首之前而作之后饰之外而败之中然
　复苦巳劳形瞻星礼月持斋奉戒焚香诵
　经亦为徒设矣有大言眩世则云罪之不

　积恶之不为岂须忏悔断弃教科此又矫
　激大过从容中道无过与不及所宜悔过
　于心知咎必省依经奉教按格行科削罪
　目于三官五帝之司上生名于十极九霄
　之境立功不怠举形仙飞固有分焉亦无
　自阻有志者多成事也
　　　谢过仪
　每岁除秋分一日外常以三元八节本命
　生辰甲子庚申及诸良日入靖室或宫观
　山泽静洁去处焚香专志省愆思咎先于

　坛侧端默而坐深念生世以来所行所作
　无故愆犯不善云多战竞自艾恨不剖心
　沥胆誓母复为今兹愧惭措身无地方振
　衣而起整肃形神登坛启告无坛处立香
　案展坛布席行用入户诵咒上香如法祈
　谢之仪早以东为始午以南为始夜以北
　为始分五方忏念本合置立科法发炉循
　格至三上香方行礼方如自然朝仪但此
　等事以密为尚兼独行朝修不宜繁琐故
　今止编四方谢罪之文损益随事之宜尔

　　　先祝香
道香德香无为香清净自然香妙洞真香灵
宝慧香超三界香三境真香满琼楼玉京遍
周天法界以今焚香供养虚无自然大道三
境天尊昊天上帝北极紫微大帝紫微天皇
大帝后土皇地祗三十二天帝君万天上帝
上清十一大曜星君中天北斗七元星君天
地水三官帝君北极四圣元帅真君灵宝五
师真君四方二十八宿星君三界五帝大魔
王十方无极飞天神王北阴酆都大帝东获

扶桑大帝五岳五天圣帝洞天福地名山靖
治主录仙真圣众三洞四辅法箓中灵官将
吏三界官属一切威灵仗此香云普伸供养
玉华散景九气凝烟香云郁罗径冲诸天侍
香金童传言玉女上闻帝前令臣关启咸得
如言具法位臣姓名以今良旦斋洁洗心祈
真告道先伸上祝皇庙社稷宗庙先灵驾景
九霄垂休万叶今朝皇帝基图永久祚业昌
降圣寿并于乾坤德教均于造化万方向善
百榖咸丰有识有知悉悟至真之道无边无

极共跻荣乐之乡大教兴行正法流演敢伸
凡愿上冒宸严(臣)下情无任战兢惶惧激切
屏营之至
(臣某)志心皈命东南西北四维上下十方灵
宝天尊三十二天上帝周天二十八宿星君
天真上圣五岳真君山川河海洞天福地一
切神仙诸灵官
　　　次三礼次向北方夜以北为先
　　　三拜长跪
具位(臣)姓名志心皈身皈神皈命北方东北

方无极太上灵宝天尊北方八天帝君北方
高真上圣斗牛女虚危室璧七宿星君北岳
恒山黑帝真君北方洞天福地山川河海一
切真灵北乡神仙诸灵官
(臣)闻大道垂慈启悔愆之路高真垂化开谢
罪之门若非请命以祈恩岂获释愆而逭谴
伏念(臣)愚庸贱品蠢陋凡资幸浃真风叨逢
道运久膺法箓冒玷簪裳不能勉强以立功
乃复因循而造罪莫知检束罔谨修持所虑
万祖亿曾昔亡往逝暨臣千生累劫宿命先

因爰至今身谋用之间举室亲姻之众造诸
元恶成彼深愆无量无边难名难述结在天
曹地司之内著于日月星辰之宫永劫不原
终天无解惧其报至恐及祸萌以今皈命首
陈尽祈湔洗伏愿天垂恩宥道启慈怜万圣
流祥众真锡庆赦(臣)九玄七祖以及巳身万
劫千生至于今日滔天重罪盖世深愆消灭
恶根削除过籍庶使(臣)早成正道获际真师
身世安荣法徒宁泰(在俗则云/眷姻宁泰)更祈祖宗神
识师友魂仪巳逝亲姻先亡眷属长居快乐

永遂逍遥六道三途四生万𩔖俱蒙拯度悉
被陶成(臣某)下情无任忏悔祷祈之至
　　　三拜次向东方
具位(臣)姓名志心皈身皈神皈命东方东南
方无极太上灵宝天尊东方八天帝君东方
高真上圣角亢氐房心尾箕七宿星君东岳
泰山青帝真君东方洞天福地山川河海一
切真灵东乡神仙诸灵官
(臣)闻(云)同前
　　　次向南方

具位(臣)姓名志心皈身皈神皈命南方西南
方无极太上灵宝天尊南方八天帝君南方
高真上圣井鬼柳星张翼轸七宿星君南岳
衡山赤帝真君南方洞天福地山川河海一
切真灵南乡神仙诸灵官
(臣)闻(云)同前
　　　次向西方
具位(臣)姓名志心皈身皈神皈命西方西北
方无极太上灵宝天尊西方八天帝君西方
高真上圣奎娄胃昴毕觜参七宿星君西岳

华山白帝真君西方洞天福地山川河海一
切真灵西乡神仙诸灵官
(臣)闻(云)同前
　　　次中央
具法位(臣)姓名志心皈身皈神皈命上方下
方无极太上灵宝天尊三景九霄大罗无极
三十六天帝君五老上帝北斗七真天曹主
宰无鞅高真罗酆阴境十地真灵三十六土
皇君中岳嵩山黄帝真君中央洞天福地山
川河海一切真灵上乡下乡神仙诸灵官

　(臣)闻(云)同前
　　　次归位对席
　(臣)等志心稽首礼
太上无极大道
　(臣)等志心稽首礼
三十六部尊经
　(臣)等志心稽首礼
玄中大法师
　　　次启白回向
具位(臣)姓名某谨重诚上启无极大道上帝

高真三界威灵十方众圣以今忏愆谢过入
靖修真获遂陈情仰祈大宥伏愿阴曹削罪
仙府书名道遇至人学无魔试(臣)敢不益坚
善念深悟前非愿契道真永依冲荫十方共
庆九祖蒙休为上困缘念十方灵宝天尊无
量不可思议功德
　　　次出户如常式
　灵宝自然朝先启圣次礼十方次忏悔三
　礼次回向念善今五方谢过即灵宝自然
　朝之馀意止一五方者贵其简而易行不

　举玉音梵唱贵其精默感格奉道修真之
　士不问法箓高下悉可按行久久行之内
　加痛省则罪灭福生成真得道矣
　五品阴功品
经云星宿错度日月失昏四时失度阴阳不
调国主有灾兵革四兴疫毒流行兆民死伤
师友命过皆当修斋行香诵经此经中之本
意五等之功用也其法当建灵宝之坛集同
学之士取九方之清泉贮金玉之宝器(九鼎/也)
书九野之名九州分野之名埋三晨之

象(以金玉石英作日月/五星之象埋坛上也)
　㔶盖行持验灾增减洁所建之坛墠备神
　明之好乐录五事之灾咎奏所𨽻之高真
　心丹合天五功乃就克臻升举是为阴功
　泄语外知其功不注谓此事皆以密行为
　贵不可说与外人知也
　　　灵宝坛
择素无秽污不杂砂砾之净土非战场刑狱
屠宰畜产之地建坛三级下层方九尺高一
尺二寸中层八角广七尺高一尺二寸上层

圆广五尺高九寸坛中三级排列圣位及诸
好乐等物
　　　坛式




　　　星宿错度日月失昏
谓五星淩犯九曜差躔妖星吐辉孛彗舒耀
次舍不顺变乱经常日青无光月行失次薄

蚀翳晕之𩔖
　　　上层(坛中圣位/从所主也)
天皇大帝太微帝君北斗七元星君五方五
帝真君十一曜星君妙行真人
　　　中层
三台华盖星君二十八宿星君三官帝君北
极四圣真君十方飞天神王
　　　下层
八卦大神九州社令五狱大神十二月将十
二时直

　　　四时失度阴阳不调
谓春行秋令夏霜冬雷常雨常旸气候差忒
之类
　　　上层(坛中圣位/从所主也)
虚皇天尊五方五帝三元三宫四司榑桑大
帝旸谷神王
　　　中层
五岳大帝九州社令四海龙王四渎源王八
卦大神
　　　下层

风云雷雨大神风伯雨师十二月将十二时
直直坛土地
　　　国主有灾兵革四兴
谓权臣专制奸佞擅威盗贼四兴乱臣割据
蛮戎逆化边鄙不宁之𩔖
　　　上层(坛中圣位/从所主也)
昊天上帝北极大帝玉虚上帝十方灵宝天
尊十神太乙真君
　　　中层
三十二天上帝十一列矅星君十方飞天神

王九宫大神
　　　下层
九垒土皇君五岳大神九州社令太一诸神
将十二时直直坛土地
　　　疫毒流行兆民死伤
谓瘟疫之气干时害民不祀之鬼乘气为疠
以致野道蛊魅精怪鬼邪痨瘵传尸复连延
续行病肆毒使斯民天横非命死伤之𩔖
　　　上层
昊天上帝十方灵宝天尊长生保命天尊妙

行真人三官四圣真君
　　　中层
三元将军收瘟斩瘟大将军三洞经法中度
厄吏兵天医大神
　　　下层
五方天兵骑吏九州社令太岁尊神十二月
将十二时直土地
　　　师友命过
谓受一善之教皆为师同一朝之学皆为友
传道嗣法合志共门义等天亲情无生死命

过之后当谒追修随事之宜合建黄箓坛其
行事从本法升度之格巳见于后此不重叙
　　　三晨象
日用金月用玉(缺则以白银代之各径寸如/其形五星用五色石英小如)
(弹丸各埋于坛之上层土中深/各九寸日左月右五星从本方)
　　　上真星宿好乐
琵琶凤管时花新果山泉洁饭
(或染/五色)五榖青木香甘松香茆香细
茶大枣五色幡五色䌽绣
　　　太一好乐(此乃十神太一世俗为孛/星非也坛中当作十位列)

五福太一真君君綦太一真君大游太一真
君小游太一真君天一太一真君地一太一
真君四神太一真君直符太一真君臣綦太
一真君民綦太一真君
竹弓芦矢印甲马兵士无鞍马
木刀鎗剑戟绯黑纸钱五色缯时花
新果细茶山泉
　右诸好乐之物各宜精洁为佳
　　　九鼎(坛中寄/于二官)
哓荆(二)魁梁(七)宝雍(六)

金扬(九)鼐豫(五)昴冀(一)
铜徐(四)罡青(三)苍兖(八)
古者金玉铜铁之鼎或不能辨当以新洁陶
器略鼎之可以贮水者上为之盖以朱书九
鼎之名于器之外九州之名于器之内安于
坛中层之八方依九宫布之只以第五宫中
央之鼎寄安二宫之侧先祈具奏所属上帝
申牒坛中三界真灵次汲九方清泉入九鼎
之内法师口奏事状以盖覆之仍别设净筵
各依好乐备置仪物时花新果烧香然灯供

陈如法集同志同斋之士善行清修之人不
拘人数恊力同心共修斋直禁坛净秽移文
所属地祇等神守卫然后正心诚意精笃想
念悉如古典诵咏度人上品妙经行香六时
经周十过使丹衷彻于九极一念格于十方
非若世俗常行读诵之易也傥非其人不集
善事心驰于尘坌之境口诵太上之篇虽积
日累时数周十万亦为难矣功成德就启视
九鼎且以鼎贮水上又覆之清澄如初理之
常也小有混浊或别见异状则事之变化也

反常者皆以为妖则可以知其所属之分野
灾危未能全解也此则古人淳诚之用心若
区区分辨于毫发之间或红则主某事浊则
主某灾此则𩔖乎巫觋之小技非经中上消
天灾下禳毒害之大体也行香之仪通自有
式坛中所设高真皆专位排列如十一曜分
十一位之类若数位总为一而书之非古法
也
经曰修斋行香诵经则合从斋法欲少近古
可行灵宝自然朝亦通即斋法之始也

　允中按经曰星宿错度日月失昏又或四
　时失度阴阳不调又曰国主有灾兵革四
　兴又曰疫毒流行兆民死伤又曰师友命
　过皆曰亦当修斋行香诵经旧有一家灵
　宝法中每一句作一章分为九事切详经
　旨上四条皆两句八字意义相联每二句
　之下皆曰行香诵经独师友命过只一句
　亦曰行香诵经是九句而格分五条故允
　中师授之书共一灵宝坛而分五等圣位
　除师友命过一条合从升度本科外四等

　圣位疏于前矣是为五品从经旨依师授
　之也李少微曰斋者谓黄箓等斋五文镇
　谢非常俗之斋也三时启奏所以感天动
　地降福禳灾也此坛上圆中八角下方乃
　灵宝之坛古者灵宝别法建坛泥璧渍玉
　液以奏帝其坛亦同此式正合灵宝本法
　而其行事乃终岁修用非世俗可以常行
　与其消灾禳变一时拯急之意不同不敢
　叙入此也天台法中载此禳镇在度厄消
　灾品中其始则载火铃印文请气禁治之

　事其诀未详而本法𨽻童初玉册与此不
　联次则八节之日诵经依九宫而保禳九
　州分野此乃古书中学士依节服符自鍊
　之绪馀又以为九宫诵经之后回南向东
　凑作十转悉非本旨甚矣以此灵宝坛称
　三天总气坛以黄箓三级方坛却称灵宝
　坛恐其别有所据却不出灵宝本法且于
　下元之日建坛列九鼎取清泉为沸汤以
　入鼎中此等事古未用汤者其馀行用多
　不同古科独下元日建坛禳镇而以九鼎

　中水之丰耗或见五色以占九野之有何
　灾是占验之术而行于灾变未兆之前固
　下失为美之意然别作一科行之可也殊
　不知经中言此五条皆当行香诵经而其
　次章则总曰凡有是经能为天地帝主兆
　民行是功德有灾之日发心修斋烧香诵
　经十过皆诸天记名经中意谓天地运度
　亦有否终至圣神人亦有休否祸厄将兴
　灾变或肇所当随事拯救按格解禳而此
　五等有九条乃灾变之大者依其事之所

　𨽻建坛祈告则功德无量今若云防事于
　未然杜灾于未兆善则善矣非为其事反
　同常行而大违经中之本意则凡所修所
　用措辞立说皆与此异今所编者以本经
　为主以古法为定故不容叛经而言法也


上清灵宝大法卷之十一