上清灵宝大法卷之十画一
　　　　　(洞玄灵宝法师南曹执法典者/权童初府右翊治金允中编)
　本法印篆品
　印者信也因也封物相付亦执政者所持
　信也汉官仪云王侯曰玺列侯至中二千
　石曰章其馀皆曰印此阳世之典格也隆
　古盛时人鬼各安其所阴阳不杂其伦故
　道之用唯见于修真鍊本以致轻举飞升
　中古以降慢真日益正道日晦邪伪交驰
　上下返覆于是出法以救其弊表章以达

　其忱付降印篆以为信志故用印之义近
　同世俗亦道运因时损益者也但名称近
　似世之官府者不可用字画兼取世之凡
　篆者不当用曹治僣及天上真司者不应
　用本职之外而繁杂者不必用灵宝大法
　古来止用三天门下南曹印近世既缺真
　篆而三天门下四字不应用于人世除去
　此四字又为印不成故依本法止用灵宝
　大法司印其文则天章云篆也六字之中
　虽近字体而不可皆识天台虽置此印于

　不用之地亦编入法中乃大其样制如灵
　字宝字悉排此字画使令端停多𩔖凡篆
　行其教者印文与中元正𣲖亦不同今既
　进品洞玄佩中盟箓行灵宝法则职位已
　重除拜章外上而奏牍下而关申牒帖行
　移告文符箓三界十方之曹局九州四海
　之冥司九地重阴洞天仙治幽显所𨽻并
　用灵宝大法司印实本职执法之信记也
　其可杂以他印耶申奏状方函并上下一
　体施用惟章并章函通用章印而巳遣章

　关牒亦用本职印
　　灵宝大法司印
　自周秦至本朝尺非一等有周尺有秦尺
　有汉官尺有后周尺至本朝有布帛尺有
　省尺江淮间有淮尺长短互有不同今本
　职执法之印合径二寸五分周尺往往法
　书言印径几寸几分多不辩尺之长短后
　有师古之士并从周尺可也
　　周尺比宋浙尺止八寸三分为周一
　　尺

　　　通章印
　洞真之品玉清之道出于晋永和间三茅
　二计杨郭七真传降无章奏之格太清正
　一之道乃玄元后圣付正一天师有拜章
　之仪用九老仙都君印者以太清同生八
　老尊太上为师故弟子上闻于师以九老

　仙都君印洞玄之道灵宝之教自三皇之
　始赤明之劫其教巳出元有章奏之格出
　五鍊生尸经五老本行经玉宸乃为元始
　之弟子故以此印通诚祖师也非此法箓
　不得僣用应而易以他印并受考于三官
　矣
　允中按此乃古法中所述宋朝有道之士
　王升卿重编灵宝法亦依古法叙陈诸家
　多遵用之其印文于神霄箓亦有之只去
　弦略以印章奏而不详本末今此灵宝古

　法在宋朝之前而神霄之教盛于宣和之
　间非此法之条不得此而同之其箓中印
　无弦此既为中乘之重印章文之信记方
　经同执法印合应用弦如印式去弦则非
　印也若执法印用周尺则此印亦用周尺
　用布帛尺则此印亦布帛尺从古尺可也



　　　神虎总印

　七玉女之名也用以印召魂幡而巳神虎
　行移关牒止用本职印灵宝大法总中乘
　之要南昌上宫将吏北魁玄范府摄召官
　君皆所统摄也今人却以神虎总印印之
　神虎关牒岂有牒其将而用其名可乎
　　　神虎雌雄二印

　神虎本科用于召魂幡上下摄召之信尔
　有别法不须者自从所传不用于文移亦
　可玉札亦止用本职印年月后具法位告
　行则亦合从执法用印亦可也
　　　黄神印越章印

　正一者旨要所载乃以一印总名黄神越
　章而径阔稍大用于布气治病之间而巳
　今径阔一寸八分周尺依古文用二印紧
　切告祈奏启上帝不拜正章者用之诀法
　别出
　𠃔中恭闻灵宝之道出于无极之先灵宝
　大法起于中古之后东吴葛仙翁受经于
　徐来勒真人之时法犹未备晋许旌阳遇

　谌毋传日中考道明王之教而科品始彰
　今称净明院非也灵宝无二道晋宋之末
　斋修方盛文檄渐繁故印篆尤不可缺也
　汉天师止以阳平治一印而至飞升许旌
　阳授铜符铁劵金丹宝经孝道明王之教
　灵宝之道亦非印多也以致拔宅升举位
　列高穹修真得道上士高仙亦有不假印
　篆而济世康时者岂在印之多寡以为法
　之轻重后世行法者玄奥不逮于古人印
　篆百倍于前辈近时撰造印记增改旧法

　为图利之端者多矣然不过雷霆杂法考
　召诸书中以行其诈尔天台乃于科教中
　为异既行灵宝法却不用本职印奏牍乃
　以飞玄三气玉章印发之灵宝古法中所
　无者也诸家编集灵宝法甚重自来不曾
　增入此印天台于符告中却用三天太上
　印且符文之降出于上玄今之书篆成于
　人手告天而行之可也未免列法师衔位
　于符后三天太上又何预焉三天之与太
　上非为印文之辞也又其法中有道君玉

　印则妄也天子王侯谓之玺以道君而称
　印不可也以玉为玺谓之玉玺如天子古
　有八玺秦李斯篆传国宝天师刻玉为印
　亦止称阳平治都功印竟古及今未有于
　印文内自言玉印者也道君则天中之君
　如世间人君之玺臣下安敢用之臣上奏
　于君而复用君之玺可乎此外又有混洞
　赤文印灵书中篇印八威龙文印元始符
　命印自然灵章印敕制地祇印历关诸天
　印招集群仙印普告三界印似此之𩔖皆

　以经中四字为一印如严摄北酆印明检
　鬼营印添一印字凑分三行似此之𩔖则
　以经中八字为一印如此则世有天篆度
　人经自首至尾悉可为印不可胜计矣又
　新行青玄九司法亦古典所无之书其间
　创立印篆尤众行持斋醮者又取而杂诸
　灵宝以用之非也宣和间宝箓宫有高上
　神霄元一六阳璇玑秘箓一阶即无法也
　南渡巳后宗坛所授止称北斗箓而已矣
　天台而因璇玑之名而集诸书以为法遂

　制玄灵璇玑府印乃杜达真为之夫璇玑
　即中斗星宫尔既非下界行持之司又非
　人间所用之记上笺于斗宫而反用斗中
　之印岂不碍理如受天心而行北斗醮从
　本法合用驱邪院印迁灵宝而行北斗醮
　则用灵宝大法司印有何不可而故欲百
　计撰造何哉又诈称玄灵通真靖灵宝玄
　坛非独僣乱天仪亦且违冒阳宪金陵之
　三茅山大洞之宗坛也临江之閤皂山灵
　宝之宗坛也信州之龙虎山正一宗坛也

　历朝崇奉三洞圣师传真弘化之地主领
　教纲之所若民间斋醮建坛于一时事毕
　撤之岂有私居辄立名号者乎如得通真
　之妙则天下大利大害分野之灾祥数运
　终始皆能逆知然此等说世法所禁也功
　行未至固不必狂妄如此世有通真先生
　者朝廷封之尔非下民自称也又有九灵
　飞步章奏司九灵飞步章奏印夫步罡以
　应九灵即章奏作用之事罡步之名尔天
　上无此司世间无此印法箓自正一而至

　洞玄皆可拜章并依本职而巳惟正一法
　箓用九老仙都印灵宝法箓用通章印古
　无异说岂待别补一衔特撰一印而可拜
　章乎且以世法言之宋朝守卒巳上皆得
　上章表于朝廷不过书所居官以为衔尔
　不应正衔之外别立章奏之阶也天台又
　有交兵虎符乃朝廷发兵之信民间安可
　僣窃其名哉天台续编灵宝法新起璇玑
　法青玄左府法其𩔖不一前后所撰印篆
　不计其数难以备言如天心法用驱邪院

　印乃正一之枢要也考召诸术千途万𣲖
　莫不总乎驱邪院也世乃厌其称名常俗
　多易考召院灵官院之𩔖极多亦以其额
　为印若雷法名称印篆迩来人其繁冗殊
　不知运雷霆于掌上致风两于目前亦不
　必印多而后可行也灵宝却不应至此允
　中今按古书止用灵宝大法司印行也一
　切奏申符檄也通章印专以拜章也黄神
　越章印以备急切奏告也只四印而巳此
　外神虎印用于召魂幡或朱篆七玉女名

　于幡身不用亦可祈天告地设醮修斋祷
　雨请晴召魂摄鬼治病考祟拔亡救存二
　十七品之斋四十二等之醮应世间行持
　之用尽灵宝章奏之事止以前四印无可
　不可功成而洞观彻视行高而使鬼役神
　亦不必广置印篆矣北斗除灾醮即四十
　二等醮中之一也古来即无璇玑醮亦无
　玄灵府印安可逐时增置灵宝之外兼行
　别法者自从本科以其印用其符奏申合
　属亦只用灵宝本职印可也盖玉清洞真

　本无章奏文移灵宝为中乘之极品正一
　而下诸法不得跨越灵宝故也凡我法友
　幸谨其初
　箓阶法职品(三洞经箓/虑运传行)
　洞真部有上清大洞回车毕道箓一阶佩
　之者称上清大洞弟子或不佩箓而入靖
　诵大洞经行大洞功用者止称小兆臣其
　大洞经三十九章属洞真部非是近世之
　人将度人经中章句指为洞经者也而大
　洞本品古无法职亦无章奏后世有编大

　洞法者矣然终非古书也洞神部盛于东
　汉盟威箓以下诸阶杂箓悉总于正一坛
　天心正法五雷诸法考召之文书禁之术
　莫不𨽻焉此不详述其用
　洞玄部有灵宝中盟秘箓一阶紫虚阳光
　次之灵宝大法𨽻焉佩箓而不行法者止
　称箓阶既行灵宝法而斋法出于灵宝未
　免应世接物因事立仪遂出法职亦不得
　巳而强立名色应时行化者也进拜章词
　而气有所总济拔幽显而衔有所称若法

　箓职与相皆违未免鬼神切笑林侍宸亦
　云故立仙阶五品以备行用尔自兹而进
　修不巳积功鍊气会道澄神善行彻于玄
　都仙名书于玉阙天界真职于人世俾之
　宣弘颁羽盖于青霄召之升举事符今古
　德至而然固非先冒崇阶职而至也行灵
　宝经法而欲为异途者有行净明法而补
　别职者皆非也并合佩中盟而补本职者
　也有以太上执法冠其衔者尤非也太上
　者虚无之神也又曰太者至大之名上者

　尊崇之义又曰至大无外穷高而不测故
　谓之太上又曰无上可上是谓太上夫道
　则称太上无极大道及太上道君太上老
　君宋朝真宗大中祥符八年上玉帝尊号
　曰太上开天执符御历含真体道昊天玉
　皇上帝自此之外则太上二字不可施矣
　道典中或独称太上太上二字者指道君
　老君也天中君上之称也犹世之称皇帝
　之号也以君之号而为臣称秦王并天下
　遂称皇帝后世因之且世之官爵自一命

　以上皆出于君而阶衔之首称皇帝某官
　天子某职可乎宗坛之箓卷首皆称太上
　某箓以箓中符篆皆出于太上也若行持
　之士给符禁治或告行符命皆称太上某
　箓符可也是可施之符篆决不可施之职
　衔箓因出于太上而以箓为阶不可以太
　上加诸衔首矧太上执法真士碍理甚矣
　太上何置于衔位之中耶人世奏牍有宗
　庙字皇帝字之𩔖并合平阙人臣阶位有
　帝御前及殿名者并空一字然终未尝有

　带皇帝及天子于阶衔者太上二字犹世
　间皇帝之字也盖直指君上之位号非御
　前及殿名指其傍称也如有上清某箓弟
　子者则玉清上清太清三境天名三洞以
　此为别故箓阶或冠其首亦非可置诸衔
　之中也太上二字冒以为衔于汝安乎阶
　衔者巳所得之位也某箓弟千某法之职
　是佩得此箓传得此法以为巳衔太上不
　可得也夫灵宝经法乃法之始也法曰益
　繁有二十卷者有十卷者有百二十卷者

　既分卷数仍有品名乃旧格也故今不敢
　废也孝道明王之教传付许旌阳初即灵
　宝也后世法书混杂而别为净明法亦多
　非本文也其馀编集尚多互有所长不容
　弃置法中奥妙各遵师传而箓阶法职不
　可易也有谓南曹执法乃行经法之人所
　称此外灵宝法不称南曹不知经法乃本
　法也今斋醮中告行符命出给真劵典章
　行用悉出经法中不知源流者却云行斋
　应世所用灵宝法与经法不同何其浅陋

　之甚自灵宝以来初无太上执法之阶此
　乃起于天台之谬说诸方有识之士未尝
　用之迩来又有不用箓为阶却专取经籍
　之名以为阶者尤非也或者以谓南曹之
　名与灵宝大法司印亦是后世置立殊不
　知其来既远而师尊所定大有典刑不悖
　于理以备应世而莅法尔较之天台僣称
　领教嗣师执法真宰等职以为衔及妄言
　光中见字伪置靖名以为额岂非妖妄耶
　近来经法中亦广职位矣如仙阶一等武

　职六条及排比品秩之𩔖颇渐繁杂悉不
　当引用不可以为经法所载便行补受忽
　乱天仪有称灵宝中盟弟子又曰行灵宝
　大法于天为不能晓而叮咛之中盟则灵
　宝箓南曹执法为灵宝之职其来甚久高
　天上帝非不知也佩是箓补是职则合行
　是事无疑矣岂待再三疏于衔位而后可
　行耶此执著不通知见允中此书巳行奏
　告不可忽也今典者一职他法有之灵宝
　法中旧尚未出因师尊以四阶并带仙字

　后学不敢当之遂启告上玄特增典者为
　初品之职而四阶不可除者以俟后之成
　真得道之士今列五职并以南曹执法冠
　其首云南曹执法典者南曹执法仙士南
　曹执法仙官南曹执法真士南曹执法真
　官
　允中对越天地启告真灵重编灵宝大法
　而法职一事最关典格高人上士秘诀灵
　文近者甚难际遇唯箓阶法职不胜其崇
　天台法中第二十六品玄宪仙格中建置

　法职初职曰三天代笔伏魔持法使者数
　职之后有玉陛执法真官次列以卿监其
　终有赤明执法真宰等数职自有天地以
　来世间未尝有此法职执法二字起于经
　法中本只四五职而巳天台窃以二字撰
　出数十职故加以太上字亦其欲排职位
　之多而为之尔神仙飞升之后尚有欲界
　色界之殊肉质凡尸敢下笔而当之耶三
　官四圣巳上天帝之贵臣可列玉阶昔上
　真降言天帝常有红云拥蔽虽真仙亦罕

　觌面天台徒友恐未可执职于玉陛之间
　人世朝廷则疏远之臣亦难升殿陛旡极
　之阶未易至玉陛执法未易当也凡人自
　称真宰理未安也道法三千馀年掌教于
　宗坛者亦以箓为阶而法为职次称天台
　乃僣称上清领教嗣师既非箓之阶又非
　法之职天下之大四海之广洞玄之道悉
　总之矣斯为领教也自三皇五帝以至今
　曰三洞真典四辅灵文未尝有此汉天师
　正一真人名高玉籍师表天人至第二代

　则张陇西也深究天文博通经史考周天
　分度垂万世典则实希世之奇才乃称嗣
　师至第三代则张镇南也功业亦盛巳降
　称系师矣自兹而下垂二千年阅三十馀
　代悉称嗣教天师言嗣传其教继袭其师
　位而巳巳不敢比张陇西直称嗣师也洞
　真洞玄宗坛非本姓而以弟子传教故称
　宗师以时君许其传箓身居宗坛主领传
　度天下学士亦以宗坛为重故得称而人
　不议此外不拘在家出家受箓行法者纷

　纷不一宗师嗣师岂可常称浙西近多有
　僣称宗师者矣皆教门之罪人也允中不
　敢立奇说不敢为高论编一法则从古科
　行事则从经典受职于自巳者则从退逊
　施用于斋醮者则惧天宪一符一咒出处
　未详者不敢用一阶一职名位稍重者不
　敢当期天下行持之人早成正道愿天下
　修真之士早遂飞升无他意也允中备见
　僣冒大职失格犯科者心切惊惧虑其遭
　谴而望其速攺也如许旌阳历劫修真而

　功高今古年一百三十六拜命飞升天书
　曰上诏学仙童子许(云云)辞多而不及具
　矣拔宅升举之高仙止称学仙童子而巳
　上升之后方列真职宋朝王侍宸呼吸以
　致风雨指顾而起雷霆巳是神仙之资品
　矣有观书雷神符刻石在饶州神运天庆
　观至今存焉符后细书曰五雷小吏王文
　卿押每字不过三四分前辈其修德也厚
　其处巳也恭其取名也廉其临事也惧必
　不肯自称嗣师与真宰矣使其果当升举

　位列高仙在世之日尤宜退逊又何损于
　道德耶允中行法之后进品洞玄佩中盟
　箓所以止称洞玄灵宝弟子者以允中先
　祖讳明于礼不应系衔而洞玄部紫虚阳
　光箓之外极于中盟箓教门亦称灵宝箓
　故可以回避家讳也他人自从箓阶合称
　灵宝中盟弟子南曹执法从古书也止补
　典者遵师训而不敢当仙真字也唯童初
　五府正法属洞神部而通于洞玄者也故
　可兼职于衔内自此以下诸法虽行而不

　应系衔金陵三茅山华阳洞天之中有仙
　都内有童初府萧间宫以处男仙得道之
　真易迁宫以处女仙得道之真非高品之
　仙莫得入也上帝封四圣与天师为嗣教
　外台卿出法以救世故称五府府之外馆
　有翊治所以掌其事为堂馆中仙真尊崇
　也事见本法并真诰诸书五府法中仙班
　七品非世间诸法之比五府虽降法于人
　间而翊治乃洞天之仙局实有其处非真
　仙莫能执职其中地界法官未免称其职

　而遵其事故曰权童初府右翊治不敢正
　受仙职也法中而列七职亦以俟真仙也
　灵宝大法虽崇而执法典者乃是地界行
　法之司也五府法虽次于灵宝而右翊治
　乃是仙班是以不得不带权字也近者诸
　方有补至丹台外记室者于心宁无愧乎
　今灵宝法职五品而初五品之后亦不宜
　妄行迁进以仙真之字未易当也世人未
　进洞玄而行升度者多兼南昌受鍊司及
　黄箓事者亦非古格也黄箓院三官主之

　印记与院额难用于人世林侍宸灵素雷
　律许用黄箓院印以行斋修终不便也路
　真官时中立玉堂醮法以正一法箓衔位
　而行洞玄科品乃越一阶而文移行用以
　天师与上帝同其轻重是其大失也天心
　法职驱邪院印非出于伪撰主行黄箓固
　为未当又大胜天台用诈妄法衔杂伪印
　篆以行之也谨饰之士务从古科方为尽
　善
上清灵宝大法卷之十