上清灵宝大法卷之八兽九
　　　　　(洞玄灵宝法师南曹执法典者/权童初府右翊治金𠃔中编)
　元始大定品
七日七夜诸天日月星宿璇玑玉衡一时停
轮神风静默山岳藏云天无浮翳四气朗清
一国地土山川林木缅平一等无复高下土
皆作碧玉无有异色

　　　　　　　　　(一呼二至/一吸二至)
　一呼一吸四至共得六寸一呼二至一吸

　二至各得三寸一至得三寸一至得一十
　五分经纬天地纵横十五故上帝付黄帝
　河图也入室平坐以手诊脉四动为一息
　量人平常出入渐渐加之不要大段费力
　放气出自口勿使耳闻放于息匀之后再
　作如初积之力久气住息平始着意在鼻
　准头乃鼻三腮二眉四息于是微微出气
　为一遍续再作积至八十一遍四十九日
　外每遍加息自一时可至一日自一日可
　至七日然后以耳对肩以鼻对脐收其六

　根专意于目初则非内非外观其神光三
　日之外于密室中见神光一点孜孜定神
　四日之外渐明渐大七日神光满室定中
　百物皆为未然七七日外定中见一切真
　灵鬼物方入洞观彻视之道也
　窃谓度人一经备有万法元始大定为法
　之机要亦道之径路始于定气存神以致
　朝元登谒过此以往极道之域不可拟议
　七日七夜诸天日月星宿璇玑玉衡一时
　停轮此元始说经之时天中之事也薛幽

　栖注中略释其义今即之人身日月停景
　目不瞬动也神风静默息不出入也山岳
　藏云气不升降然后孜神内视一志湛然
　习定出神升腾上境洞观万汇彻视十方
　诀巳详疏于前矣天台编神光大定二十
　五品乃云璇玑玉衡脉不息也是则妄甚
　且习定大法目不可瞬动息不可出入气
　不可升降神斯可出而脉岂得不动人巳
　就死却非出神又曰天尊空浮乃自元神
　居玉清宫又曰天尊虽远妙近言泥丸宫

　又曰自巳有天尊何劳望上天所引并非
　也又曰威神妙化结成狮子天尊乘之下
　入丹田左青右白前赤后黑中黄故谓之
　五色却云七日七夜所见者皆未来之事
　彼不知出神洞视以𦤺脱质升玄岂可谓
　身中之五气天尊止于泥丸而巳夫彻视
　十方通幽达妙大而高天厚地广而万圣
　千真皆可洞见与造物者游今却只称所
　见皆未来之事何其狭陋哉后世学者欲
　得修用之梯阶当自习定

　洞观百灵品
本命日为始行定法七日之外定力有准方
行彻视定力未成不可行之息既定而神可
出目驻万里之外不顾面前之物又七日渐
明渐有彷佛百日成功坐视三界彻见十天
又云诵咏妙经得为九宫真人
　　　　　　　　　　各主旺
　　　　　　　　　　四十五
　　　　　　　　　　日又各
　　　　　　　　　　主一分

紫度炎光内视中方曰常欲闭目而卧安身
微气使如卧状令旁人不觉也乃内视远听
四方令我耳目法万里之外久行之亦自见
万里之外事精心为之乃见百万外事也耳
中常闻金玉之音丝竹之声此妙法也四方
者总其言耳当先起一方而内注视听初为
之实无髣髴久久诚自入妙
　𠃔中考之古书习定出神始可行洞视之
　道然谓息一事易知而难成始于一息四
　至久则一息而八至累功不断可至一时

　满一时则可一日自一日则七日可期于
　是聚神如己之状端立泥丸之中内外湛
　然一毫不著腾身直出顶门觉身外生身
　历历分明神离躯中如蝉脱壳驰于空迥
　驭气穹玄谒列宿于天阶朝元尊于阊阖
　众真可觌万气齐仙终至于见玉清圣境
　第此乃出神之妙可以通真达灵学者或
　际遇明师修存而至于洞观之域更宜进
　步毋自退沮可也
　采鍊祖气品

凤曲头点顶精息内潜龙升头搐鼻其气
上升龟缩头含息精气下行蛇屈身不
直元气周旋鹤闭气微息精归丹府
仰惟元始祖气无形无名劫运之初不可髣
髴玄网既肇二象分形天禀此气以为天地
禀此气以为地人禀此气以为人以至动者
植者立性卑形莫非祖气化生也然人分此
一气而生未免失此一气而死岂非情欲汨
其内势利役其外不知本源不彻正理神昏
气耗不觉大限之临而终至迷乱无依斯为

下鬼矣今焉采祖气而鍊结圣胎于身中圣
胎就而身外生身也此一条大槩乃采鍊身
中之祖气古书有其目而诀法未降不可以
意料而为之说
　洞阳符火品
亶荟丁丑豫戊寅随已卯蛊
　　庚辰临辛巳观壬午噬嗑
　　癸未贲甲申剥乙酉复
　　丙戌无妄丁亥大畜戊子颐
　　巳丑大过庚寅坎辛卯离

　　壬辰咸癸巳𢘆甲午遁
　　乙未大壮丙申晋丁酉明夷
　　戊戌家人已亥睽庚子蹇
云都解飞骞损辛丑益
　　壬寅夬癸卯遘甲辰萃
　　乙巳升丙午困丁未井
　　戊申革己酉鼎庚戌震
　　辛亥艮壬子渐癸丑归妹
　　甲寅丰乙卯旅丙辰巽
　　丁巳𠃔戊午涣己未节

　　庚申中孚辛酉小过壬戌既济
　　癸亥未济
九日乾坤覆坤甲子屯
　　乙丑蒙丙寅需丁卯讼
　　戊辰师己巳比庚午小畜
　　辛未履壬申泰癸酉否
　　甲戌同人乙亥大有丙子谦
　脉为心色乃身内九鼎外合九色上应大
　梵契同卦气合于太阳故或以为坤母东
　覆九日导乾二句显其机然配卦与甲子

　于隐语古书以为洞阳符火开图而诀法
　未降中间理未可通不合牵合也
　　　九气色鼎
大小肠小红(一作/绛)肺白膀胱苍(一作/绿)心赤
脾黄肾黑胃紫肝青胆碧

　考详度人经乃中洞之一卷而中篇又为
　一卷之枢要隐奥难穷不可理测大唐以
　后亦有为之训𥼶者矣然终未易透彻也
　如中篇分𨽻六十四卦旧法谓乾坤两卦
　见于坤母东覆九日导乾然此外六十二
　卦又以何据而定其说理巳难通兼元来
　条目止谓之洞阳符火开图是上圣以成
　真人始悉其章也所可知者中篇萌于天
　地之先与后世之书契不相杂独易之为
　义变通无穷卦之气数密参造化伏羲虽

　画卦天地已分之后而卦中之义实肇于
　爻象未画之前故邵雍云谁信画前元有
　易是存深意而人未洞其至理也易有六
　十四卦中篇有六十四句皆起于古初或
　卦自中篇而出或中篇与卦相须尚可言
　也如以一卦配一句若穷其理则不可强
　通既分属则六十甲子亦随之古法具其
　目而诀法未降是未见于用也至于九气
　色鼎虽略解其意亦隐其诀期运不至而
　未降也天台法中却以中篇配卦之例编

　作三十三品改称玄真隐讳又取屯卦为
　首于甲子而强为之说既不伏直言诀法
　未降又不能言配卦之义复于其法三十
　二品中以服三十二天气谓之吐纳正不
　知三十二天之内四天在种民世界四天
　在无色世界十八天在色界六天在欲界
　今欲步二十八宿之罡以引此气也不其
　寥邈哉恐心愈劳而报应愈邈也彼既以
　中篇改作玄真隐讳而三十二品之未编
　祖道玄真烜赫正成郁仪返质荧惑操形

　乃是玄真隐讳出于上经却称玉音摄气
　咒移前作后改东为西此何理哉
　五气混合品
上清华房太一含运其形自然太一居之如
莲花未开人身中莲花之房者心也八景𡨋
合者八𡨋之内身有八脉𡨋会之处尽总于
心细微之中者万物皆有细微之中通于大
道元气如芭蕉之脉人身内亦有血脉经络
之道路也五气之中百神混合于内也乃大
洞回风混合之道在上清禁经中明其道则

不死坏行其道则为真仙矣
　　　玄中真人颂曰
　玉清天桥闭灵关绿室长延便清闲
　灵风吹烟五气住玉音摄气三丹田
　　　又曰
　一神飞出上斗台风火回环再朝骸
　若不浩劫经一刻直待猿猴死更灰
　　　图

　　　　　　　　猿居中宫五位乃心也





　切详经中自元纲流演三十二天至玄中
　太黄上帝高真皆天之体而大梵之用也
　及夫下镇人身泥丸绛宫中理五气混合

　百神十转回灵万气齐仙此则直言人身
　中之事也故其说以太一含莲其形自然
　八脉𡨋会总于绛宫是能五气混合其事
　与大洞回风混合之道相通惟其诀法未
　降虽有作用之目而无入手发足之门户
　故尔天台法中第三十品作中理五气以
　经中数章训解于其前至出入华房八𡨋
　之内细微之中下镇人身泥丸绛宫中理
　五气混合百神一章初无诀法在其中只
　略叙云造化非身外根本此三天上皇无

　上高真皆宗仰于紫微上宫如此而已非
　行用之妙也乃继之云妄泄此道九祖沈
　于火毒之狱极口禁传其末又云非上玄
　圣师下教天真小仙岂得明矣既如此则
　非可行之诀特法中条目尔又何妄泄之
　罚二图于法中只小异天台不肯言诀法
　未降者欲存此等事以为卖奇之端也
　流精玉光品
于四顾高地上建一室方八尺上圆下方开
三十二圆穴每穴圆九分塞其三十一穴留

一穴令日光直注其中下以宝器贮东方井
华水一器迎日光照水流转一室十日外其
五色流精水中结成丹砂五色五䌽饵之通
神彻视役使万灵五藏生华返老还童积其
玉光丹砂取月华水露水江水山泉河水井
华水西流泉入宝器中依前流注日光三十
日内有结成金砂再将前砂并入水再迎日
光然后以辰砂三黄入金合中煅成神丹可
以却疾回年点化变宝也
　详考法中于四顾高地建室置器以取日

　光久可成丹而诀法未降此无中生有之
　事岂容以意料为之天台法中编出三十
　六品名阴阳二丹其一章略云流精玉光
　者可以采鍊饵之通真太空未有一物开
　三景普植神灵复采鍊此气鍊而成丹以
　此而形容流精玉光理亦粗通其次为高
　山悬崖人迹不及四顾日月通照之处营
　密室一所上圆下方面相去八尺四方一
　丈离地五尺穿三十二窍布二十八宿之
　形如窗牖使日光注照于内于日直角宿

　之日起首用七宝之器圆面五寸贮西流
　水令迎日光下降四十五日之外水中结
　成五色流精之砂取而饵之面生流精又
　曰于三十二窍之下置三十二器于直宿
　之日取其方水投以天华四泉使日月照
　耀其中四十五日面生浮砂光明啬啬然
　常须护净勿令尘翳即安置坛炉八门进
　火以金十二两作鼎以铁二十四两作釜
　阳燧取火昼夜煎之四十五曰一开开时
　以月华涤润下凝白华取之及一斤即入

　药用阴阳火煅鍊飞于盖上九年自然飞
　凝饵之仙化此乃古未降诀法之条天台
　法中所述虽详而其说小异于古法然亦
　非可行之诀古书已疏未降诀之条矣又
　曰本命日吞日月之华而谓之柏空度仙
　则非也又采百花入众药合灵宝流光丹
　饵之立𦤺长生亦非也道典中服食之例
　甚多非本法故不应存用
　梵气流行品
人禀气而生亦有数之始呼吸之息见于三

部四至之脉一呼三寸一吸三寸以见尺丈
于玑衡合于太阳一日一夜一百刻计六千
分每一刻六十分每一时八刻二十分共计
五百分昼夜一万三千五百息每一刻三百
六十息一呼一吸脉行六寸定太阳行六十
里一昼一夜太阳行九十六万一千五百里
随天周行照耀三百六十五度二十五分半
一日得一度半周天一百八十二度六十二
分七十五抄一度计一千四百六十四里六
寸四分二十八宿行次𨇠度大道梵气流演

无穷旋斗历箕回度五常每一刻太阳之真
气流行一万八百里每一刻六十分三百六
十息定太阳流光每一分六息太阳流光三
百六十里每一时太阳行流光八万六千四
里每一时气行六千七百五十寸十二时气
血行七十万八百九十寸曰月交而阴阳交
曰月行而营卫行而大药成此元始上品至
道三界真仙莫不因此而骨肉同飞得者昼
夜大定中自明闭口奉行若泄一言而行则
七祖九玄同受酆都之考玄都之令敢不奉

行
　尝闻聚而形成则真中有神流演无穷而
　周于十方此天真之大梵也人身之大梵
　上应于天度故呼吸息至气行身中合于
　太阳积鍊而成大药斯实修真之路入道
　之阶而诀法未降也天台法中第三十七
　品名大行梵气乃云人自溟涬大梵而生
　却自溟涬大法而死此则非也人固自梵
　气而生矣不修大梵之经常失大梵之气
　而死乃云自此而死其可乎于其九鼎图

　后叙金母居西龟之山取象于人身即元
　纲流演之事尔巳编入本品难以旁引而
　曲證非可用于此条也
　黍珠神变品
阳爻三十六息阴爻二十四息一口气出入
三寸每一时气长六千七百五十寸十二时
通长八万一千寸共计八千一百尺为八百
一十丈真气每一时八刻二十分十二时九
十六刻内乾坤艮巽占四刻凡人一时定一
千一百二十五息十二时共一万三千五百

息每一息定火一铢得祖气之丹如黍米大
重一铢二十四铢重一两三百八十铢定火
一斤一万三千五百息计真火二十五斤二
两半八阴八阳依卦生焉为圣胎白日轻举
位登玉清也
　按此条虽诀法未降而理则与前品连续
　乃鍊身中之梵气合太阳而成功于是按
　阴阳出入审火候进退丹成药就大如黍
　米则神变之丹是矣其馀丹经中论例相
　似者甚多而非元降之目理不应假彼以

　證此天台第二十九品名黍珠入妙乃以
　十遍周竟十方无极天真大神一时同至
　及元始悬一宝珠大如黍米一段悉取薛
　幽栖等注中之说委曲引谕又益之杂说
　却云以内言之即宝珠神化胎仙之法九
　转十过功用既周从有入无名黍珠玄丹
　镇黄庭之灵府丹成贯日立驾云舆如此
　则以诵经而可成丹全不及于修用诀法
　理则不然矣天台之法四十九品终始并
　无诀法未降之条而七经人纬为法之要

　乃隐去七经之日改换八纬之名虽古法
　无诀者亦极辞牵合以文饰之今按道典
　自龙汉延康之劫赤明启运之初传降不
　常或隐或显有因时而降者有因人而降
　者既降而传行人世者有其人升真而书
　隐者三洞正典尚不能全如变化七十四
　万之法藏天隐月之文八禀十诀天关三
　图九赤班符胎精中记似此之名不计其
　数名存经告之中法不降行于世岂敢因
　其名而自撰其文哉盖道运有其时至而

　灵文漏秘难以人力强求之也灵宝大法
　古有七经八纬除天台之外诸家编集皆
　不出此七经八纬一十五条内共有六条
　诀法未降即采鍊祖气洞阳符法五气混
　合流精玉光梵气流行黍珠神变是也安
　知后世无仙资灵质之士感圣师神授之
　详是古书存其名例也而天台逐事曲为
　之说使成简编或取而用岂不误世今未
　免再三剖析其源流也
上清灵宝大法卷之八