上清灵宝大法卷之七兽八
　　　　　(洞玄灵宝法师南曹执法典者/权童初府右翊治金𠃔中编)
　五芽内鍊品
五芽者五气也在天为五老上帝在经则气
结成文是为五芽真文在五方则五常即东
方青帝灵威仰南方赤帝赤熛奴西方白帝
白招矩北方黑帝叶光纪中央黄帝含枢纽
是也在乾象则为五星在地理则为五岳在
事则为五常在物则为五行在人身则为五
藏修灵宝之道洞房之法饵五方正真之生

气以鍊凡躯也
　　　五芽之法
请五帝五童降身及佩真文使其神居五藏
之中为𦤺五芽之精当于四音而行之
　常以立春之日鸡鸣入室东向九拜平坐
　叩齿九通思青帝(五方之五帝也青帝以/其司春主东方之生气)
　(故/也)长九寸顶青玉冠九气青羽衣驾苍龙
　之辇建颖旂从甲乙胡老之官九十万人
　来降须臾化生青气如云贯覆己身从己
　口入直下肝府又思木星焕明在东方照

　己身便开目念咒九遍吞东方真文一十
　二字咒曰
九气青天元始上精皇老尊神衣服羽青
役御天官焕明岁星散辉流芳陶溉我形
上餐朝霞服引木精固养青芽保镇朽龄
脏腑充溢玉芝自生延年亿纪颜返童婴
五气混合天地齐并
　　　东方真文一十二字
　　　东方青芽服食

　　　青芽饮以朝华

　常以立夏之日鸡呜入室南向三拜平坐
　叩齿三通思赤帝(南方赤帝司夏主南方/之生气后方并与前同)
　长三寸顶赤玉冠衣三气赤羽衣驾丹龙
　玉舆建米旂从丙丁越老之官三十万人
　来降须臾化赤气如云贯覆己身从己口
　入直下心府又思火星焕明在南方照己
　身便开目念咒三遍吞南方真文一十二
　字咒曰

三气丹天朱宫灵童元始上帝参驾赤龙
丹羽飞衣锦帔光明驱策灵官运道阴阳
三气吐辉溉我绛宫赤子保镇鍊芽饰容
朝餐朱景玉芝满充回停劫年朽骸及童
长龄天地永享无穷身生水火变化百方
　　　南方真文一十二字

　　　南方朱丹服食

　　　朱丹饮以丹池

　常以立秋之日入室西向七拜平坐叩齿
　七通思白帝(理如/前式)长七寸顶白玉冠衣白
　羽衣驾白龙玉舆建素旂从庚辛玄老之
　官七十万人来降须臾化生白气如云俄
　覆已身从已口入直下肺府又思金星焕
　明在西方照己便开目念咒七遍吞西方
　真文一十二字咒曰
金云七门浩映西华中有素皇元始之家
参驾白龙七气峨峨徘徊玉门散精朱霞
金星吐辉芳芝滂沱玄奥我身养我素芽

明石鲜光万劫不殂服以流泉餐以太和
九天上帝给以玉华保年驻白颜景敷罗
长存天地三光同遐
　　　西方真文一十二字
　　西方明石服食

　　明石饮以灵液

　常以立冬之日鸡鸣时入室北方向五拜
　叩齿五通思黑帝长五寸顶玄玉冠衣碧

　羽衣驾黑龙玉舆建皂旂从壬癸羌老之
　官五十万人来降须臾化生黑气如云似
　流星之光覆已身从口入直下肾府又思
　水星焕明在北方照已身便开目念咒五
　遍吞北方真文一十二字咒曰
北方玄天五气散灵上有大神始老元精
驾龙建旂游冥上京是曰元吉庆云敷荣
飞芝流洒滂沱四盈玉女玄奥溉我身形
肾宫充镇朽芽坚生五府纳真上通神明
五老降接仙道早成变化水火衣服羽青

飞行太空游造紫庭寿同三景万劫长龄
　　　北方真文一十二字

　　北方玄滋服食

　　玄滋饮以玉饴
　常以二分二至曰入室向五方十二拜叩
　齿十二通思黄帝长一尺二寸顶黄玉冠
　衣五色羽衣驾黄龙玉舆建黄旂从戊已
　苍老之官十二万人来降须臾化生黄气

　如云覆已身从口入直下脾府又思土星
　在中央照我身便开目念咒十二遍中央
　真文十六字咒曰
中央大山元气徘徊上有元老总统四灵
参驾黄龙五色羽衣运道九天轮转璇玑
焕明七星流光散辉玉英芳芝流溢回飞
淘溉我身肺府光开养芽餐精万神总归
检魂制𩲸仙鍊八威表里洞清常生不衰
通真达灵升入大微
　　　中央真文一十六字

　　中央戊己昂昂

　　太山服食精气

　　饮以醴泉
　右咒毕各以方数取气咽津便服真文
　　　常服法
　每以鸡鸣阳光始分东方向叩齿如其方
　数摩两手掌令热以手摩拭面目如其方

　数念咒自东方起一周而止
东方青芽服食青芽饮以朝华
　便以舌撩上齿之里舌底唇三过嗽口令
　玉泉满口而咽之九过又引青气九咽令
　镇肝中
南方朱丹服食朱丹饮以丹池
　便以舌撩下齿之里舌舐唇三过嗽口令
　玉芝满口而三咽之又引赤气三咽令镇
　心中
中央戊已昂昂太山服食精气饮以醴泉

　便以舌撩上下齿表里舌舐唇嗽口令玉
　泉满口而咽之又引黄气一十二咽令镇
　脾中
西方明石服食明石饮以灵液
　便以舌撩齿上之表舌舐唇嗽口令玉芝
　满口而七咽之又引白气七口令镇肺中
北方玄滋服食玄滋饮以玉饴
　便以舌撩下齿之里舌舐唇三过嗽口令
　玉芝满口又引黑气五口咽之令镇肾中
　　右毕叩齿三十六通咽气三十五过又

　　念都咒
白石岩岩行泉源涌洞似玉浆饮之则长生
寿命延长
　咒毕以舌獠上下中央令玉芝满口而三
　咽之引气二十五过拯气而咽之其道都
　毕尝观灵宝之道隐于洪濛之始肇于溟
　涬之初蕴奥难穷妙莫能测中古以降方
　立教垂文正经之中备有万法及其功成
　事著则由学者自得之五芽之法采五方
　之生气鍊五藏之英华气之渺茫未易有

　得于是服真文以召之气结成文以此引
　彼也建斋设醮拜表誊章布气书符祛妖
　却妄以斯为首鍊除阴翳消阴育阳与三
　晨之辉相须而用人身之五藏实秽物耳
　至若存肝出青气肺出白气之类乃存鍊
　之法而非五芽也降东方之生气挹木宫
　之朝华下浃兆身镇鍊肝腑乃五芽之义
　以五方之五气鍊五藏之五神久假而不
　归乌知其非有也积鍊之久人之气合天
　之气人之神合道之神亦鍊神之道也今

　所编五芽真文悉皆秘在上经不同常术
　学者深洞其旨则可勤而行之天台法中
　祈恩谢过第四十一品乃为之说曰灵宝
　有赤文祖气天之灵宝也入人身生五色
　灵芝乃𥼶之曰东方青芽者肝也南方朱
　丹者心也西方明石者肺也北方玄滋者
　肾也中央戊巳者脾也以舌捲津分方而
　咽之谓首为太山终焉以十二时咽气名
　换骨易形之法既不载祝辞又无真文窃
　取五芽之义转其说于他𡵨乃称服咽气

　液火应水朝为子毋夫妇之图取丹经中
　之馀论而不全者也既称天之灵宝又直
　指五芽为五藏是说即皆不可为法也
　三宫修诵品
度人上品郁秀光芒上消天灾下禳地祸外
济庶物内鍊百神行用之门以专精为首修
诵之法以存念为先故使气息调平音声和
畅想三气之蓊郁会百神之森罗于是可以
内鍊其躬外浃于物若语不出口耳不闻声
谓之默诵自始及终存念并依古法也

入靖焚香定心平气收光内视万虑不干端
坐直身毋倚侧毋偻背俾牛车之路不屈龙
虎之气绵绵然后诵经各以其事之重轻所
用之内外有神诵心诵气所谓上中下三田
也此外有意诵并有所主或为人度厄消灾
或为巳祈恩谢过以𦤺调平气候保福
帝王祈雨祷晴济时拯物迁升滞爽普度幽
魂凡有紧切悉当入室默诵神文方行章醮
存思次第详具诵持存思品悉合如法初一
遍诵序第二遍止自经始十遍为一过诵毕

纳官百神守位密陈情悃出宅升神也(系第/四纬)
　𠃔中所编灵宝每品中相关涉处巳略叙
　之矣独天台法书中内诵编在度厄消灾
　第四十品末乃以太乙司命桃康无英白
　元尊神等各书灵书千遍又一说则分三
　田内诵乃是闻其名而不得其理却云正
　月于上田七月于中田十月于下田又云
　万神俱诵以𦤺斋醮祷祈书于疏状直称
　内诵洞经一千卷以献真荐亡殊不知大
　洞真经三十九章每章有二符此经乃属

　洞真部度人经法中四十章是释度人经
　之用尔古者以为度人一卷内隐洞经之
　妙非径以度人为洞经而为上帝之前指
　度人经中之文为洞经可乎又一说其至
　玄至妙弟子倾家资以奉师而后得者其
　徒以为世莫得闻自称上道者也其法之
　略曰想巳身为枯木大火焚荡和气化成
　真人收神上田入太渊宫中步斗作用于
　是诵元始祖气洞经至于鍊度只以上田
　为天帝之居肺为东井头中赤天出火肾

　为真水九曲之畅为九幽千魂万𩲸皆于
　此度化所谓元始洞经传出他郡者止于
　度人经中取一段而为之天台秘而自行
　者乃如𥼶氏梵语咒四十八句计一百七
　十六字泥丸中启奏上帝等事皆不出身
　中以𦤺朝真不拜谓天帝不离泥丸故也
　不知古法中有不参紫神之法本意为行
　坐功而不睡者言之行科奉教非此例也
　又况未离世网其倾倒泥丸有甚于拜者
　矣默诵一节古法有之今攺称内诵非也

　且云万神诵之事出无据三田各有所主
　彼分为七月正月十月则非也彼不知心
　诵气诵神诵口诵理既不同存神念真亦
　非天台所谓万神也古法默诵皆全诵本
　经其中包罗甚众澄神鍊气可交真灵也
　今若独取经中一段以备默诵亦不必易
　名称洞经也迨至舍本经正文而撰出梵
　音胡證则妄之甚也按度人经肇于古初
　天真皇人书其文以为正音内译而用世
　书亦在汉武帝时及明帝梦金人而𥼶氏

　之典方入中国于是始有梵语今以𥼶氏
　胡音称为度人经中祖气之文虽三尺童
　子亦将失笑矣其临坛行事则端坐内观
　云金光之中现出天书多只一字法师自
　称只见一字不晓所谓亦不敢漏泄事过
　之后却以此一字随己应之事解其吉凶
　皆不出点画之中有数十字例皆如此缘
　其法书初焉称光中现出靖名等说其妖
　妄怪诞治于内诵经之睹光中则见字终
　至于会鬼神入靖治事吁履霜坚冰之渐

　也一念之萌出于不正千途万径步步归
　邪恐其下流无所不为矣然后诵之诀事
　当禁秘不可轻宣若全隐其机恐学者不
　得其门复入流邪伪之域故寓其奥于此
以俟学者之自得也上丹田泥丸也中丹田
　绛宫也下丹田也玄关也其法有神诵心
　诵气诵也口出言辞耳闻声韵是明诵也
　口不出言耳不闻声是默诵也默诵既有
　心气之不同又有意诵之名例悉存身为
　元始坐空浮五色狮子洞明内外如居赫

　日光中依法诵之皆有所主调正乾度上
　消天灾保镇帝王延洪国祚以𦤺为父母
　延年益算请福消愆是一例也为人为已
　谢过祈恩保命延生禳灾度厄是一例也
　上资九祖普及众魂济拔幽阴一切追荐
　是一例也召摄施用收治行为是一例也
　此外非可尽述矣
　洞照幽微品(此系八纬中第五纬/灵宝玉鉴全书另载)
红杏墨黑磨真袜臈灵宝兴生转独𨽻迁可
韩明功都成切角正聚魂摄都功聚魂招八

方捷疾使者天地神祇万灵同归合天地敕
　先结三涂五苦诀念咒取东南方气吹镜
　上了以笔自乾方点一点八方计八点咒
　曰
谨请乾坎艮震巽离坤兑收摄八方无道邪
鬼入吾镜中见形急急
　右取八方气吹十日共睹日月受持不劳
　神气来者其中见形
　　　移景通光照
元始律令道君敕文召日光童子月光童子

星光童子开光童子运三光玄斗日月之精
化为六通神光照彻十方世界万景千真移
日面前见形占人卜物未来未兆通神应灵
敕
　古念咒取三光中一气吹笔或手指笔用

　朱指用麻油于手中写符一道

原阙符

　令吹气再念咒取气吹如此三次见光一
　道洞见幽明及未然之事
　　　仙曹按局洞玄宝鉴
红杏墨黑磨真袜臈灵宝
　右先念咒于空中书本师心印一个以左
　手望空撮入手中五方气吹令人吹了再
　压如此三次令见赤黄白三色了又咒曰
谨请降真召灵符使疾速下降
　又取天门气吹见二符丹色见于掌中符
　在临坛符法品又咒曰

神风鼓吹玉字琳琅
　又取东南气吹见二符摇动又咒曰
谨请东方启道童子为吾速降(五方并同)
　又取五方气吹见五方童子方可一一召
　摄依法施行
　　　灵宝洞玄照
天地降气日月合形天上地下某某某处见
形(右天地气/吹如常法)
　　　速度亡魂诀
　凡临坛按治鬼邪务在存亡俱获利济先

　为破狱咒曰
无上玄元太上道君教臣行符照破幽狱罪
魂出离急急如律令敕
　右咒出九清梵唱经中面天门默诵九遍
　次召亡魂即速得亡魂离苦先念水鍊咒
　曰
巳枯复荣已灭复生得生天上更禀太灵九
天之敕反复胎婴秽累荡除𩲸尸反生
　右以水一器正北叩齿九通思玉童三人
　玉女七人咽津七口咒之七遍洒其魂即

　火鍊咒曰
日月光华徘徊洞阳流火入器鍊化阴芒尸
秽消灭万气混康径离五苦飞升天堂
　右以火一器正南叩齿三通如前思想呵
　气三口咒九遍取酆都山真形火化成灰
　咒曰
元始符命制魔奉行保举亡魂度品南宫酆
山消烬三官解刑赦缚𥼶业受化更生随品
度鍊上登福庭
　咒讫以舌拄上腭存身为元始天尊点诵

　隐语一遍存金光满口双指玉清诀吹纸
　往东北方放诀其魂立得上生朱宫随品
　受鍊乃生福庭
　𠃔中自本法戒律启并依古书编次至元
　纲流演品朝元入靖品诵持存思品玉札
　灵章品三晨芒耀品五行正气品五芽内
　鍊品三宫修诵品皆行持之士修存服饵
　𦤺真召灵之本源也内功既足则外当及
　人愈疾除邪拔幽济显为立功之先务近
　人不知体格乃为灵宝大法专至开度复

　别补法阶以备祛治岂知灵宝为中乘之
　要法兼济死生之径途何事不关无施不
　可然显幽一理人鬼无殊受词之初窃须
　审量事体酌详轻重或妖怪精邪横侵生
　𩔖逆天无道情在不原固宜录奏上玄关
　闻合属灭形绝𩔖诚不为惨其有幽魂滞
　爽抱恨衔𡨚饿鬼穷魂失依之嗣沈迷而
　超生无路托附荏苒生民阴气袭人灾痾
　或作宜先究患身之形气以至受祟之根
　源非市道魔祷奸伪之徒妄意揣量故继

　之以照召之法考其实迹鞠其姓名毋信
　伪辞必穷始末如情在可悯魂𩲸幽沈合
　依古仪用速度亡魂之法存神静志默诵
　灵文如式开度然后焚化酆山真形或告
　行一二超度符命差官将吏兵合属曹局
　随业受生尤其尽善矣抵有力之家大建
　善功广崇斋直然而召摄鲜验超度难期
　今于行持顷刻之间欲遽度亡魂于一经
　一咒之内岂不难哉夫建斋启事移檄召
　魂未易轻也先要高功练达科教洞明正

　理次则移笺奏不碍旧章又在斋心坚切
　内外一志立坛蒇事不缺典仪更得所度
　亡魂灵识生前修检罪戾不深庶几祈告
　感通见形受度或一二事之窒碍则报应
　寥邈矣今鬼祟至于缠及生人若非抱恨
　不伸必是无依失祀报对既以结證阴府
　不复拘留傥识见之非高多迷蒙而未觉
　浮游为厉散荡兴妖于此之时法官能开
　悟以理训戒以道更假上真之教典副以
　端默之精诚呼吸之间幽魂获度诚非虚

　妄生者可免疾患之缠死者遂脱沈滞之
　苦若家非匮乏而未度灵者难从此科自
　依式修崇可也天台编灵宝玉鉴一节入
　五行正气品又以杂咒混于其中乃无速
　度亡魂之目使古法中之美意不复可见
　故今从旧格而尽剖其端绪当知古人治
　病祛邪欲显幽俱利也学者所当留心耳


上清灵宝大法卷之七