上清灵宝大法卷之六兽七
　　　　　(洞玄灵宝法师南曹执法典者/权童初府右翊▲金𠃔中编)
　玉札灵章品
魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒
▲䰡▲▲▲▲
魑▲𩲕▲▲▲
▲▲▲▲▲▲
尚蚀尚饹尚▲尚▲尚▲尚▲尚餦
尚▲霐▲▲防中表德▲
　右四十九字朱书轻黄𥿄上入室静念或

　剪为细圆或烧灰水调密启太上净水服
　之
　　　口表
(臣)某言(臣)地界行尸尘途陋质幸承宿运获
被真风所当内鍊形神外祛邪妄辅乾坤之
大化翊道德之元纲然而茅塞凡心未能识
通气候伏睹灵宝玉札可以录气聚神以今
清堂行持服符请气恭惟
太上无形无名至真大道肇阴阳之根本立
天地之胚胎俯怜后学之愚蒙溥降先天之

正气灌注四体百骸之内熏蒸五藏六府之
中庶俾彻视无所不通执法而行有妖皆剪
三灾不及百顺咸臻早遇至人亟逢真授谨
拜口表上进以
闻(臣)诚惶诚恐稽首顿首再拜谨言
　谨述玉礼之略不过乎此盖大道之宗不
　可言宣不可理测妙有妙无岂存形迹然
　而既立科法于是译此灵音以行真化故
　符书字书所不可无别本所载𩴹▲(天地)
　讳▲𩲞(日月讳)曜道技正荟条将军梁高

　蹇爽(日月帝皇内讳)▲阔▲▲▲▲▲▲
　闰騑阊开▲(玉皇君讳)魑▲𩲕▲▲▲(南)
　(斗讳)魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒(北斗讳)▲▲▲(三)
　(台讳)霐▲▲(三天内讳)𡙎▲众(三天)
　(隐讳)防中表德▲(三天真讳)▲▲▲(三师)
　(真讳)翘光音(三师讳)▲(真式讳)▲(天猷讳)
　▲▲▲▲▲(五岳讳)▲▲▲(三涂讳)▲▲
　▲▲𩴑▲(六丁讳)▲▲▲▲▲▲(六甲讳)
　▲▲▲▲▲▲𩴮(神虎夫人内讳)何▲乔
　▲侯▲魏▲张▲刘▲蒋仁贵(神虎大圣)

　(讳)尚蚀尚饹尚▲尚▲尚▲尚▲尚餦尚
　▲崔枢旋卢机权邓衡文窦阳光(一名阳)
　(言置讳)太一天真太初天真真仙真人(三)
　(真讳)洞玄潜(北极讳)天命长人桓宁(上帝/讳)
　▲▲▲务猷收(太一讳)▲▲▲▲▲▲▲
　(雷雨讳)巳上计一百六十五字为玉札且
　有默表一通却录于第二品似觉言辞浅
　近未知大道之本真如魁至魒(七字)在玉
　篇及天文中以为星名外如三天内讳三
天隐讳诸天隐名之义天中之音非世之字

　合天之音亦感召之理夫天地乃道之形
　元气乃道之本一元未判无形无名天地
　初分书契未立及其在天成象在地成形
　天之主宰止称上帝暨乎灵章漏秘火鍊
　太空结气成文符图渐出中古立教译以
　世书于是天真有号星宿有名天文有经
　地理有别故经中有诸天隐名是天中帝
　真之名号也今总而直言天名𩵄地名▲
　则以不可名之体而立别名虽有所据亦
　不宜疏出必见讥于高识之士矣今编出

　古灵宝法中四十九字乃天地既分之后
　经诰巳出之馀星一象神物之名尔法书
　经籍中稍易考者傥言天地有姓有名则
　如泰密之戏论矣又古法中有内鍊之法
　朱书玉札四十九字安小瓶中以净土七
　合密封平旦诵咒取五方气吹瓶中以甲
　子日为始至第二甲子取瓶中玉札烧服
　古法中名内鍊宝藏今既拜口表服玉札
　故于此一条不复别出亦以太拘形迹非
　径易之道然古书既有不敢缺失故附序

　其条目于此
　三晨芒曜品
日月丽天玄斗中建恊平五纬调正阴阳总
理元纲辉映六合三才因之以立万汇资之
以生惟人禀受中和结直形体若能养鍊神
气节逸性情外静内澄动符天度然后可以
采服晖耀召挹灵芒纳诸身中百神澡鍊施
之宇内兆庶蒙休若云布气书符特馀事耳
傥气之清者不存于胸襟情之昏者横塞于
灵府虽得神文秘咒面接三晨亦云徒劳矣

高上灵宝虚皇之秘始于积一生三心与道
俱则跻灵宝之阃域若其次者三晨之光为
灵宝之机要也(此段可知金先生/得道矣其言甚妙)东卿司命
神君曰先生王君昔见授太上明堂玄真上
经清斋休粮存日月在口中昼存日夜存月
令大如环日赤色有紫光九芒月黄色有白
光十芒存咽服光芒之液常密行之无数若
不修存之时令日月还住面明堂中日居左
月居右令二景与目童合气相通也此道可
以摄运生精理和魂神六丁奉侍天兵卫护

此上真道也太上玄真经先盟而后行行之
然后可闻玉佩金珰之道耳季伟茅君之弟
讳昔长斋三年始成竭单思乃能得之于是
神光映身然后受书尔此玄真之道要而不
烦吾常宝秘藏之囊时故相示有慎密者也
玄真上经未降世太虚真人南岳赤君内法
曰每以月五日夜半子时存曰象在心中日
从口入也使照一心之内与日共光相合会
毕当觉心暖霞辉映脸良久咒曰
大明育精内鍊丹心光辉合映神真来寻

　祝毕咽液九过到二十五日二十九日复
　作如上使人开明聪察百关解彻面有玉
　光体有金泽行十五年太一遣宝车来迎
　登太霄行之务欲数不必此数日作也(此/一)
　(条出太上/消魔经)
东华真人服日月之象上法男服日象女服
月象旦不废使人聪明朗彻五藏生华魂𩲸
制鍊六府安和长生不死之道
　日象月象
南岳夫人曰大方诸宫青君常治处也其上

人皆天真高仙太极公卿诸司命所在也有
服日月芒法虽已得道为真犹有服之直存
心中有象大如钱在心中赤色又存日有九
芒从心中上出喉至齿间而光芒回还胃中
如此良久临目存见心胃中分明乃吐气漱
液三十九过止一日三为之行之一年疾病
顿除五年身有光彩十八年必能得道身行
日中无影辟百鬼千恶灾气常存日在心月
在泥丸中夜服月华存月白色十芒从脑中
下入喉芒亦不出齿间而回入胃如服日法

右此方诸真人法出大知慧经上中篇常能
用之保见太平又曰行此日在心月在泥丸
之道谓省易可得者若行无中废绝者除身
三尸百疾千恶鍊魂制𩲸之道也日月常照
刑中则鬼无逃形青君今故行之吾则其人
也告今以子子可密示有心者耳行此道亦
可行宝书日月法也兼行亦善也(即紫文中/日十六字)
(月二十/四字也)仙人一日一夜行千事初不觉劳明
勤道之至生不可失矣(此乃天人告/杨真人语)
凡人常存识已之形躯使髣髴对坐我前

　使面上帝有日月之光洞照一形日在左
　月在右去面九寸存毕三叩齿微咒曰
元始上真双景二玄右拘七𩲸左抱三魂
令我神明与神常存
　祝毕叩齿三七过咽液七过此为帝君鍊
　形拘魂制𩲸之道使人精明神仙长生不
　死
　　　上清紫文吞入气法(一名赤丹金精/石景水母玉胞)
　　　(经)
　其法常以日初出时东向叩齿九通微咒

　日魂名日中帝字曰
日魂朱景照韬绿映回霞赤童玄飙炎象
　咒此十六字毕握固存日中五色流霞来
　接一身日光流霞俱入口中
　　　上清紫书吞月精法
　其法常于月初出时西向叩齿十通微咒
　月𩲸名月中夫人字曰
月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘
淳金清莹炅容素标
　咒此二十四字毕暝目握固存月中五色

　精光俱入口中又见月光中有黄气大如
　目童名曰飞黄月华玉胞之精能修此道
　则奔日月之仙也
　巳上数条出于上经及真诰诸事中乃高
　真事业上道之门傥心未清静神未安定
　则无觊于灵验也力未及此则从其次者
　存神请气近同常法行之精专亦足以𦤺
　真感灵未免以形迹求之者也疏于下条
　　　饮斗光法
　每月初七十七二十七日夜日月明朗天

　地莹洁黄昏望斗焚香掐斗诀(戌至/辰)叩齿
　七通一叩一诵星君魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒先
　吐浊三口次咒曰
威武灵灵神光七星内外利贞与我合并
急急如律令
　咒毕存星光七道下注口吸饮七口急漱
　液送下定神再拜咒曰
神光灌注五脏六腑存真去秽急急如律令
　久行之有验则梦见日月星辰或龙虎之
　象或雷电光耀则得其梯阶也

　　　服日光法
　平旦日未出时焚香东向定气存神伺日
　初升再拜临目
具法位上启
日中帝君日宫神仙乞降灵芒灌注臣身愿
得五藏生华身有光明密念日魂十六字引
光吞服使满腹中再拜而退引光吸咽无正
限数
　　　服月光法
　昏黄月将出望月光定气存神再拜临目

具法位上启
月中皇君月宫神仙乞降灵芒灌注臣身愿
得五藏生华身有光明密念月𩲸二十四字
吸月中白光入口吞服充满再拜而退自始
生明至望止望后太阴减光理不再服翌月
如初
　𠃔中未学不足以知奥义第闻师友之馀
　论窥教门之典章似有所悟不容缄口惟
　思与同学之士共之夫三晨又曰三光亦
　曰天之三奇即日月星是也星曜众多不

　可备言帝座之外独中斗总高列宿调正
　天经生化之源喉舌之任为星中之机要
　并日月为三光且太极既肇清气为天华
　气之明以为日月星辰惟斗斡旋于天中
　下而五岳四渎九州分野人物生齿山川
　草木莫非藉此以植因斯而生天舍是则
　不足以正乾纲人舍是则不能以陶形质
　上学之士密气冲虚则明玄中之玄而悟
　道中之道合元气而为一固不待挹晖采
　气矣是乃非世人常行之论于法术生焉

　何术不资于三光何法可离于中斗几乎
　上道者则静坐存神引芒纳气虽成真之
　后尚当勤行其次者则焚香瞻象诵咒
　光虽形迹之尚拘而精专之可应此外求
　气之法则太阳以十二时移一度太阴以
　五日移两宫积其分抄算其盈闰也斗罡
　则以河魁临戌天罡指辰月将加时每月
　定以中气算之魒之所指然后望方引吸
　是虽曲尽其妙然未可倚斯为得法之径
　路是非上经之所重也天心正法以三光

　为主应世除妖之职立功宏化之端前后
　其法中所用三光皆不可舍方隅向背手
　掐足步之法盖为学有序罔得越升合从
　详悉之法门以资符水之行用得其机要
　者亦有功之人矣不可谓其常说而轻之
　又在乎用心一与不一也至如日月咒而
　用梵语者后世流传之久而有之上经无
　梵音前辈多辩之矣近世之行灵宝者只
　欲自成一家不肯与正一法箓同其说故
　于灵宝中略去三光之论恶其名与天心

　雷同不足以卖奇于嗣法弟子殊不知灵
　宝又其可舍三光哉乾盖之穹隆非不高
　也星辰之昭焕非不远也人居其间岂不
　寥绝以势言之欲得其气则难矣以理推
　之则有可得者在物有之矣螺蚌之吸月
　久乃精光透壳产珠而明犀牛瞻星月终
　焉晕入两角或为星象或为月形彼虫兽
　而无知亦得三晨之精耀岂其有咒诀方
　隅而得之也盖其心无思无虑不挠不杂
　见月则吸月睹星则望星惟精惟一故非

　高非远矧人为万物之灵反虫兽之不若
　哉为其灵惟汨于事物之间心智流于机
　谋之域以至学道之士又多好奇怪用心
　愈杂报应益遥良由𦤺力于未妄其本不
　能专精而泥于术得术不由于哲匠未免
　万劫而徒劳存思祝请不可无也要须澄
　其念虑定其精神存念于三晨之辉耀专
　心于一念之精诚期于能感能通全在母
　退母堕详考诸家采服之法多萃今之所
　编皆可按行但考算方隅度量节气之类

　不复编入应有可以𦤺验之术何惮其繁
　亦非欲天心法中分别盖灵宝之教贯乎
　上道前之诸法格当施用故不应下而泛
　取也天台灵宝经纬修用第十八品备载
　存神参斗之法谓能割移死籍乃以竹为
　棚架悬镜为斗形步斗然灯仍用绯绢七
　尺书斗讳包于额下结之脑后仗剑噀水
　以剑斫盏四十九下吸斗星之气要见斗
　口二星可以不死又于每月三七日玄时
　入室置香炉顶上如鍊顶之状存烟上升

　而朝斗次方习出神朝元以为绯绢包头
　架棚悬镜然香顶上既𩔖厌蛊之术又成
　妖巫之状况于求仙之道礼法为先灵宝
　乃孝道明王之教以孝弟为主忠直孝敬
　自可动天地感鬼神至于住世留形延年
　却死亦须内精修鍊外立功勤际君得时
　则为天下兴大利除大害宏恩于万汇加
　惠于四方未会风云则收光敛迹谨身退
　藏力之所及尚当积功立德随心而济物
　因事而利人施药施符斥邪拯厄归至真

　之道参纯正之师昭格皇天名闻玉阙当
　是之时死籍可割生名可书今乃教人妖
　邪巫觋之态夜为厌祷不正之术既非斋
　醮坛席之格又非奏章朝修之仪侥倖以
　此割死籍上生名亦愚之甚矣仰惟虚皇
　之正教乃冲素之宗风不泯古之典刑故
　宽求于簪弁既入科典于是星冠羽服执
　简舒坛入靖焚香朝元启事如恭对君父
　如面觌天威进趋有仪朝修有法从容不
　迫定气存神交真灵于恍惚之中驰一念

　于太虚之上及其𦤺辞必先祝
　国君之万寿次祈九祖之升迁惟孝惟忠
　遵守礼法是科教之本也大道之门户至
　正无邪又安有红缯包首操刃斫器之事
　哉以斯而谓之参斗误人顾不甚欤却以
　紫文中曰魂朱景一十六字月𩲸暧箫二
　十四字及斗星名魁至魒皆令人对象请
　气编入祈恩谢过第四十一品中号为灵
　宝开明三景之道谓之三境真气既不考
　来历又欲避三光三晨之名以为异也日

　月星之气而称三境真气可乎其第十八
　品中参斗之后又有朝元法存神如拜章
　之仪不当连于参斗也及载升度刚风符
　三天朝元毕天曹建邸崇立靖名每日会
　仙曹入靖分神治事等说极其怪诞所叙
　西龟山图即经法中源纲流演之义所述
　多失本源自存神参斗已下其法中指为
　灵宝七经非也本经中七经八纬𠃔中己
　从旧格条目编入今作第六品学者宜平
　心考订邪正自分切不可以彼之说而混

　杂此书庶可依据经旨耳
　五行正气品
魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒(服斗星名)
　右法朱书黄素以黄蜡和为七九一日一
　服清心净水吞下七七日外智慧目明日
　诵万言开口不忘
魑▲𩲕▲▲▲(六字治病法)
　右法朱书黄上治百病
▲▲▲▲𩴑▲(服字内注六丁法)
　右法于上六日午时朱书黄上每二字作

　一符六字作三符至上七日五更后睡觉
　取上二字净水吞之候听闻初有人作声
　吸气咽之中下一七日同此名曰内注六
　丁一月受持足日自此之后凡见有邪鬼
　缠惑之者心念一遍闭目良久六丁告于
　心神意中所出言语皆是鬼邪作祸之由
　至于服色人数一一皆合其验(此六丁名)
　也
▲▲▲▲▲▲(六甲遣妖法)
　右法凡小末妖魂作过朱书同金钱火化

　其邪立被六将遣出海中梦异报(此六甲)
　(名也)
尚蚀尚饹尚▲尚▲尚▲尚▲
尚餦尚▲入符治每法
　右法应是毒物所伤痈肿丹瘤五藏大小
　之疾书于病所或内吞外贴不过三字即
　安
霐▲▲(晦日服字法)
　右法晦日要诵及十万遍奏章立达三天
　报应经下凡世

防中表德▲(朔日诵字法)
　右法于月朔日要诵一万编三月有应一
　切灾厄默念三十二遍其灾厄自然解散
　尝闻太极既判一生二而二生三三生万
　物万物既植于是五气生成肇于虚无之
　上则五老上帝为五气之根宗昭于乾象
　之中则五星为经常之上曜于地则五岳
　以奠寰区于物则金木水火土以为五行
　于人则心肝脾肺肾以成躯体于事则仁
　义礼智信以开国成家以四十九字密符

　造化默契五行故服之于已则澄神鍊气
　施之于人则却疾除妖是由方诸之召水
　阳燧之引火以内应外感激之道耳傥内
　无本真而觊外真之应自泪五行而求五
　气之充恐报应难矣天台灵宝法中以玉
　札五行正气为一品乃以四十九字入于
　他卷却以五岳持身咒及移景通光等法
　杂诸其中使五行之经不复可见故今止
　从古法而不敢增易也
上清灵宝大法卷之六