上清灵宝大法卷之一兽二
　　　　(洞玄灵宝法师南曹执法典者权/童初府右翊治金𠃔中编并论义)
　本法戒律品
　　　十戒
一曰执心平等不得自欺二曰忠事君师
孝敬天地父母三曰慈仁及物贫俭节身
四曰清静端直不得阿党五曰敬遵上
法深信修身六曰敬重鬼神不得轻侮
七曰凡所衣食皆是元始祖气不生外想
八曰灰水荡秽不用修饰九曰口诵心拜

母使形劳十曰七日大定神光湛然见玉
清圣境
　　　十二善
不杀不害不嫉不妒不淫不盗
不贪不欲不憎不𡜍言无华绮
口无恶声
　𠃔中尝谓饰躬谨行之士所当为何独志
　于奉法行科而后方能迁善远罪耶盖修
　仙之道非止于尽世法而巳欲得内贞外
　洁表里洞然始可进道法之阶梯甚至高

　真上圣尚斋戒累功故戒律者养成德性
　检束身心学者所当先务圣人治世之法
　必始于修身齐家然后可以治国平天下
　莫不由中而及外也今以本法戒律为第
　一品若使行之不修身之失正则居不能
　令妻子出不能信朋友又其可对越上帝
　以交神明哉道典戒律散诸经诰中条目
　繁多不应悉录灵宝本法合随经入戒也
　其十二善有一本除去言无华绮口无恶
　声外以不杀不害等为十戒又旧本于其

　条下悉加注解者盖此十二事本为修真
　法子而设只据正义而行有何不可固不
　必详加训𥼶或议论稍失本旨反𦤺迷误
　后人故今删去专存本文尔
　七事区实品
一明元始祖气从何先化玉字而后发生万
物二明生育混沌陶冶万物三明灵宝
自然生成图书总括万象为三才机纽四
明灵宝为三洞祖教出生一切圣人五明
人身体法元始造立混沌圣胎法身六明

元始祖气无形之先作何比拟降质成气化
生万宝今世作何体状复采鍊此气为丹饵
之登真七明得灵宝之道上则白日登晨
次则长生度世或得尸解及经中备有万法
　𠃔中切详灵宝虽为中乘之道实贯通三
　洞总备万法端本澄源学者当知其始终
　道之未形先天先地自然祖气化肇万生
　及其结气成文凝云作篆于是图书焉立
　教垂科度人接物以法为用但法出于经
　而经涵道妙岂独区区于斋修禁咒之间

　而巳哉傥能深彻玄机稍窥灵奥要须因
　法以知经固经而悟道知道中之道则超
　三界六极之外矣我之一灵本不蒙昧我
　之一气自合道真后世狂妄之徒多为虚
　无诞谩之说使人不能测矫伪万状惑乱
　世人自汨其真自戕其性可不惜哉故今
　先以戒律开其端次明七事以先知经之
　体用然后考四译成书之旨是法之门户
　也此何行中编经法之次序云
　四译成书品

第一玉字生于虚无之先神文隐于混沌之
内至赤明开图元始宣演秘讳系第一译为
大梵玉字第二道君标叙玉字秘讳天真
皇人书其文为第二译号诸天八会之书
第三道君撰次灵宝成经为第三译号云篆
光明之章是也内王母下受黄帝龙威丈人
授大禹灵宝五符并在经内而于经之本文
无所更易故不谓之译昔黄帝问道于峨嵋
亲见皇人再蒙指授及太极真人授道于左
仙翁亦非译经故亦不谓之译第四汉元

封元年七月十五日西王毋以此经下授汉
武帝帝不晓大梵之言遂攺天书玉字为世
书号第四译
　𠃔中考详灵宝度人一卷自古经法传记
　皆以为四译而成书理甚明白不容附会
　臆说也虚无之先无光无象赤明之后玉
　字方彰此第一译也天真皇人书为正音
　此第二译也道君撰次成经此第三译也
　王毋下授汉武帝方易以成世书此第四
　译也自兹以后经传人世不复更有增损

　矣而天台却独立一家之说见其经纬仪
　范第十七品增作五译既称妙行真人集
　符图于中盟箓又称妙行真人三洞经为
　灵宝大法此则妄矣太极真人徐来勒传
　灵宝之道付葛仙翁犹天师传正一之科
　三茅二许受洞真之绪此乃三洞传教之
　宗师而非度人经中之第五译也且译之
　为义谓传言一也𥼶彼之文为此之字如
　译人辩四方之音亦此义也若度人经降
　世之后初不会有五译岂敢甘心以从矫

　伪之论故止据古书编叙
　经文序例品
藏金玉以镇五岳投龙璧于海渊铸九
鼎以安九州
　右三条上为帝王行道安镇国祚之例也
天地运终星宿错度日月失昏四时
失度阴阳不调
　如此五条上消天灾之例也
除病(谓经法以/康和也)解毒害(谓消禳分野/刑害之气也)度尸(谓/九)
(鍊之法以/迁升也)

　如此三条下禳毒害之例也
上升朱宫飞升金阙飞升南宫游宴
玉京游行太空度上南宫飞升上清
　逍遥上清度品南宫飞升太空魂
度朱陵游行三界
　如此一十三条升度之例也
咸得长生全其本年皆得度世却死
　门户兴隆曾祖受度便得神仙延
寿长年尸解得为九宫真人国祚太
平位登仙翁魔王敬形太阴鍊形

为圣君金阙之臣万神朝礼魔王保举
　如此一十七条功德应感之例也
赍金宝质心告盟十天
　如此一条传度之例也
　𠃔中按旧书以赍金宝效心盟天而传及
　依玄科四万劫一传又告盟十天而传分
　为三条盖在经序则言上天所宝不传下
　世至士赍金宝效心盟天而传乃谓受传
　合应如此至经中则言依玄科四万劫一
　传若有至人赍金宝质心依旧格告盟十

　天然后而付焉此正言传度之格也不应
　别出今止存一条
身则被殃殃及九祖泄慢堕地狱
　如此三条获罪之例
　经内明大道元气之母生根秘讳玄真玉
　女之妙具有礼乐器用之物形名度数兵
　革五常之道先天以备天真皇人循体之
　也中古述作治世之教大道于是乎隐不
　知其源出于先天也经中大梵隐语六十
　四句出于大梵开图之先有数之始呼吸

　之息契合阴阳息之数见于脉故一呼三
　寸一吸三寸推而至于丈尺于是积分为
　寸累寸为尺以见于物律历度量权衡五
　纬七政八卦九宫二十四气自兹而生圣
　人则之故制器之道因财为尺因指为寸
　经内备有万法阴丹阳丹天文禁戒吉凶
　像影占往知来之术济幽拔显招真𦤺灵
　福国宁家康时阜物镇禳保度悔谢请祈
　莫不备焉西灵龟母译以世书而授汉武
　帝故经中多从汉制

　𠃔中切详灵宝大法总录奥妙备载条科
　盖其𩔖例不离于经一事一诀皆隐经内
　今略出大槩为法之张本序例后一段总
　说经之体用天台只增其言舜作宗师密
　告第四十九品彼既不深详义理又不广
　览众编遂敢妄称宗师密告不知乃叙事
　之舜尔又非行用之诀其人见书不博遂
　自以为奇秘今止依经以为序例而巳不
　敢作密告以罔人学者既于此见经之大
　略然后进步于经之施用是亦为学之序

　尔



上清灵宝大法卷之一