黄帝素问灵枢集注卷之二十(二十一/同卷)所一
　　　寒热第七十
黄帝问于岐伯曰寒热瘰疬在于颈腋者皆
何气使生岐伯曰此皆鼠瘘寒热之毒气也
留于脉而不去者也黄帝曰去之奈何岐伯
曰鼠瘘之本皆在于藏其末上出于颈腋之
间其浮于脉中而未内著于肌肉而外为脓
血者易去也黄帝曰去之奈何岐伯曰请从
其本引其末可使衰去而绝其寒热审按其
道以予之徐往徐来以去之其小如麦者一

刺知三刺而已黄帝曰决其生死奈何岐伯
曰反其目视之其中有赤脉上下贯瞳子见
一脉一岁死见一脉半一岁半死见二脉二
岁死见二脉半二岁半死见三脉三岁而死
见赤脉不下贯瞳子可治也
　　　邪客第七十一
黄帝问于伯高曰夫邪气之客人也或令人
目不瞑不卧出者何气使然伯高曰五谷入
于胃也其糟粕津液宗气分为三隧故宗气
积于胸中出于喉咙以贯心脉而行呼吸焉

营气者泌其津液注之于脉化以为血以荣
四末内注五藏六府以应刻数焉卫气者出
其悍气之剽疾而先行于四末分肉皮肤之
间而不休者也昼日行于阳夜行于阴常从
足少阴之分间行于五藏六府今厥气客于
五藏六府则卫气独卫其外行于阳不得入
于阴行于阳则阳气盛阳气盛则阳蹻陷不
得入于阴阴虚故目不瞑黄帝曰善治之奈
何伯高曰补其不足写其有馀调其虚实以
通其道而去其邪饮以半夏汤一剂阴阳已

通其卧立至黄帝曰善此所谓决渎壅塞经
络大通阴阳和得者也愿闻其方伯高曰其
汤方以流水千里以外者八升扬之万遍取
其清五升煮之炊以苇薪火沸置秫米一升
治半夏五合徐炊令竭为一升半去其滓饮
汁一小杯日三稍益以知为度故其病新发
者覆杯则卧汗出则已矣久者三饮而已也
黄帝问于伯高曰愿闻人之支节以应天地
奈何伯高答曰天圆地方人头圆足方以应
之天有日月人有两目地有九州人有九窍

天有风两人有喜怒天有雷电人有音声天
有四时人有四支天有五音人有五藏天有
六律人有六府天有冬夏人有寒热天有十
日人有手十指辰有十二人有足十指茎垂
以应之女子不足二节以抱人形天有阴阳
人有夫妻岁有三百六十五日人有三百六
十节地有高山人有肩膝地有深谷人有腋
腘地有十二经水人有十二经脉地有泉脉
人有卫气地有草蓂人有毫毛天有昼夜人
有卧起天有列星人有牙齿地有小山人有

小节地有山石人有高骨地有林木人有募
筋地有聚邑人有䐃肉岁有十二月人有十
二节地有四时不生草人有无子此人与天
地相应者也黄帝问于岐伯曰余愿闻持针
之数内针之理纵舍之意捍皮开腠理奈何
脉之屈折出入之处焉至而出焉至而止焉
至而徐焉至而疾焉至而入六府之输于身
者余愿尽闻少序别离之处离而入阴别而
入阳此何道而从行愿尽闻其方岐伯曰帝
之所问针道毕矣黄帝曰愿卒闻之岐伯曰

手太阴之脉出于大指之端内屈循白肉际
至本节之后太渊留以澹外屈上于本节下
内屈与阴诸络会于鱼际数脉并注其气滑
利伏行壅骨之下外屈出于寸口而行上至
于肘内廉入于大筋之下内屈上行臑阴入
腋下内屈走肺此顺行逆数之屈折也心主
之脉出于中指之端内屈循中指内廉以上
留于掌中伏行两骨之间外屈出两筋之间
骨肉之际其气滑利上二寸外屈出行两筋
之间上至肘内廉入于小筋之下留两骨之

会上入于胸中内络于心脉黄帝曰手少阴
之脉独无腧何也岐伯曰少阴心脉也心者
五藏六府之大主也精神之所舍也其藏坚
固邪弗能容也容之则心伤心伤则神去神
去则死矣故诸邪之在于心者皆在于心之
包络包络者心主之脉也故独无腧焉黄帝
曰少阴独无腧者不病乎岐伯曰其外经病
而藏不病故独取其经于掌后锐骨之端其
馀脉出入屈折其行之徐疾皆如手少阴心
主之脉行也故本腧者皆因其气之虚实疾

徐以取之是谓因冲而写因衰而补如是者
邪气得去真气坚固是谓因天之序黄帝曰
持针纵舍奈何岐伯曰必先明知十二经脉
之本末皮肤之寒热脉之盛衰滑涩其脉滑
而盛者病日进虚而细者久以持大以涩者
为痛痹阴阳如一者病难治其本末尚热者
病尚在其热以衰者其病亦去矣持其尺察
其肉之坚脆小大滑涩寒温燥湿因视目之
五色以知五藏而决死生视其血脉察其色
以知其寒热痛痹黄帝曰持针纵舍余未得

其意也岐伯曰持针之道欲端以正安以静
先知虚实而行疾徐左手执骨右手循之无
与内果写欲端以正补必闭肤辅针导气邪
得淫泆真气得居黄帝曰捍皮开腠理奈何
岐伯曰因其分肉左别其肤微内而徐端之
适神不散邪气得去黄帝问于岐伯曰人有
八虚各何以候岐伯答曰以候五藏黄帝曰
候之奈何岐伯曰肺心有邪其气留于两肘
肝有邪其气流于两腋脾有邪其气留于两
髀肾有邪其气留于两腘凡此八虚者皆机

关之室真气之所过血络之所游邪气恶血
固不得住留住留则伤筋络骨节机关不得
屈伸故病挛也
　泌(兵媚/切)捍(苦旱/切)痀(音/拘)
　　　通天第七十二
黄帝问于少师曰余尝闻人有阴阳何谓阴
人何谓阳人少师曰天地之间六合之内不
离于五人亦应之非徒一阴一阳而已也而
略言耳口弗能遍明也黄帝曰愿略闻其意
有贤人圣人心能备而行之乎少师曰盖有

太阴之人少阴之人太阳之人少阳之人阴
阳和平之人凡五人者其态不同其筋骨气
血各不等黄帝曰其不等者可得闻乎少师
曰太阴之人贪而不仁下齐湛湛好内而恶
出心和而不发不务于时动而后之此太阴
之人也
少阴之人小贪而贼心见人有亡常若有得
好伤好害见人有荣乃反愠怒心疾而无恩
此少阴之人也
太阳之人居处于于好言大事无能而虚说

志发于四野举措不顾是非为事如常自用
事虽败而常无悔此太阳之人也
少阳之人諟谛好自贵有小小官则高自宜
好为外交而不内附此少阳之人也
阴阳和平之人居处安静无为惧惧无为欣
欣婉然从物或与不争与时变化尊则谦谦
谭而不治是谓至治古之善用针艾者视人
五态乃治之盛者写之虚者补之黄帝曰治
人之五态奈何少师曰太阴之人多阴而无
阳其阴血浊其卫气涩阴阳不和缓筋而厚

皮不之疾写不能移之少阴之人多阴
少阳小胃而大肠六府不调
其阳明脉小而太阳脉大必审调之其血易
脱其气易败也
太阳之人多阳而少阴必谨调之无脱其阴
而写其阳阳重脱者易狂阴阳皆脱者暴死
不知人也
少阳之人多阳少阴经小而络大血在中而
气外实阴而虚阳独写其络脉则强气脱而
疾中气不足病不起也

阴阳和平之人其阴阳之气和血脉调谨诊
其阴阳视其邪正安容仪审有馀不足盛则
写之虚则补之不盛不虚以经取之此所以
调阴阳别五态之人者也黄帝曰夫五态之
人者相与毋故卒然新会未知其行也何以
别之少师答曰众人之属不如五态之人者
故五五二十五人而五态之人不与焉五态
之人尤不合于众者也黄帝曰别五态之人
奈何少师曰太阴之人其状黮黮然黑色念
然下意临临然长大腘然未偻此太阴之人

也
少阴之人其状清然窃然固以阴贼立而躁
崄行而似伏此少阴之人也
太阳之人其状轩轩储储反身折腘此太阳
之人也
少阳之人其状立则好仰行则好摇其两臂
两肘则常出于背此少阳之人也
阴阳和平之人其状委委然随随然颙颙然
愉愉然䁢䁢然豆豆然众人皆曰君子此阴
阳和平之人也

　諟(上纸/切)黮(直稔/切)䁢(辞缘/切)



黄帝内经灵枢集注卷之二十