黄帝素问灵枢集注卷之十六(十七/同卷)业十二
　　　论痛第五十三
黄帝问于少俞曰筋骨之强弱肌肉之坚脆
皮肤之厚薄腠理之疏密各不同其于针石
火焫之痛何如肠胃之厚薄坚脆亦不等其
于毒药何如愿尽闻之少俞曰人之骨强筋
弱肉缓皮肤厚者耐痛其于针石之痛火焫
亦然黄帝曰其耐火焫者何以知之少俞答
曰加以黑色而美骨者耐火焫黄帝曰其不
耐针石之痛者何以知之少俞曰坚肉薄皮

者不耐针石之痛于火焫亦然黄帝曰人之
病或同时而伤或易已或难已其故何如少
俞曰同时而伤其身多热者易已多寒者难
已黄帝曰人之胜毒何以知之少俞曰胃厚
色黑大骨及肥者皆胜毒故其瘦而薄胃者
皆不胜毒也
　　　天年第五十四
黄帝问于岐伯曰愿闻人之始生何气筑为
基何立而为楯何失而死何得而生岐伯曰
以母为基以父为楯失神者死得神者生也

黄帝曰何者为神岐伯曰血气以和荣卫已
通五藏已成神气舍心魂魄毕具乃成为人
黄帝曰人之寿夭各不同或夭寿或卒死或
病久愿闻其道岐伯曰五藏坚固血脉和调
肌肉解利皮肤致密营卫之行不失其常呼
吸微徐气以度行六府化谷津液布扬各如
其常故能长久黄帝曰人之寿百岁而死何
以致之岐伯曰使道隧以长基墙高以方通
调营卫三部三里起骨高肉满百岁乃得终
黄帝曰其气之盛衰以至其死可得闻乎岐

伯曰人生十岁五藏始定血气已通其气在
下故好走二十岁血气始盛肌肉方长故好
趋三十岁五藏大定肌肉坚固血脉盛满故
好步四十岁五藏六府十二经脉皆大盛以
平定腠理始疏荣华颓落发颇斑白平盛不
摇故好坐五十岁肝气始衰肝叶始薄胆汁
始灭目始不明六十岁心气始衰苦忧悲血
气懈惰故好卧七十岁脾气虚皮肤枯八十
岁肺气衰魄离故言善误九十岁肾气焦四
藏经脉空虚百岁五藏皆虚神气皆去形骸

独居而终矣黄帝曰其不能终寿而死者何
如岐伯曰其五藏皆不坚使道不长空外以
张喘息暴疾又卑基𤗼薄脉少血其肉不石
数中风寒血气虚脉不通真邪相攻乱而相
引故中寿而尽也
　　　逆顺第五十五
黄帝问于伯高曰余闻气有逆顺脉有盛衰
刺有大约可得闻乎伯高曰气之逆顺者所
以应天地阴阳四时五行也脉之盛衰者所
以候血气之虚实有馀不足刺之大约者必

明知病之可刺与其未可刺与其已不可刺
也黄帝曰候之奈何伯高曰兵法曰无迎逢
逢之气无击堂堂之阵刺法曰无刺熇熇之
热无刺漉漉之汗无刺浑浑之脉无刺病与
脉相逆者黄帝曰候其可刺奈何伯高曰上
工刺其未生者也其次刺其未盛者也其次
刺其已衰者也下工刺其方袭者也与其形
之盛者也与其病之与脉相逆者也故曰方
其盛也勿敢毁伤刺其已衰事必大昌故曰
上工治未病不治已病此之谓也

逢(蒲蒙/切)熇(呼木/切)
　　　五味第五十六
黄帝曰愿闻谷气有五味其入五藏分别奈
何伯高曰胃者五藏六府之海也水谷皆入
于胃五藏六府皆禀气于胃五味各走其所
喜谷味酸先走肝谷味苦先走心谷味甘先
走脾谷味辛先走肺谷味咸先走肾谷气津
液已行营卫大通乃化糟粕以次传下黄帝
曰营卫之行奈何伯高曰谷始入于胃其精
微者先出于胃之两焦以溉五藏别出两行

营卫之道其大气之搏而不行者积于胸中
命曰气海出于肺循喉咽故呼则出吸则入
天地之精气其大数常出三入一故谷不入
半日则气衰一日则气少矣黄帝曰谷之五
味可得闻乎伯高曰请尽言之五谷粳米甘
麻酸大豆咸麦苦黄黍辛五果枣甘李酸栗
咸杏苦桃辛五畜牛甘犬酸猪咸羊苦鸡辛
五菜葵甘韭酸藿咸薤苦葱辛五色黄色宜
甘青色宜酸黑色宜咸赤色宜苦白色宜辛
凡此五者各有所宜五宜所言五宜者脾病

者宜食粳米饭牛肉枣葵心病者宜食麦羊
肉杏薤肾病者宜食大豆黄卷猪肉栗藿肝
病者宜食麻犬肉李韭肺病者宜食黄黍鸡
肉桃葱五禁肝病禁辛心病禁咸脾病禁酸
肾病禁甘肺病禁苦肝色青宜食甘粳米饭
牛肉枣葵皆甘心色赤宜食酸犬肉麻李韭
皆酸脾色黄宜食咸大豆豕肉栗藿皆咸肺
色白宜食苦麦羊肉杏薤皆苦肾色黑宜食
辛黄黍鸡肉桃葱皆辛
　　　水胀第五十七

黄帝问于岐伯曰水与肤胀鼓胀肠覃石瘕
石水何以别之岐伯答曰水始起也目窠上
微肿如新卧起之状其颈脉动时咳阴股间
寒足胫肿腹乃大其水已成矣以手按其腹
随手而起如裹水之状此其候也黄帝曰肤
胀何以候之岐伯曰肤胀者寒气客于皮肤
之间𪔣𪔣然不坚腹大身尽肿皮厚按其腹
窅而不起腹色不变此其候也鼓胀何如岐
伯曰腹胀身皆大大与肤胀等也色苍黄腹
筋起此其候也肠覃何如岐伯曰寒气客于

肠外与卫气相搏气不得荣因有所系癖而
内著恶气乃起瘜肉乃生其始生也大如鸡
卵稍以益大至其成如怀子之状久者离岁
按之则坚推之则移月事以时下此其候也
石瘕何如岐伯曰石瘕生于胞中寒气客于
子门子门闭塞气不得通恶血当写不写衃
以留止日以益大状如怀子月事不以时下
皆生于女子可导而下黄帝曰肤胀鼓胀可
刺邪岐伯曰先写其胀之血络后调其经刺
去其血络也

　　　贼风第五十八
黄帝曰夫子言贼风邪气之伤人也令人病
焉今有其不离屏蔽不出室穴之中卒然病
者非不离贼风邪气其故何也岐伯曰此皆
尝有所伤于湿气藏于血脉之中分肉之间
久留而不去若有所堕坠恶血在内而不去
卒然喜怒不节饮食不适寒温不时腠理闭
而不通其开而遇风寒则血气凝结与故邪
相袭则为寒痹其有热则汗出汗出则受风
虽不遇贼风邪气必有因加而发焉黄帝曰

今夫子之所言者皆病人之所自知也其毋
所遇邪气又毋怵惕之所志卒然而病者其
故何也唯有因鬼神之事乎岐伯曰此亦有
故邪留而未发因而志有所恶及有所慕血
气内乱两气相搏其所从来者徵视之不见
听而不闻故似鬼神黄帝曰其祝而已者其
故何也岐伯曰先巫者因知百病之胜先知
其病之所从生者可祝而已也

黄帝内经灵枢集注卷之十六