黄帝素问灵枢集注卷之八
　　　骨度第十四
黄帝问于伯高曰脉度言经脉之长短何以
立之伯高曰先度其骨节之大小广狭长短
而脉度定矣黄帝曰愿闻众人之度人长七
尺五寸者其骨节之大小长短各几何伯高
曰头之大骨围二尺六寸胸围四尺五寸腰
围四尺二寸发所复者颅至项尺二寸发以
下至颐长一尺君子终折结喉以下至缺盆
中长四寸缺盆以下至𩩲𩨗长九寸过则肺

大不满则肺小𩩲𩨗以下至天枢长八寸过
则胃大不及则胃小天椻以下至横骨长六
寸半过则回肠广长不满则狭短横骨长六
寸半横骨上廉以下至内辅之上廉长一尺
八寸内辅之上廉以下至下廉长三寸半内
辅下廉下至内躁长一尺三寸内躁以下至
地长三寸膝腘以下至跗属长一尺六寸跗
属以下至地长三寸故骨围大则大过小则
不及角以下至柱骨长一尺行腋中不见者
长四寸腋以下至季胁长一尺二寸季胁以

下至髀枢长六寸髀枢以下至膝中长一尺
九寸膝以下至外踝长一尺六寸外踝以下
至京骨长三寸京骨以下至地长一寸耳后
当完骨者广九寸耳前当耳门者广一尺三
寸两顾之间相去七寸两乳之间广九寸半
两髀之间广六寸半足长一尺二寸广四寸
半肩至肘长一尺七寸肘至腕长一尺二寸
半腕至中指本节长四寸本节至其末长四
寸半项发以下至背骨长二寸半膂骨以下
至尾骶二十一节长三尺上节长一寸四分

分之一奇分在下故上七节至于膂骨九寸
八分分之七此众人骨之度也所以立经脉
之长短也是故视其经脉之在于身也其见
浮而坚其见明而大者多血细而沉者多气
也
　𩩲𩨗(上许喝切又许/伐切下云居切)髀(步米切/股也)
　　　五十营第十五
黄帝曰余愿闻五十营奈何岐伯答曰天周
二十八宿宿三十六分人气行一周千八分
日行二十八宿人经脉上下左右前后二十

八脉周身十六丈二尺以应二十八宿漏水
下百刻以分昼夜故人一呼脉再动气行三
寸一吸脉亦再动气行三寸呼吸定息气行
六寸十息气行六尺曰行二分二百七十息
气行十六丈二尺气行交通于中一周于身
下水二刻日行二十五分五百四十息气行
再周于身下水四刻日行四十分二千七百
息气行十周于身下水二十刻日行五宿二
十分一万三千五百息气行五十营于身水
下百刻日行二十八宿漏水皆尽脉终矣所

谓交通者并行一数也故五十营备得尽天
地之寿矣凡行八百一十丈也
　　　营气第十六
黄帝曰营气之道内谷为宝谷入于胃乃传
之肺流溢于中布散于外精专者行于经隧
常营无已终而复始是谓天地之纪故气从
太阴出注手阳明上行注足阳明下行至跗
上注大指间与太阴合上行抵髀从脾注心
中循手少阴出腋下臂注小指合手太阳上
行乘腋出顺内注目内毗上巅下项合足太

阳循脊下尻下行注小指之端循足心注足
少阴上行注肾从肾注心外散于胸中循心
主脉出腋下臂出两筋之间入掌中出中指
之端还注小指次指之端合手少阳上行注
膻中散于三焦从三焦注胆出胁注足少阳
下行至跗上复从跗注大指间合足厥阴上
行至肝从肝上注肺上循喉咙入颃颡之窍
究于畜门其支别者上额循巅下项中循脊
入骶是督脉也络阴器上过毛中入脐中上
循腹里入缺盆下注肺中复出太阴此营气

之所行也逆顺之常也
　浊者(一本作淖/滑利也)入骶(音/氐)
　　　脉度第十七
黄帝曰愿闻脉度岐伯答曰手之六阳从手
至头长五尺五六三丈手之六阴从手至胸
中三尺五寸三六一丈八尺五六三尺合二
丈一尺足之六阳从足上至头八尺六八四
丈八尺足之六阴从足至胸中六尺五寸六
六三丈六尺五六三尺合三丈九尺蹻脉从
足至目七尺五寸二七一丈四尺二五一尺

合一丈五尺督脉任脉各四尺五寸二四八
尺二五一尺合九尺凡都合一十六丈二尺
此气之大经隧也经脉为里支而横者为络
络之别者为孙盛而血者疾诛之盛者写之
虚者饮药以补之五藏常内阅于上七窍也
故肺气通于鼻肺和则鼻能知臭香矣心气
通于舌心和则舌能知五味矣肝气通于目
肝和则目能辨五色矣脾气通于口脾和则
口能知五谷矣肾气通于耳肾和则耳能闻
五音矣五藏不和则七窍不通六府不和则

留为痈故邪在府则阳脉不和阳脉不和则
气留之气留之则阳气盛矣阳气太盛则阴
不利阴脉不利则血留之血留之则阴气盛
矣阴气太盛则阳气不能荣也故曰关阳气
大盛则阴气弗能荣也故曰格阴阳俱盛不
得相荣故曰关格关格者不得尽期而死也
黄帝曰蹻脉安起安止何气荣水岐伯答曰
蹻脉者少阴之别起于然骨之后上内踝之
上直上循阴股入阴上循胸里入缺盆上出
人迎之前入頄属目内眦合于太阳阳蹻而

上行气并相还则为濡目气不荣则目不合
黄帝曰气独行五藏不荣六府何也岐伯答
曰气之不得无行也如水之流如日月之行
不休故阴脉荣其藏阳脉荣其府如环之无
端莫知其纪终而复始其流溢之气内溉藏
府外濡腠理黄帝曰蹻脉有阴阳何脉当其
数岐伯答曰男子数其阳女子数其阴当数
者为经其不当数者为络也
　蹻脉(渠略切/又音乔)经隧(音/遂)
　　营卫生会第十八

黄帝问于岐伯曰人焉受气阴阳焉会何气
为营何气为卫营安从生卫于焉会老壮不
同气阴阳异位愿闻其会岐伯答曰人受气
于谷谷入于冑以传与肺五藏六府皆以受
气其清者为营浊者为卫营在脉中卫在脉
外营周不休五十而复大会阴阳相贯如环
无端卫气行于阴二十五度行于阳二十五
度分为昼夜故气至阳而起至阴而止故曰
日中而阳陇为重阳夜半而阴陇为重阴故
太阴主内太阳主外各行二十五度分为昼

夜夜半为阴陇夜半后而为阴衰平旦阴尽
而阳受气矣日中而阳陇日西而阳衰日入
阳尽而阴受气矣夜半而大会万民皆卧命
曰合阴平旦阴尽而阳受气如是无己与天
地同纪黄帝曰老人之不夜瞑者何气使然
少壮之人不昼瞑者何气使然岐伯答曰壮
者之气血盛其肌肉滑气道通营卫之行不
失其常故昼精而夜瞑老者之气血衰其肌
肉枯气道涩五藏之气相搏其营气衰少而
卫气内伐故昼不精夜不瞑黄帝曰愿闻营

卫之所行皆何道从来岐伯答曰营出于中
焦卫出于下焦黄帝曰愿闻三焦之所出岐
伯答曰上焦出于冑上口并咽以上贯膈而
布胸中走腋循太阴之分而行还至阳明上
至舌下足阳明常与营俱行于阳二十五度
行于阴亦二十五度一周也故五十度而复
大会于手太阴矣黄帝曰人有热饮食下胃
其气未定汗则出或出于面或出于背或出
于身半其不循卫气之道而出何也岐伯曰
此外伤于风内开腠理毛蒸理泄卫气走之

固不得循其道此气剽悍滑疾见开而出故
不得从其道故命曰漏泄黄帝曰愿闻中焦
之所出岐伯答曰中焦亦并胃中出上焦之
后此所受气者泌糟粕蒸津液化其精微上
注于肺脉乃化而为血以奉生身莫贵于此
故独得行于经隧命曰营气黄帝曰夫血之
与气异名同类何谓也岐伯答曰营卫者精
气也血者神气也故血之与气异名同类焉
故夺血者无汗夺汗者无血故人生有两死
而无两生黄帝曰愿闻下焦之所出岐伯答

曰下焦者别回肠注于膀胱而渗入焉故水
谷者常并居于胃中成糟粕而俱下于大肠
而成下焦渗而俱下济泌别汁循下焦而渗
入膀胱焉黄帝曰人饮酒酒亦入冑谷未熟
而小便独先下何也岐伯答曰酒者熟谷之
液也其气悍以清故后谷而入先谷而液出
焉黄帝曰善余闻上焦如雾中焦如沤下焦
如渎此之谓也
　　　四时气第十九
黄帝问于岐伯曰夫四时之气各不同形百

病之起皆有所生炎刺之道何者为定(一本/作宝)
岐伯答曰四时之气各有所在炙刺之道得
气穴为定故春取经血脉分肉之间甚者深
刺之间者浅刺之夏取盛经孙络取分间绝
皮肤秋取经踰邪在府取之合冬取井荣必
深以留之温疟汗不出为五十九痏风㽷肤
胀为五十七清取皮肤之血者尽取之飧泄
补三阴之上补阴陵泉皆久留之热行乃止
转筋于阳治其阳转筋于阴治其阴皆卒刺
之徒㽷先取环谷下三寸以铍针针之己刺

而筒之而内之入而复之以尽其㽷必坚来
缓则烦悗来急则安静间曰一刺之㽷尽乃
止饮闭药方刺之时徒饮之方饮无食方食
无饮无食他食百三十五日著痹不去久寒
不已卒取其三里骨为干肠中不便取三里
盛写之虚补之疠风者素刺其肿上己刺以
锐针针其处按出其恶气肿尽乃止常食方
食无食他食腹中常鸣气上冲胸喘不能久
立邪在大肠刺肓之原巨虚上廉三里小腹
控睪引腰脊上冲心邪在小肠者连睪系属

于脊贯肝肺络心系气盛则厥逆上冲肠胃
熏肝散于肓结于脐故取之肓原以散之刺
太阴以予之取厥阴以下之取巨虚下廉以
去之按其所过之经以调之善呕呕有苦长
太息心中憺憺恐人将捕之邪在胆逆在胃
胆液泄则口苦冑气逆则呕苦故曰呕胆取
三里以下冑气逆则刺少阳血络以闭胆逆
却调其虚实以去其邪饮食不下膈塞不通
邪在胃脘在上脘则刺抑而下之在下脘则
散而去之小腹痛肿不得小便邪在三焦约

取之太阳大络视其络脉与厥阴小络结而
血者肿上及冑脘取三里睹其色察其以知
其散复者视其目色以知病之存亡也一其
形听其动静者持气口人迎以视其脉坚旦
盛且滑者病日进脉软者病将下诸经实者
病三日已气口候阴人迎候阳也
　风㽷(尸类/切)筒(音/同)著痹(上直略切/下音闭)锐针(上余/惠切)
　(芒/也)
黄帝内经灵枢集注卷之八