素问入式运气论奥卷下所九
　　　太少气运相临之图





　　　论太少气运相临同化第二十一
天地遘醇物我被化则寒暑燥湿风共主乎
一岁之内生长化收藏咸备乎万物之中非

秪一岁也虽一时一刻之短而五行之气莫
不存非特一物也虽一毫一芒之细而五行
之化莫不载然司其运步其气或太或少乃
轮主岁时而更盛更衰也上达于天则有五
星倍减之应下椎于地则有五虫耗育之验
其五谷五果五味五色之化类岂有一岁而
无者惟成熟有多少色味有厚薄耳盖金木
水火土并行其化互有休囚王相不同之目
而已直其运者独以为之主当其时者专以
为之客共行天令遇阳年则气王而太过遇

阴年则气衰而不及太过己胜则欲齐其所
胜之化不及己弱则胜者来兼其化太过岁
谓木齐金化金齐火化火齐水化水齐土化
土齐木化也不及岁谓木兼金同化金兼火
同化火兼水同化水兼土同化土兼木同化
也其司天与运相临间有逆顺相刑相佐司
天则同其正抑运则反其平如是五气平正
则无相陵犯也太过之岁五运各主六年乃
五六三十阳年也大角谓六壬年逢子午寅
申二火司天则木运为逆者火木之子也居

其上为逆大徵谓六戊年内逢寒水司天正
抑其火复为平气之岁上羽与正徵同也大
宫谓六甲年也大商谓六庚年也内逢子午
寅申二火司天正抑其金复为平气之岁上
徵与正商同也逢辰戌水司天为逆者水金
之子也居上为逆大羽谓六丙年也不及岁
五运各主六年乃五六三十阴年也少角谓
六丁年也逢已亥木司天与运气得助上角
同正角也逢卯酉金司天与运兼化上商同
正商也逢丑未土司天以木不及金兼化则

土得其政上宫同正宫也少徵谓六癸年也
内逢卯酉金司天以火不及水兼化则金得
其政上商同正商也少宫谓六己年也内逢
丑未土司天与运合得其助上宫同正宫也
逢己亥木司天与运兼化上角同正角也少
商谓六乙年也内逢卯酉金司天与运气合
得其助上商同正商也逢己亥木司天以金
不及火兼化则木得其政上角同正角也少
羽谓六辛年也逢丑未土司天与运兼化上
宫同正宫也内言上者乃司天之令其五大

五少岁所纪不同者盖过不遇也如君火相
火寒水常为阳年司天湿土燥金风木常为
阴年司天然六十年中各有上下临遇或司
天胜运或运胜司天或运当大过不务其德
而淫胜其所不胜或运当不及而避其所胜
而不兼其化及太一天符岁会同天符同岁
会更按文推之此不再书也
　　　纪运之图　　


　

　　

　　　论纪运第二十二
十干之中五阴五阳也立为五运太过不及
互相乘之其不及之岁则所胜者来剋盖运
之虚故也则其间自有岁会同岁会亦气之
平外有年辰相合及交气日时干相合则得
为己助号曰平气乃得岁气之平其物生脉
应皆必合期无先后也圣人立名以纪之假

令辛亥岁水运当云平气何也辛为水运阴

年遇亥属北方水相佐则水气乃平假令癸
已年火运亦曰平气何也癸为火运阴年己
属南方火相佐则火气乃平又每年交初气
于年前大寒日假令丁亥交司之日遇日朔
与壬合名曰干德符符者合也便为平气若
交司之时遇壬亦曰干德符除此交初气日
时之后相遇皆不相济也馀皆仿此所谓甲
己合乙庚合丙辛合丁壬合戊癸合是也又
阴年中若逢月干皆符合相济若未逢胜而
见之干合者亦为平气若行胜已后行复已

毕逢月干者即得正位则大过不及平气纪
岁者当椎而纪之故平气之岁不可预纪之
十干之下列以阴阳年而纪者此乃大概设
此庶易知也平气纪须以当年之辰日时干
依法椎之是以
木运大角岁曰发生(大/过)少角岁曰委和(不/及)
　　正角岁曰敷利(平/气)
火运大徵岁曰赫曦(大/过)少徵岁曰伏明(不/及)
　　正徵岁曰升明(平/气)
上运大宫岁曰敦阜(大/过)少宫岁曰卑监(不/及)

　　正宫岁曰备化(平/气)
金运太商岁曰坚成(大/过)少商岁曰从革(不/及)
　　正商岁曰审平(平/气)
水运大羽岁曰流衍(大/过)少羽岁曰涸流(不/及)
　　正羽岁曰顺静(平/气)
各以纪之也气之平则同正化无过与不及
也又详大过运中有为司天之气所抑者亦
为平气则赫曦之纪寒水司天二年坚成之
纪二火司天四年皆平气之岁也
　　　岁中五运

　　　论岁中五运第二十三
地之六位则分主于四时天之五运亦相生
而终岁度在素问篇中止见于六元正纪大
论每十岁一司天文中云初终正而已此则
是一岁主运也每运各主七十三日零五刻
总五运之数则三百六十五日二十五刻共

成一岁盖将当年年干超一岁中通主三百
六十五日大运为主将岁之主运上下因之
而名大少五音也若当年是木合自大角而
下生之故曰初正太角木生少徵火少徵火
生大宫土大宫土生少商金少商金生大羽
水则为终(亦以大过不/及随之也)若当年少宫为大运
则上下因之少宫土上乃见火故曰大徵大
徵火上乃见木故曰少角则主运自少角起
故初而至少羽水为终矣木为初之运大寒
日交火为二之运春分后十三日交土为三

之运小满后二十五日交金为四之运大暑
后三十七日交水为五之运秋分后四十九
日交此乃一岁之主运有大少之异也按天
元玉册截法中又有岁之客运行于主运之
上与六气主客之法同故玉册曰岁中客运
者常以应干前二干为初运
　　　申子辰岁大寒日寅初交
　　　亥卯未岁大寒日亥初交
　　　寅午戌岁大寒日申初交
　　　己酉丑岁大寒日己初交

此五运相生而终岁度也然于经未见其用
以六气言之则运亦当有主客以行天令盖
五行之运一主其气岂四而无用不行生化
者乎然当年大运乃通主一岁如司天通主
上半年之法玄珠指此以谓六元还周言素
问隐一音也按天元玉册截法言五运之客
互主一岁则经所载者乃逐年之主运也明
当以玉册为法则其义通玄珠之说补注亦
不取之
　　　手足经图

　　　论手足经第二十四
夫人禀天地冲和之气受五行生化之形阴
阳刚柔萃于一身为万物之灵通上下而谓
三才者也故经言生气根于中命曰神机是

以藏府表里各相配合然后致其和而宅神

气以为机发之主也非见于黄帝岐伯精微
之论则莫能知之唯圣为能践形者诚哉妙
言也故经曰上古圣人论理人形列别藏府
端络经脉会通六一又曰五藏十二节皆通
乎天气者乃论手足经三阴三阳也其十二
经外循身形内贯藏府以应十二月即十二
节也五藏为阴六府为阳一阴一阳乃为一
合即六合也夫少阴之经主心与肾二藏者
盖心属火而少阴冬脉其本在肾又君火正
司于午对化于子是以肾藏亦少阴主之肾

非金水右属命门火五藏为阴不可言阳水
随肾至故太阳为府则手太阳小肠足太阳
膀胱也太阴之经主脾与肺二藏者盖脾属
土而太阴阴脉在肺又土生金子随母居故
肺太阴主之金随肺至故阳明为府则手阳
明大肠足阳明胃也厥阴之经主肝与心包
络二藏者盖肝属木又木生火子随母居故
心包厥阴主之火随心包而至故少阳为府
则手少阳三焦足少阳胆也其手足经者乃
手经之脉自两手起足经之脉自两足起以

十二辰言之盖阴生于午阴上生故曰手经
阳生于子阳下生故曰足经手足经所以纪
上下也又心肺心包在上属手经肝脾肾在
下属足经亦其意也藏府同为手足经乃一
合也心包非藏也三焦非府也经曰膻中者
臣使之官喜乐出焉在胸主两乳间为气之
海然心主为君三焦者决渎之官水道出焉
三焦有名无形上合于手心主下合右肾主
谒道诸气名为使者共为十二经是以经曰
阴阳者数之可十椎之可百数之可千推之

可万万之大不可胜数然其要一也虽不可
胜数然其要妙以离合推步悉可知之
　　　论胜复第二十五
运有盛衰气有虚实更相迎随以司岁也故
经曰有馀而往不足随之不足而往有馀从
之者此也故运互有大少胜复之变作矣大
过则先天时化以气胜实故不胜者受邪不
及则后天时化以气衰虚故胜己者来剋被
剋之后必待时而复也行复于所胜则己不
可前故待得时则子当王然后子为母雠也

如木运少角岁金清化来胜则子火为复反
热化胜金火运少徵岁水寒化来胜则子土
为复反湿化胜水土运少宫岁木风化来胜
则子金为复反清化胜木金运少商岁火热
化来胜则子水为复反寒化胜火水运少羽
岁土湿化来胜则子木为复反风化胜土故
言胜复同者此也玄珠论六气有正化对化
之司若正司化令之实甚则胜而不复对司
化令之虚微则胜而有复胜甚则复甚胜微
则复微所谓邪气化日也如是气不相得则

邪气中人而疾病矣然天地之气亦行胜复
故经曰初气终三气天气主之胜之常也四
气尽终气地气主之复之常也益胜至则复
复己而胜故无常气乃止复而不胜则是生
气己绝故曰伤生也又岁气大过则不胜者
受邪若得其实而又欺侮其所不胜己者运
不及所胜者来剋乘气之虚又为不胜己者
陵侮如是终必受邪以元非胜己之气必自
伤也故经曰侮反受邪此之谓也五行之变
如是不一则在气候以别之矣

　　　九宫分野所司之图




　　　论九宫分野第二十六
论曰五运不及之岁则有灾宫所向之位故
不可一概而论灾也经曰九星悬朗七曜周
旋者乃天之九星所主之分野故少角岁云
灾三宫东室震位天冲司也少徵岁云灾九

宫南室离位天英司也少宫岁云灾五宫中
室天禽司也寄位二宫坤位少商岁云灾七
宫西室兑位天柱司也少羽岁云灾一宫北
室坎位天蓬司也皆以运气不及之方言之
按天元玉册曰天蓬一水正之宫也天内二
土神之应宫也天冲三木正之宫也天辅四
木神之应宫也天禽五土正之宫也天心六
金神之应宫也天柱七金正之宫也天任八
火神之应宫也天英九火正之宫也下以应
九州之分野谓冀兖青徐扬荆豫梁雍也

　　　六十年客气旁通图
　　少阴太阴少阳阳明太阳厥阴
　　子午丑未寅申卯酉辰戌已亥
　　太阳阙阴少阴太阴少阳阳明
(厥阴初气居之寒气切洌大风发荣热/风伤人风雨凝阴为瘟疫至清风)
　　(霜雪水冰雨生毛虫时气流行/不散雾露蒙昧)
　　厥阴少阴太阴少阳僣逆阳明太阳
(少阴气居之为风湿雨天下疵疫时雨大/热早行温凉不时寒雨间热)
　　雨生羽虫以正得位疫疠乃行
　　少阴太阴少阳阳明太阳厥阴

(少阳司天二气大暑炎光雷雨电雹其热暴/至草萎河乾凉风间发寒气间至热风大作)
　　　　　(大暑炎亢/湿化晚布)热争冰雹雨生羽虫
　　太阴少阳阳明太阳厥阴少阴
(太阴四气号之大雨霔霔炎熟沸腾清风/雾露寒雨蕃物风雨摧拉热气反用)
　　零雨雷电雨生裸虫(山泽浮云/暴雨溽湿)
　　少阳阳明太阳厥阴少阴太阴
(阳明五气居之温风乃至大凉燥疾/早寒凉风大作秋气湿热时雨沉阴)
　　万物乃荣雨生介虫热病时行
　　阳明太阳厥阴少阴太阴少阳
(太阳在泉终气燥寒劲切大寒凝冽寒/风飘扬蛰虫出见凝寒雪冬温蛰出)

　　　　鳞虫流水不冰地气湿流水不冰
　　　论六十年客气第二十七(别有一图/在上巷首)
司天在泉四间气纪步各主六十日八十七
刻半客行天令居于主气之上故有温凉寒
暑曚暝明晦风雨霜雪电雹雷霆不同之化
其春温夏暑秋凉冬寒四时之正令岂能全
为运与气所夺则当其时自有微甚之变矣
布此六十年客气旁通列于主位之下者使
知其气之所在大法也其天符岁会平气支
干逆顺气与运相生相剋客胜主胜灾化分

野交时先后淫胜郁复嘉祥灾变各各不同
则经与玄珠皆备见之审天时占气候若符
契之相合也而六气极则过亢灾害生矣故
气极则反由是所乘之气居下以乘之经所
谓相火之下水气承之者是也又有中见之
气从之经所谓少阳之上火气治之中见厥
阴是也盖阳极则阴生阴极则阳生斯五行
相济之妙用也其中见者乃手足经六合藏
府相乘之化者是也在天地间则气自应之
矣

　　　论六病第二十八
厥阴所至为里急筋缓缩急支痛软戾胁痛
呕泄少阴所至为疡胗身热恶寒战慄惊惑
悲笑谵妄衄蔑血汗也太阴所至为积饮痞
鬲中满霍乱吐下身重胕肿肉泥按之不超
少阳所至为嚏呕疮疡喉痹耳鸣呕涌溢食
不下惊躁瞀昧目不明暴注瞤瘛恶病暴死
阳明所至为鼽嚏浮虚皴揭尻阴股膝髀腨
胻足病太阳所至为屈伸不利腰痛寝汗痉
流泄禁止此六气之为病也按经旨则淫胜

郁复主客大少皆至其疾则邪之中人有浅
深矣又在人禀受冲冒畏避而己其温疫时
气或一州一县无问大小皆病者分野山原
丘谷向背斯气运自然耳原夫人禀五行之
气生亦从五行之数尽内有五藏六府为生
气之源外有百骸四支为神机之用若超居
调养而能避邪安正则于寿域之中无横夭
殃矣然为忧愁思虑喜怒牵于内寒暑燥湿
风火干于外由是众疾作而百病生又何况
趋逐利名贪迷嗜欲劳役辛苦玑渴醉饱冲

涉寒暑凌冒风雨触犯禁忌残贼真灵如是
论之夭伤之由岂数之尽也归咎于己而已
经曰不知持盈不时御神务快其心逆于生
乐者此之谓也盖天之邪气感则害人五藏
水谷之寒热感则害人六府燥湿感则害人
皮肉筋脉又喜怒伤气寒暑伤形又风为百
病之长至其变化乃为他病也病无常方致
有风气也又百病生于气如是论之病生之
变亦由乎我也良犹内外相感然后入故经
曰所谓感邪而生病外有其气内恶之中外

不喜因而遂病是谓感乘年之虚失时之和
遇月之空则邪甚矣重感于邪则病危矣此
之谓也虽气运交相临遇相得则和不相得
则病运大过则不胜者受邪运不及则所胜
者来剋主客胜复郁发其病作矣若我之真
元气实起居有时动作无相冲冒纵使温疫
之作亦微是故圣人有养生修真之术也或
者以谓天地五运六气如何人病盖人之五
藏应天地之五行阴阳之气随其眷舒衰王
故也王冰以谓苍天布气尚不越于五行人

在气中岂不应于天道盖人之呼吸天地氤
氲之气以食饮五行造化之物以养共保其
形岂不随气运阴阳之盛衰经曰天食人以
五气地食人以五味此之谓也夫人之胸鬲
者盖饮食之所纳呼吸之所经若寒热失节
禁忌相干阴阳不和疾疫邪气交至于胸中
内舍五藏六府乃有凶之兆也故谓之胸然
圣人论资取化源补不足写有馀食岁谷以
安其气食间杀以去其邪如是则病可避也
但以五运六气为疾而感之者多矣又经曰

冬伤于寒春必病温春伤于风夏必餐泄夏
伤于暑秋必痎疟秋伤于湿冬必咳嗽伤四
时之气皆能为病方冬之时阳为主于内寒
虽入之势未能动及春阳出而阴为内主然
后寒动而搏阳为温疫之疾矣方夏之时阴
为主于内暑虽入之势未能动及秋阴出而
阳为内主然后暑动而搏阴为疟寒之疾矣
又有四方之气不同而为病各异故经有异
法方宜之论以得病之情者是也又或当岁
有病而非岁气者亦须原其所感形證脉候

未必尽为气运所作在工以明之言之及此
者免拘于气运粗见补写之误与不误也
　　　论六脉第二十九
明阴阳运转之六气辩南北岁政之尊卑察
主胜客胜之由审淫胜郁复之变须在脉然
后为工矣五运不及则所胜者来剋五运大
过则不胜者受邪天地六气互相临遇应则
顺否则逆气相得则和不相得则病唯天地
胜复之气不形于證者乃初气终三气天之
胜四气尽终气地之复盖以气不以位故不

以形證观察也馀则当知六脉故经曰厥阴
之至其脉弦少阴之至其脉钩太阴之至其
脉沉少阳之至其脉大而浮阳明之至其脉
短而涩太阳之至其脉大而长至而和则平
至而甚则病至而反则病至而不至者病未
至而至者病阴阳易者危此之谓也然人之
牛也虽五行备于一身牛气根于内亦随天
地之气卷舒也何以明之谓如春脉弦夏脉
洪秋脉毛冬脉石者是也则五运六气亦皆
应之而见于脉但以气运深奥罕有论者故

也夫人支体被其寒暑之化外保身形呼吸
天地之气内养府藏若上下利而节令时气
运调而寒热顺则无疾苦也然而岁运更移
气令交遘盈虚相随逆顺交作变而生病者
亦阴阳之常理也经曰逆之则变生变生则
病物生其应也气脉其应也此之谓也当立
岁气以诊别之运有南北政经言尺寸反者
死阴阳交者死谓如北政两寸当沉细不应
而反浮大移于两尺脉沉细不应是谓交如
此者死谓如南政两寸当沉细不应而反浮

大移于两尺沉细不应是谓反如此者死若
寸独然或尺独然不应非交非反也止病而
已举此为例馀岁同法故经曰必先岁气无
伐天和粗工不识不知呼为寒热攻寒令热
脉不变而热疾已生制热令寒脉如故而寒
疾又起欲求其适安可得乎夭枉之来率由
此也原本经平人气象论曰太阳脉至洪大
而长少阳脉至乍数乍疏乍短乍长阳明脉
至浮大而短难经引此亦论三阴三阳之脉
者乃以阴阳始生之深浅而言之也此六脉

者盖言运与气胜复临遇正当行令当其司
化之时而应故脉之动不相同以诸论考之
则大同而小异也若交气交运时日及期而
见无相先后不及大甚方谓之平若差之者
当知其病也经曰食气入胃浊气归心淫精
于脉脉气流经经气归于肺肺朝百脉输精
于皮毛脉合精行气于府府精神明留于四
藏气归于权衡以平气口成寸以决死生又
曰五藏六府之气味皆出于胃变见于气口
气口即寸口也故秦越人深达其旨作难经

云独取寸口以决五藏六府死生也正谓平
人安乐之脉故漏水下一刻复会于手太阴
可诊五藏六府之气以辩盛衰详五十动中
之止别死生者也本经自有平人气象论皆
论呼吸脉之动者也次论寸口脉平而死及
上部无脉下部有脉虽困不为害者谓已病
之人气或疾或涩不能及期而至于寸口将
何为准故取尺脉为凭前后所论理各不同
又何或哉若能精通脉要三部九候七表八
里九道十二经参之运气脉法可谓大医之

士也
　　　论治法第三十
木位之主其泻以酸其补以辛厥阴之客以
辛补之以酸泻之以甘缓之火位主之其泻
以甘其补以咸少阴之客以甘泻之以咸收
之少阳之客以咸补之以甘泻之以咸耎之
土位之主其写以苦其补以甘太阴之客以
甘补之以苦泻之以甘缓之金位之主其泻
以辛其补以酸阳明之客以酸补之以辛泻
之以苦泄之水位之主其泻以咸其补以苦

太阳之客以苦补之以咸泻之以苦坚之以
辛润之此六气主客之补泻也客胜则泻客
补主主胜则泻主补客应随当缓当急以治
之也而本经论又有六气司天在泉淫胜之
治法有司天在泉反胜之治法有岁运上下
所宜药食之冶法如是不一各依疾苦顺其
运令以药石五味调治之盖五运六气胜复
淫郁其亦灾眚不同司天居阳之分在泉居
阴之分主客逆顺之理不一由是百疾交作
故圣人备述其状副以辛酸甘苦咸淡之味

补泻平治佐宜之法者可谓备矣为工者当
明其岁令察其形證诊其脉息别其阴阳依
经旨而拯救之何患疾之不瘥邪论其用药
性味之不同者或顺其性则逆其情或以所
胜或以所不胜或以上下子母相益相伐之
味以补以泻皆其妙用以互相见也其疾病
要妙载于经篇论之中最详而多法然此五
运六气药石补泻之宜亦当顺其四方之人
禀受所养不同故经有异法方宜之论及其
施用针药则气有虚实病有盛衰治有缓急

方有小大有正治之法有反治之法以寒治
热以热治寒名曰正治以寒治寒以热治热
名曰反治寒因热用热因寒用通因通用塞
因塞用发表不远热攻里不远寒形不足者
温之以气精不足者补之以味有取本而得
者有取标而得者有取中气而得者有取标
本而得者有逆取而得者有从取而得者木
郁达之谓吐令其调达也火郁发之谓汗令
其疏散也土郁夺之谓下令无壅碍也金郁
泄之谓渗泄解表利小便也水郁折之谓抑

其冲逆也通其五法气乃平调复视其虚实
而调之此非所谓郁法也乃止郁而病者也
然病有久新方有大小有毒无毒因宜而制
矣此皆经旨治法之略文也可详审而施用
其药之五味大抵不过于五藏所入之味而
为补泻甘入脾酸入肝咸入肾苦入心辛入
肺而所入之味亦不过因其性而调治之辛
主散酸主收甘主缓苦主坚咸主耎辛甘发
散为阳酸苦涌泄为阴淡味渗泄为阳此用
药之大法也五运之中又有必折其郁气先

取化源之法玄珠以谓太阳司天取九月泻
水之源阳明司天取六月泻金之源少阴司
天少阳司天取三月泻火之源太阴司天取
五月泻土之源厥阴司天取年前十二月泻
木之源乃用针迎而取之之法也故曰无失
天信无逆气宜无翼其胜无赞其复是谓主
治者此也盖用药之制有法存焉故经曰君
一臣二奇之制也君二臣四偶之制也君二
臣三奇之制也君三臣六偶之制也近者奇
之远者偶之汗者不可以奇下者不可以偶

补上治上制以缓补下治下制以急急则气
味厚缓则气味薄各适其主此之谓也又曰
君一臣二制之小也君一臣三佐五制之中
也君一臣三佐九制之大也寒者热之热者
寒之微者逆之甚者从之又曰主病之谓君
佐君之谓臣应臣之谓使非上中下三品也
三品者以明善恶之殊贯也此乃论用药之
妙者也神农本草药有三品上药为君中药
为臣下药为佐使所以异善恶之名服饵之
道不必皆然以主病者为君馀为臣使以赞

成方论也故五运六气之补泻五味各异者
大法正如此诸为方者不必尽用之但一佐
二佐病则止矣谓如以酸泻之岂有一方尽
用本草味酸者为泻药盖主病者得一二味
可也馀则皆然或者以谓岁运太角木王士
衰迎取之当使泻肝经而益其脾胃人人如
此何病之有此非通论也何哉岂有人人藏
府皆同者假如肝元素虚脾气素盛遇此太
角之运肝木稍实脾气得平方获安和若便
泻肝补脾此所谓实实虚虚损不足益有馀

如此而死者医杀之耳故在工以详之馀气
同法然药之治病对其标本可谓神圣也针
之去疾对其愈穴可谓工巧也用之要妙去
其疾势若鼓之应桴机之发矢其验也如是
而速失而害人亦如是矣是不容其误盖害
人增疾则尤甚也何哉盖天下事物之理益
之则迟而损之则速若服一药取其效则缓
而微若食一发病之物俄顷而知由是观之
成难毁易理之常也可不慎哉上圣垂示妙
旨悯念黎元丁宁开谕递相问难唯恐人之

不至后世医士之流智识蒙昧为学偏浅不
悟其旨犹言隐法甚可咤也其错简断文去
圣遥远则有之盖素问之书先于五经论天
文地理人事五行要妙为阴阳之宗师作医
术之渊薮义造精徵文演敷畅自上古至于
今得其旨趣唯王冰一人而已
　　　五行胜复论
素问之书载黄帝与岐伯雷公鬼臾区答问
其间论太虚之寥廓纪五运回薄并包该贯
微妙精密天地之数不可得而逃鬼神之情

不可得而遁世之学者往往伏而读之每患
其不能通也客有好其书者指五运六气之
疑诣澶渊胡源而问曰元丰之四年岁在辛
酉阳明司天为上商少阴在泉为下徵天气
燥地气热运得少羽岁水不及是谓涸流之
纪而河决大水盖与涸流之名纪异矣请试
为我言之胡源喟然叹曰深乎哉问也此非
不敏之所能及也然昔尝侍坐于先生而得
闻先生之绪馀先生之论五行也成象而丽
乎天为五星成形而镇乎地为五岳其精而

藏乎内为五藏其神而运乎外为五官以至
德为五常和为五味彰为五色发为五声其
植物五谷五果为异宜其动物五畜五虫为
异类盖天数五地数五五位相得而各有合
变化之所以成也鬼神之所以行也是故天
一地六合于北方而为水而丙辛主之地二
天七合于南方而为火而戊癸主之天三地
八合于东方而为木而丁壬主之地四天九
合于西方而为金而乙庚主之天五地十合
于中央而为土而甲己主之此五者或以参

天或以两地两地者火也金也生于阴而成
于阳参天者水也木也土也生于奇而成于
偶错综其数则五者虽不同及其立岁纪运
则要之气常均平而不相害也是以木之平
气贵乎利风生发而无飘荡振拉火之平气
贵乎炳明光显而无炎烁燔燎土之平气贵
乎埃云润泽而无霖霪骤注金之平气贵乎
雾露清凉而无惨凄残贼水之平气贵乎严
凝整肃而无雨水霜雹然阴阳之相荡寒暑
之相椎升降有序休王有时一涓一长不能

无进退一损一益不能无盛衰是故运行先
天而气或为有馀运行后天而气或为不及
有馀则制己所胜而侮己所不胜不及则己
所胜轻而悔之己所不胜侮而乘之夫惟有
所不胜故强者有时而兼弱弱者有时而畏
强此物之自然而理之必至者也请试言之
少角之运岁木不及侮而乘之者金也金不
务德故以燥胜风时则有白露早降收热早
行其变为肃杀其灾为苍陨名为少角而实
与大商之岁同少徵之运岁火不及侮而乘

之者水也水不务德故以寒胜热时则有寒
雰凝惨地积坚冰其变为凓洌其灾为霜雹
名为少徵而实与大羽之岁同少宫之运岁
土不及侮而乘之者木也木不务德故以风
胜湿时则有大风飘暴草偃沙飞其变为振
发其灾为散落名为少宫而实与大角之岁
同少商之运岁金不及侮而乘之者火也火
不务德故以热胜燥时则有火延焦槁炎赫
沸胜其变为销烁其灾为燔焰名为少商而
实与大徵之岁同少羽之运岁水不及侮而

乘之者土也土不务德故以湿胜寒时则有
泉涌河衍涸泽生鱼其变为骤注其灾为霖
溃名为少羽而实与大宫之岁同通呼此则
知岁在涸流之纪而河决大水固可以类推
之也非徒如是而已万物扰扰凡呼吸俯仰
滋蕃长育乎天地之间者或得其冲气而生
或触其乖气而夭未有能逃乎五行者也所
谓冲气者不相胜复而己所谓乖气者胜复
更作而已方其乖气之争狼庚已形忿怒已
萌处乎此而求胜乎彼也虽有强刚勇悍之

气又岂能常胜哉固已有复之者伺乎其后
矣是故木胜则金复以救土而名木不荣火
胜则水复以救金而冰雹乃零土胜则木复
以救水而裸虫不育金胜则火复以救木而
流水不冰水胜则土复以救火而龄谷不登
夫暴虐无德者灾反及之侮而乘之者侮反
受邪出乎尔者反乎尔未有胜而不复者也
胜之微者复亦微胜之甚者复亦甚其犹空
谷之响乎尔疾徐疏数小大高下惟其声之
所召未尝不相似也盖天地之间气有偏胜

而无以救之则万物之所存者几希矣是故
风热燥湿寒五者各司一气生长化收藏五
者各司一时以顺相承然后能循环以相生
以逆相胜然后能循环以相救故曰五运之
气犹权衡也高者抑之下者举之化者应之
胜者复之化者应之气之平也五气之相得
也胜者复之气之不平也五气之相贼也气
平而相得者所以道其常气不平而相贼者
所以观其变古之明平此而善摄生者何尝
不消息盈虚以道御神也无失天信无逆气

宜抑其有馀者而不翼于胜助其不及者而
不赞其复是以喜怒悲忧恐有所一而莫能
乱精神魂魄意有所养而莫能伤春风秋雨
冬凉夏暑虽天道之屡变如凶荒札瘥不能
成其患呜呼安得圆机之士而与之共论五
行哉



素问入式运气论奥卷下