上清太玄集卷之四上四
　　　　姑射侯善渊述
　　　太始金光玉容铭
且君子立身行道严尊
国法谨奉玄真剿除嗜欲屏绝嚣尘积功而
恤孤念寡累行而爱老怜贫仰贤善勿生懈
怠举顽嚚莫起胜心上和下睦建德以慈悲
为本内正外端至道以清净为门事繁则心
无内适绝念则意不外游止盈防亏须明进
退之机居安虑危可辨存亡之理有无相济

动静同源静之曰道动之曰神寂然有应感
而无心通元益气洞彻渊明聚阳魂灿然纯
粹换阴𩲸炳曜天真星凝玄照道释华风至
理研穷朝闻之夕死可矣是有死而不亡岂
羡启期三事之美非无长生久视不图林类
百年之期胡不念有身有患终落沉空无相
无形始超象外慎守勤功功成名遂堕质升
仙奚足为难矣者哉
　　　赞曰
太极高渺　洞济渊玄　一气盈虚　万物生焉

灵风秀丽　皓月华妍　山藏玉瑞　草坼金钿
滋荣一国　润植百川　无心俱妙　有欲临边
迷之为鬼　悟则登仙　出乎无穷　象帝先天
　　　太渊辰境清心铭
夫道者默然而不弊应化之无方德者显然
而不忒随变之有位立象则明日月乾坤之
理安爻则体阴阳否泰之机坎中满在天为
月在人为耳耳能廓震巽风雷之声是谓闻
而知之曰圣离中虚在天为日在人为目目
能鉴艮泽山水之秀是谓望而知之曰神仰

之则法象于天俯之则法象于地冲玄则观
象于变变则通幽明之故原始返终故知死
生之说易曰探𧷤索隐钩深致远远不可穷
近不可测杳杳冥冥莫能知其然而然也毁
之费之不失其体信之奉之不见其形天长
地久孰能功以高迁彼奉其道自为志信不
厚盖中路而退者此之谓也
　　　赞曰
含横神秀　翠影瑶岑　蟾华东出　日色西沉
道明玄境　德合辰衿　云泠澡雪　元气斋心

群仙下降　众圣齐临　腰金佩玉　宝瑞盈簪
光垂素羽　韵出寒琳　轻敲玉磬　再举清音
　　　太清玄明玉辰铭
太清玄䏶无化不生象帝开明无幽不烛二
神蕴素焕乎日月之前一气盈虚混于天地
之表玄之又玄探𧷤无穷妙中为妙精思莫
测惠施能辩辩之未證其容端木能言言之
讯无启口离娄擅视方昼舒眉眐而望之弗
见其形师旷擅聪方夜俛首□而听之弗闻
其声拔其萃出乎类始为物先而未尝全其

理也忘其气益乎神方成道纪混于太初而
未尝尽其机也然则玉炼金容纯真滋益宝
式琅函浊质消忘海灵凝秀象出丹华三一
混然精流天佖内适星悬宝晏未始之先矣
　　　赞曰
太清之道　纯一真孚　天风高洁　海月清孤
昂霄晦迹　俯坒忘图　璿冈峻泽　钊湜润虞
玄精玉璨　妙质灵无　光华游奕　瑞气祥符
混元凝秀　丹象流珠　内含星彩　游宴灵都
　　　太空圆象通神铭

夫道者寂兮无声寥兮无色亘古亘今独立
而不改无状之状迎之不见其前无物之象
随之不见其后言乎弘包罗天地不足为其
大称乎微贯穿沙芥不足为其小探𧷤无方
袭之弥远精思有感测之弥近失然若昏听
之内聪冥冥杳杳藏乎至精照然独见视之
外明恍恍惚惚运乎至灵灵源一致导化三
成一者夺阴阳之气二者焕日月之精三者
诱天地之秀知之脩炼千日有期混然适之
明于象罔象罔通玄穿金透石泳水蹈火履

锋涉危千变万化无以穷极迕物而不慄其
谓何哉乃纯气之守有如事者是谓修真德
士神圣之功者也
　　　赞曰
内适杳冥　外通辰景　道此一无　德斯三省
玄象著明　几心耀炳　四气朗清　五神虚静
冠韡华轩　貌乘云鉼　天外风清　潭心月泠
旷兮若昏　默然如烱　隐显分明　妙哉吉庆
　　　太玄宝晊星徽铭
玄元垂教感无不应道德开元物无不生且

太虚浩浩而无涯天地茫茫而有象乾坤含
化庶物流形阴阳受气代谢相因禀化者不
止于一生含胎者岂尽于一形在天垂象可
见吉凶之兆在地成形可辩有无之理在人
为变可明动静之机释子启之曰佛儒贤理
之曰圣德士通之曰仙异派同源道斯一矣
然则天真地祇神明帝主日月星辰仙真上
圣玉女金童官僚将吏古佛罗汉天龙八部
四恩三有山川大泽江河淮济珠玉金石玄
黄甘苦乃至胎生卵生湿生化生有色无色

有相无相有化无化非化非非化同一尊奉
者乃无上之道也化而通之者乃无极之神
也其神者在下则为鬼在中则为人在上则
为星星释无形返于太易之先先天无祖然
而通之是谓至道之元矣
　　　赞曰
幽玄纯粹　天真微密　儒释道风　天地人悉
分而为三　妙归精一　执有本无　体虚若实
形释清聪　慧通灵质　神游海角　魂飞天奕
醉抱瑛华　眠云卧日　九色星氛　万法俱毕

　　　太冥皓济颐神铭
道者虚无之体德者神化之用体用相须是
谓大通夫大通者在乎真气精神之理也其
气者轻清而简妙也其精者放旷而飘逸也
其神者浩渺而幽邃也默然则昏瞑而意存
昭然则炳曜而心忘曲成则辟天地玄黄之
色正化则泄阴阳否泰之机翛然而随风云
之出没厥然而历江海之波涛凝然而冒山
川之秀丽郁然而容草木之茂植煌煌兮发
金玉之光华溟溟兮兴鱼龙之变化然则不

渝而色不彫而形不疾而速不为而成无可
无不可无能无不能玄之又玄妙之为妙隳
质神游洞达于广寞之乡也
　　　赞曰
宗乘至道　祖圣流传　非持像法　何假名言
无用之用　不然而然　二神启妙　一气通玄
龙游碧汉　凤翼丹天　明辉宝界　光耀芝田
中正刚健　精粹纯乾　易乎未始　象帝之先
　　　玉清玄上登辰铭
道明玄览始一先天象帝出乎万梵肇气以

御三元天地澄彻日月鲜明精照无外微妙
玄通爱物利生和而不畅换然则易乎不神
而神隳然则适乎无体之体志凝宇宙混入
中元虚室生白是谓吉祥之兆其道静而生
神其神感而通道非视非听现于天瑞益神
圣之无方非动非静虚无澄湛惠灵宝之有
应寂兮寥兮藏乎诸用恍兮惚兮示显诸仁
妙哉玄道至德神功旷然大启𣌜乎星奕之
元矣
　　　赞曰

玉清玄上　帝一登辰　混沌溟涬　元始赤文
丹皇奕御　灵宝滋纯　神凝宇宙　玄照天风
黄华流素　精耀璘㻞　忘形适象　契道生神
交光焕烂　皎洁华瑛　中元奕象　是谓玄真
　　　颂曰
　昔年昏昩心源闭　今日分明道眼开
　喜见碧天如玉案　双轮碾破白云堆
　　　太极玄精神游铭
原夫入道修真宗崇三宝孝敬二亲戒除嫉
妒解释贪嗔逢三教而勿生彼我遇四众之

共结良因含灵授化皆如父母之恭诚群居
则卑谦慎口独坐则进慧防心行须款步语
要低声见如不见视大象之无形无形曰道
眐而至明是谓通神之妙理闻如不闻听大
音之希声希声曰德𥆐而至聪是谓入圣之
玄机内适则上下冲融肌肉若一纯精无象
莹似玄霜外感则忘形流素混气倾阳旷然
虚寂净若天光然则内外一居周流六出易
遘重玄成乎美之为美李士方明忘水月而
登真列禦亲穷易灵风而入圣道不远人人

之远道呜呼世家之子多迷酒色总惑功名
失妙道之根源堕沉沦之恶趣若也回头省
察洁列灰心授乎至道原悫行之登辰脱质
升玄于妙境之中矣
　　　赞曰
抱道怀德　善美无加　玄中宝鉴　睫内琅铘
䤋毒妖氛　剿锐矜夸　存真释伪　守正亡邪
炉瞿凤彩　鼎戬龙沙　南辰炳耀　北帝流霞
神游天绎　星适中华　玉京金阙　元始之家
　　　太易生神变象铭

道玄德妙全神会灵浮沉天地升降阴阳总
三才之造化统四序之生成通元益气混物
流精施之则山川华丽感之则日月鲜明光
而不耀默契真宗为而不恃雕刻众形形神
俱妙各适其真颐神曰五气其气者苍丹黅
素玄也育形曰五味其味者酸苦甘辛咸也
味之无味是谓真味色之无色是谓真色声
之无声是谓真声大无不周细无不应应天
曰清应地曰宁应山曰秀应水曰泠应虚曰
化应物曰生应形曰质应象曰星星悬高洁

位列华清玄龄久视宝福延生众真享祚皆
赖于太上之风也
　　　赞曰
顺动天道　运化人伦　威明显德　光奕含真
寂然妙理　会精全神　晴凝宝篆　慧接氤氲
元灵亹亹　雯质彬彬　百姓日用　万物化纯
日容昱昱　神貌訚訚　藏云羽士　玄谷真人
　　　太虚宝鉴容神铭
夫建德修仁明施道行闇积神功澄心止念
息虑忘机韬光兮若石中隐玉晦迹兮似蚌

蛤离珠蒿目蓬心多迷像法慧眼灵源广达
无生体天行道随日月之高奔容地方仪用
璇玑之斡运三宫妙启六洞玄明有无察浮
沉之理动静审升降之机金炉火炽迸阳光
遍通道体玉鼎汤煎泛雪花滋益神肌虚白
华丽柔弱浮轻入水不溺蹈火不焦游乎大
方透山泽不踬其步体入圆明越云雾不碍
其窥达五行之外出万法之前亲远疏近左
右逢元元分未始视之不见其形道适玄精
听之不闻其声非无非有亘万古而不弊不

动不摇冲一性以长存辟而入之物无不理
推而行之道无不亨通元益气气之益精精
之益象象之益星星华光丽游奕太清清微
无上是谓圆成
　　　赞曰
大道无形　常居杳冥　始分一气　法禀三成
天地郁秀　日月华精　神交炜烨　物焕圆明
阳光聚鼎　阴质离形　寂然冲妙　感而通灵
洁白纯素　元亨利贞　刚健中正　柔顺轻清
升玄入圣　玉霄徽星

　　　上清太玄聚宝铭
阴符经云机在于目黄帝曰朕不知机在目
此者何也天真皇人曰道之远者在于八荒
之外道之近者在于眉睫之间大则包含天
地细则贯穿毫毛矣广成子曰神机内动目
睫飞铅故神机在目也为目间有神光动则
在目也夫九天秘密之机出自在目前机者
换动之变也呼阳召阴把握权舆出清入玄
故在目两大角头号曰眉青穴上贯泥丸下
通两肾乃卯酉之户也亢仓子曰我体合于

心心合于气气合于神神合于无其有介然
之有唯然之音虽远在八荒之外近在眉睫
之间来干我者我必知之乃不知是我七孔
四肢之所觉心腹六脏之所知其自知而已
矣列子曰精神者天之分骨骸者地之分属
天清而散属地浊而聚精神离形各归其真
故谓之鬼鬼归也归其真宅真宅者太虚之
域也黄帝曰精神入其门骨骸返其根我尚
何存太上曰道冲而用之或不盈渊兮似万
物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮

似或存吾不知谁之子象帝之先吕公曰温
温铅鼎光透帘帏徐神翁注云混温即人体
也铅鼎初交神光发溢闭目见帘帏也目者
眼目也故指玄子曰凝神栖洞府闭目下帘
帏也造化争驰言人运用神功与造化争驰
是人之神用也海蟾子颂曰温温铅鼎入中
元放出三光养瑞莲莲就自然通圣法步步
神光在眼前宋齐丘曰目所不见设明镜而
照之耳所不闻设虚气闻之精神在我视听
在彼又云耳中磬我自闻之目中花我自见

之我之昼夜彼之昼夜是昼不得谓之明夜
不得谓之昏能齐昏明者其唯大人乎又云
水至清而洁冰不清神至明而结形不明冰
释返清形散返明能知其死者可以游
太上之京也


上清太玄集卷之四