上清太玄集卷之一上一
　　　　姑射侯善渊述
　通明论
　　　上清元化章第一
上清元化隆睦开图豫而为之者道也终而
复始者性也崇宗则含德之容冲玄髣髴象
若琼琚訚訚而以徽徽然哉悦风韵之音倡
元晶之旭颉翼无拘乃游道之方矣冲祖则
大而无外细而无内上圆下方天地形名内
阐氤氲之气东出西没日月升沉巨化暹昱

之明心物凝之烱然无不敏其令也
　　　奕善之逵章第二
奕善之逵在用之常也视之大象大象无形
形之则非眩于目自然光溢无极矣是以离
娄能视犹斯未證其慧也听之大音大音希
声声之则非乱于耳自然慜适无方矣是以
师旷能听犹斯未證其聪也至聪至慧至变
至通皆授生夷道之中矣
　　　表物穷理章第三
表物穷理靖式若容睊移玄览璟泄凝彤明

则匿于闇生则伏其衰机禧释悯以至常容
淳伸之格乃绝祸患之门也
　　　契道登真章第四
契道登真以致善功三界之敕非碍不通一
者物之随化道之体也应而显形神之用也
用之无用用之至矣二者机临众象仰启瞳
矇光而不耀者是以无色无色之色色之至
矣三者符空非有执有不空不空之空是谓
真空总而通之出乎无伦
　　　巩性无生章第五

巩性无生悦之有化善应则终身无塞外繟
宽舒旷然虚静者人道与天道相通也嚏息
和融氤氲应兆皓然精粹者冲气与元气相
接也举盻凝祥灵乌降瑞两耀交光者睛瞳
与日月合其明也然则飞玄六洞妙化三宫
分而为之九气聚而为之一真一真之变在
乎无为之为也
　　　得之与失章第六
得之与失应用不同得者贵精爱气保命颐
神抱其道而怀其德也失者矜饕嗜欲意乱

心荒忘其本而匿其真也通玄释伪勃窣威
灵开元惺惚者遂即禔毅之功也
　　　敛意精思章第七
敛意精思怡然致靖内敌琅函頠若婴儿之
貌也摄理之庸顺常之豫者谊无过失正性
善感其机也谧之则非睟之睟益慜之至也
悀之则不覗之覗益昉之及也衷𢓜之变通
易无极方隅不疐者是在用无化之化也
　　　道伟含融章第八
道伟含融肆无不际上覆无极提挈乾纲天

圆立像日月星临垂光昼夜神而通之无不
合其明也下宰无极掌握坤柔地方立像山
谷盈虚依时泄化万物生成无不在其中矣
至弘至大大无不包至微至细细无不入衍
之则混理同机甫摄谊无不和也
　　　非道之道章第九
非道之道存而忘之顺理之常忘其物而存
其真者所以致其度也应物忘心弃常之理
存其欲而失其本者所以致其邛也哲睿通
之不然如斯非见之见是谓真见非应之应

是谓真应应化不临遍知无极之道也
　　　衷息之逵章第十
衷息之逵知夫致敏静者制其动正者制其
邪顺渝之宪巩质规函存夷之敕者遂即裕
常之肇也
　　　无所不化章第十一
无所不化是谓大通纳流而不溢者乃道之
渊也凝虚而不满者乃道之邃也混气而不
盈者乃道之弘也在朝而不明者乃道之常
也在昏而不昧者乃道之理也应物而不绝

者乃道之化也通神而不失者乃道之信也
授命而不择者乃道之德也司之具足孰證
其真背之者乃自投其毙矣
　　　释伪存真章第十二
释伪存真忘机绝虑侚窋俱无诚心笃志处
其静则喧挠不烦恬然守素神息安绵者所
以澄其清也处其忠则禁戒无私怡然养浩
昶奕淳亨者所以立其信也处其德则谦光
晦迹精粹含容纯风隐韵所以合其道也真
道独行秽道尽蠲知斯有碍是谓不然

　　　至伥至矩章第十三
至伥至矩迷悟两机迷者执其幻也悟者陶
其真也真非目视视之则眩于物矣幻非意
识识之则證其慧矣神盈虚谷裕必游方睿
而通之者宴坐华圜之间矣
　　　背觉合麈章第十四
背觉合尘返渝至道有货之货预于无货之
货者得而失之故以身之患也有用之用预
于无用之用者存而忘之故以心之溷也有
色之色预于无色之色者明而晦之故以目

之瞵也有声之声预于无声之声者□而泯
之故以耳之䏁也有化之化预于无化之化
者拯而侮之故以神之懵也守正归淳精思
翌敏者善嘏绝其尤也
　　　陶腆茕徽章第十五
陶腆茕徽奚为痯徇嚣之与华自执其嚚窋
之与慁自致其惛悫孙妍钊奭然有悟惺臒
者偃翕灵眸神霄宴息坐致自然自然为然
是谓不然不然而然然之至矣
　　　赞曰

祈真奉教　志愿谆谆　斋心澡雪　荡秽除荤
威灵繟奕　剿锐蠲氛　忘形留质　释伪存真
体如镣屑　用若璘㻞　玉虚盈状　灵宝滋纯
扶曦昶弈　契道登晨　混元凝祖　太一无分
先天历化　是谓生神
　冲明论
　　　上清之道章第一
上清之道妙化无疆一气分而天地判二仪
合而日月明三才应象万物滋生颐神运气
保炼元精凝而化之感然有象应之则千真

具宰通之则万圣齐臻千真万圣无或不在
斯悟之明之是谓混微之要者哉
　　　玄阳晶璨章第二
玄阳晶璨焕明十方散琼瑛之秀放玉瑞之
祥上弥乾纲下覆坤柔恢张万化之枢斡运
千机之柄物不禀而不生神不通而不灵灵
滋众妙昱遍五方之畤者哉
　　　冲明赫奕章第三
冲明赫奕昽𣋞交光焰炊日月之晶烽炽乾
坤之体焕然辉灿周回万返之灵释然洞达

方摄千𡼢之睿混内凝珠经嗣灵哲升上绛
霄之宫宴坐九阳之阙帝命仙真永延遐寿
无衰矣
　　　元始之体章第四
元始之体洁白虚盈纯素无物澹泊无形无
形之形能育众形无色之色能张众色非无
非有有无自应非动非静动静自随天不禀
而不清地不感而不宁物不通而不化神不
受而不灵至道之常人在其中日用而不知
如鱼在水不识其水人之在道不识其道鱼

识水则弊净深潭不吞香饵久而成大者超
于吕梁化龙之状乃得水之妙也人识其道
弊居幽静去华薄绝嗜欲内存元气外抱神
风久而功备者超于玄关化为羽客真人授
其度者乃得道之要也
　　　表里精思章第五
表里精思内含灵哲玉炼真形化肌无血体
若冰霜者是存精保命之理也外抱灵风神
飞展翼轻举升玄存亡不测透金石游方之
外者是炼神合道之机也

　　　动静之机章第六
动静之机善用不忒明混元象帝之先晓大
洞虚谷之外静则皓旷无心卓然独立大体
绝其塞也动者内施元气外烁神光混入太
虚遍应实其腹也归宗则纯而无杂證祖则
睿而不测是以拨筑之风心无断常之见也
　　　太素之分章第七
太素之分周而三过一者彝敌之䉂绰奕无
隅覆载物无不济者是谓皇宫之域也二者
扶曈流灿焕烂诸方长养物无不惠者是谓

华阳之国也三者泄化登琳凝祥炜烨混里
含胎者是谓养我之乡也
　　　形生浊质章第八
形生浊质盥雪之心心清无欲迪僩其威动
则应其虚虚则溢其气气壮保其精精壮保
其神神不灵而道不清气不定而性不明明
幽不疐与道通真通真之翼出化先天之表
也
　　　道尊无位章第九
道尊无位配偶无双恢张万化洪摄千机及

乎大道不足为其物未尝无象之象也山岳
崩摧风雷迅烈及乎大道不足为其声未尝
无音之音也钻之九地降逸黄泉及乎大道
不足为其深未尝下玄无底也仰之三天升
弥昊境及乎大道不足为其高未尝上玄无
顶也日月星辉交光灿烂遍照十方者对吾
大道不足为其明也太空无物洞彻无心寂
寥绝迹者对吾大道不足为其虚也至玄至
妙是谓万法之宗至幽至微是谓三乘之祖
慧而无穷神而不测者何圣焉乃无上玄元

之理也
　　　至信不慝章第十
至信不慝适然无惄性历开途龙颉日月之
明神翌玄都凤羽乾坤之体碾路无踪敌夷
非迹运化盘礴之中常居泰华之域也
　　　神机之变章第十一
神机之变六正同科一者颐身不塞五胆皆
通七窍应无不顺也二者叩道幽邃极理宽
舒大阐象无不包也三者元气流行周回虚
梵布化物无不和也四者冲气保满内施不

绝融息混理之元也五者胎光微密瞬盻星
流参罗郁密无不保其耀也六者神帝出化
日炫高奔珠玉金石无不发其光也上合三
宫是谓气中之气神中之神道中之道三乘
混一如太虚无物之象矣
　　　煜遍知明章第十二
煜遍知明孰證其慧在用而不契其常在体
而不鞠其晊疵之甚愲之深随流而迷源舍
本而逐末远道之仪者死矣育善之期诚肃
之志释然开化精穆太虚无殊者也

　　　志廉贞洁章第十三
志廉贞洁谨慎精诚和柔清净恭顺通亨志
廉则守真无欲抱道无私也贞洁则居尘不
染怀玉无瑕也谨慎则非理莫作非道不为
也精诚则直忠非曲正信无邪也和柔则阳
生顺命气化归神也清净则皎然不垢莹彻
无心也恭顺则运用不绝随化无方也通亨
则与道同一纯粹无杂也进善不忒乃得道
之要也
　　　颐精养气章第十四

颐精养气保炼神真举身轻丽绰约随风乘
六虚之飙游乎大方之外者具化无黩随机
顺命应变不失其常也下降则同地之宁生
成万物不匠而自合其功也升上则同天之
清密罗万象不炳而自张其明守中无失同
虚之化统摄万灵不传而自得其度然则含
横巨圣遍历诸方及乎玄阳者犹斯覆载而
不普也
　　　道常无物章第十五
道常无物混气通元法天象地长养成熟皆

在其中矣假使胎卵湿化蠢动含灵无不赖
其德水谷山原金石草木无不借其真矣人
若悟之存精无失养浩无亏保炼形神混同
一则是谓玄之又玄之理也
　　　赞曰
太古初张　运化玄阳　开元神帝　瞬目胎光
明冲黄甫　朗照青苍　下通源海　上彻恢纲
金堂结秀　宝洞凝祥　光如玉屑　莹若冰霜
融滋丹体　点化神方　无穷妙理　不测真常
抱元知足死而不亡

　圆明论
　　　混沌未开章第一
混沌未开中于恍惚杳杳冥冥无能辨形溟
溟涬涬焉能致明曰洪濛抟握剖判初分显
于元气者运于至精者也动乎升降者定乎
浮沉者也天地弘于覆载日月象于照临万
物禀于生成通而化之易乎至神无所不可
无所不之曰应其体用其真立乎象致乎神
乘于政信者可以全其圣功者也
　　　道之至无章第二

道之至无为之至有有之者神之化也无之
者静之极也动静之逵天文之象地理之形
中息之变固之则存其灵以至于命悀之则
播其精以至于性曰焕然非迹释然有应者
及阳全其体也全其体则合其真备其物则
累其身其身不殆出乎天地无伦者哉
　　　期彝之敕章第二
期彝之敕逊羽知方茕而化者外以閟之内
以阐之政以颃而降降以敌而沉曰圜而陶
者内以阖之外以辟之政以颉而升升以司

之浮曰上之通下之存中乎息非以高明孰
能有于此哉
　　　一气之政章第四
一气之政分化形生立其体返乎真政于道
者极乎象帝者也曰通之元混之先明于四
达表于一真之理者何谓邪政于性及乎命
释然出化圜羽先天先天之制易乎位者可
以还于象矣
　　　混元之化章第五
混元之化气象之分政于动静者运乎浮沉

者也曰天地立其位山泽通其气川谷盈其
虚虚之致其神曰道化之精气邪德化之血
脉邪上下观之若芤之体中流之息若枫之
用曰近而不可亲亲之者远矣远而不可疏
疏之者近矣及乎通化者得乎远近之所也
非以探𧷤孰能理于此哉
　　　政于物象章第六
政于物象混于致空奕乎性裕乎存左右之
所者辨乎精义也顺乎理者兟兟之进者也
明乎道者悾悾之信者也曰刚之体柔之用

刚柔之粹易象之极曰道之化德之生天地
分于清浊日月运于躔度万物从于造化化
而欲作常以镇之镇之者返于至道之中矣
　　　乾元天体章第七
乾元天体道广嘉通会合群灵者资乎众妙
者也曰爱于天下者天下自爱者是吾至精
者也顺于天下者天下自顺者是吾至神者
也曰居中处正与道玄同全其元象任其自
然矣
　　　诚肃之志章第八

诚肃之志唯心之佶伊尹于性性之穆穆然
哉不然则䏁之瞵之怃政于未明者也曰矻
矻于形愲愲于性者迷之深矣惑之甚矣曰
默然而敏之者明而所以通之者何谓邪盖
以圣人明虚无而为体自神化而为用也飞
瞳頄释眩若璘琚拯于至理者焕乎天地之
中者也
　　　抱一归淳章第九
抱一归淳中于见素欲于未萌者致乎元象
者也返于至道者复于神帝者也曰忘其一

致侚窋形名暨乎愦慢者患于终身者也穷
乎理者易乎常道者也曰至道之神神之至
通明于众妙入乎玄门
　　　奕善之真章第十
奕善之真与物不杂清虚旷远应化无穷运
行不息者与天地同其一也情性不专与道
之殊者悔之禗之以致于患矣暻之逊之以
致于性矣曰抱其真者释其伪也辅其正者
除其邪也曰犹如敌僩之威换然出化善窥
俣俣之仪也明于一至保利纯亨资乎乾用

者乘乎变化之功也
　　　乾元弥广章第十一
乾元弥广渺邈无方其道曰大矣奚为契焉
屈伸之兆旬盻灵眸运乎至神者集乎常用
者也曰摄于群心政于一辏臻乎理者孰不
能自㬎也曰离其迷入其悟抱其德防其危
明资至道光泽于天下者万物从其化也曰
无不安其分无不司其命法此行道利润于
周方者岂不为重玄之始者也
　　　道法资纯章第十二

道法资纯湛然不动冲渊若虚者㴭溟无所
穷极者也旬乎升降者运乎浮沉者也曰柔
顺之德嘉美之功随时渝变化象还真阐乎
联眐者明乎肁晴之终矣曰太玄之际至德
咸和颉颃昴昴者晏圜上清之宫也
　　　万化开元章第十三
万化开元致于一真一真之变大无不通细
无不际集乎众妙者明于元象者也曰登琳
徽㠭幽邃凝𣪯眑𡪽无隅者淘注伴式之规
也伴渝媊戬㬎上乾元俯临众象者肁化于

太始之先也
　　　侗肁之馗章第十四
侗肁之馗伟无不济泛泛溟洋者飞踪晛奕
者也曰夆之致理奚为禗焉未然则倪㑗不
保疵碍于惺矣是以圣人之敏默然而定豁
然而升者扶瞀阐慧者也曰移睛憭璙其德
㰬焉弘于致教者奄摄覆载之者也
　　　终于至道章第十五
终于至道非执有为不以自然胡之敏曰眐
化孰癸精粹之真灿然凝秀者惺乎万象之

元也彝子曰师之有矣曰然哉孰之为曰先
天之先至道之始始终不变至道之元元始
之化可以吾之师矣曰大哉神明弥罗梵域
幽邃无方生天生地万化存焉随方而化化
之无极从夷而应应之无疆明乎众象者是
吾致道之神者也
　　　赞曰
上清真教　元始开张　太玄周匝　妙化无疆
圆明宝鉴　洞彻十方　道眼俱备　日月交光
诸天焕烂　遍地辉煌　威神繟奕　精粹纯阳

保和太利　万物安康　灵源资始　哲睿通倡
旬乎天地　混一乾刚


上清太玄集卷之一