墨子卷之十一沛十
　　　大取第四十四
天之爱人也薄于圣人之爱人也其利人也
厚于圣人之利人也大人之爱小人也薄于
小人之爱大人也其利小人也厚于小人之
利大人也以臧为其亲也而爱之非爱其亲
也以臧为其亲也而利之非利其亲也以乐
为利其子而为其子欲之爱其子也以乐为
利其子而为其子求之非利其子也于所体
之中而权轻重之谓权权非为是也非非为

非也权正也断指以存□利之中取大害之
中取小也害之中取小也非取害也取利也
其所取者人之所执也遇盗人而断指以免
身利也其遇盗人害也断指与断腕利于天
下相若无择也死生利若一无择也杀一人
以存天下非杀一人以利天下也杀已以存
天下是杀已以利天下于事为之中而权轻
重之谓求求为之非也害之中取小求为义
非为义也为暴人语天之为是也而性为暴
人歌天之为非也诸陈执既有所为而我为

之陈执执之所为因吾所为也若陈执未有
所为而我为之陈执陈执因吾所为也暴人
为我为天之以人非为是也而性不可正而
正之利之中取大非不得已也害之中取小
不得已也所未有而取焉是利之中取大也
于所既有而弃焉是害之中取小也义可厚
厚之义可薄薄之谓伦列德行君上老长亲
戚此皆所厚也为长厚不为幼薄亲厚厚亲
薄薄亲至薄不至义厚亲不称行而顾行为
天下厚禹为禹也为天下厚爱禹乃为禹之

人爱也厚禹之加于天下而厚禹不加于天
下若恶盗之为加于天下而恶盗不加于天
下爱人不外已已在所爱之中已在所爱爱
加于已伦列之爱已爱人也圣人恶疾病不
恶危难正体不动欲人之利也非恶人之害
也圣人不为其室臧之故在于臧圣人不得
为子之事圣人之法死亡亲为天下也厚亲
分也以死亡之体渴兴利有厚薄而毋伦列
之兴利为已语经语经也非白马焉执驹焉
说求之舞说非也渔大之舞大非也三物必

具然后足以生臧之爱已非为爱已之人也
厚不外已爱无厚薄举已非贤也义利不义
害志功为辩有有于秦马有有于马也智来
者之马也爱众众世与爱寡世相若兼爱之
有相若爱尚世与爱后世一若今之世人也
鬼非人也兄之鬼兄也天下之利驩圣人有
爱而无利视日之言也乃客之言也天下无
人子墨子之言也犹在不得已而欲之非欲
之非欲之也非杀臧也专杀盗非杀盗也凡
学爱人小圜之圜与大圜之圜同方至尺之

不至也与不至钟之至不异其不至同者远
近之谓也是璜也是玉也意楹非意木也意
是楹之木也意指之人也非意人也意获也
乃意禽也志功不可以相从也利人也为其
人也富人非为其也人有为也以富人富人
也治人有为鬼焉为赏誉利一人非为赏誉
利人也亦不至无贵于人智亲之一利未为
孝也亦不至于智不为已之利于亲也智是
之世之有盗也尽爱是世智是室之有盗也
不尽是室也智其一人之盗也不尽是二人

虽其一人之盗苟不智其所在尽恶其弱也
诸圣人所先为人欲名实名实不必名苟是
石也白败是石也尽与白同是石也唯大不
与大同是有便谓焉也以形貌命者必智是
之某也焉智某也不可以形貌命者唯不智
是之某也智某可也诸以居运命者苟人于
其中者皆是也去之因非也诸以居运命者
若乡里齐荆者皆是诸以形貌命者若山丘
室庙者皆是也智与意异重同具同连同同
类之同同名之同丘同鲋同是之同然之同

同根之同有非之异有不然之异有其异也
为其同也为其同也异一曰乃是而然二曰
乃是而不然三曰迁四曰强子深其深浅其
浅益其益尊其尊察次山比因至优指复次
察声端名因请复正夫辞恶者人右以其请
得焉诸所遭执而欲恶生者人不必以其请
得焉圣人之拊𣿦也仁而无利爱利爱生于
虑昔者之虑也非今日之虑也昔者之爱人
也非今之爱人也爱获之爱人也生于虑获
之利非虑臧之利也而爱臧之爱人也乃爱

获之爱人也去其爱而天下利弗能去也昔
之知墙非今日之知墙也贵为天子其利人
不厚于正夫二子事亲或遇熟或遇凶其亲
也相若非彼其行益也非加也外执无能厚
吾利者藉藏也死而天下害吾特养臧也万
倍吾爱臧也不加厚长人之异短人之同其
貌同者也故同指之人也与首之人也异人
之体非一貌者也故异将剑与挺剑异剑以
形貌命者也其形不一故异杨木之木与桃
木之木也同诸非以举量数命者败之尽是

也故一人指非一人也是一人之指乃是一
人也方之一面非方也方木之面方木也以
故生以理长以类行也者立辞而不明于其
所生忘也今人非道无所行唯有强股肱而
不明于道其困也可立而待也夫辞以类行
者也立辞而不明于其类则必困矣故浸淫
之辞其类在于鼓栗圣人也为天下也其类
在于追迷或寿或卒其利天下也指若其类
在誉石一日而百万生爱不加厚其类在恶
害爱二世有厚薄而爱二世相若其类在蛇

文爱之相若择而杀其一人其类在坑下之
鼠小仁与大仁行厚相若其类在申凡兴利
除害也其类在漏雍厚亲不称行而类行其
类在江上井不为已之可学也其类在猎走
爱人非为誉也其类在逆旅爱人之亲若爱
其亲其类在官苟兼爱相若一爱相若一爱
相若其类在死也
　　　小取第四十五
夫辩者将以明是非之分审治乱之纪明同
异之处察名实之理处利害决嫌疑焉摹略

万物之然论求群言之比以名举实以辞抒
意以说出故以类取以类予有诸已不非诸
人无诸已不求诸人或也者不尽也假者今
不然也效者为之法也所效者所以为之法
也故中效则是也不中效则非也此效也辟
也者举也物而以明之也侔也者比辞而俱
行也援也者曰子然我奚独不可以然也推
也者以其所不取之同于其所取者予之也
是犹谓也者同也吾岂谓也者异也夫物有
以同而不率遂同辞之侔也有所至而正其

然也有所以然也同其所以然不必同其取
之也有以取之其取之也同其所以取之不
必同是故辟侔援推之辞行而异转而危远
而失流而离本则不可不审也不可常用也
故言多方殊类异故则不可偏观也夫物或
乃是而然或是而不然或一害而一不害或
一是而一不是也不可常用也故言多方殊
类异故则不可偏观也非也白马马也乘白
马乘马也骊马马也乘骊马乘马也获人也
爱获爱人也臧人也爱臧爱人也此乃是而

然者也获之视人也获事其亲非事人也其
弟美人也爱弟非爱美人也车木也乘车非
乘木也船木也人船非人木也盗人人也多
盗非多人也无盗非无人也奚以明之恶多
盗非恶多人也欲无盗非欲无人也世相与
共是之若若是则虽盗人人也爱盗非爱人
也不爱盗非不爱人也杀盗人非杀人也无
难盗无难矣此与彼同类世有彼而不自非
也墨者有此而非之无故也焉所谓内胶外
闭与心毋空乎内胶而不解也此乃是而不

杀者也且夫读书非好书也且斗鸡非鸡也
好斗鸡好鸡也且入井非入井也止且入井
止入井也且出门非出门也止且出门止出
门也若若是且夭非夭也寿夭也有命非命
也非执有命非命也无难矣此与彼同世有
彼而不自非也墨者有此而罪非之无也故
焉所谓内胶外闭与心毋空乎内胶而不解
也此乃是而然者也爱人待周爱人而后为
爱人不爱人不待周不爱人不失周爱因为
不爱人矣乘马待周乘马然后为乘马也有

乘于马因为乘马矣逮至不乘马待周不乘
马而后不乘马而后不乘马此一周而一不
周者也居于国则为居国有一宅于国而不
为有国桃之实桃也棘之实非棘也问人之
病问人也恶人之病非恶人也人之鬼非人
也兄之鬼兄也祭之鬼非祭人也祭兄之鬼
乃祭兄也之马之目盼则为之马盼之马之
目大而不谓之马大之牛之毛黄则谓之牛
黄之牛之毛众而不谓之牛众一马马也二
马马也马四足者一马而四足也非两马而

四足也一马马也马或自者二马而或白也
非一马而或白此乃一是而一非者也
　　　耕柱第四十六
子墨子怒耕柱子耕柱子曰我毋俞于人乎
子墨子曰我将上大行驾骥与羊我将谁欧
耕柱子曰将欧骥也子墨子曰何故欧骥也
耕柱子曰骥足以责子曰我亦以子为足以
责巫马子谓子墨子曰鬼神孰与圣人明智
子墨子曰鬼神之明智于圣人犹聪耳明目
之与聋瞽也昔者夏后开使蜚廉折金于山

川而陶铸之于昆吾是使翁难卜于白苦之
毚曰鼎成三足而方不炊而自烹不举而自
臧不迁而自行以祭于昆吾之墟上乡人言
兆之由曰飨矣逢逢白云一南一北一西一
东九鼎既成迁于三国夏后氏失之殷人
受之殷人失之周人受之夏后殷周之相
受也数百岁矣使圣人聚其良臣与其桀
相而谏岂能智数百岁之后哉而鬼神智
之是故曰鬼神之明智于圣人也犹聪耳
明目之与聋瞽也治徒娱县子硕问于子

墨子曰为义孰为大务子墨子曰譬若筑墙
然能筑者筑能实壤者实壤能欣者欣然后
墙成也为义犹是也能谈辩者谈辩能说书
者说书能从事者从事然后义事成也巫马
子谓子墨子曰子兼爱天下未云利也我不
爱天下未云贼也功皆未至子何独自是而
非我哉子墨子曰今有燎者此于一人奉水
将灌之一人掺火将益之功皆未至子何贵
于二人巫马子曰我是彼奉水者之意而非
夫掺火者之意子曰吾亦是吾意而非子之

意也子墨子游荆耕柱子于楚二三子过之
食之三升客之不厚二二子复于子墨子曰
耕柱子处楚无益矣二三子过之食之三升
客之不厚子墨子曰未可智也毋几何而遗
十金于子墨子曰后生不敢死有十金于此
愿夫子之用也子墨子曰果未可智也巫马
子谓子墨子之为义也人不见而耶鬼不见
而富而子为之有狂疾子墨子曰今使子有
二臣于此其一人者见子从事不见子则不
从事其一人者见子亦从事不见子亦从事

子谁贵于此二人巫马子曰我贵其见我亦
从事不见我亦从事者子墨子曰然则是子
亦贵有狂疾也子夏之徒问于子墨子曰君
子有斗乎子墨子曰君子无斗子夏之徒曰
狗狶犹有斗恶有士而无斗矣子墨子曰伤
矣哉言则称于汤文行则譬于狗狶伤矣哉
巫马子谓子墨子曰舍今之人而誉大王是
誉槁骨也譬若匠人然智槁木也而不智生
木子墨子曰天下之所以生者以大王之道
教也今誉大王是誉天下之所以生也可誉

而不誉仁也子墨子曰和氏之璧隋侯之珠
三棘六异此诸侯之所谓良宝也可以富国
家众人民治刑政安社稷乎曰不可所为贵
良宝者为其可以利也而和氏之璧隋侯之
珠三棘六异不可以利人是非天下之良宝
也今用义为政于国家人民必众刑政必治
社稷必安所为贵良宝者可以利民也而义
可以利人故曰义天下之良宝也叶公子高
问政于仲尼曰善为政者若之何仲尼对曰
善为政者远者近之而旧者新之子墨子闻

之曰叶公子高未得其问也仲尼亦未得其
所以对也叶公子高岂不知善为政者之远
者近也而旧者新是哉问所以为之若之何
也不以人之所不智告人所以智告之故叶
公子高未得其问也仲尼亦未得其所以对
也子墨子谓鲁阳文君曰大国之攻小国譬
犹童子之为马也童子之为马足用而劳今
大国之攻小国也攻者农夫不得耕妇人不
得织以守为事攻人者亦农夫不得耕妇人
不得织以攻为事故大国之攻小国也譬犹

童子之为马也子墨子曰言足以复行者常
之足以举行者勿常不足以举行而常之是
荡口也子墨子使管黔𣷫游高石子于卫卫
君致禄甚厚设之于乡高石子三朝必尽言
而言无行者去而之齐见子墨子曰卫君以
夫子之故致禄甚厚设我于乡石三朝必尽
言而言无行是以去之也卫君无乃以石为
狂乎子墨子曰去之苟道受狂何伤古者周
公旦非关叔辞三公东处于商盖人皆谓之
狂后世称其德扬其名至今不息且翟闻之

为义非避毁誉就去之道苟受狂何伤高石
子曰石去之焉敢不道也昔者夫子有言曰
天下无道仁士不处厚焉今卫君无道而贪
其禄爵则是我为苟陷人长也子墨子说而
召子禽子曰姑听此乎夫倍义而乡禄者我
常闻之矣倍禄而乡义者于高石子焉见之
也子墨子曰世俗之君子贫而谓之富则怒
无义而谓之有义则喜岂不悖哉公孟子曰
先人有则三而已矣子墨子曰孰先人而曰
有则三而已矣子未智人之先有后生有反

子墨子而反者我岂有罪哉吾反后子墨子
曰是犹三军北失后之人求赏也公孟子曰
君子不作术而已子墨子曰不然人之其不
君子者古之善者不诛今也善者不作其次
不君子者古之善者不遂已有善则作之欲
善之自已出也今诛而不作是无所异于不
好遂而作者矣吾以为古之善者则诛之今
之善者则作之欲善之益多也巫马子谓子
墨子曰我与子异我不能兼爱我爱邹人于
越人爱鲁人于邹人爱我乡人于鲁人爱我

家人于乡人爱我亲于我家人爱我身于吾
亲以为近我也击我则疾击彼则不疾于我
我何故疾者之不拂而疾不者之拂故有我
有杀彼以我无杀我以利子墨子曰子之义
将匿耶意将以告人乎巫马子曰我何故匿
我义吾将以告人子墨子曰然则一人说子
一人欲杀子以利已十人说子十人欲杀子
以利已天下说子天下欲杀子以利已一人
不说子一人欲杀子以子为施不祥言者也
十人不说子十人欲杀子以子为施不祥言

者也天下不说子天下欲杀子以子为施不
祥言者也说子亦欲杀子不说子亦欲杀子
是所谓经者口也杀常之身者也子墨子曰
子之言恶利也若无所利而不言是荡口也
子墨子谓鲁阳文君曰今有一人于此羊牛
豢豢维人但割而和之食之胜食也见人之
生饼则还然窃之曰舍余食不知日月安不
足乎其有窃疾乎鲁阳文君曰有窃疾也子
墨子曰楚三意之田旷芜而不可胜辟𧦝灵
数千不可胜见宋郑之间邑则还然窃之此

与彼异乎鲁阳文君曰是犹彼也实有窃疾
也子墨子曰季孙绍与孟伯常治鲁国之政
不能相信而祝于禁社曰苟使我和是犹弇
其目而视于禁社也苟使我皆视岂不缪哉
子墨子谓骆滑氂曰我闻子好勇骆滑氂曰
然我闻其乡有勇士焉吾必从而杀之子墨
子曰天下莫不欲与其所好度其所恶今子
闻其乡有勇士焉必从而杀之是非好勇也
是恶勇也
墨子卷之十一