太平经圣君秘旨
　　　　传上相青童君
圣君曰三气共一一为精一为神一为气此
三者共一位本天地人之气根神者受之于
天精者受之于地气者受之中和相与共为
一故神者乘气而行精者居其中三者相助
为理欲寿者当爱气尊神重精夫人本生混
沌之气气生精精生神神生明本于阴阳之
气气转为精精转为神神转为明欲寿者当
守气而合神精不去其形念此三合以为一

久即彬彬自见身中形渐轻精益明光益精
心中大安欣然若喜太平气应矣脩其内反
应于外内以致寿外以致理非用筋力自然
而致太平矣
守一明之法未精之时暝目冥冥目中无有
光
守一复久自生光明昭然见四方随明而远
行尽见身形容群神将集故能形化为神
守一明法长寿之根万神可御出光明之门
守一精明之时若火始生时谨守勿失始赤

久久正白久久复表洞明绝远还以理一内
无不明百疾除守之不懈度世超腾矣
守一明法若日出之明日中之明
守一明法明有正青青而清明者少阳之明
也
守一明法明正赤若火光光者度世
守一明法明正黄而青者中和之光其道良
药
守一明法正白如清水此少阴之明也
守一明法明有正黑清若窥水者太阴之光

守一明法四方皆闇腹中洞照此太和之明
也大顺之道
守一明法有外闇内闇无所属无所睹此人
邪乱急以方药助之寻上七首内自求之
第一元气无为者念身无一也但思身洞白
若委气无形成则无不为无不知也
第二为虚无自然守形身中照白上下若玉
无瑕元气无为象也
第三数度都积精思还自视数从发下至足
五指分别形容内外莫毕备之常以此为思

名次虚无
第四思念五藏之神出入见其行游可以语
言能知吉凶次数度也
第五大道神者人神出乃与五行四时相类
青黄白黑俱同藏神出入往来五行四时神
吏为使可降百邪也
第六为次喜者以剸击地道神使好巧而入
半邪也
第七为社谋者天地四时社稷山川祭祀神
令人通此涉邪妄也灭而不取

第八为洋神者其神洋洋其道无可系属使
人妄言半类真半类邪也
第九家先者统阴非真所应皆鬼神而已
夫守一道得古今守一者复以类聚之上贤
守一度世中贤守之为帝王良辅善吏下材
行之不知喜怒天下无怨
守一者守之有馀善乃洞洽六方八远恩与
天地同计
守一之法老而更少发白更黑齿落更生守
之一月增寿一年两月增寿二年以次而增

之
守一之法始思居闲处宜重墙厚壁不闻喧
哗之音
守一之法光通六外身乃无害可终其世子
得长久
守一勿失事且自毕急除众忧一复何求
守一不穷士子欲无忧不可相欺垂拱
守一是为久游身常自谨患祸去之
守一之法神药自来
守一之法凡害不害人各有一不相须虎狼

不视蛟龙不升有毒之物皆逃形子欲长无
忧与一相求百神千鬼不得相尤守而常专
灾害不迁
守一之法不言其根谨闭其门不敢泄漏谨
守其神外闇内明一乃可成
守一之法将与神游万神自来昭昭可俦
夫欲守一喜怒为疾不喜不怒一乃可睹
守一之法内有五守外有六候十一之神同
一门户
守一之法当念本无形凑液相合一乃从生

去老反稚可得长生子若守一无使多知守
一不退无一不知所求皆得端坐致之子欲
大乐与一相知去荣辞显一乃相宜子欲养
老守一为早平床坐卧与一相保不食而饱
不德衰老
守一之法皆从渐起守之积久其一百日至
守一之法无致巧意一乃自效
夫欲守一乃与神通安卧无为反求腹中卧
在山西反知山东
守一之法乃万神本根根深神静死之无门

守一之法老小异度各因其性一乃相遇
守一之法安贫乐贱常内自求一乃相见知
非贵贱
守一之法少食为根真神好洁粪秽气昏
守一之法密思其要周而复始无端无徼面
目有光明精神洞晓
守一之法百日为小静二百日为中静三百
日为大静内使常乐三尸已落
守一之法有三百六十六数数有一精精有
一神守一功成此神可睹

守一之法有内五政游心于外内则失政守
一不善内逆外谨与一为怨
守一之法常有六司命神共议人过失
守一之法乃诸神主人善之根除祸之法致
福之门守一者乃神器之主从一神积至万
神同一器则得道矣
守一之法内若大逆不正五宫乖错六府失
守群神恐㤥俱出白于明堂必先见于面目
颜色天地共知之群神将逝形当死矣
守一之法为善效验可睹今日为善清静神

明渐光始如萤火久似电光
守一之法外则行仁施惠为功不望其报忠
孝亦同
守一之法有百福亦有百祸所守不专外事
多端百神争竞胜负相连
守一之法内常专神爱之如赤子百祸如何
敢干
守一之法与天地神明同出阴入阳无事不
通也
守一之法先知天意生化万物不言而理功

成不宰道生久视
守一之法可以知万端万端者不能知一夫
守一者可以度世可以消灾可以事君可以
不死可以理家可以事神明可以不穷困可
以理病可以长生可以久视元气之首万物
枢机天不守一失其清地不守一失其宁日
不守一失其明月不守一失其精星不守一
失其行山不守一不免崩水不守一尘土生
神不守一不生成人不守一不活生一之为
本万事皆行子知一万事毕矣

太平经圣君秘旨