二经同卷毋三
　太上洞玄灵宝本行宿缘经
　太上洞玄灵宝本行因缘经


太上洞玄灵宝本行宿缘经
仙公请问太极真人高上法师曰人根本行
何修而见世受福家门端正子孙昌炽与善
因缘世世不绝死上生天堂下生人间侯王
之家聪明儒仁敬信经教爱乐山林常诵微

言终得仙道法师答言善哉子之问也夫人
生各有本行宿缘命根种种相因愿愿相随
以类相从展转相生祸福相引是以世世不
绝玩好不同用心各异皆由先愿也欲修道
结缘贤圣当奉行大诫广䢖福田弘施功德
也或致飞仙或致天仙或致地仙或致命过
生天堂或致为鬼神或致为六天大魔王官
属或致命过径生侯王家人中之尊或为一
切所仰赖富有天下或致才智聪明或致姿
容端伟华气清香或致仁爱忠孝贞洁简素

或致善属文翰动静可以取则或致威严震
肃众人所叹或致笃好三宝供养弥勤或致
爱乐山水清静玩经烧香斋戒或致礼拜玄
宗或致转女为男华容秀颖或致家门肃清
世世因缘顺其本愿善贤才者为我子孙安
贵无极或致见世受福命终受报或致后生
获庆得我宿功也夫道何谓哉以无心而应
众生四辈修福德要当有本愿福之报也皆
缘子于时立愿耳功德既设志愿亦定其报
广乃犹暮以待旦矣世间民人伪薄不信法

言各称鬼黠自用其意轻忽宿命以为妄造
非笑至经以为虚诞而厚积嗜欲坐施立待
报望速而应悠遂令玄教迟昩世道交丧天
人涂炭皆由其身立行致之太上所以痛心
矣仙公曰宿命因缘生死报应闻之矣当何
以为本行上诫乎答言太上智慧上诫百八
十诫皆上诫律也能奉太上十诫亦得此福
也今当为子说之岂不愿奉之乎仙公避席
稽首曰唯唯天尊愿便传之矣我即奉之焉
法师曰十诫者一者不得嫉妒胜已抑绝贤

明二者不得饮酒食肉秽乱三宫三者不得
淫犯他妻女好贪细滑四者不得弃薄老病
穷贱之人五者不得诽谤善人毁攻同学六
者不得贪积财宝不肯施散七者不得杀生
祠祀六天鬼神八者不得臆论经典以为虚
诞九者不得背师恩爱欺诈新学十者平等
一心仁孝一切能奉此十诫分明立愿无不
必报也夫人见世行恶而不报者是其先世
馀福未尽福尽而祸至见世行善而不报者
是其先世馀殃未尽殃尽而福至或后生受

报不必在今世也人能见世大建善功必以
功过相补乃可免先世殃对施恩望报则不
报阴阳必然矣欲入仙道者功加尘沙之比
其可为合也十恶不可犯一者饮酒淫色贪
欲无巳二者阴贼世间讪谤道士三者轻师
慢法傲忽三宝四者窃取经书妄宣道要五
者借换不还欺诱万民六者杀生贪味口是
心非七者背恩违义犯诸禁戒八者诵经忽
略唝嗃自是九者责望人意嗔恚四辈十者
臆断经旨损益圣典不信宿命快情所为秽

慢四大不念生道是为十恶之戒犯之者或
见为鬼神所枉杀阳官所考治居安即危履
善遇恶可事不偶或死入地狱幽闭重槛不
睹三光昼夜拷毒抱铜柱履刀山攀剑𣗳入
镬汤吞火烟临寒冰五苦备经地狱既竟乃
补三官徒役谪作山海鞭笞无数既竟当下
生于世常为下贱人或作仆使有人之形无
人之情或生边夷异国或生业疾恶恶相缘
善善相因其罪福难说罪福之报如日月之
垂光大海之朝宗必至之期万无一失也罪

福之不灭若影之随形轮转之对若车之轮
矣太极真人于是作奉诫颂曰
道以无心宗一切作福田立功无定主
本愿各由人虚巳应众生注心莫不均
大圣宏至教亦由雨隆天高陵靡不周
常卑固成渊海为百川王是能舍龙鳞
万劫保制用岂但在厥年奉戒不暂停
世世善结缘精思念大乘会当体道真
大极真人乃复作违诫颂曰
人根由本愿愿定剋大患净想奉十诫

故能超八难前生犯玄教今生那得安
愚瞽忽性命罪至乃长叹对来如影响
视之令心寒生值处下贱惨戚无暂欢
仙公敢问斋之深浅功德高卑众恶十善轮
转运周无停德深功成入寂定虚阶级缘何
法师答言夫一切云云皆当空尽有无相陶
修德养神积功凝真真身乃空出入有无隐
寂极妙保景希微济度一切为众法桥轮转
学道莫先乎斋斋者莫过灵宝其法高妙不
可宣于世凡流之人常传诸有宿世功德之

子自无前生重缘不令见之遇见亦不好皆
有本愿而然也故不可强训矣万劫以来仙
圣口诀相传秘而不书吾被太上命令授仙
公之子善书之焉此法饶益一切求道之士
也虽劫数运周是经不易矣道与世隆德随
化兴圣人难值道亦难见经亦难闻圣世难
遭贤人难遇也故非有善功之人不得预斯
会矣昔正一真人学道时受灵宝斋道成后
谓此斋尊重乃撰灵宝五称文中出斋法为
旨教经大同小异亦次本经斋法也太乙斋

法于此大斋玄之玄矣教初学小乘之阶级
耳宗三洞玄经谓之大乘之士先度人后度
身坐起卧息常慈心一切皆念经营之无有
怠倦德并太上道超虚皇恩满十方齐契玄
真携提诸天愿极道原
夫学道常净洁衣服别靖烧香安高香座盛
经礼拜精思存真吐纳导养悔谢七世父母
及今世前世重罪恶缘布施立功长斋幽静
定其本愿当令心虚意玄然后真道可成也
善备巾褐单裙读经被衣服法制则不得妄

借人著不净处名曰法服法服𢘆有三神童
侍之昔有贤者迎一道士道士不得即往以
披褐赴之行至家其人敬信烧香礼之如见
道士神童见形云道士使我来主人于时不
知是神童主人病即除愈家门无恙神童语
主人曰病者巳愈道士无烦复来贤者可送
法服还道士也主人如其语送至道士讯问
答曰一日疾苦奉请先生斋先生多事但遣
倦童不见顾斋病人今巳愈奉送法服道士
愕然骇听言毕答曰贫道一日整顿法事竟

往主人许贤者去亦不更来贫道是以不去
非为负信亦无人可遣又不知君家病愈此
乃当由主人心尽所致问往人形貌何似主
人答言年可十五六姿容端正似书生人也
道士思唯我弟子都无此人恐神人降耳故
法服当必令净洁制作得法不尔鬼反害人
威禁俱如明科也若朽败当自衣之不得他
用也仙公曰始闻法服之威神矣请问十诫
可得便奉耶真人答言我昔受之太上大道
君吾奉行世世与善结缘当在福中致得仙

道今以传子念宗之焉昔有凡人奉持此戒
念道不亏延寿益算家门隆盛愿念后生大
学聪明经典终入仙道灭度之日径升福堂
衣食自然欢乐适意后下生于世乃学大道
经聪明洞达为世法师无不晓了复有凡人
大作功德斋诫然灯供养三宝翘勤不怠愿
生侯王之家得为贵人形容端伟命过之日
飞天迎之径升天堂衣食自然欢乐无为下
生诸侯王家为贵人之子聪明智慧姿容端
正华气清香复有贵人居政以道善作功德

斋诫施惠然灯悔罪解七世父母宿对缘结
供养三宝愿我后生世为贵人展转福缘姿
容艳悦才识洞达恒值贤明供养三宝命过
之日飞天迎之径上福堂快乐不可言后即
生国王之家富贵倍先识度秀颖清高远迈
民丰家安复有贵人行是功德愿念后生终
入仙道其后世果好道受经无文不览即得
升仙白日飞行复有凡人行是功德愿我后
生常见三洞大经后生便见大经受而诵之
三界所敬复有凡人行是功德愿为上学道

十大博至经后生便为道士大学至经为众
法师复有凡人行是功德愿我后生入山学
道后生乃山栖岩侧精思念道复有女人行
是功德愿转身为男后生即为男子复有贤
人行是功德助法师治经愿我后生得遇经
道仍如所愿复有贤人行是功德诵经斋诫
供养三宝一心念道愿报七世父母因缘之
恩上生天堂反胎人间侯王之家我身升仙
长寂无为吾历观施惠修道者所求莫有不
得要须本愿愿定无不报也其报喻如影响

之应四时之节矣但罪福不俱报其相差次
功过推移或在来生或在见世罪福由人本
行所习盖非道德之悠诞也而人民皆欲交
报为有验推移后世谓之无灵愚夫因兹快
情极欲轻忽天网而遭遇八难履触十苦当
斯之时莫晓所由不亦悲哉不亦悲哉人身
假借暂会耳因气而生气散人死神真各去
身亦分离变虫而食之灰土为一切鬼受苦
毒殊于生时岂不哀哉岂不哀哉惟得道体
真身常安全得道之由积德行善轮身鍊神

故致成真身焉复有凡人见道士静斋然灯
烧香礼拜旋行济济便发道心欲供养三宝
其人家穷无他珍肴以数茎菜劝助中食是
时心念使我后世富有得大供养三宝广施
福田既见世安稳寿极天命命终之日当入
地狱受对之时太上有教其人先虽有少罪
而翘勤精进功以补过便令升福堂后生贵
家世世公子福禄自然好乐道德供养三宝
才识渊远复有一人见真人道士斋静读经
乃笑曰彼向空吟空经将欲何所希耶虚腹

日中一食此罪人耳道士乃慈心喻之故执
意不释其人后死径入地狱拷毒五苦备致
狱吏责辞列言生时非笑道士毁辱三宝今
被此对后生方为下贱贫陋之民复有一人
姿容端正亦外学世经会见道书经义妙远
乃曰此似古人虚妄之谈耳吾未解道士及
贤贵耽玩之终日将欲何求乎其人即见世
为恶鬼所杀强夭天命也死入地狱诸苦备
受后生顽痴不在人伦复有道士轻法妄宣
泄慢宝经见世为考鬼所杀幽沈地狱后生

业疾其苦难说是故经文不可不秘之恐有
不能宝用使彼此得罪又为人师甚亦不易
授弟子不善罪皆相及人心难测莫不悭贪
故圣人遗法以祛信效之圣圣相传不言须
信愚愚相授则非信不尽子岂不可慎之
夫学道当先忠孝善行持诫慈心一切事师
恭肃吐纳养神尊受大经礼仰法师如奉圣
人斋静诵经施惠困厄劝人以善然后服药
致益吐纳神和斋诫有感诵经真降魔众伏
使敢为试害如此必得道道德上下经及洞

真洞玄经三皇天文上清众篇咏等皆是太
上虚皇众真十方自然真仙及帝君之隐位
及诸天大圣众诸天宫殿城台山海立池或
是太上之灵观自然之宝阙并诸天之日月
星辰城郭及门户之铭或是大魔王官属之
内讳密字宫室之处所太上故撰而为文也
是以不可毁谤妄宣矣若斋静礼预于玄上
注心道真而诵经数句者则所言华华而响
对是时太上玉京玄都八方诸天三千大千
世界众圣真人亦来到玉京山东方无极诸

天安大堂乡大千纳善之世界众圣玉京山
东南无极诸天元福田大千用贤之世界众
圣玉京山南方无极诸天宛黎城境大乘弃
贤之世界众圣玉京山西南无极诸天延福
乡大千仁静之世界众圣玉京山西方无极
诸天福堂州大千静行之世界众圣玉京山
西北无极诸天福德之野大千延贤之世界
众圣玉京山北方无极诸天郁单之野大千
清静之世界众圣玉京山东北方无极诸天
福集都大千长安之世界众圣盖太上玉京

山虚无玄都无极八方诸天诸地世界大圣
真人位号亦悉在其中矣经语与世书语相
似者此非世流俗之常辞也皆敷演玄真寂
畅自然披散太上蔚罗天尊理𧷤希微涤滞
清神住年回劫遂成升仙长存无极七祖生
天堂是经高妙故曰玄之又玄子其勖哉道
之至渊道体虚无弘之由人言三宝者道宝
太上经宝师宝是为三宝三尊者道尊太上
经尊师尊是为三尊也人身中称三尊身中
有三宫太一帝君公子无英是为三一之尊

经言七祖父母上生天堂解结散滞或反胎
人间侯王之家我身升仙𢘆保福根者是七
世父母因缘之报我身绝爱断割胞元礼愿
之云七世父母上生天堂下生人中侯王之
家此大孝之道洞经之旨矣至人之鍊形过
于太阴政十月耳亦复须顷之间隐寂胞胎
夫处胞胎之时亦未为陋矣人在胎中皆忆
宿命之事既生顿而忘之惟得道洞真自然
知之所以语世人者欲使其修善行为来世
作津梁耳夫言仙者迁也自凡至圣之渐也

真者坚也更无败坏也从仙修之以成真人
故仙人有阶级真人有品次矣六天为三界
大魔王领六天鬼神之事魔王承奉太上众
真天尊上人也道士功成魔王即保举焉当
成之时魔喜试之神正之与不正也道士魔
王上官其尊太上经故以魔王位主鬼神皆
其先世积福所致耳众圣亦然
夫学道宜知先师我师是太上玉晨大道虚
皇道之至尊也我是师第六弟子大圣众皆
师之弟子弟子无鞅数也我师名波悦宗字

维那诃今以告子子秘之哉盖真人之名字
亦难究矣此名字多是隐语也我名徐来勒
字洪元甫夫学道不存师斋诵无感若妄宣
不信之人则得罪于三官地狱三界六天北
帝大魔王之下治在大北海天地之北方罗
酆之山高二千六百里周旋三万里内外皆
七宝宫室亦盛都也天下鬼神之所宗处今
以此天宫名号相示人能咒诵之者恶鬼不
敢近妖邪伏灭祸害不侵魂精澄正神精澄
正神气常存也我师告曰吾学道修斋读经

立功济物事师恭勤弥劫历年或生王家或
生公门或生贱人或生诸天或生魔王或还
堕地狱徒作三官经履十苦八难而执志不
亏转转轮求道常为世人所笑亦不与言默
目勖励秉操日固行业愈新每事依经初不
敢疑惑真值圣文遂得上仙身如金刚体真
入妙希微洞质永享无量之寿也此故由吾
专密柔仁慈爱受经不倦故耳非自然得道
也夫道士之于家学者当䢖精舍清静斋及
施高座盛经并读诵存思床方五尺其高亦

然常烧香然灯不辍非同学者不令入也法
服又不得妄借人经皆当师授校定本文盛
其事欣欣常如对太上也勿得傲慢交笑论
及流俗荣利之务若犯此者侍经仙童即奏
入于三天司直三天司直上奏太上三奏太
上子必失经也鬼神乱考恐不得以寿死将
何仙之有哉经不从师受则无神气修之不
行侍经仙童𢘆司考人殃及七世父母受道
不敬存师则三官纪录鬼必横害人受经秽
慢不清静者则见被诽谤之罪死后入地狱

竟当生六畜中经洿不以香汤洗沐则魂魄
奔落为他鬼所拘录受经未应宣传便擅宣
泄者则七祖囚于地狱身履三恶之考虽合
传非其人者罪同此科道士欲山居幽处宜
先受经恭肃事师修诸善功以伏山神山无
大小皆有神灵山大则神大山小则神小山
神坏人亦不立也人不解至法不知修善立
功此何以能久山栖乎水亦有神八海则有
神王居焉江湖河济皆有神也又龙王鬼神
治其清渊矣河伯水官各有宫殿府寺亦七

宝铜瑑皆𩔖酆都之中悉为诸仙人之下宫
也并由人生时而学行业深浅功德大小计
品受今之报也后世当更生人道随其所行
而报之万无一失天地水三官书人功过善
恶之事未有不备矣昔有贵人善信道教供
养三宝治写经书䢖立靖舍当成之时而贵
人病笃弟子亲迎医药欲加苦治贵人曰吾
少来敬顺科诫敢暂志之亦布施贫乏供养
三宝䢖诸静舍太上岂不知之人生有死死
非所辞今所以恨者恨未得亲持斋诫读经

然灯行道礼谢七世之愆痾耳为我来生作
桥梁者也我病之困将以命尽寿终医药可
救狂疠耳当如我命何哉尔时太上遥观十
方善恶之人即敕司命延此人寿三十年于
是豁然而愈身康便如未病之时曩尚将展
精进日新修斋持诫奉行众善供养三宝致
世世富贵善人来生其家转轮得道是人今
为太上东华仙王也积善之教民岂不然哉
岂不然哉
太上洞玄灵宝本行宿缘经终