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钦定四库全书读诗质疑卷十四
太仆寺少卿严虞惇撰
曹
郑谱曰曹者禹贡兖州陶丘之北地名周武王既
定天下封弟叔振铎于曹今曰济阴定陶是也其
封域在雷夏菏泽之野昔尧尝游成阳死而葬焉
舜渔于雷泽民俗始化其遗风重厚多君子务稼
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穑薄衣食以致畜积夹于鲁卫之间又寡于患难末时富而无教乃更骄侈十一世当周惠王时政
衰昭公好奢而任小人曹之变风始作
蜉蝣刺奢也昭公国小而迫无法以自守好奢而任
小人将无所依焉
严氏曰奢则国必敝刺奢而言衣裳楚楚者举一
端也
蜉蝣之羽衣裳楚楚心之忧矣于我归处
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毛传兴也蜉蝣渠略也朝生夕死楚楚鲜明猊郑笺昭公之朝其群臣皆小人也徒整饰其衣裳不
知死亡之无日如渠略然 朱注此喻人之玩细娱
而忘远虑者也 吕氏曰贤者忧其君之将亡曰傥
无所依其于我归处乎 严氏曰见当时在位无一
可依仗者盖惨然以亡国为忧也
蜉蝣之翼采采衣服心之忧矣于我归息(服蒲北反/)
兴也 朱注采采华饰也
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蜉蝣掘阅麻衣如雪心之忧矣于我归说兴也 孔疏掘阅掘地而出形容鲜阅也 郑笺麻
衣深衣也诸侯朝则朝服夕则深衣 毛传如雪鲜
絜也 郑笺说舍息也
吕氏曰曹君方修絜衣服志气扬扬而贤者已悯之
如亡国丧家之人可哀也哉
蜉蝣三章章四句
虞惇按诗以蜉蝣之羽兴衣裳之楚楚而朱注
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则全篇皆指蜉蝣似于于我归处未可通也毛传蜉蝣犹有羽翼以自修饰则似反以昭公不
能修饰衣服为不如蜉蝣失诗意矣今从笺
候人刺近小人也共公远君子而近小人焉
彼候人兮何戈与祋彼其之子三百赤芾
虞惇曰赋也 毛传候人道路送迎宾客者何揭也
祋殳也 朱注之子指小人也 毛传芾韠也一命
缊芾黝珩再命赤芾黝珩三命赤芾葱珩大夫以上
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赤芾乘轩孔疏贤者之官不过候人是远君子也服赤芾者三
百人是近小人也诸侯之制大夫五人今三百赤芾
爱小人过度也 春秋传晋文公入曹数之以其不
用僖负羁而乘轩者三百人也且曰献状
维鹈在梁不濡其翼彼其之子不称其服
兴也 毛传鹈洿泽水鸟也 苏氏曰梁鱼梁 严
氏曰鹈之在梁犹小人在高位也
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维鹈在梁不濡其咮彼其之子不遂其媾(顾氏诗本音/)(咮古音注媾古音故/)
兴也 毛传咮喙也媾厚也 张氏曰不称其宠厚
也
荟兮蔚兮南山朝隮婉兮娈兮季女斯饥(荟蔚婉娈一/)
(句中自为韵/)
比也 毛传荟蔚云兴猊隮升也婉少猊娈好猊
苏氏曰小人朋党相援并进于朝如山之升云荟蔚
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而上君子守道困穷于下如幼弱之女虽有饥寒之患而婉娈自保不妄从人季女者无求于人而人之
所当求也
候人四章章四句
虞惇按彼候人兮二句正言曹君之用小人而
朱子以为兴非也维鹈在梁毛传误不遂其媾
季女斯饥郑笺误今俱正之 又按唐太学博
士施士丏说诗云梁人取鱼梁也鹈自合求鱼
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不合于人梁上取其鱼譬之人自无善事攘人之美者如鹈在人梁上也此说见朱子韩昌黎
集注附载之
鸤鸠刺不壹也在位无君子用心之不壹也
虞惇按诗意言君子用心之壹而序云刺不壹者
刺曹之无此君子也
鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心
如结兮
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兴也 毛传鸤鸠秸鞠也 孔疏如结心不放也毛传鸤鸠之养其子朝从上下暮从下上平均如一
也君子执义一则用心固 陈氏曰君子动容猊斯
远暴慢正颜色斯近信出辞气斯远鄙倍其见于威
仪动作之间者有常度矣岂故为是拘拘者哉盖和
顺积中而英华发外由其威仪一于外而其心之如
结于内者从可知也 说苑尸鸠之所以养七子者
一心也君子之所以理万物者一仪也
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鸤鸠在桑其子在梅淑人君子其带伊丝其带伊丝其弁伊骐
兴也 毛传在梅飞在梅也 郑笺带大带也大带
用素丝有杂色饰焉 毛传弁皮弁也骐骐文也
朱注言有常度不差忒也
孔疏鸤鸠在桑而子异木者子自飞去母常不移也
苏氏曰带伊丝矣而弁不骐则为充于下而不充
于上上下有一不充则不一矣君子之行无不充足
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故周旋反复视之如一夫无一不然者一之至也德未充而求其一不可得也既充矣而求其有一不然
亦不可得也
鸤鸠在桑其子在棘淑人君子其仪不忒其仪不忒正
是四国
兴也 朱注忒差也 朱氏曰由其身之修故化有
以行于国
鸤鸠在桑其子在榛淑人君子正是国人正是国人胡
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不万年兴也 郑笺能长人则人欲其寿考 朱氏曰由其
国之治故福有以裕于身
苏氏曰鸤鸠在桑而已其子则不可常也以其爱之
宜其无所不从然而从其在梅则失其在棘从其在
棘则失其在榛是以居一以俟之而无不及者此得
一之要也
鸤鸠四章章六句
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下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧而思明王贤伯也
严氏曰郑之褰裳思大国之见正齐桓未霸也曹
共之时晋文霸矣襄王命之为侯伯而下泉顾思
明王贤霸何耶文之于曹执其君分其田以私憾
而欲甘心焉后乃仅以货免文宁能帖曹乎下泉
愧木瓜矣
冽彼下泉浸彼苞稂忾我寤叹念彼周京(隔句韵/)
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虞惇曰比也 毛传冽寒也下泉泉下流也 朱注苞丛生也 毛传稂童梁也 许氏曰忾太息也
孔疏周京周之京师也
朱注寒泉下浸苞稂见伤喻王室陵迟小国困弊也
孔疏念周京者思古明王也有明王则无此困矣
冽彼下泉浸彼苞萧忾我寤叹念彼京周
比也 毛传萧蒿也 朱注京周犹周京也
冽彼下泉浸彼苞蓍忾我寤叹念彼京师
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比也 朱注蓍筮草也 孔疏京大师众也公羊传天子之居必以大众言之
芃芃黍苗阴雨膏之四国有王郇伯劳之
兴也 毛传芃芃美猊 孔疏有王有从王之事也
毛传郇伯郇侯也 郑笺文王之后为周伯治诸
侯有功 孔疏劳者以恩德劳来之伤今之不然也
毛传诸侯有事二伯述职
钱氏曰明王在上四国共禀一尊又有方伯以时巡
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省之阴雨之膏非下泉之冽也黍苗之芃非苞稂之浸也此周京之所以盛也 孔丛子孔子曰于下泉
见乱世之思明君也 程氏易传曰剥上九诸阳消
剥已尽独上九一爻尚存如硕大之果不见食将有
复生之理上九亦变则纯阴矣然阳无可尽之理变
于上则生于下无间可容息也阴道极盛其乱可知
乱极自当思治故众心愿戴于君子君子得舆也诗
匪风下泉所以居变风之终也 陈氏曰乱极而不
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治变极而不正则天理灭人道绝矣圣人于变风之极系之以思治之诗以示循环之理言乱之可治变
之可正也 吕氏曰匪风下泉虽皆思周道之诗然
匪风作于东迁之前此一时也下泉作于齐桓之后
此又一时也 王氏曰桧亡东迁之始也曹亡春秋
之终也夫子删诗系曹桧于国风之后桧之卒章曰
思周道也伤天下之无王也曹之卒章曰思治也伤
天下之无伯也
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下泉四章章四句虞惇按苞稂之稂郑改为凉正义云草木见有
名凉者未知郑何据也四国有王朱云四国既
有王矣语意殊晦今从旧
曹国四篇十五章六十八句
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读诗质疑卷十四