钦定四库全书
　诗经世本古义卷二十七
　　　　　　　　　　　　　明　何楷　撰
　　周景王之世诗二篇
　子衿郑子产不毁乡校也(序云刺学校废也乱世则/学校不修焉意亦近之而)
　(特未明此诗立言之旨按左襄三十有一年郑人游/于乡校以论执政然明谓子产曰毁乡校如何子产)
　(曰何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所/善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之)
　(何毁之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽/止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如)

　(小决使道不如吾闻而药之也然明曰蔑也今而后/知吾子之信可事也小人实不才若果行此其郑国)
　(实赖之岂惟二三臣仲尼闻是语也曰以是观之人/谓子产不仁吾不信也王应麟云春秋二百四十二)
　(年之间诸侯筑宗庙宫室台榭门厩莫不书而以学/校见于六经者鲁之頖宫郑之乡校而已愚按郑时)
　(有毁乡校之议故至乡校者颇少子产意在使夫人/游焉论学之馀因之议论国政而知其所行之得失)
　(所以通篇皆属望/生徒来游之语)
青青子衿(侵韵子贡传申培/说丰氏本俱作䘳)悠悠我心(侵/韵)纵我不往子
宁不嗣(韩诗/作诒)音(侵韵青赋也青者生徒所服衣衿之色/重言 青者不一青也以生徒之众而)
(言子指生徒也衿与襟同古作䘳尔雅云衣眦谓之襟/孙炎云交领也说文云交衽也古者斜领下连于衽名)

(之勤至于如此尝怪子产为政都鄙有章上下有服兴/忠信毙汰侈国人诵之曰我有子弟子产诲之其论用)
(人谓宜学而后为政不以政学则似亦明乎教学之理/者然孔子但称之为众人之母以为能食之不能教也)
(及观此诗曰纵我不往子宁不嗣音其所为不毁乡校/者不过意在风听胪言以知所行政事之善否而已而)
(于身亲临视劳来匡直之化无闻焉此孔子之所以深/许其仁而终不许其能教也又中说载房玄龄谓薛收)
(曰道之不行也必矣夫子何营营乎薛收曰子非夫子/之徒与天子失道则诸侯修之诸侯失道则大夫修之)
(大夫失道则士修之士失道则庶人修之修之之道从/师无常诲而不倦穷而不滥死而后已得时则行失时)
(则蟠先王之道所以续而不坠也古者谓之继时纵我/不往子宁不嗣音如之何以不行而废也此解义自可)
(通但非/诗意)　青青子佩(叶支韵蒲眉翻亦/叶灰韵蒲枚翻)悠悠我思(支韵/亦叶)

(灰韵新/才翻)纵我不往子宁不来(灰韵亦叶支韵陵之翻也/赋也佩说文云大带饰)
(从人从几从巾佩必有巾巾谓之饰毛传以为士佩瓀/珉而青组绶案玉藻士佩瓀玟而缊组绶缊乃赤黄之)
(间色孔谓毛读礼记作青字夫缊如何读为青此附会/不足信也佩用青色亦古者学子之佩宜尔今无考来)
(来之乡校也即未望其嗣音独不可/来而一涉足乎词愈浅而意愈挚矣)　挑(说文石经丰/氏本俱作㞵)
兮达兮在城阙(月/韵)兮一日不见如三月(韵/)兮(赋也挑通/作誂说文)
(云相呼诱也徐锴云按项籍欲与汉高祖誂战今文作/桃达博雅云逃也又说文云行不相遇也盖言其互相)
(呼诱而逃不能使人遇之也阙说文云门观也徐云中/央阙而为道故谓之阙城阙城楼也在城阙者郑玄云)
(以侯望为乐按记曰燕辟废其学即此是也一日不见/生徒之在乡校则思念之深有如三月不见之久子产)

(之属意于听言可谓切矣抑子产诚欲听言即何人不/可下问而独切切于乡校是求者岂非谓其未登仕籍)
(率意而谈罔识忌讳且士被服礼义诵述先王其是非/或不大谬乎虽于教化未臻而政治自是称美孔子赞)
(为古之遗/爱有以也)
　　子衿三章章四句(子贡传云东迁学废君子伤之/赋子䘳申培说云王室下衰学)
　　(政废弛弟子多倍其师君子伤之而作是诗所谓/弟子多倍其师者味诗意盖近之然属之王风则)
　　(无所考证当是以一日三月同于王风采葛篇语/辄移置之耳其浅陋如此至朱子谓此诗獧薄不)
　　(可施之学校乃以淫奔之辞目之然其作白鹿/洞赋中有云广青衿之疑问则仍用序说何也)
　丰美贞女也郑徐吾犯之妹许聘公孙楚矣公孙黑

　又欲娶之女不可竟适楚此诗疑即其事(左昭元年/郑徐吾犯)
　(之妹美公孙楚聘之矣公孙黑又使彊委禽焉犯惧/告子产子产曰是国无政非子之患也惟所欲与犯)
　(请于二子请使女择焉皆许之子晰盛饰入布币而/出子南戎服入左右射超乘而出女自房观之曰子)
　(晰信美矣抑子南夫也夫夫妇妇所谓顺也适子南/氏子晰黑字子南楚字按晰欲强娶徐妹诚为非礼)
　(妹能以义自持不畏彊禦此女之贞/者也圣人以其有裨风化故录之)
子之丰(叶送韵芳用翻陆/德明云说文作妦)兮俟我乎巷(叶送韵胡贡翻/丰氏本作巷)
兮悔予不送(韵/)兮(赋也子指公孙楚也字子南丰通作/丰郑玄云面貌丰丰然丰满也俟通)
(作俟待也巷里中道也悔恨也俱见说文我予皆女子/自谓也送谓随去也徐吾犯既请命于子南子晰听女)

(自择所与故子南来女家而女所居在巷必先繇巷而/后适堂子南始之至巷以待此女女骤见之已有委身)
(从一之意特以礼在别嫌故不敢送也不当送而不送/姑托为追悔之辞以自解非真恨其不送也何者此女)
(明于礼/者也)　子之昌(阳/韵)兮俟我乎堂(阳/韵)兮悔予不将(叶阳/韵资)
(良/翻)兮(赋也昌说文云美言也上曰丰赞其容貌之美此/曰昌赞其言辞之美俟我乎堂则左传所谓戎服)
(而入之时也将者携持之谓悔予不将犹云恨不与之/相见也未成为妇自无相见之礼左传亦曰女自房观)
(之/)　衣锦褧衣裳锦褧裳(阳/韵)叔(丰氏本作/菽后同)兮伯兮驾予
与行(叶阳韵寒刚翻丝赋也士昏礼云女次纯衣纁袡/次首饰也纯衣 衣也袡缘也是则嫁时宜服纯)
(衣而此云衣锦者据郑玄解卫诗云国君夫人翟衣而/嫁今衣锦者在涂之所服以此推之则纯衣纁袡乃新)

(妇之礼衣而衣锦褧衣则嫁时在途之衣也又亲迎之/礼婿御妇车授绥姆为加景衣乃驱景衣即褧衣也解)
(见硕人篇亦谓之明衣所以必用褧衣者不独恶其文/之著礼注谓为行道禦尘令衣鲜明是也孔云妇人之)
(服不殊裳而经衣裳异文者以其衣裳别名诗须韵句/故别言之耳其实妇人之服衣裳连俱用锦皆有褧叔)
(少也幼者称也伯长也此从嫁者之人各就其长幼而/呼之非必谓父与己之昆弟也礼舅飨送者以一献之)
(礼酬以束锦姑飨妇人送者酬以束锦若女自他邦来/嫁妇人送者不踰境丈夫送者赠之如前礼此叔伯即)
(所谓送者也驾命驾也女以初盟既定义不二适故观/见子南之后异日即盛治服饰呼叔伯之送者而告之)
(曰汝速为我命驾吾将与女偕行以适子南之家矣时/子南以子晰为梗故不敢行亲迎之礼以致女身自往)
(就之虽曰非礼/亦变之正也)　裳锦褧裳衣锦褧衣(微/韵)叔兮伯兮驾

予与归(微韵犹赋也先裳后衣变文叶韵妇人谓嫁曰/归行 在道归则至夫家矣按女之言曰子南)
(夫也夫夫妇妇所谓顺也说者皆谓女美子南戎服超/乘足为丈夫非也女意正以己既先受子南之聘则子)
(南有夫道矣故决意/归之其明理如此)
　　丰四章二章章三句二章章四句(序云刺乱也婚/姻之道缺阳唱)
　　(而阴不和男行而女不随孔颖达云郑国衰乱婚/姻礼废有男亲迎而女不从后乃追悔此陈其辞)
　　(也按坊记子云昏礼婿亲迎见于舅姑舅姑承子/以授婿恐事之违也以此坊民妇犹有不至者事)
　　(亦与此相类但如此则不过闾巷敝俗虽复追悔/亦自不异人意何必遂录之经乎若子贡传申培)
　　(说则皆以为公子小白适莒齐人慕之而作是诗/此但见齐诗中亦有子之昌兮及俟我于堂等语)

　　(遂因而附会之耳然衣锦褧衣二句当作何解岂/小白亦妇人耶朱子改为妇人与男子失期既乃)
　　(悔之而作则是奔也岂有奔其人而乃具礼服以/待车马者乎且堂上非所私之地既称伯又称叔)
　　(何所私/之众哉)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗经世本古义卷二十七