钦定四库全书
　诗经世本古义卷十六
　　　　　　　　　　　　　明　何楷　撰
　　周厉王之世诗十篇
　渐渐之石将士苦东征也(竹书纪厉王三年淮夷侵/雒王命虢公长父伐之不)
　(克是诗之作疑在此时也淮夷在东方故篇中有东/征之语深入苦雨师人扶病不暇其不能克敌可知)
　(矣/)
渐渐(陆德明本子贡传申培/说丰氏本俱作崭崭)之石维其高(豪/韵)矣山川悠

远维其劳(豪/韵)矣武人东征不皇(朱传大全俱/作遑后同)朝(叶豪韵/直高翻)
矣(赋也首二句以远言渐渐于石义难通释文作崭崭/然考说文无崭字疑但通作斩言石之森立其状如)
(斩截然也刘彝云渐渐之石维其高矣者谓所历之路/石皆廉利伤人之足割马之蹄不可以践履也不独渐)
(渐而已其高峻峭拔非攀缘则不可以登也悠本忧思/之义借以为长远之意山川悠远者刘云其山穷者川)
(断之也其川尽者山间之也重重相间不可极不曰悠/远乎劳说文云剧也谓疲倦也程途辽邈我行将倦此)
(初行而悬拟之辞非已行而倦也武人郑玄云谓将率/也东征者受王命东行而征伐也皇通作遑朱子云暇)
(也按遑本训急或训为暇者盖反言之犹乱之为治也/觐君曰朝周礼注云朝犹朝也欲其来之早也不皇朝)
(矣者谓身既远行不得朝见天子此章以陛辞/就道之时言严粲云虽在劳苦之地不忘君也)渐渐

(丰本作/崭崭)之石维其卒(叶质韵/即聿翻)矣山川悠远曷其没(叶质/韵莫)
(笔/翻)矣武人东征不皇出(质/韵)矣(赋也卒毛传云竟也孔颖/达云渐渐然险峻之山石)
(我等登之维其终竟言遍历此石也没者沈灭之义犹/尽也上章因石路阻隔不前而叹山川之悠远此章言)
(既过此石而山川之悠远仍复如故故又叹其登历何/时而可尽也一说万时华云没字状深箐悬洞杳杳深)
(入之意曷何为也杜子美诗行色递隐见人烟半有无/仆夫穿竹语稚子入云呼可想此景亦通不皇出矣朱)
(子云谓但知深/入不暇谋出也)　有豕白蹢(丰本/作)烝涉波(歌/韵)矣月离于
毕俾滂(丰本/作霶)沱(歌韵史/记作池)矣武人东征不皇他(歌韵丰/本作它)矣
(丰本于此章之上又有一章其辞云马鸣萧萧陟彼厓/矣月离于箕风扬沙矣武人东征不皇家矣盖因春秋)

(愚按俾滂沱矣玩一俾字是未雨而预料其将雨以为/月离毕实使之若归咎于月者然与首二句言从前之)
(多雨不同严云停潦尚多雨歇未久而月离于毕则又/将雨矣厌苦多雨之辞也对苦雨一事而言谓之他不)
(皇他矣者遭逢蹇而智虑废惟雨是忧足矣尚能讲求/制胜之事乎刘云深入蛮夷之域为山川之所困雨水)
(之所淫战敌未捷病疫相仍救其生命之不暇何皇及/于他事哉此章在不皇出矣之后盖已至其地特为雨)
(所苦而恐其不能战耳辅广云世之治也固未尝无征/伐之事也然行者之劳未尝自言而上之人则汲汲然)
(以言其劳之可念世之乱也上之人未尝念其劳而言/之也而行者则自言其劳苦而不置焉夫使劳者自言)
(而上之人不加恤焉则/乌在其为民之父母也)
　　渐渐之石三章章六句(序云下国刺幽王也戎狄/叛之荆舒不至乃命将率)

　　(东征役久病于外故作是诗也按幽王东征之役/史传无所经见殆不足信朱子但曰将帅出征经)
　　(历险远不堪劳苦而作此诗子贡传亦云周人从/征赋此而皆不能知其世申培说则直以为桓王)
　　(伐郑将帅不堪劳苦而作彼但知郑在周东而不/知自西周视天下诸侯之国皆在东方所谓小东)
　　(大东是也况篇中有山川/悠远之语断非指郑可知)
　桑柔芮伯刺厉王也(出序朱/传从之)托为诫谕僚友之词以
　讽切之(郑玄云芮伯畿内诸侯王卿士也字良夫按/左文元年秦穆公引大风有隧章称为芮良)
　(夫之诗其说与序合序之可信如此篇中不敢斥言/王而但斥当时执政者信用非人贪利生事以致祸)
　(乱大抵为荣夷公辈发也周语厉王说荣夷公芮良/夫谏不听既荣公为卿士诸侯不享而墨子亦言厉)

　(王染于□公长父荣夷终荀卿成相篇亦云谗夫多/进反覆言语生诈态争宠嫉贤利恶忌下敛党与上)
　(蔽匿上壅蔽失辅势任用谗夫不能制孰公长父之/难厉王流于彘然则□公孰公长父盖亦一时用事)
　(之人与又汲冢周书有芮良夫解其言颇与诗意吻/合今附录于此芮伯若曰予小臣良夫稽道谋告子)
　(惟民父母致厥道无远不服无道左右臣妾乃违民/归于德德则民戴否则民雠兹言允效于前不远商)
　(纣不道夏桀之虐肆我有家呜呼惟尔天子嗣文武/业惟尔执政小子同先王之臣昏行不顾道王不若)
　(专利作威佐乱进祸民将弗堪治乱信乎其行惟王/暨尔执政小子攸闻古人求多闻以监戒不闻是惟)
　(弗知后除民害不维民害害民乃非后惟其雠后作/类后弗类民不知后惟其怨民至亿兆后一而已寡)
　(不敌众后其危哉呜呼尔无或如之今尔执政小子/惟以贪谀为事不勤德以备难下民胥怨财单竭手)

　(足靡措弗堪戴上不其乱而以予小臣良夫观天下/有土之君厥德不远罔有代德时为王之患其惟国)
　(人呜呼惟尔执政朋友小子其惟洗尔心改尔行克/忧往愆以保尔居尔乃瞆祸玩灾遂弗悛余未知王)
　(之所定矧乃攸行惟祸发于人之攸忽于人之攸轻/阙不存焉变之攸伏尔执政小子不图善偷生苟安)
　(爵以贿成贤者钳口小人鼓舌逃害要利并得厥求/唯曰哀哉我闻曰以言取人人饰其言以行取人人)
　(竭其行饰言无庸竭行有成惟尔小子饰言事王寔/蕃有徒王貌受之终弗获用面相诬蒙及尔颠覆自)
　(谓有馀予谓尔弗足敬思以德备乃祸难难至而悔/悔将安及无曰予为惟尔之祸书序谓芮伯纳王于)
　(善暨执政小臣咸/省厥躬作为此书)
菀彼桑柔(尤/韵)其下侯旬(真韵尔/雅作洵)捋采其刘(尤/韵)瘼此下民

(真/韵)不殄心忧(尤韵孙矿云柔刘忧与旬民间叶此即后/世所谓辘轳韵乃知古人体无所不有愚)
(按篇中多/用此体)仓兄(陆德明/本作况)填(叶真韵/他邻翻)兮倬彼昊天(叶真韵/汀因翻)
宁不我矜(叶真韵渠巾翻维比也菀毛传云茂貌侯语/词据尔雅则伊 之类旬说文云遍也按十)
(日为旬以周匝十日而言之故有遍之义捋说文云取/易也诗诂云以指历取也采说文亦云捋取也愚按二)
(字并言义当小别盖逐叶摘之谓之采牵枝以手循众/叶而兼下之谓之捋也刘本作镏杀伐之义桑叶虽茂)
(而遍而或捋之或采之又或刘之三事并用则无遗叶/矣喻王之于民其所以残削之者无所不备也豳风言)
(采蘩祁祁所谓采也言猗彼女桑毛传以为角而束之/所谓捋也言取彼斧斨以伐远扬所谓刘也欧阳修云)
(他木皆有枝叶而诗人独以桑为譬者惟桑以叶用于/人瘼说文云病也殄尔雅云绝也说文云尽也不殄心)

(振吁柔之道固/不利远也哉)　四牡骙骙(支/韵)旟旐有翩(先韵亦叶真/韵批宾翻陆)
(本作/偏)乱生不夷(支/韵)靡国不泯(叶先韵民坚翻亦/叶真韵弥邻翻)民靡有
黎(叶支韵/吕支翻)具祸以烬(叶真韵词辛/翻陆本作荩)于(音/乌)乎有哀(叶支韵/鱼羁翻)
国步斯频(真韵说文作矉骙赋也首章既启其端次章/乃据时事言之 说文云马行威仪也骙骙)
(毛云不息也鸟隼曰旟龟蛇曰旐此戎车所建礼所谓/前朱雀而后玄武也翩说文云疾飞也孔云翩是旌旂)
(行而舒张之貌旌旗止则纳之韬中言其行而翩翩是/在路不息欧阳云四牡骙骙臣吏奔走于道路也旟旐)
(有翩庶民召集于兵役也愚按此必厉王时有数兴征/伐之事故诗云然或疑史无所载然史记楚世家明言)
(周厉王暴虐熊渠畏其伐楚去其王又秦本纪亦言厉/王无道诸侯或叛之西戎反王室灭犬丘大骆之族竹)

(遇此祸以为烬言害所及广孔云烬是燋烛既然之馀/以比其时之民得存性命者皆死亡之馀愚按上文既)
(言靡有黎而此尚云以烬者犹曰存什一于千百云尔/繇王好用兵故乱日生而不能平繇乱日生而不能平)
(故诸侯之国无不驿骚而王国及侯国之民皆受其病/若此也于乎解见抑篇于乎有哀者叹而伤之言乌呼)
(有是可哀痛也国谓王国犹言朝廷也步说文云行也/频者说文以为人临水厓频蹙不前而止之义则是与)
(蹙同意言国家所行如是吾且见其日以穷迫而不能/复有所施展矣一说苏云国步国之动也频数也畜大)
(物者恶数动之故以国/步斯频为哀也亦通)　国步蔑资(支/韵)天不我将(漾韵/亦叶)
(阳韵资/良翻)靡所止疑(支/韵)云徂何往(叶漾韵于放翻亦/叶阳韵于王翻)君子
实维(支韵丰/本作惟)秉心无竞(敬韵亦叶漾韵其亮/翻五经文字作倞)谁生厉阶

(叶支韵/坚夷翻)至今为梗(叶敬韵古孟翻亦叶漾韵口浪翻也/赋也蔑通作灭尽也资说文云货)
(人所赍持也将者扶持之意字从寸寸者手也疑说文/云惑也徂即往也徂以人之行往言下文往以所往之)
(地言故两文以别之曰云曰何皆疑辞也言国家数劳/民动众已殚尽其资财矣而天又不肯扶持我谓所至)
(皆败衄也民心汹汹虑主之未肯悛改大役必未休息/乃王无所以止其疑者于是咸相与惊惑曰今又将往)
(何处乎一说毛传云疑定也朱子云读如仪礼疑立之/疑按仪礼士昏礼妇疑立于席之西注疑立自定之貌)
(又乡射礼宾拜西阶上疑立主人阼阶东疑立乡饮酒/亦有此文盖人有疑则有徘徊姑定之意曰靡所止疑)
(者郑云我从兵役无有止息时亦通但如此属字似太/奇耳君子指当时执政者言即荣夷公辈是也维说文)
(云网纲也系缀之义人以手持禾为秉故郑笺训秉为/执秉心犹今人云立定主意者竞说文云疆语也喜争)

(启衅所谓竞也谁指上文君子不欲斥言之也厉本旱/石之名岸之危处亦曰厉阶砌之有级者说文以为陛)
(也曰生厉阶者岸之危处本无阶可升今忽生一阶焉/以授之使之舍康庄而立于危险之地孟子所谓安其)
(危而利其菑也梗钱氏以为水上浮木壅水者今语以/断梗与浮萍飘蓬并言是也言柄政之君子实为国家)
(之所系维其所以执持其心者当以无所争竞为主用/养和平之福谁为兴兵搆怨之谋以阶之厉使从役之)
(民飘泊靡定至今如水上之浮梗乎左昭二十四年楚/子为舟师以启吴疆沈尹戌曰亡郢之始于此在矣诗)
(曰谁生厉阶至今/为梗其王之谓乎)　忧心慇慇(叶真韵于真翻/丰本作殷殷)念我土
宇(麌/韵)我生不辰(真/韵)逢天僤(陆本/作亶)怒(叶麌韵/暖五翻)自西徂东(韵/会)
(小补云叶音丁入/青韵古叶青通真)靡所定处(叶语韵/敞吕翻)多我觏痻(真/韵)孔棘

我圉(语韵垂赋也慇说文云痛也宇本屋边之名因借/为边 之义徐锴云按左传在君之宇下是为边)
(垂也念我土宇言国家之土宇可念亦如所谓日蹙国/百里者不辰尔雅云不时也邢炳云言不得其时也逢)
(说文云遇也僤说文云疾也僤怒者迅疾之怒犹云疾/威也兵连祸结无稍停缓之时若天意所使者然故云)
(逢天僤怒也处说文云止也严云是时镐京在西中原/在东自西至东无有宁居者言京师及中原皆乱也觏)
(说文云遇见也痻郑云病也孔云痻字从病而以昏为/声是昏忽之病按说文无痻字当通作昏晋语鲜不天)
(昏韦昭注以为狂惑之疾是也多我觏痻言我所遇见/者无非狂惑之人指当时凡居位谋国者言也孔甚也)
(棘通作䩯说文云急也圉通作圄说文云守之也按圉/本囹圉所以拘罪人者今文圉圄多误用故尔雅训圉)
(为垂舍人云拒边垂也邢炳云守禦在外垂也孔棘我/圉者言朝廷信任昏惑之人挑怨贾祸故我之边垂又)

(甚急即史言诸侯叛王及东/夷西戎迭见侵扰之事也)　为谋为毖(叶质韵壁吉/翻大全云叶)
(音/必)乱况斯削(药/韵)告尔(墨子作/女下同)忧恤(质韵墨/子作恤)诲尔序爵(药/韵)
(墨子序爵/作予郁)谁(墨子/作孰)能执热逝(墨子/作鲜)不以(墨子/作用)濯(觉韵亦/叶药韵)
(青药/翻)其何能淑载胥及溺(药韵亦叶觉韵女角翻时赋/中有比也承上三章言 事)
(至于如此亦将如之何哉其惟知谋知毖而后可说文/云虑难曰谋毖慎也乱即乱生不夷之乱况本寒水之)
(名毛传郑笺皆训为兹晋语韦昭注训为益二解相通/未详其义孔颖达以为况者赐也赐人之物则益滋多)
(故为滋也据此说则况当通作贶然以滋益训贶于义/为迂不如依贶字本义即训作赐耳祸乱之来若天所)
(与之故曰乱贶也削说文云析也仪礼注云犹杀也杀/音色界翻谓刻削之使小也言今庙堂之上特无有谋)

(善承嗣辅佐也譬之犹执热之有濯也将休其手焉按/此则即取用贤比以濯旧说皆如是然意似未尽淑通)
(作俶说文云善也使民无锋镝死亡之忧有安生乐业/之庆善孰如之载之言则也胥尔雅云皆也溺通作㲻)
(说文云没也此二句承不以濯而言以濯解热理势当/然既不以濯则热终不可解其何能善哉不特民陷溺)
(于祸难无出脱之时恐女在位者亦将与之俱尽而无/脱身之地矣孟子云苟不志于仁终身忧辱以陷于死)
(亡诗云其何能淑载/胥及溺此之谓也)　如彼溯风(叶侵韵/孚金翻)亦孔之僾(队/韵)
民有肃心(侵/韵)荓(陆本作迸/云或作拼)云不逮(队/韵)好(去/声)是稼(郑陆本/俱作家)
穑(职韵郑陆本俱作啬陆云寻郑家啬二/字本皆无禾者下稼穑卒痒始从禾)力民代食(职/韵)
稼穑维宝(皓/韵)代食维好(皓韵向比而赋也溯通作溯说/文云 也水欲下违之而上也)

(子独束帛而贺曰甚善矣平公勃然作色曰珠玉之所/藏也国之重宝也而天火之士大夫皆趋车走马而救)
(之子独束帛而贺何也有说则生无说则死公子晏子/曰何敢无说臣闻之王者藏于天下诸侯藏于百姓商)
(贾藏于箧匮今百姓之于外裋褐不蔽形糟糠不充口/虚耗而赋敛无已王收大半而藏之台是以天火之且)
(臣闻之昔者桀残贼海内赋敛无度万民甚苦是故汤/诛之为天下戮笑今皇天降灾于藏台是君之福也而)
(不自知变怪亦恐君之为邻国笑矣公曰善自今以往/请藏于百姓之间诗曰稼穑维宝维好之好如字谓美)
(好也严云今当好是稼穑言重农也其有功力于民者/则使之代耕而食言任贤也盖稼穑当以为宝而不可)
(轻食禄以代耕者当择其人之好而不可滥也愚按好/是稼穑与告尔忧恤相应力民代食与诲尔序爵相应)
(使代食者不得其人则民亦不得尽力于/稼穑矣故因言民之不逮而仍推及之)　天降丧(去/声)

乱灭我立王(阳/韵)降此蟊贼(职韵丰/本作蟘)稼穑卒痒(阳/韵)哀恫(陆/本)
(作同丰/本作痌)中国(职/韵)具赘卒荒(阳/韵)靡有旅(丰本/作吕)力(职/韵)以念穹
苍(阳韵降赋中有比也降下也丧者亡失之谓民失农/业是 丧也兵连不休是降乱也灭尔雅说文皆云)
(尽也立王郑苏皆云我王所恃以立者愚按即指下文/稼穑是也国以民为本民以食为天非所恃立以为王)
(之具而何蟊食苗根者恶之故呼之以贼非二物也解/见大田篇季本云此非以害稼者言盖借以指当时在)
(位贪乱之人能害国者邓元锡云稼穑国之宝也贪人/以好兵荒之是蟊贼也天降蟊贼是降之丧乱也卒尽)
(痒病也俱见尔雅又说文训痒为疡季云天下既乱则/民不得尽力于农亩所以卒病而无成也哀说文云闵)
(也徐云闵痛之形于声也于文口衣为哀衣哀声也恫/说文云痛也一曰呻吟也中国兼人与地言之具通作)

(俱偕也以物质钱曰赘为其放贝于外故字从敖男子/出附女家谓之赘婿亦取斯义具赘者言中国之人民)
(相偕从役于外鲜有家居者如赘物然也荒说文云芜/也卒荒者言中国之田地尽皆荒芜也夫然则是不肯)
(宝好稼穑而使民苦于不逮者皆此蟊贼之为矣旅众/也旅力犹言合力也穹苍天也李巡云古时人质仰视)
(天形穹隆而高色苍苍然故曰穹苍念穹苍则思所以/挽回气运矣严云群臣无有尽力以念及天意者是代)
(食者其人非好也韩诗外传云民劳思佚治暴思/仁刑危思安国乱思天诗曰靡有旅力以念穹苍)　维
此惠君民人所瞻(叶阳韵诸良翻按汉/较官碑以瞻为彰)秉心宣犹考慎
其相(阳/韵)维彼不顺自独俾臧(阳/韵)自有肺(陆本/作胇)肠(阳/韵)俾民
卒狂(阳韵心赋也惠说文云仁也字从心从叀徐云为/惠者 专也惠君谓仁爱之君曰维此者亦讽劝)

(肠者郑云行其心中之所欲孔云肺肠五脏之物言之/以表其心故云自有肺肠愚按肺气最盛故刘熙释名)
(云肺勃也其气郁勃也肠谓大小肠能化糟粕其所出/者皆滓秽耳以不顺之盛气自用故但举肺言且所出)
(者总非良谋故但举肠言曰自有者见其不合于众所/同然也俾民卒狂者使民逐逐奔命尽皆如狂也彼不)
(顺者之所行惟任己见不顾民病如此而为惠君者/乃听信之何哉此正与第三章谁生厉阶二句相应)
瞻彼中林(侵/韵)甡甡其鹿(屋/韵)朋友已谮(叶侵韵子林/翻陆本作僭)不胥
以谷(屋/韵)人亦有言进退维(韩诗外/传作惟)谷(屋韵也兴也中林/林中 甡说文云)
(众生并立之貌甡甡毛云众多也许慎云鹿性旅行草/虫经云鹿欲食皆鸣相召志不忌也朋友僚采之称指)
(执政者后放此谮说文云愬也以鹿之相从起朋友之/相谮乃反兴也谷尔雅云善也不胥以谷与自独俾臧)

(伏剑以死其君闻之者曰君子哉安之命矣/诗曰人亦有言进退惟谷石先生之谓也)　维此圣
人瞻言百里(纸/韵)维彼愚人覆狂以喜(纸/韵)匪言不能胡斯
(汉书/作此)畏忌(叶纸韵渠绮翻字赋也维此圣人亦讽王也/圣说文云通也 从耳应劭云圣者声也言)
(闻声知情也瞻言百里者严云圣人于人之言能瞻之/于百里之外谓望之而喻其意也一说瞻言百里谓圣)
(人能知微见远亦通维彼愚人刺当时执政者愚惷覆/反也狂即俾民卒狂之狂覆狂以喜者言民之奔命若)
(狂其状甚可怜而彼反以为喜也匪通作非非言不能/芮伯自道也郑云胡之言何也礼记注云忌之言戒也)
(言圣人在上虽疏逖之人骤进言于前且一见而能察/其所怀来之意然则今有以狂为喜之愚人若彼者圣)
(人岂不辨之我为其所谮亦非不能指摘其为愚也乃/于此若有所畏惧忌讳而不敢言者何也恨极而自讶)

(疑即此诗之/所为作也)　维此良人弗求弗迪(叶屋韵读如/轴直六翻)维彼
忍心是顾是复(屋/韵)民之贪乱宁为荼毒(叶屋韵读如竺/丁木翻史记身)
(毒国转为天笃又为竺是也聚赋也此章专责执政者/良善也求通作逑说文云敛 也迪说文云道也毛云)
(进也愚按书迪简在王庭义亦同此谓导引而进之也/忍心谓有残忍之心者与良人对看良人以慈良为德)
(主于爱民忍心以残忍为心主于害民亦曰维此维彼/者与上二章所指不同乃诗人行文错综处然于良人)
(言此者则爱而内之之辞于忍心言彼者则恶而外之/之辞也顾说文云还视也复犹重也国有善人则不肯)
(寻觅而导进之偏于忍心之人乃顾视而眷念之重复/而绸缪之盖不顺者之所为如此此其所以数建贪利)
(之谋数兴得己之役而瘼此下民也张文潜云荡曰曾/是掊克曾是在服则维彼忍心是顾是复可知也贪郑)

(惟君子为能得其所好小人/则日徼其所恶亦引此诗)　大(尔雅注/作泰)风有隧有空
大谷(屋/韵)维此良人作为式谷(屋/韵)维彼不顺征(韩诗外/传作往)以
中(韩诗外/传作虫)垢(叶屋韵居六翻物兴之比也此承上章而/言严云大风损 喻小人也尔雅作泰风)
(云西风也愚按此以比忍心者隧本作邃说文云深远/也字从穴盖谓穴之深远者晋文公请隧郑庄公隧而)
(相见其义正同空说文云窍也字亦从穴一云虚也兼/此二义尔雅注云有水曰溪无水曰谷郑云有空大谷)
(盖风洞也今风洞所在有之闻之阳和有洞出风每年/致祭而金华宋潜夫亦有风门洞碑记此类是也水经)
(注亦云北屈县故城西十里有风山上有穴如轮风气/萧瑟习常不止当其冲飘也而略无生草盖不定众风)
(之门故也郑云大风之行有所从而来必从大空谷之/中愚按有空大谷即上文所谓隧也此以比不顺者空)

(谷为大风之所自出亦犹不顺之人当国乃忍心之群/小所繇藉以进身也维此良人维彼不顺解俱见前式)
(说文云法也榖即不胥以谷之谷言良人之作为必取/法于善道也又毛传引尔雅云式用也言良人之所作)
(为者必用善道也征郑云行也中中所藏也垢说文云/浊也字从土盖土之秽浊者言其中藏之污秽尽为忍)
(心之人鼓动而发行之以流毒于下民亦如大风之飞/尘扬沙然也君子小人各于其类彼忍心者有隧而良)
(人无之然则虽作为式谷而不见求迪固其宜矣韩诗/外传云以明扶明则升于天以明扶闇则归其人两瞽)
(相扶不伤墙木不陷井阱则其幸也/诗曰维彼不顺往以出垢闇行也)　大风有隧(寘/韵)贪
人败类(寘/韵)听言则对诵言如醉(寘/韵)匪用其良覆俾我悖
(叶寘韵蒲寐翻言比而赋也贪人指不顺者言类郑云/等夷也败类者 使同类之人皆将化其所为胥而为)

(是使我闻之而惑乱也左文元年殽之役晋人既归秦/师秦大夫及左右皆言于秦伯曰是败也孟明之罪也)
(必杀之秦伯曰是孤之罪也周芮良夫之诗曰大风有/隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良覆俾我悖)
(是贪故也孤之谓矣孤实贪以/祸夫子夫子何罪复使为政)　嗟尔朋友予岂不知
而作(药/韵)如彼飞虫时亦弋获(叶药韵/黄郭翻)既之阴女(音/汝)反予
来赫(叶药韵阅各翻陆作吓贪赋也自此章而下皆自/明其作诗之意朋友指 人也与第九章义同作)
(严云即下既作尔歌之作承上章诵言如醉而言我岂/不知吾言之不合于尔而复作此诗乎一说我岂不知)
(其理而妄作此诗乎亦通飞虫孔云飞鸟虫是鸟之大/名故羽虫三百六十凤凰为之长是鸟之称虫者也弋)
(本训橛通作弋说文云徼射飞鸟也获得也郑云女所/行如是犹鸟飞行自恣东西南北时亦为弋射者所得)

(言放纵久无所拘制则将遇伺女之间者得谋女也一/说飞虫喻事理朱子云言已之言或亦有中犹曰千虑)
(而一得也亦通既者已事之辞之往也阴女张子厚云/阴往密告于女也赫说文云火赤也朱子云威怒之貌)
(言女恣贪不已必有祸患我昔日已曾以此意微婉劝/谕于女欲女改图避祸而女反加赫然之怒于我是可)
(怪也此即追述朋友已谮之事虽已经被其/谮而仍作此诗以致其忠告诗人之厚也)　民之罔
极(职/韵)职凉(郑笺/作谅)善背(叶职韵/必墨翻)为民不利如云不克(职/韵)民
之回遹职竞用力(职韵未赋也极者止极之义民困于/征役 知所止即第四章所谓靡所)
(止疑云徂何往者职说文云记微也字从耳盖听而记/之服膺不忘之谓故尔雅又训为主也常也凉尔雅说)
(文皆云薄也左传虢多凉德作法于凉其义皆同善即/前所谓谷也背通作倍说文云反也克胜也言民之罔)

(极已可怜矣而汝所记之心者惟以凉薄为主绝无一/毫恻怛之意闻人进仁爱之善言则违倍而不听其所)
(为者皆不利于民之事且如恐其不胜而勇于为之也/回说文云转也遹说文云回避也民疲奔命相与流转)
(之四方以避之犹书所谓保抱携持厥妇子以哀吁天/徂厥亡是也竞即秉心无竞之竞民既因罔极而四散)
(奔避矣而汝犹专主为争竞之谋日寻诸仇雠而用力/不休也此皆据时事而言篇首四章所指即其事也)
　民之未戾(叶寘韵/力置翻)职盗为寇凉曰不可(叶歌韵居何/翻古字歌作)
(可是可有/歌音也)覆背善詈(寘/韵)虽曰匪予(叶鱼韵/羊诸翻)既作尔歌(韵/亦)
(叶鱼韵斤于翻按朱子谓此章叶韵未详今观戾与詈/叶可与歌叶乃隔句用辘轳体此用韵之最奇者诸家)
(所未有也若未二句只以鱼韵叶亦可但如此则前四/句皆无韵矣达者详之 赋也戾字从犬出户下说文)

　　桑柔十六章八章章八句八章章六句(申培说以/为芮良夫)
　　(伤厉王之失国而作是诗盖因诗中有灭我立王/一语朱子曾疑此诗之作在共和之后遂附会之)
　　(耳愚谓果共和之后景象如斯周其亡而宣不兴/矣立王依郑笺解自不可易又考玩诗词与国语)
　　(汲冢周书竹书俱互相出入断/其在厉王之世子贡传阙文)
　四月孝子叹征役而思祭也(孔丛子载孔子曰于四/月见孝子之思祭也韩)
　(诗以为叹征役也愚定属此诗于厉王之世按桑柔/之诗曰四牡骙骙旟旐有翩乱生不夷靡国不泯则)
　(当时征役繁兴可知已又荡之诗曰内奰于中国覃/及鬼方鬼方者荆楚之地此诗咏滔滔江汉南国之)
　(纪意即为覃及鬼方之/事而发但史失传耳)

四月维夏六月徂暑(语/韵)先祖匪人(丰氏本/作神)胡宁忍予(语/韵)
(时赋也四月夏正建巳之月所谓孟夏也此诗作于是/ 六月建未之月徂说文云往也二十四气中大暑在)
(六月故以暑言徂暑谓往年之暑也溯父而上皆曰先/祖忍含忍也时盖有征伐南国之役大夫与焉踰年不)
(归祭祀旷废因作诗以自悼曰今兹四月时已越春而/夏矣追思往岁于征正在季夏盛暑之时屈指韶华朱)
(明再历礼卿大夫宗庙四时皆有祭今以行役于外而/此典缺焉不修我先祖独非人情乎所望于后人之报)
(本反始者谓何宁能姑含忍予而无怨恫否也左文十/三年郑伯会公于棐请平于晋郑伯与公晏于棐子家)
(赋鸿雁季文子曰寡君未免于此文子赋四月子家赋/载驰之四章文子赋采薇之四章郑伯拜公答拜杜注)
(谓子家赋鸿雁义取侯伯哀恤鳏寡有征伐之劳言郑/国寡弱欲使鲁侯还晋恤之文子赋四月义取行役踰)

(时思归祭祀不欲为还晋子家赋载驰之四章义取小/国有急欲引大国以救助文子赋采薇之四章义取岂)
(敢定居许为郑还晋不敢安居此郑伯之所以拜而谢/也今按季文子赋诗之意与孔子思祭之说正合王肃)
(亦主/是说)　秋日凄凄(陆德明本/作栖栖)百卉具(韩诗/作俱)腓(微韵尔/雅作痱)乱
离瘼矣(瘼矣家语说苑俱作/斯瘼韩诗作斯莫)爰(家语朱传/俱作奚)其适归(微韵/ 赋)
(而兴也秋日谓去岁六月后之秋日亦追述之辞也凄/凄毛传云凉风也按凄字本义据说文云云雨起也此)
(不可以云雨言故毛传解为凉风盖拟其阴寒惨淡之/状如云雨之方起者然绿衣所谓凄其以风是也卉说)
(文云草之总名也具通作俱偕也腓通作痱说文云风/病也郑玄云凉风用事而众草皆病按汉贾谊治安策)
(云夫辟者一面病痱者一方痛今西边北边之郡虽有/长爵不轻得复五尺以上不轻得息斥侯望烽燧不得)

(以为乱者也/又是一说)　冬日烈烈(丰本作/洌洌)飘风发发(叶曷韵/北末翻)民
莫不谷我独何害(叶曷韵何葛翻日赋而兴也冬日谓/去岁秋后之冬 烈通作颲说文云)
(烈风也烈者火猛之义风以烈名亦风之猛者飘风回/风也轻利僄遫军中之策应无常有似于此民汎指不)
(从征者而言谷毛云养也严云民莫不/得遂其安养而我独何以遭此害乎)　山有嘉卉侯
栗(丰本/作㮚)侯梅(叶支韵莫悲/翻丰本作某)废为残贼莫知其尤(叶支韵/盈之翻)
(卉兴而比也嘉美也钱氏云卉草也通言之则草木皆/ 也侯栗栗名侯梅梅名汉西京杂记云初修上林苑)
(群臣远方各献名果异树亦有制为美名以标奇丽栗/四侯栗榛栗瑰栗峄阳栗梅七朱梅紫叶梅紫华梅同)
(心梅丽枝梅燕梅侯梅广志云栗有关中侯栗大如鸡/子三秦记曰侯国出栗愚按侯栗侯梅未详其状然意)

(龙/)　相(去/声)彼泉水载清载浊(叶屋韵/徒谷翻)我日构(丰本/作遘)祸(丰/本)
(作/害)曷云能谷(屋韵意兴而比也相说文云省视也从目/木会 易纬文云地可观者莫可观于木)
(也载之言则也丘氏云我视泉水则有清时则有浊时/不一于浊也我我王朝也构说文云盖也郑云犹合集)
(也愚按结屋为构合集众材而成之也曷云能谷与民/莫不谷相应严云今我国乃日日结祸犹水之无清时)
(也何繇遂/其生养乎)　滔滔江汉南国之纪(纸/韵)尽瘁(陆本/作萃)以仕宁
莫我有(叶纸韵羽轨翻汉兴而比也滔说文云水漫漫/大貌以下言江 二水故重云滔滔江汉解见)
(汉广篇发源于梁而合流于荆南国主荆州之地言也/纪说文云丝别也朱子云谓经带包络之也郑云江也)
(汉也南国之大水纪理众川使不壅滞苏辙云诸侯放/恣天下治乱莫能相一是以思得王者以纪诸侯如江)

(汉之纪众水使天下国有所宗而人有所赖孔云荆楚/之域国无道则先强有道则后服瘁病仕宦也我以仕)
(宦之故驰驱戎行固当鞠躬尽力然不/识能终保有我身否乎郑云惧危亡也)　匪鹑(说文陆/本丰本)
(俱作/□)匪鸢(先韵丰/本作)翰飞戾天(先/韵)匪鳣匪鲔(愚按若四句/一韵则当作)
(匪鲔匪鳣/鳣先韵)潜逃于渊(先韵丰本作𣶒李赋也鹑当依说/文作□云雕也 氏云若以为鹑)
(鹊之鹑则无戾天之理今按鹑鹊之鹑本从佳非从鸟/也陆佃云雕能食草似鹰而大黑色俗呼皂雕一名鷻)
(其飞上薄云汉罗愿云雕者鹗之类土黄色健飞击沙/漠中空中盘旋无细不睹鸢䲭类尔雅云鸢鸟丑其飞)
(也翔陶隐居云即俗人呼为老鸦者与雕鹗并相似而/大极善飞腾江淮间捕鱼食之陆云鸢摩风回翔故其)
(飞也翔曲礼曰前有尘埃则载鸣鸢鸢鸣则将风故也/翰广韵云鸟羽也苏轼云鸟飞不在翼而在翰翰者翼)

(之锐也戾通作丽附著之意鳣鲔二鱼名解见硕人篇/朱子云鹑鸢则能翰飞戾天鳣鲔则能潜逃于渊我非)
(是四者则亦无所逃矣愚按此忧其/终不能免祸也即宁莫我有之意)　山有蕨薇(叶支/韵靡)
(为/翻)隰有杞桋(支韵陆/本作荑)君子作歌维以告哀(叶支韵鱼羁/翻 赋也蕨)
(薇二草名解见草虫篇陆佃云蕨薇所以祭也盖大夫/妻之祭于其将嫁则以蘋藻于其既嫁则以蕨薇神飨)
(德与信不求备焉汉时官园种薇以共宗庙祭祀然则/祭用蕨薇先王之礼旧矣隰说文云阪下隰也公羊传)
(云下平曰隰又诗徂隰徂畛郑笺以为新发田也杞通/作芑旧说以杞为枸檵今按礼表记引诗丰水有芑注)
(亦以芑为枸檵是把芑二字通也然此杞非枸檵乃尔/雅所云白苗之芑郭璞谓今之白梁粟也芑田中所生)
(所以供祭生氏之诗云恒之穈芑是任是负以归肇杞/是也桋当依说文作荑严云即静女自牧归荑之荑茅)

(子诗人自谓也礼不下庶人君子则有位之称以见已/当守礼也陆佃云下国构祸怨乱并兴则孝子有不得)
(飨其亲者矣故诗所以告哀也愚按此亦忧其/身之将不免故云然不然岂以家事先国事哉)
　　四月八章章四句(序云大夫刺幽王也在位贪残/下国搆祸怨乱并兴焉按渐渐)
　　(之石序亦以为下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不/至乃命将率东征疑足与此诗相證然遍考史传)
　　(皆无所载似不足信朱子但以为遭乱自伤之诗/而诋先祖为非人既属无理且无端指出滔滔江)
　　(汉二句尤不相涉申培谓大夫遭谗流离南国而/作是诗恍惚近似今为之集说于此先祖匪人言)
　　(先祖非人也乃神也陟降在上胡宁忍予乎夏则/暑秋则腓冬则烈祸乱日进无时而息也独不及)
　　(春者盖天气和畅万物发育治之象也自古治世/少乱世多观四时可知矣嘉卉废为残贼者犹离)

　　(骚所谓兰芷变而不芳荃蕙化而为茅何昔日之/芳草兮今直为此萧艾也莫知其尤言上无明主)
　　(炀灶蔽明莫有能知其罪过者也相彼泉水载清/载浊叹世道昏乱永无清明之期也我日构祸所)
　　(谓举手挂网罗动足触机阱滔滔江汉咏其所见/亦如三闾放逐泽畔行吟乎今我尽瘁以从仕而)
　　(曾不我有此惓惓不忘君之辞也匪鹑四句不独/义无可逃亦见避之无路薇蕨在山刺纤植而高)
　　(张也把桋在隰叹美材而下列也一说谓蕨薇把/桋四物皆可食盖思遁迹山林以逃世患如伯夷)
　　(食薇四皓茹芝之意维以告哀者作此诗以告其/哀怜天下之志非以为其身也愚但以与左传孔)
　　(丛子不合故不敢/从子贡传阙文)
　采绿刺怨旷也(出序家子贡传申培说皆谓周人从/军室 念之而作李氐云时多征役)

　(久劳于外其所以怨旷也郝敬云人情者圣王之田/男女居室人之大欲古者用民之力岁不过三日新)
　(婚三月不从政恤其私也今使其室家暌离匹妇衔/怨故圣人录是诗以明王道本乎人情愚按篇中有)
　(五日为期六日不詹之语谓三月当来归迟之四月/犹未至也疑与四月维夏篇为同时事一为征夫之)
　(辞一为思/妇之语)
终朝(丰氏本作/晁后同)采绿(沃韵楚辞/章句作菉)不盈一匊(屋/韵)予发曲局
(沃/韵)薄言归沐(屋韵绿与局叶匊与沐叶亦隔句用韵云/赋也毛云自旦及食时为终朝采说文)
(捋取也绿当依王逸作菉尔雅云王刍也郭璞云即菉/蓐草也今呼䲭脚莎亦作莎脚莎又作鹿蓐又名荩草)
(唐本草注云此草叶似竹而细薄茎亦圆小生平泽溪/涧之侧荆襄人煮以染黄色极鲜好俗亦呼淡竹叶陆)

(玑云其茎叶似竹青绿色高数尺今淇澳傍生如草其/草涩砺可以洗搅笏及盘枕利于刀错俗呼为木贼盈)
(说文云满器也毛云两手曰匊或谓一手曰匊今按说/文训匊为左手则以为一手者得之诗诂谓屈掌曰匊)
(是也郑玄云终朝采之而不满手怨旷之深忧思不专/于事也曲说文云受物之器局说文云促也如物之盘)
(礡局促于曲中有蓬松散乱之意或以曲局为不舒展/非也郑云礼妇人在夫家笄象笄今曲卷其发忧思之)
(甚也谢枋得云妇人夫不在不事容饰故伯兮曰自伯/之东首如飞蓬薄言程子云发语辞后同沐说文云濯)
(发也万时华云手方采绿忽念发之曲局归而膏沐此/中想头转动处大可味辅广云薄言归沐恐君子之或)
(归也好饰者妇人之性也愚按菉草涩砺可以为搅洗/之用故采之而动归沐之思抑亦感其染色鲜好因而)
(修容也与季本云为夫将归有期故汲/汲沐以待夫此以方及五日之期言也)　终朝采蓝(覃/韵)

不盈一襜(盐韵亦叶覃/韵都甘翻)五日(丰本作/月后同)为期六日不詹(盐/韵)
(亦叶覃韵多甘翻丰本作瞻叶赋也蓝说文云染青草/也尔雅葴马蓝注云即今大 冬蓝为淀者通志云蓝)
(三种蓼蓝如蓼染绿大蓝如芥染浅碧槐蓝如槐叶染/青三蓝皆可作淀色成胜母故曰青出蓝而青于蓝秦)
(子云园圃之蓝不异众草染而后朗齐民要术云蓝地/欲得良三遍细耕三月中浸子令芽出乃畦种之五月)
(中新雨后拔栽三茎作一科相去八寸五遍为良七月/中刈蓝罗愿云月令仲夏之月令民毋刈蓝以染注谓)
(此月蓝始可别引夏小正曰五月启灌蓝蓼灌谓丛生/也种蓝之体初必丛生蓝儿长大始可分移使之稀散)
(以言正养蓝之时非刈蓝之侯也自四月微阴始起为/政者继长增高毋有坏堕此月又阴阳争死生分之月)
(君子戒静以待宴阴之所成则微阴未成也戒刈蓝以/损生气恐微阴不胜故耶又是月班马政游牝别群絷)

(瑜上疏云天地之性阴阳正纪隔绝其道则水旱为/并诗云五日为期六日不詹怨旷作歌仲尼所录)
之子于狩言韔(陆德明/本作鬯)其弓(东韵亦叶蒸/韵姑弘翻)之子于钓言
纶之绳(蒸韵亦叶东韵神融翻孔赋也之子郑云是子/也谓其君子也于往也 颖达云狩者猎之总)
(名言者发语辞韔说文云弓衣也亦名韬以革为之韔/其弓者孔云弛弓纳于韔中也钓钓鱼也朱子云理丝)
(曰纶周易王肃注云缠裹也礼记疏云纶如宛转绳今/按常说皆谓合丝为绳谓之纶是也绳说文云索也孔)
(云钓绳以生丝为之此下二章皆预拟之词妇人苦夫/之困于征役也曰君子今远出如此倘使归来将何所)
(事乎假使往狩我当为之纳其弓于韔中不使之用所/以然者以田猎所以讲武我不欲其习于武事也如其)
(往钓我则愿从焉当合丝为绳以待耳盖时事倥偬故/欲规其君子但以烟波钓徒自娱是虽闺阁之言亦见)

(其所遭之不幸也观下章言钓不言狩则微意大可想/见又韔其弓与纶之绳一其一之下字自别其者外之)
(之辞之者/内之之辞)　其钓维何维鲂及鱮(语/韵)维鲂及鱮(见/上)薄言
观(韩诗/作睹)者(叶语韵掌与翻定本崔灵恩集注并作多孔/云俗本作观睹误 赋也鲂鱮解见汝坟鱼)
(丽敝笱诸篇按陆玑云鲂鱼之美者鱮鱼之不美者今/举一美一不美则可以槩众鱼矣我之与子相亲相昵)
(于其钓而获也行往观之岂至如今怨旷然归果何时/耶意想如此非有是事或谓此与上节皆追述昔日之)
(子在家时所/为殊觉味短)
　　采绿四章章四句(序谓幽王之时多怨旷者也今/亦未有以见其然朱子但谓是)
　　(妇人思其君子之诗非刺也/然则圣人录此有何关系)

　民劳召穆公刺厉王也(出/序)皆戒同列之词盖王所亲
　信者戒同列即所以刺王也(季本云集传以为同列/相戒之辞以诗词观之)
　(大抵得之矣但所谓同列者必王所亲信之人故末/章曰王欲玉女钱天锡云厉王之世卫巫监谤道路)
　(以目穆公故乱其词/言在同列实刺王也)
民亦劳止汔(汉书/作迄)可小康(阳/韵)惠此中国以绥四方(阳/韵)无
(左传/作毋)纵(左传丰氏/本俱作从)诡随以谨无(潜夫论/作是)良(阳/韵)式遏寇虐
憯(左传家语陆德明本/俱作惨说文作朁)不畏明(阳韵谟/郎翻)柔(陆本/作揉)远能迩
以定我王(阳韵劳赋也民中国之民也劳说文云剧也/云亦 者凌濛初云下一亦字视甚字更百)

(宽政是以和诗曰民亦劳止汔可小康惠此中国以绥/四方施之以宽也毋从诡随以谨无良式遏寇虐惨不)
(畏明纠之以猛也柔远能迩以定我王平之以和/也此非诗本旨然圣贤借经明理亦何所不可)　民
亦劳止汔可小休(尤/韵)惠此中国以为民逑(尤/韵)无纵(丰本/作从)
(下/同)诡随以谨悯(说文丰本/俱作惛)怓(叶尤韵/尼犹翻)式遏寇虐无俾民
忧(尤/韵)无弃尔劳以为王休(见上丰本作庥言赋也休说/文云止息也独 惠中国者)
(上章据天下之大势发论此章则专主修内治而言逑/说文云敛聚也民劳则散故必思所以敛聚之悯本作)
(惛说文云不憭也怓说文云乱也诡随之人心不明了/惟欲变乱成法以逞其寇虐之谋书所谓辨言乱政利)
(口乱官即其人也旧但作欢哗解于义未尽盖悯怓二/字皆从心不从口也俾使也忧通作㥑说文云愁也先)

(王立法所以造福民生事事皆有深意存焉今一旦取/而纷更之于彼之为寇虐计得己而民之愁苦将何所)
(纪极故叮咛醒之曰无俾民忧弃说文云捐也尔劳亦/主变法言尔误信悯怓者之言日从事于更张固自谓)
(劳于为国矣岂知有害无利徒自掷此劳耳慎无虚用/其劳于所不必用但因其固然行所无事而使吾王亦)
(得享安静之福可也时必有变法之/事王休之休与小休之休其解正同)　民亦劳止汔可
小息(职/韵)惠此京师以绥四国(职/韵)无(左传/作毋)纵诡随以谨罔
极(职/韵)式遏寇虐无俾作慝(职/韵)敬慎威仪以近有德(职韵/ 赋)
(也息毛传云止也按息本喘息人以一呼一吸为一息/故息有止义此章又于中国内独提京师而言公羊传)
(云京大也师众也天子之居必以大众言之京师者天/下根本之地若京师先不安亦何能绥及四方之国乎)

(千里之外彼有德之人安肯为之用乎故以敬慎威仪/箴之又左昭二年叔弓聘于晋晋侯使郊劳辞致馆又)
(辞叔向曰子叔子知礼哉吾闻之曰忠信礼之器也卑/让礼之宗也不忘国忠信也先国后己卑让也诗曰敬)
(慎威仪以近有德夫子近/德矣断章取义非诗正旨)　民亦劳止汔可小愒(齐/韵)惠
此中国俾民忧泄(齐/韵)无纵诡随以谨丑厉(齐韵亦叶泰/韵落盖翻)
式遏寇虐无俾正败(叶泰韵/乌外翻)戎虽(丰本改此二/字作无曰)小子而
式弘大(泰韵惠赋也愒尔雅说文皆云息也徐锴云犹/憩也 此中国承上章惠京师绥四国言与首)
(次二章语意有别言果能惠内以及外则惠庶几遍此/中国矣泄毛云去也孔颖达云泄者闭物漏去之名故)
(以为去愚按泄字从水当如水流去之意俾民忧泄与/次章无俾民忧相照前此惑于悯怓之说妄有变动既)

(不能使民无忧矣及兹改图尚可使民忧写泄而去也/丑说文云可恶也刘熙云臭也如物臭秽也厉说文云)
(旱石也愚按此厉字即孟子厉民之厉以谨丑厉者言/以慎防此臭秽可恶之人与有德者相龃龉如旱石之)
(劘物也正败朱子云正道败坏也使有德者不见用而/惟诡随之言是从则悖正者胜而守正者败矣戎郑云)
(犹汝也孙毓云戎之为汝诗人通训按其义未详当是/古读戎汝同音故字得通用耳小子少年也国语称厉)
(王说荣夷公其即此人乎辅广云以小子称同列必是/长老者之辞式亦语声弘郑云犹广也按弘本弓声转)
(训为广于义无取当通作宖说文云屋响也屋广则响/故以广训言汝乃新进少年而不意其旷度洪量于人)
(无所不容乃尔盖讥调其滥比匪/人旧说以为规其责任之重非也)　民亦劳止汔可小
安(寒韵亦叶先/韵于虔翻)惠此中国国无有残(寒韵亦叶先/韵财先翻)无纵

诡随以谨缱绻(叶铣韵读如卷古/转翻陆本作卷)式遏寇虐无俾正反
(叶铣韵/甫脔翻)王欲玉女(音/汝)是用大谏(叶铣韵九件翻魏高堂/隆传丰本俱作简 赋)
(也安说文云静也字从女在宀下徐锴云女子非有大/故不踰阈也愚按此亦止息之意康休息愒安义无浅)
(深趁韵成文耳惠此中国亦申上章之语残说文云贼/也刘熙云践使残坏也国无有残李氏云言国无残败)
(之祸也五章无纵诡随下各深一步说而各立一意缱/绻苏朱皆云小人之固结其君者也辅云惟诡随之人)
(方能委曲逢迎以自固结于君也按缱绻二字旧无明/解说文训缱则曰缱绻不相离也训绻则曰缱绻也释)
(名训绻亦但云藏物缱绻束縳之也毛传训缱绻云反/覆也孔氏训缱绻云牢固相著之意愚以字意求之缱)
(左施遣遣之为言纵也绻左施卷卷之为言曲也然则/缱是纵丝绳令直后乃从而屈曲缠束之则谓之绻也)

(此章为五章之终故特言以谨缱绻乃归根挈要所在/必使君志清明晓然知是之为是非之为非则自不为)
(诡随所惑倘无以破其奸而俾其得以诡随自结则交/将日益深而不可解矣王安石云正败者败而已未尽)
(反而为不正若正反则无正也曹居贞云以是为非以/恶为善一切相反则亡无日矣玉朱子云宝爱之意女)
(指同列也谏白虎通云间也更也是非相间革更其行/也徐锴云于文言柬为谏柬者分别善恶通诗反覆详)
(委言之不已故曰大谏朱子云言王欲以女为玉而宝/爱之故我用王之意大谏正于女盖托为王意以相戒)
(也凌濛初云文似相戒而忽著王欲玉女一句便是刺/王本旨愚按玉之一字亦诗人嘲谑之辞然古今以鼠)
(朴为璞者多/矣独厉王哉)
　　民劳五章章十句(申培说云厉王之时公卿忧乱/同列相戒而作此诗按此诗虽)

　　(戒同列实刺同列以此同列乃王所信任为执政/者篇中所指诡随寇虐之人皆其党也申说于诗)
　　(意大相刺谬/子贡传阙文)
　板凡伯刺厉王也(出/序)切责僚友用事之人而义归于
　刺王(出严氏诗辑引朱子之言七按左传云凡蒋邢/茅胙祭周公之胤春秋隐 年天王使凡伯来)
　(聘然则凡伯乃周同姓国于畿内世在王朝胡一桂/云厉王无道召穆凡伯以亲贤之故宜极言而力救)
　(之顾乃不直致其諌而姑责同僚以使之闻之者岂/非亦以监谤之故不欲婴其锋以陷于罪而甚吾君)
　(之恶也耶蒋悌生云详味此诗盖朝廷始昏乱之时/其时文武周公之道典章法度粲然具在非不存也)
　(在朝之臣老成才德非不有也但王心暴虐弃旧章/而不顾疏斥老成而不用而其所任以政者乃少年)

　(不更事之人是以民劳于下而政乱于上其时若召/穆公凡伯之徒又皆世臣与国同休戚者言不行谏)
　(不听义又不可去故其热中之情发而为恳恻切直/之词一语责之旋以一语劝之不厌繁复惟欲其有)
　(所警悟而改纪于其政所谓乱世/之音怨以怒其政乖此类是也)
上帝板板(叶铣韵俾缅/翻尔雅作版)下民卒(韩诗/作瘁)瘅(叶铣韵多卷翻/礼记沈本俱作)
(陆德明/本作僤)出话不然(先/韵)为犹(丰氏本作/猷下同)不远(叶先韵/于圆翻)靡
圣管管不实于亶(叶谏韵直苋翻按管亶本俱旱韵/但下两句远谏无叶今以亶叶谏)犹
(左传/作猷)之未远是用大谏(韵左传丰本俱作简宰赋也上/帝天也程子云以主 言谓之)
(帝板本作版说文云判也上帝板板者言天心判离之/甚无眷顾之意也毛传训板为反盖取其偏傍韩诗外)

(毗正指此然听其言则洋洋盈耳而其实何尝有此事/徒夸张赞诵以取悦而已时厉王好利其仓廪之所藏)
(者必多故叹之曰若辈言不根心以无为有不能如谷/藏之充实也亦嘲谑之辞犹之未远与为犹不远语意)
(有别彼不远乃实指之辞此未远则根发端二句说言/天心已离民病已极此何等时也宜可以改弦易辙矣)
(而尚狃于细娱忘其大患谋猷仍然未远乎是用大谏/虽曰谏同列正所以谏王也自次章以下至末反覆详)
(委言之不已所谓大谏者也左成八年晋侯使韩穿来/言汶阳之田归之于齐季文子饯之私焉曰士之二三)
(犹丧妃耦而况霸主霸主将德是以而二三之其何以/长有诸侯乎诗曰犹之未远是用大简行父惧晋之不)
(远犹而失诸侯也是以敢私言之/按传言不远犹但取无远虑之意)　天之方难(叶先韵/那沿翻)
无然宪宪(叶先韵/孚焉翻)天之方蹶(叶霁韵姑卫翻亦/叶屑韵纪劣翻)无然泄

泄(霁韵亦叶屑韵私列翻说文引此作呭/呭又作詍詍尔雅今石经俱作泄泄)辞之辑(韵亦/叶合)
(韵祖合翻说文/作咠新序作集)矣民之洽(叶辑韵胡急翻亦叶合/韵葛合翻左传作协)矣辞
之怿(陌韵亦叶药韵弋灼/翻说苑陆本俱作绎)矣民之莫(药韵亦叶陌/韵莫白翻)矣(赋/也)
(难本鸟名后借与易对言者以偏傍与艰同因从艰义/艰说文训为土之难治者以其用工不易故为反易之)
(称宪说文云敏也字下从心从目徐锴云目与心应为/敏上从宀从丰宀读若绵深屋也丰读若介草生散乱)
(也许氏曰于宀暗丰乱之中以心目治之四体会意蹶/说文云僵也即颠踬也泄当依说文通作呭云多言也)
(按孟子引此诗而解之曰泄泄犹沓沓也事君无义进/退无礼言则非先王之道者犹沓沓也夫孟子以言则)
(非先王之道解泄泄而说文亦以沓为语多如水之流/故其字从水从日则与训呭为多言之义合矣宜从之)

(犹小旻诗六章其前五章皆说谋犹之不臧也达观上/下章旨知辞之辑怿非谓王者出令矣又左襄三十一)
(年叔向曰辞之不可以己也如是夫子产有辞诸侯赖/之若之何其释辞也诗曰辞之辑矣民之协矣辞之怿)
(矣民之莫矣其知之矣说苑云子贡曰出言陈辞身之/得失国之安危也诗云辞之怿矣民之莫矣夫辞者人)
(之所以通也主父偃曰人而无辞安所用之昔子产修/其辞而赵武致其敬王孙满明其言而楚庄以惭苏秦)
(行其说而六国以安蒯通陈其说而身得以全夫辞者/乃所以尊君重身安国全性者也故辞不可不修而说)
(不可不善此皆因诗中有辞字遂/借以明辞令之重非诗本意也)　我虽异事及尔同
寮(萧韵陆本大全/朱传俱作僚)我即尔谋听我嚣嚣(萧韵尔雅/作敖敖)我言
维服勿以(荀子/作用)为笑(叶萧韵/思邀翻)先民有言询于刍(说苑/作刍)荛

(庭燎为士之欲造见者期年而士不至于是东野鄙人/有以九九之术见者桓公曰九九何足以见乎鄙人对)
(曰臣非以九九为足以见也臣闻主君设庭燎以待士/期年而士不至夫士之所以不至者君天下贤君也四)
(方之士皆自以论而不及君故不至也夫九九薄能耳/而君犹礼之况贤于九九乎夫太山不辞壤石江海不)
(逆小流所以成大也诗云先民有言询于刍荛言博谋/也桓公曰善乃因礼之期月四方之士相携而并至)
　天之方虐(药/韵)无然谑谑(药/韵)老夫灌灌(尔雅作/欢欢)小子蹻
蹻(药韵列女/传作矫矫)匪我言耄(号韵亦叶药/韵慕各翻)尔用忧谑(见/上)多将
熇熇(叶号韵苦到翻亦叶药/韵黑合翻尔雅作謞謞)不可救药(韵为赋也此章/主 犹不远而)
(言虐残谑戏也俱见说文天方降残虐将有覆亡之祸/不止于方难方蹶而已女无以国事为戏谑恬然不知)

(曰多将熇熇不可救药终亦必亡而已/矣故贤医用则众庶无疾况人主乎)　天之方懠(叶/支)
(韵疾之翻亦叶/齐韵征奚翻)无为夸毗(支韵亦叶齐/韵部迷翻)威仪卒迷(齐韵/亦叶)
(支韵武/移翻)善人载尸(支/韵)民之方殿(说文作念/丰本作垫)屎(支韵说文/作㕧丰本)
(作/咿)则莫我敢葵(支韵丰/本作揆)丧(去声说/苑作相)乱蔑资(支/韵)曾(家语无/此字)
莫惠我师(支韵通赋也懠尔雅云怒也按说文无懠字/疑当 作挤排也天之方懠就执政身上说)
(与前章方难方蹶方虐就国运说者不同夸通作誇说/文云譀也譀者诞也即朱子所谓大言也毗通作比说)
(文云相与周密也言天怒汝之甚方挤排汝不使汝当/国汝无徒恣为夸大之言称圣颂神谄媚人主以自固)
(结首章靡圣管管正指夸而言若尔雅释夸毗为体柔/其实只解毗之一字耳卒郑云尽也迷说文云惑也屈)

(愁苦呻吟无敢依归于我如葵之向日也丧犹失也蔑/王弼云犹削也孔云谓微蔑物之见削则微蔑也陆元)
(朗云楚俗有削蔑之言资说文云货也人所赍持也曾/说文云词之舒也惠即行庆施惠之惠谓恤其不足也)
(师众也民失其业又遭四方多故其所赍持者既削小/矣而曾无有怜恤我众之意叹其诛求之无己也此以)
(赋敛之重言时荣夷公好利而厉王悦之故重敛不已/民不能供其求则必至于重法民之殿屎盖繇于此家)
(语说苑俱载孔子曰诗不云乎丧乱蔑资曾莫惠我师/此伤奢侈不节以为乱者也又邓元锡云此章儆求人)
(也丧乱而善人尸居将蔑所/与资孰为代天惠民乎亦通)　天之牖(风俗通/作诱)民如埙
(风俗通/作埙)如篪(叶齐韵读如/齐前西翻)如璋如圭(齐/韵)如取如携(齐/韵)携
无曰益(陌/韵)牖(礼记外传/俱作诱)民孔易(陌/韵)民之多辟(陌/韵)无自立

辟(见上学赋也此章承上章丧乱蔑资二句而深著其/祸大 曰货悖而入者亦悖而出孟子曰上下交征)
(利而国危矣即其意也天之牖民三句推原民性本善/皆本于天之所命汤诰所谓维皇上帝降衷于下民若)
(有恒性者凡仁不遗亲义不后君皆民之所能为也特/视上人所以开导之者何如耳牖说文云穿壁以木为)
(交窗也所以见日徐锴云古者一室一户一牖程子云/牖者开通之义愚按左传言天牖其衷用字同此但彼)
(只就一时言此则本其受于有生之初者言之谓开民/良知而民无不知开民良能而民无不能也埙篪解见)
(彼何人斯篇璋圭解见卷阿篇毛云如埙如篪言相和/也如璋如圭言相合也孔云埙篪俱是乐器其声相和)
(故云相和半圭为璋合二璋则成圭故云相合愚按如/埙如篪指众民言孟子谓故凡同类者举相似也同肖)
(形而为人则同有此性故彼如埙此如篪也如璋如圭/指天人相合言子思言天命之谓性散之则为人人之)

(杀泄冶孔子曰诗云民之多辟无自立辟其泄冶之谓/乎昭二十八年晋祁胜与鄡臧通室祁盈将执之访于)
(司马叔游叔游曰郑书有之恶直丑正实蕃有徒无道/立矣子惧不免诗曰民之多辟无自立辟姑已若何按)
(二传引诗/语意正同)　价(荀子汉书/俱作介)人维(汉书作/惟下同)藩大(荀子/作太)师维
垣(叶寒韵胡官翻按藩垣俱元/韵但翰无元叶故俱用寒韵)大邦维屏大宗维翰(叶/寒)
(韵河/干翻)怀德维(左传作/惟下同)宁(叶阳韵尼良/翻丰本作宁)宗子维城(叶阳韵/辰羊翻)
无(在传汉书/俱作毋)俾城坏(叶贿韵/胡罪翻)无(左传汉书/俱作毋)独斯畏(叶贿/韵乌)
(贿翻道赋也此章承上章民之多辟二句而教之以弭/乱之 价尔雅说文皆以为善也价人即第五章所云)
(善人也藩孔云园圃之篱也善人在位足以建威销萌/天下望其气势自然有所畏惮而不敢发故曰维藩如)

(惧乎孔云周语曰彘之乱宣王在召公之宫国人围之/召公以其子代宣王是祸及宗子也左传曰至于厉王)
(王心戾虐万民弗忍居王于彘是独居而畏也贤人之/言皆有徵矣又左昭六年宋寺人柳逐华合比于是华)
(亥欲代右师乃与寺人柳比公使代之见于左师左师/曰女夫也必亡女丧而宗室于人何有人亦于汝何有)
(诗曰宗子维城毋俾城坏毋独斯/畏女其畏哉此引诗意又稍异)　敬(后汉书/作畏)天之怒
(遇/韵)无(左传后汉/书俱作不)敢戏豫(叶遇韵/愈戍翻)敬天之渝(虞韵后汉/书作威)无
(左传后汉/书俱作不)敢驰驱(虞韵后汉/书作驱驰)昊天曰明(叶阳韵/谟郎翻)及尔出
王(阳韵丰/本作往)昊天曰旦(叶霰韵/都眷翻)及尔游衍(叶霰韵延面翻/陆本作羡 赋)
(也敬天四句言怀德也敬非空空畏惧而已必思所以/安民而回天者其所怀抱当在德矣夫方难不已至于)

(而转治乃夜复为旦之象两及尔与及尔同僚语气相/类王毛云往也按往有王音故以音同通用左贵嫔德)
(柔颂云邈邈德柔越天之刚神以知来智以藏往是也/出王者朱子云言出而有所往也游说文云旌旗之流)
(也亦借为浮水之义衍水溢也言游又言衍总象其飘/飘纵裕之意言我所以戒尔毋敢戏豫驰驱者亦谓此)
(时天方怒方渝故耳假使天步际其清明则我固将偕/汝以出往而观化自娱抑使否运倏而获转则我亦且)
(偕汝以游衍而及时为乐矣而岂故为是苦言以规汝/乎旧说谓天之监人无往不在其理自精然于此诗立)
(言之意反觉宽缓/未切读者详之)
　　板八章章八句(申培说云厉王用事之臣多怀不/忠以致祸败故公卿赋此以责之)
　　(按不忠二字既属宽泛而序言此诗凡伯所作则/已明著其人乃泛云公卿赋此何也伪书鄙浅固)

　　(无足怪子/贡传阙文)
　荡厉王无道召穆公赋此诗以谏之(出申培说诗序/传皆以此 为)
　(召穆公作万时华云反覆说纣贾山之借秦为喻也/反覆说天霍光之所谓王行自绝于天也邹德胤云)
　(通篇托之文王叹商危言不讳而卒不能启王之聪/故异时彘之乱国人围王宫召公曰昔吾骤谏王王)
　(不从以及此难夫骤谏者非独春秋外传所载谏监/谤数语盖荡之诗尤最危焉而厉王不以为罪其犹)
　(有容言之度乎愚按民劳荡二诗皆穆公所作初犹/托讽于同列其后王恶愈深故遂直谏王耳季本云)
　(此诗若非面陈/则当为小雅)
荡荡(尔雅作/荡荡)上帝下民之辟疾威上帝其命多辟(陆德/明本)

(作僻两帝两辟不/别用韵亦一变体)天生烝民其命匪谌(叶东韵市隆翻/说文作忱韩诗)
(作/訦)靡不有初鲜克有终(东韵言赋也孔颖达云此下诸/章皆 文王曰咨此独不然者)
(见实非殷商之事故于章首不言文王以起发其意也/荡字从水非从草故为水流广远之貌书荡荡怀山襄)
(陵是也荡荡上帝呼上帝而告之也云荡荡者象其广/远而言不敢斥君故借言下民与书高宗肜日篇言惟)
(天降下民意同辟通作僻邪僻也解见板篇疾说文训/病亦训急徐锴云病来急故从矢矢急疾也威说文以)
(为姑之称故其字从女而又从戌者徐锴谓土盛于戌/土者阴之主亦犹姑为妇之主故从戌也汉律有妇告)
(威姑之文然则姑之称威其来古矣后人因此遂借为/气势可畏之义以其统内事而为妇所严惮故也命自)
(天之付畀于人者而言言此下民之相习于邪僻也岂/上帝欲疾速降之威虐故其所以命之者无非戾气所)

(也其言理甚是然以诗言烝民为主化民言则绝非诗/意若左襄三十一年卫侯在楚北宫文子见令尹围之)
(威仪言于卫侯曰令尹似君矣将有他志虽获其志不/能终也诗曰靡不有初鲜克有终终之实难令尹其将)
(不免此但借初终二字/为言去诗旨更远矣)　文王曰咨咨女(音汝/下同)殷商(每/章)
(俱用此二句起又/不用韵亦变体也)曾是彊禦(汉书注/作圉)曾是掊克(职/韵)曾是
在位曾是在服(叶职韵/鼻墨翻)天降滔(大全朱传丰/本俱作慆)德女兴是
力(职韵纣赋也咨孔云叹辞殷商解见大明篇先儒以/为指 也吕氏春秋云昔者纣为无道杀梅伯而醢)
(之杀鬼侯而脯之以礼诸侯于庙文王流涕而咨之孔/云厉王弭谤穆公朝廷之臣不敢斥言王之恶故止陈)
(文王咨嗟殷纣以切刺之欧阳修云以下条陈王者之/过恶言此等事皆殷纣所为文王咨嗟以戒于初而厉)

(曰厉王染于□公长父荣夷终吕览亦云厉王染于虢/公长父荣夷终其即此辈乎服毛云服政事也在位在)
(服总上言谓居公卿百执事之位而任其职事也孔云/在服与在位对文谓非徒备官又委任之也降下也滔)
(说文云水漫漫大貌滔德即指彊禦掊克言以其存之/心者方兴未艾如滔天之水未知所极故曰滔德篇中)
(女而尔皆指王也兴说文云起也登庸之谓人事之得/失本于气化之盛衰国家不幸而有此滔德之人固若)
(天之所降然亦繇汝作兴信用此一辈人故彼于是得/以肆力为之耳下章曰流言曰敛怨皆所谓是力者也)
(一说冯时可云天降慆慢之德于人而女又/兴起此辈以协为力则胡为不乱也亦通)　文王曰
咨咨女殷商而秉义类(寘韵亦叶队/韵卢对翻)彊禦多怼(寘韵亦/叶队韵)
(徒对/翻)流言以对(队/韵)寇攘式内(队韵亦叶寘/韵而瑞翻)侯作(陆本/作诅)侯

祝(叶宥韵/职救翻)靡届靡究(宥韵禾赋也而之为汝音之转也/手持 为秉则秉乃执持之意义)
(犹善也对第五章不义言则此义指善人也类似也汝/所秉持而见之行者乃与善人同类之事谓行善道也)
(观此则善人当厉王初年其尝稍见用可知矣怼怨也/彊禦之人见王之向善也则尝怀怨恨而思所以间阻)
(之于是乎巧造言语以入告于王务诽谤其事之不便/总之皆无根之言也以其浮浪如水之流谓之流言孔)
(云以谤毁之言对王令王不用之使贤者黜退也按泰/誓篇数纣之恶云崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴)
(正士事正谓此寇攘夺劫之名即掊克之人是也群行/攻劫曰寇取非其有曰攘加以盗名丑之之甚也式用)
(也孔云彊禦之人既退贤者乃进其党类故寇盗攘窃/为奸宄者进在王朝而信之使用事于内也以小人后)
(至而自外入内故云式内按牧誓篇数纣之恶云乃惟/四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为大夫卿)

(士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑即此所谓寇攘式内/者也侯诸侯也作通作诅周礼诅祝掌盟诅郑注云大)
(事曰盟小事曰诅邓元锡云诏明神殛之使沮败曰诅/左传郑伯使诅射颖考叔者是也祝谓致词于神以求)
(福周礼大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞/是也六祝一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五)
(曰瑞祝六曰筴祝此其为顺祝化祝乎邓云顺祝者君/仁臣忠之类化祝者祝化广被也靡无通届极究穷也)
(俱见说文诸侯苦王之听信小人恣为暴虐故有诅小/人使神速殛之者亦有祝王使神牖王心而改图者而)
(皆不敢必王暴虐之事/于何时而始有穷极也)　文王曰咨咨女殷商女炰炰
于中国(职/韵)敛怨以为德(职/韵)不明尔德(见/上)时无背无侧(职/韵)
(丰本/作反)尔德不明(庚/韵)以无陪(陆本/作培)无卿(庚韵前汉书五行/志中引此四句云)

(堪为陪卿而漫以之为陪卿故虽有而犹之无也又韩/诗外传云智如泉源行可以为表仪者人师也智可以)
(砥行可以为辅弼者人友也据法守职而不敢为非者/人吏也当前决意一呼众诺者人𨽻也故上主以师为)
(佐中主以友为佐下主以史为佐危亡之主以𨽻为佐/语曰渊广者其鱼大主明者其臣惠眼观而志合必繇)
(其中故同明相见同音相闻同志相从非贤者莫能用/贤故辅弼左右所任使者有存亡之机得失之要也可)
(无慎乎诗曰不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪/燕卿又云有谔谔争臣者其国昌有默默谀臣者其国)
(亡诗曰不明尔德云云言文王咨嗟痛殷商无辅弼谏/诤之臣而亡天下矣按韩于背侧陪卿之义亦仍从旧)
(说/)　文王曰咨咨女殷商天不湎尔以酒(无韵/未详)不义从
式(无韵/未详)既愆(陆本/作愆)尔止(纸/韵)靡明靡晦(叶纸韵/呼洧翻)式(陆本作/或下同)

号(平/声)式呼(叶遇韵荒故翻亦叶个韵呼个翻又/叶祃韵虚讶翻汉书崔注俱作謼)俾(陆本/作卑)
昼作夜(祃韵亦叶遇韵元具翻饮赋也湎说文云沈于/酒也按孔引酒诰注云 酒齐色曰湎而文选)
(薛君章句则云齐颜色均众寡谓之沈闭门不出客谓/之湎总之沈湎义颇相似而沈字右施冘冘者淫淫行)
(貌乃沈溺于酒之称湎字右施面则是自其见于面者/言孔解为确齐色谓共饮者皆醉面色齐同也湎尔以)
(酒兼指君臣天之立君以为民也岂使尔漫不事事乃/偕其臣而湎于酒乎不义从式推所以湎酒之繇也从)
(随式用也尔于不义之人随其所行用其所言因遂以/饮酒为乐事而君臣交湎耳小人蛊惑其君如声色狗)
(马之类固自多端而饮酒亦其一彼乘醉饱之昏将有/所为也下章蜩螗沸羹之弊皆繇于此而君岂能知之)
(乎既愆尔止四句湎酒之容也愆说文云过也止举止/也按止字象草木初生之形草木出有址故以止为足)

(之證又刘向说苑引此诗谓人之有斗比之狂惑疾/病诗云式号式呼俾昼作夜言斗行也此全非诗旨)
文王曰咨咨女殷商如蜩如螗(阳/韵)如沸如羹(叶阳韵卢/当翻丰本)
(作/鬻)小大近丧(去/声)人尚乎由行(叶阳韵/寒刚翻)内奰于中国覃及
鬼方(阳韵陆赋也蜩蝉也解见七月篇螗蝘也亦名螗/蜩按 玑云蝉之大而黑色者有五德文清廉俭)
(信一名蝘虭一名虭蟟青徐谓之螇螰楚人谓之蟪蛄/秦燕谓之蛥蚗或名之蜓蚞郭璞云俗呼为胡蝉江南)
(谓之螗𧋘陆佃从郭说谓螗其首方广似蝉而小鸣声/清亮蜩亦蝉之一种形大而黑昔人啖之佃所谓蜩乃)
(玑所谓螗总之蜩螗皆蝉类大小异名莫能详也以诗/意推之冠蜩于螗之上则蜩当是大者邹阳柳赋亦云)
(蜩螗厉响而尔雅于螂蜩螗蜩又皆得蜩之名则佃之/说为足信矣蜩螗皆善噪者沸说文云水腾涌也羹说)

(巫使监谤者以告则杀之王益严国人莫敢言道路以/目此即所谓奰于中国者也覃者延长之义说文以为)
(长味尔雅以为延也鬼方王质谓楚俗多鬼指楚也季/本云唐高祖以为夏曰熏鬻商曰鬼方周曰猃狁汉曰)
(匈奴唐曰突厥本一国而异名非也大王避熏鬻之患/本在殷时则商亦仍熏鬻之旧未尝有鬼方之名也至)
(周始名猃狁耳又世本注云鬼方于汉则先零戎后汉/西羌传云武丁伐西戎鬼方然皆无确据今按易言高)
(宗伐鬼方而诗言高宗伐荆楚则鬼方之地在荆楚中/明矣史记楚世家亦云周厉王之时暴虐熊渠畏其伐)
(楚亦去其王此诗先言内奰而承之以覃及鬼方正谓/峻厉之威及于远方与史殊合然则鬼方非荆楚而何)
　文王曰咨咨女殷商匪上帝不时(叶纸韵/上纸翻)殷不用旧
(叶纸韵/暨几翻)虽无老成人尚有典刑(叶阳韵/胡光翻)曾是莫听(叶阳/韵他)

(阳翻丰/本作□)大命以倾(叶阳韵曲王翻丰本作顷厄赋也匪/通作非严云不时者犹言 运非上)
(天为此厄运乃殷自不用其先王之旧法耳按周书政/繇旧之旧亦指旧法言一说用旧谓用旧人亦通老成)
(人孔云年老成德之人典庄都云大册也字从册在丌/下尊阁之也刑当作刑字从井从刀井者法也犯法者)
(必丽于刑故从刀也典刑二字连言谓典册所载之法/也听犹察也人有举典刑以入告者王每厌薄之以为)
(此岂足当老成人而我信之乎然其人虽可轻而其言/一一本于典刑则固不可弃乃曾无一语见听察何也)
(此隐隐是穆公自道而同志如凡伯芮伯之辈亦在其/中矣一说郑云朝廷皆任喜怒曾无用典刑治事者孔)
(云以莫为总辞故知指君臣也亦通按微子篇云乃罔/畏畏咈其耇长旧有位人亦纣弃老成之證大命以倾)
(预卜其将然之辞严云盘庚云懋建大命大命谓国之/兴亡也倾说文云仄也凡物倾仄则摇𡰈而不安故亦)

(训为危王应麟云正先谏诛嬴运促李云忠陨汉宗覆/章华罹僇陈业隳昭图婴祸唐鼎移诗曰曾是莫听大)
(命以倾刘向云君有过不谏诤将危国陨社稷也有能/尽言于君用则留之不用则去之谓之谏用则可生不)
(用则死谓之诤有能比和用力率群下相与彊矫君君/虽不受不能不听遂解国之大患除国之大害成于尊)
(君安国谓之辅有能亢君之命反君之事窃君之重以/安国之危除主之辱攻伐足以成国之大利谓之弼故)
(谏诤辅弼之人社稷之臣也明君之所尊礼而闇君以/为已贼故明君之所贵闇君之所杀也明君好问闇君)
(好独明君上贤使能而享其功闇君畏贤妒能而灭其/业罚其忠而赏其贼夫是之谓至闇桀纣之所以亡也)
(诗云曾是莫听大/命以倾此之谓也)　文王曰咨咨女殷商人亦有言颠
沛之揭(霁韵亦叶屑/韵蹇列翻)枝叶未有害(叶霁韵/暇憩翻)本实先拨(叶/屑)

(韵笔别翻列女传/作败丰本作蹶)殷鉴不远在(国语在字/上有近字)夏后(杜钦传/后字下)
(有氏/字)之世(霁韵亦叶屑韵私列翻沛赋也人孔云古之/贤哲之人亦有言即颠 以下三语是也颠)
(通作槙说文云仆木也徐锴云尚书盘庚若颠木之有/由蘖本作此假借作颠仆字也沛本水流之貌孟子若)
(水之就下沛然孰能禦之是也此言沛者以仆地之势/如之揭说文云高举也枝说文云本别生条也徐云自)
(本两分故曰别生害说文云伤也木下曰本实谓充实/拨说文云治也古人言颠仆之木沛然至地必高举而)
(起之其根叶纵有所损未足为伤须先拨治其根本使/其元气充实则颠木可生矣今民怨已甚国势已危先)
(王法度无小无大又皆为小人所破坏欲骤然槩举而/修复之固未易言惟于大关键所在亟加讲求斥远小)
(人蠲除苛政要以收拾民心为主民心者国家之根本/根本既固国势可安然后渐次釐饬节目以还先王之)

(夏亡汤以殷王纣以殷亡故无常安之乐宜治之民得/贤则昌不肖则亡自古及今未有不然者也夫明镜者)
(所以照形也往古者所以知今也夫知恶往古之所以/危亡而不袭蹈其所以安存者则无以异于敛行而求)
(遂于前人鄙语曰不知为吏视已成事或曰前车覆而/后车不诫是以后车覆也故夏之所以亡者而殷为之)
(殷之所以亡者而周为之故殷可以鉴于夏而周可以/鉴于殷诗曰殷鉴不远在夏后之世黄佐云板荡之诗)
(深刺其君之恶非章君过也忧国爱君之心所发也唐/之太宗以诗赐其臣萧瑀而曰板荡识诚臣噫其亦有)
(感于此/也夫)
　　荡八章章八句(序云召穆公伤周室太坏也厉王/无道天下荡荡无纲纪文章故作)
　　(是诗也苏辙駮之云荡之所以为荡繇诗有荡荡/上帝也序以为天下荡荡无纲纪文章则非诗之)

　　(意矣严云臣子作诗皆发于忧国之忠欲以感悟/其君虽弊坏已极犹几其改图君臣大义无所逃)
　　(于天地之间也此诗托言文王叹商特借秦为喻/耳或谓伤者伤嗟而已非谏刺之比如此殆类后)
　　(世词人吊古之作非当时臣子惓惓之义也子贡/传但存召穆公三字而其馀阙文朱子但汎称为)
　　(诗人之作亦未深信其出于召穆又郑樵云三百/篇中之诗皆可被之弦歌故琴中有鹊巢操驺虞)
　　(伐檀操白驹操皆今诗文又古人谓之雅琴颂琴/古之雅颂即今之琴操琴者禁也将以禁人之邪)
　　(心故以歌乎诗如文中子归而援琴/鼓荡荡之什乃知声至隋末犹存)
　宛丘刺陈幽公也淫荒昏乱游荡无度焉(出序陈朱/子谓 国)
　(小无事实幽公但以谥恶故得游荡无度之诗未敢/信也愚按幽公非游荡无度何至得恶谥亦安在其)

　(不可信乎考史记载幽公十二年周厉王奔于彘而/竹书亦纪厉王二十二年陈幽公薨则幽公之为诸)
　(侯实在厉/王之世)
子之汤(叶漾韵他浪翻/楚辞章句作荡)兮宛丘之上(叶漾韵/时亮翻)兮洵有情
兮而无望(漾/韵)兮(赋也子毛传以为指大夫郑笺以为斥/幽公孔颖达云大夫称子是其常称又)
(公羊传公子翚谓隐公曰百姓安子诸侯说子则诸侯/之臣亦呼君曰子愚按毛郑之说皆非也此直是游人)
(相谓之辞所以唤起下二章而著幽公淫荒之实耳汤/水流貌曰子之汤兮者言其纵情流览如水之流宛丘)
(水经注云在陈城南道东郡县志云在陈州宛丘县南/三里王隐云渐欲平今不知所在矣按尔雅云宛中宛)
(丘又云丘上有丘为宛丘毛公李巡孙炎皆以为四方/高中央下惟郭璞谓中央隆峻状如一丘与诸说异邢)

(炳尔雅疏云郭谓中央高者以四方高中央下即上文/水潦所止泥丘也又下文云丘上有丘为宛丘既言丘)
(上有丘非中央隆高而何洵通作恂说文云信也有情/犹云可以适情也下章言歌舞之场乃在此丘之下凭)
(高流览信乎其有足系人情怀也而之为尔音之近也/望袁仁云责望也此歌舞之乐乃吾君幽公之所为女)
(无责望之也言无望乃所以深望之耳其讽切之者至/矣旧说以无望为刺君之辞言其威仪不足观望亦通)
(但以国人刺君而正斥之曰汤/曰无望安所称婉而多风乎)　坎其击鼓(麌/韵)宛丘之
下(叶麌韵/后五翻)无(汉书作/亡下同)冬无夏值(丰本作/植后同)其鹭羽(麌韵坎/赋也)
(通作竷说文引诗竷竷鼓我今文作坎坎鼓我竷说文/云舞也字从章从降从夊乐有章故从章降者降也舞)
(有升降故从降夊象人两胫有所躧也舞者之行步夊/夊然故从夊如旧说以坎为击鼓声然则后章坎其击)

(太乐文舞不用翟羽而用/鹭羽盖惑于此诗所云矣)　坎其击缶(有/韵)宛丘之道(叶/有)
(韵他/口翻)无冬无夏值其鹭翿(叶有韵殖有翻尔雅丰氏本/俱作纛 赋也尔雅云盎谓)
(之缶孔云易离卦九三不鼓缶而歌注谓艮爻也位近/丑丑上值弁星弁星似缶诗坎其击缶则乐器亦有缶)
(又史记蔺相如使秦王鼓缶是乐器为缶也坎卦六四/樽酒簋贰用缶注谓爻辰在丑丑上值斗可以斟之象)
(斗上有建星建星之形似簋贰副也建星上有弁星弁/星之形又如弁天子大臣以王命出会诸侯主国尊于)
(簋副设玄酒以缶则缶又是酒器也比卦初六爻有孚/盈缶注谓爻辰在未上值东井井之水人所汲用缶左)
(传曰具绠缶备水器则缶是汲水之器然则缶是瓦器/可以节乐若今击瓯又可以盛水盛酒即今之瓦盆也)
(国语云缶丝尚宫陈旸云缶之为器中虚而善容外员/而善应中声之所自出者也唐尧之时有击壤而歌者)

(因使以縻𩊚冥缶而鼓之是以易之鼓缶而歌见于/离诗之击缶见于宛丘缶之为乐自唐至周所不易也)
(孰谓始于西戎乎顾起元云或曰形如覆盆以四杖击/之墨子吟缶史记秦王为赵王击缶其来久矣又黄佐)
(云缶秦声也陈师从胡公于丰徒众习其声以归国人/化之翿解见君子阳阳篇陈祥道云春秋传曰舞师题)
(以旌夏则鹭翿盖若今大乐工执之以引舞者也又诗/故云击鼓击缶舞鹭羽鹭翿娱神也盖若孙皓于巫梁)
(武于佛矣踵大姬之馀习也颜师古亦云鹭鸟之羽以/为翿立之而舞以事神也愚按商书伊尹曰敢有恒舞)
(于宫酣歌于室是谓巫风况其/真溺于巫而恒舞于道上者乎)
　　宛丘三章章四句(申培说以为陈人讥其大夫之/诗此特因章首有子之一字耳)
　　(玩诗意似不然子贡传阙文又按春秋桓五年书/春正月甲戌己丑陈侯鲍卒公羊传云曷以为二)

　　(日卒之㤜也甲戌之日亡己丑之日死而得君子/疑焉故以二日卒之也谷梁传亦云陈侯以甲戌)
　　(之日出己丑之日得不知死之日故举二日以包/也然则此诗所云宛丘之下宛丘之道无冬无夏)
　　(者其即刺陈侯/鲍与未可知也)
　东门之枌刺陈风也巫觋盛行女子往往弃其业而
　观之(班固地理志云周武王封妫满于陈是为胡公/妻以元女大姬妇人尊贵好祭祀用巫故其俗)
　(好巫鬼郑玄诗谱云大姬无子好巫觋祷祈鬼神歌/舞之乐民俗化而为之孔颖达云大姬无子而左传)
　(子产云我周之自出杜预曰陈周之出者盖大姬于/后生子以祷而得子故弥信巫觋也在女曰巫在男)
　(曰觋巫是总名诗称击鼓于宛丘婆婆于枌栩是有/大姬歌舞之遗风也匡衡云陈夫人好巫而民淫祀)

　(黄佐云大姬好巫祷本于忠信以通神明之德岂非/肃肃之化哉但流俗日至于匪彝尔苏辙云列国之)
　(风皆有所自起方周之盛时王泽充塞其善者笃于/善不善者以礼自将亦不至于恶其后周德既衰诸)
　(侯各因其旧俗而增之善者因善以入于恶而不善/者日以益甚故陈以大姬之馀俗为游荡无度亦理)
　(势然也愚按时幽公恒舞酣歌国人化之相与纵观/巫觋资其游戏所谓上有好者下必有甚也毛传系)
　(此诗于宛丘之后所以著巫风/之自若归咎于大姬或未足信)
东门之枌宛丘之栩(麌/韵)子仲之子婆(说文丰氏本/俱作媻后同)娑(丰/本)
(作/莎)其下(叶麌韵后五翻间赋也严粲云陈都宛丘之侧/其东门与丘之 乃国之交会戴氏云陈诗多)
(言东门必陈人游息之地尔雅云榆白枌邢炳疏云榆/之皮色白名枌然则枌即白榆也陆佃云先敷叶后著)

(荚榆性扇地所扇各与木等故其阴下五谷不植而古/之人就以息焉齐桓公时衢之民桑麻不种茧缕不治)
(衣多弊屦多穿管仲请沐途旁之枝使无尺寸之阴为/是故也栩解见鸨羽篇枌栩之阴皆人之所趋而聚者)
(子仲之子孔云礼孙以王父字为氏此人上祖必有字/子仲者故氏子仲也严云子女子也愚按以下文婆娑)
(观之字皆从女则子仲之子即女巫是也诗之子于归/亦以女子为子婆说文作媻云奢也奢者张也娑说文)
(云舞也李巡云婆娑盘辟舞也舞所以娱神或婆娑/于枌之下或婆娑于栩之下明其非一时非一处也)
谷旦(陆德明本作/且云苟且也)于差(叶歌韵仓何/翻韩诗作嗟)南方之原(丰本作/宛丘之)
(坡盖因见原字于韵不叶赝改之耳/然四句何必尽用韵鄙浅不足信)不绩其麻(叶歌韵/眉波翻)
市(潜夫论/作女)也婆娑(歌韵一赋也谷尔雅云善也旦早朝/也本 日之始而言孔以无阴云风)

(雨谓谷旦是也差说文云不相值也尔雅云广平曰原/又说文云高平之野曰原南方之原高明之地子仲之)
(子向皆婆娑于枌栩之下而今忽变而之于南方之原/则自故处求之而不可得矣故曰谷旦于差也绩缉也)
(市即南方之原之市也此女子闻子仲之子婆娑于南/方之原之市因遂不绩其麻而欲往观之也汉王符潜)
(夫论云诗刺不绩其麻女也婆娑今多不修中馈休其/蚕织而起学巫祝鼓舞事神以欺诬细民荧惑百姓妇)
(女羸弱疾病之家怀忧愦愦皆易恐惧至使奔走便时/去离正宅崎岖路侧上漏下湿风寒所伤奸人所利贼)
(盗所中益祸益祟以致重者不可胜数或弃医药更往/事神故至于死亡不自知为巫所欺误乃反恨事巫之)
(晚此荧惑细/民之甚者也)　谷旦于逝(霁韵丰氏/本作市)越以鬷迈(叶霁/韵)视
尔如荍(萧/韵)贻我握椒(萧韵丰氏本作椒子赋也逝往也/此谷旦之时既知 仲之子所在)

(者民神不杂民之精爽不携贰者又能齐肃中正其知/能上下比义其圣能光远宣朗其明能光昭之其聪能)
(听彻之如是则神降之在男曰觋在女曰巫是以使制/神之处位次主而为之牲器时服是以圣人用之今之)
(巫祝既闇其义何明之见何法之行正神不降/惑于淫厉苟贪货食遂诬人神令此道灭痛矣)
　　东门之枌三章章四句(序云疾乱也幽公淫荒风/化之所行男女弃其旧业)
　　(亟会于道路歌舞于市井尔朱子亦云此男女聚/会歌舞而赋其事以相乐愚按此诗所言婆娑正)
　　(巫觋之事未有良家子女而群然歌舞于市中者/况不绩其麻二句潜夫之解更自明晰乎子贡传)
　　(申培说/俱阙)
　衡门诱陈僖公也愿而无立志故作是诗以诱掖其

　君也(出序以欧阳修亦云诗人以陈僖公其性不恣/放可 勉进于善而惜其懦无自立之志故作)
　(诗以诱进之按谥法小心畏忌曰僖公得此谥则序/所谓愿而无立志者盖近之矣然是诗通篇俱贤者)
　(自道之语盖言已虽隐居无求而实有用世之具特/君不见用耳诚用之则转弱小为强大不难矣诗人)
　(作此以诱进僖公其寓意如此蕞/尔国乃有此人惜姓名之不传也)
衡门之下可以栖迟(支韵汉书栖/迟作𢓡)泌之洋洋可以乐(音/络)
(韩诗外传列女传俱作疗/郑玄本及石经俱作𤻲)饥(支韵韩诗外传作饥虽赋/也此章言已不见用 遁)
(世亦足自乐也衡说文云牛触横大木徐锴以为牛好/抵触用木阑制之然则衡乃横木之义故毛传解衡门)
(谓横木为门也孔颖达云门之深者有阿塾堂宇此惟/横木为之言其浅也栖即栖字禽经云陆鸟曰栖谓止)

(息也迟广韵云久也缓也泌说文云狭流也洋洋朱子/云水流貌饥饿也孙毓云此言临水叹逝可以乐道忘)
(饥是感激立志慷慨之喻陆燧云栖迟乐饥字连看上/漏下湿恨不急去之为快惟栖而迟则可久矣不曰忘)
(饥而曰乐饥人惟饥饿切身未免愁烦惟乐而饥虽饥/亦乐矣又乐饥一本作𤻲饥按说文云𤻲治也与疗同)
(义孔云饮水可以𤻲渴而云𤻲饥者饥久则为渴得水/则亦小𤻲故言饥以为韵韩诗外传云子夏读诗已毕)
(夫子问曰尔亦可言于诗矣子夏对曰诗之于事也昭/昭乎若日月之光明燎燎乎如星辰之错行上有尧舜)
(之道下有三王之义弟子不敢忘虽居蓬户之中弹琴/以咏先王之风有人亦乐之无人亦乐之亦可发愤忘)
(食矣诗曰衡门之下可以栖迟泌之洋洋可以疗/饥夫子造然变容曰嘻吾子始可以言诗已矣)　岂
其食鱼必河之鲂(阳/韵)岂其取(音娶/下同)妻必齐之姜(阳韵比/赋而)

(也此下二章言已若见用则展布必有可观不问国之/大小也孔子曰苟有用我者期月而已可也三年有成)
(孟子曰地方百里而可以王语意相类欧阳修云言何/必大国然后可为譬如食鱼者凡鱼皆可食若必待鲂)
(鲤则不食鱼矣譬如娶妻则诸姓之女皆可娶若必待/齐宋之族则不娶妻矣此所谓诱掖之也鲂解见汝坟)
(篇姜齐姓齐者伯夷之后伯夷主/四岳之职周语云四岳赐姓曰姜)　岂其食鱼必河之
鲤(纸/韵)岂其取妻必宋之子(纸韵贵赋而比也陆佃云鲤/鱼之 者故尔雅释鱼以鲤)
(冠篇而神农书曰鲤最为鱼之主又云河性宜鱼故诗/曰岂其食鱼必河之鲂必河之鲤也列女传曰糊弓以)
(河鱼之胶说者以为河胶粘子宋姓本纪云舜封契于/商赐姓曰子齐姜宋子言其族类之贵足为系援非谓)
(色之美也食鱼不必于鲂鲤比小国亦可为娶妻不必/于姜子比大国不足慕陈国有贤焉如此而僖公不知)

(其委靡而不能自立不/亦宜乎按僖公幽公子)
　　衡门三章章四句(朱子云此隐居自乐而无求者/之辞申培说亦以为君子乐隐)
　　(之诗愚谓如此说亦只赞得君子一半耳虽曰随/遇而安不愿乎外心地自间品格自高然使其徒)
　　(为泉石膏肓烟霞痼疾已也亦不过一自/了之人耳于世道何赖焉子贡传阙文)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗经世本古义卷十六