钦定四库全书
　诗经世本古义卷九
　　　　　　　　　　　　　明　何楷　撰
　　周武王之世诗十三篇
　鱼藻武王克商饮至也(按大雅云考卜维王宅是镐/京维龟正之武王成之经有)
　(王在在镐之文此以知其为武王也礼君行反必告/庙告庙则饮至经有岂乐饮酒之文此以知其为饮)
　(至也详味诗意/是克商时所作)
鱼在在藻(皓/韵)有颁其首(有/韵)王在在镐(皓/韵)岂(陆德明/本作恺)乐(音/络)

(后/同)饮酒(有韵隔句各韵藻镐相叶首酒相叶鱼兴也两/言在字者作诗者自为详审之辞言 河在乎)
(在于藻也王在在镐放此鱼兴王藻兴镐藻解见采蘋/篇颁说文云大头也刘彝云鱼出游水面则露其首故)
(见其头大也愚按游藻之鱼当自不一其中有首大而/特出者故举以兴王耳王武王也镐地名在长安西上)
(林苑中丰东二十五里武王所都也详见文王有声篇/岂说文云还师振旅乐也周礼作恺后汉志黄帝使岐)
(伯劝战士作军乐即周恺乐汉短箫铙歌乐有朱鹭等/二十二曲是其遗也魏晋而下各易其名周礼大司乐)
(职云王师大献令奏恺乐乐师职云凡军大献教恺歌/遂倡之胝瞭职云宾射奏钟鼓鼜恺献亦如之鏄师职)
(云军大献则鼓其恺乐大司马职云师有功则左执律/右秉钺以先恺乐献于社注谓兵乐曰恺献者献捷也)
(鼓恺乐以晋鼓鼓之律所以听军声钺所以为将威郑/志答赵商问云司马以军之功故献于社大司乐宗伯)

(之属宗伯主宗庙之乐故献于祖又文选注引乐稽耀/嘉云武王兴师诛商万国咸喜前歌后舞此恺乐之所)
(繇昉也左传城濮之战晋文公振旅岂以入于晋献俘/授馘饮至大赏事亦同此司马法云天下既平天子大)
(恺又云得意则恺乐恺歌示喜也岂乐者奏岂而乐也/饮酒即饮至也先儒谓饮至在庙以桓二年公至自唐)
(左传云告于庙也凡公行告于宗庙反行饮至舍爵策/勋焉礼也彼饮至在庙故知饮于庙也孔颖达云曾子)
(问曰凡告用制币反亦如之则出入皆以币告也但出/则告而遂行反则告讫又饮至以见至有饮而行无饮)
(也饮至者嘉其行至故/因在庙中饮酒为乐也)　鱼在在藻(皓/韵)有莘其尾(韵/)王
在在镐(皓/韵)饮酒乐岂(尾韵文赋也莘毛传训为长貌今/按说 无莘字不知其义据国语)
(以駪駪征夫作莘莘征夫则莘当通作駪说文云马众/多猊以鱼之众多似之故借言駪上章言有颁其首盖)

(以兴王此言有莘其尾则以兴行间诸臣之从王者今/奏恺班师皆得与于饮至之列观下文变言饮酒乐岂)
(可见数鱼以尾故指尾言乐/岂言与诸臣共乐此岂也)　鱼在在藻(皓/韵)依于其蒲
(虞/韵)王在在镐(皓/韵)有那其居(叶虞韵读如拘恭于翻传兴/也此章言封建事也左 言)
(礼饮至之后舍爵策勋舍者置也古者军赏不踰时欲/民速得为善之利也饮至礼毕置爵之时即书勋劳于)
(策言速纪有功也武王胜殷下车即行封建意亦如此/蒲解见泽陂篇名物解云蒲生于春盛于夏愚按周书)
(武王来自伐商至丰祀庙在夏正二月望后正藻蒲方/生之时故诗人因以起兴藻生于水中横陈水上为镐)
(京之况则蒲生于水涯乃缘边所有即六服群辟之况/也那字从邑说文训西夷国名郑笺训为安貌殊不可)
(解陆云丞相诔有玠裘阿那之句解者以阿那为垂也/训那以垂较为近之盖那字右旁施冉又古文那聃冉)

(戎兵何世安起子曰伤害之世久矣与民偕生公曰蚩/尤作兵与子曰否蚩尤庶人之贪者也及利无义不顾)
(厥亲以丧厥身蚩尤悯欲而无厌者也何器之能作蜂/虿挟螫而生见害而较以卫厥身者也人生有喜怒故)
(兵之作与民偕生圣人利用而弥之乱人兴之丧厥身/诗云鱼在在藻厥志在饵鲜民之生矣不如死之久矣)
(较德不塞嗣武孙武子诗意谓鱼性惟食藻不宜贪饵/鱼志在饵此贪人之土地而妄用兵者使民困于兵革)
(无生之乐若此较争之事不速遏绝则子孙继而效之/将无所底极也据逸诗意反观则此但言鱼在在藻亦)
(见武王非富/天下之意)
　　鱼藻三章章四句(序云刺幽王也言万物失其性/王居镐京将不能以自乐故君)
　　(子思古之武王焉宗序说者其解有二一谓鱼之/依水草犹人之依明王也有颁其首者言鱼乐而)

　　(出游于藻之外有莘其尾者言鱼乐复乐而又戏/于藻之内依于其蒲者言鱼乐于蒲安于蒲盖乐)
　　(而不知反则乐有穷故有静而止息之地则时出/而乐有馀矣正言鱼者以潜逃之类信其著见毛)
　　(传郑笺陆氏埤雅罗氏尔雅翼解皆如此意主思/武王也一谓水深则鱼乐所谓跃渊纵壑相忘于)
　　(江湖者也今鱼何在乎浅水生藻而鱼在焉露其/颁然之大首复惊逝而露其莘然之长尾盖在浅)
　　(水之处故逃窜窘迫首尾俱见也然藻犹在水之/中若蒲生近岸则水又浅矣依于其蒲愈更窘促)
　　(也严氏诗缉之解如此意主刺幽王也愚所以不/取其说者以鱼在在藻王在在镐两句炤映甚明)
　　(鱼兴王藻兴镐若如前二说则以鱼训民反于王/之外别生兴意于诗吻不肖矣又苏氏传云鱼何)
　　(在在藻耳其所依者至薄也然其首颁然而大自/以为安不知人得而取之也今王亦在镐耳寡恩)

　　(无助天下将有图之者而饮酒自乐恬于危亡之/祸亦如是鱼也如此以鱼兴王亦顺但篇中有岂)
　　(乐之语明是因奏岂而作抑亦幽王之世有大阅/之事而作此诗与按克捷还师之乐名岂大阅振)
　　(旅之乐亦名岂左传云春蒐夏苗秋狝冬狩皆于/农隙以讲事也三年而治兵入而振旅归而饮至)
　　(以数军实昭文章明贵贱辨等列顺少长习威仪/也依此说则次章有莘其尾当通作骍赤色也鱼)
　　(劳则尾赤置首言尾者兴饮酒沈湎之容易所谓/饮酒濡首亦不知节也三章依于其蒲兴有那其)
　　(君言饮酒毕而归休于深宫也惟玩诗词有盛世/发扬之象非衰世愁叹之音故定从今说若子贡)
　　(传谓诸侯所以报天子申培说及朱子集传皆谓/诸侯所以美天子而皆未明于岂乐之义则所以)
　　(报王美王者亦仅述其饮酒之乐而已不似谐媚/之称万年觞者乎乃唐诗有云镐饮周文乐又云)

　　(欲笑周文歌燕镐则以此诗为文王诗岂知/文王未尝称王亦未尝都镐抑失之远矣)
　绵周公追述大王始迁岐周以开王业而文王因之
　以受天命也(出朱传达序亦云文王之兴本繇大王/也孔颖 云叙以诗为文王而作故先)
　(言文王之兴而又追而本之各自为势故文倒也愚/按所以疑此诗为周公作者以书载周公告君奭之)
　(言曰惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若/闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫适与此诗末)
　(章四子曰语意颇相类而太史公亦云天下称颂周/公言其能论歌文武之德达太王王李之思虑但朱)
　(子以为戒成王则未必然耳孙矿云此诗不但称古/公且仍出其名乃后又称文王岂武王初克商甫尊)
　(文王尚未追王大王是彼时作耶又云武成巳/称大王若周公戒成王诗岂应复称古公耶)

绵绵瓜瓞(屑/韵)民之初生自土(汉书齐/诗作杜)沮漆(质韵亦叶屑/韵于结翻水)
(经注作/漆沮)古公亶父(陆德明/本作甫)陶复(说文丰氏/本俱作)陶穴(叶质韵/户橘翻)
未有家室(质韵辞比也绵说文云联微也绵绵孔云微/细之 毛传云不绝貌瓜蓏也字象形中象)
(瓜实外象瓜蔓瓞是瓜之小者孔以为瓜蔓近本之瓜/是也按尔雅云瓞瓝其绍瓞旧解多不明说文瓝作瓞)
(云小瓜名也尔雅又云瓝九叶绍者继也瓜有小大二/种大者名瓜小者名瓝瓞之种本非瓝以其小似之故)
(云瓞瓝也凡瓜实近本则小瓞实大瓜之种特以近本/故小因别呼之为瓞故云其绍瓞也绵绵瓜瓞主大王)
(与文王相首尾而言立乎文王以指大王正如瓜之有/瓞然其后连绵不断皆本于此至文王之世则俨然大)
(瓜矣朱子云瓜之近本初生者常小其蔓不绝至末而/后大以比古公之时其国甚小至文王而后大也民毛)

(水之间野处焉当其在豳则公刘时先巳有馆况至太/王时在豳既久岂得复言陶复陶穴哉但其地水源所)
(出俱在岐周之北扶风之地非豳也颜师古谓自土沮/漆齐诗作自杜公刘避地而来居杜与漆沮之地其谓)
(杜与漆沮为三水则是而曰公刘来居盖本郑玄之说/则失之矣愚按太王所以不兴土木为营建室家计但)
(陶复陶穴而已者亦以卜居未/定姑取其便于人力之速成耳)　古公亶父(麌/韵)来朝(丰/本)
(作/晁)走(顾野王本作/趣丰本作趋)马(叶麌韵/满补翻)率西水浒(麌/韵)至于岐(丰本/作岐)
下(叶麌韵/后五翻)爰及姜女聿来胥(新序/作斯)宇(麌韵自赋也季云/来者 土沮漆而)
(来也朝早也严云太王图事敏疾其来之朝疾走其马/吕祖谦云形容其初迁之时略地相宅精神风采也范)
(景文云观其匹马经度计不反顾惟有德足以自恃故/往而不疑耳率通作卫字从行故有循行之义浒本作)

(木不茂君仁而万民不盛矣孟子引此诗以告齐宣王/而解之曰当是时也内无怨女外无旷夫正聿来胥宇)
(义疏而旧说但以为与姜女来相视所居谬矣然此胥/宇亦第民情决计奠居于此尚未及筑室之事张子厚)
(云书称大王肇基王迹盖见得民心之始也方其去邠/民皆携持而随之固未尝率之也王迹之始莫大于此)
(盖民归之则/天命之矣)　周原膴膴(文选注/作腜腜)堇荼如饴(支/韵)爰始爰
谋(叶支韵/谋悲翻)爰契(陆本汉书/注俱作挈)我龟(支/韵)曰止曰时(支韵演繁/露作形)
筑室于兹(支韵后赋也朱子云周地名罗泌云郮故国/黄帝 封在岐山之阳所谓周原膴膴者郑)
(云广平曰原周之原地在岐山之南郦道元云历周原/下北则中水乡成周聚故曰有周也周城在岐山之阳)
(而近西所谓居岐之阳也山海经云其上多白金其下/多铁皇甫谧云邑于周地始改国为周按今凤翔府岐)

(也/)　乃慰乃止(纸/韵)乃左乃右(叶纸韵/羽轨翻)乃疆(陆本作强/云一作疆)乃
理(纸/韵)乃宣乃亩(叶纸韵/母鄙翻)自西徂东周爰执事(叶纸韵锄/里翻 赋)
(也自此至第七章先民事而次宗庙首宗庙而及官室/门社此经纶之次第也乃古作□读若仍说文云惊声)
(也慰说文云安也止即上章曰止之止乃慰乃止者慰/安新从迁之众俾之止居于是也严云上文曰止则龟)
(告以宜居于此此言乃止则遂安居于此成龟告之意/也左右苏辙云东西列之也孔云慰止左右文在筑室)
(之下明其皆是作邑之事乃左右而处之据公宫在中/民居左右故王肃云乃左右开地置邑以居其民也疆)
(理解见信南山篇此又因定民居而及授田之事宣朱/子云布散而居也按宣之训布解见江汉篇黄佐云此)
(在野之居如中田有庐以便民事所谓二亩半在田者/盖彻法自公刘巳有矣亩是分授以田亩既各授有定)

(分而后可以随人用其芟夷垦辟也陆云宣者随田而/居以便田事也亩者随居而田以服田业也连言乃字)
(者有惊骇耳目一新之意第七章同自西徂东者郑云/据至时从水浒言也季云言西自漆沮之水浒而东往)
(岐山之下也周即周原之周举新迁之地也与皇皇者/华篇周爰不同执事如制室治田凡所当为者皆是郑)
(云从西方而往东之人皆于周执事竞出力也孔云民/性安土重迁离居或有所悔人竞出力明其劝乐于是)
(皆无悔心也一说朱子云周遍也言靡事不为也亦通/国以民为本民居殷奠之后方事营建先王之重民如)
(此吴越春秋云古公去邠处岐周居三月初/成城郭一年成邑二年成都而民五倍其)　乃召司空
乃召司徒(虞/韵)俾(释文/作卑)立室家(叶虞韵/攻乎翻)其绳(陆德明云/或作乘误)则
直(职/韵)缩版以载(叶职韵/节力翻)作庙翼翼(职韵者赋也王安石/云乃 继事之辞言)

(之翼通左右言曰翼翼盖象其轩翥方严之貌疏义云/易萃及涣之彖皆曰亨王假有庙者萃因民之聚立庙)
(以坚其归向之心所以为怀保之道涣忧民之散立庙/以收拾其荡析之心所以为招携之述皆所以统摄民)
(心而坚凝之也大王迁岐与公刘迁豳之事大槩同公/刘相土以山川大王相土以生物公刘之止基其民即)
(大王慰止左右也公刘之乃理其民即大王疆理宣亩/也但彼则处处庐旅言言语语其规模小此篇乃召司)
(空以下其规模大盖世时有/先后土地有广狭故不同耳)　救之陾陾(蒸/韵)度之薨薨
(蒸/韵)筑之登登(蒸/韵)削屡冯冯(蒸/韵)百堵皆兴(蒸/韵)鼛鼓弗胜(叶/蒸)
(韵书蒸翻郑赋也严云述遂作宫室也救说文云盛土/于梩中也 云筑墙者捋聚壤土盛之以蔂孔云救字)
(从手谓以手取土也蔂梩皆盛土之器陾说文云筑墙/声也引此诗今按陾为筑声于义无取正因此诗而附)

(以弗亟为义故以皋鼓节之古者上之使下以仁常欲/缓而不迫故名鼓以皋下之事上以义常欲敏而有功)
(以鼓节之而弗止故曰鼛鼓弗胜按鼛鼓为鼓役事而/设非欲止人之力作但人心竞劝鼓自不胜其击且如)
(有不能相赴者然此句只就救度筑削之时见之孔/云民皆乐事劝功竞欲出力言大王之得人心也)
乃立皋门皋门有伉(叶阳韵苦郖翻韩/诗作闶陆本作亢)乃立应门应门
将将(叶阳韵/资良翻)乃立冢土戎丑(丰本/作魗)攸行(叶阳韵户郎翻/ 赋也毛传谓)
(王之郭门曰皋门王之正门曰应门郑玄谓诸侯之宫/外门曰皋门庙门曰应门内有路门天子之宫加以库)
(雉孔颖达引明堂位云库门天子皋门雉门天子应门/鲁以诸侯而作库雉则诸侯无皋应故以皋应为王门)
(之名也以实毛之说又引左襄十七年宋人称皋门之/晰是诸侯有皋门也诸侯法有皋应大王自为诸侯之)

(子故也戎说文云兵也丑说文云可恶也小丑之隗攸/行者言将加兵于所可丑恶之国则必告于社而后行)
(也又按征伐必载社主以行则以攸行为载社主亦可/邹忠胤云皋门应门之设前此未有也有之自古公始)
(其视皇过之夹溯芮鞫之止基庐处之苟简固已不侔/而立冢土以利攸行则隐然顺治威严之梗槩矣故遂)
(以昆夷之駾接之钟惺云不读此数章不知/周家经制多出古公其才何必减周公也)　肆不殄
厥愠(问/韵)亦不陨(孟子/作殒)厥问(韵丰本/作闻)柞棫拔(叶队韵/蒲妹翻)矣行
道兑(叶队韵徒对/翻陆本作脱)矣混(左传注作畎赵岐孟/子注作昆说文作犬)夷駾(叶队/韵徒)
(对翻说文作呬左传注/作喙赵岐孟子注作兑)矣维其喙(队/韵)矣(说文引此二句/作犬夷呬矣昆)
(夷駾矣下赋也肆说文云极陈也极陈我周王业积累/之难如 文所云也殄说文云尽也尔雅云绝也愠说)

(而人不易入耳今柞棫拔去而道可通行则生齿渐繁/归附日众昆夷时或突来但见其抱头窜伏喘息不暇)
(而已愚按以皇矣篇观之则柞棫拔矣而下皆指文王/时言其曰昆夷駾喙意即四年伐犬夷事下章所谓蹶)
(厥生者也又按帝王世纪云文王受命四年周正丙子/混夷伐周一日三至周之东门文王闭门修德而不与)
(战与大传史记诸书所载异者或昆/夷先伐周然后文王从而伐之耳)　虞芮质厥成(庚/韵)
文王蹶厥生(庚/韵)予曰有疏(孔丛子/作胥)附(宥韵亦叶虞/韵芳武翻)予曰
(楚辞章/句作聿)有先(尚书大/传作前)后(叶宥韵胡茂翻亦/叶虞韵后五翻)予曰(楚辞章/句作聿)
有奔(陆本作本/丰本作奔)奏(宥韵亦叶虞韵宗五翻孔丛子/作辏尚书大传陆本俱作走)予曰
有禦(尚书大传陆/本俱作御)侮(麌韵亦叶宥韵莫候翻丰本以此/章为思齐篇之第六章 赋也虞)

(语亦同而足之曰文王有四臣以免虎口丘亦有四友/以禦侮然则此章之意乃是咏文王所遭之不幸与前)
(所言古公避狄迁国总见周家创邺艰难以/动嗣世者之警念噫作诗者其有忧患乎)
　　绵九章章六句(申培说丰本皆作八章章六句以/去末一章故也 子贡传以为训)
　　(成王之诗辨已在小引下申培说则直谓周报大/王周公述其事以训嗣王之诗盖因削去末章则)
　　(篇中无复咏文王之语故但以为报大王耳是其/说亦有所本先是季彭山氏谓第九章与上文似)
　　(不相属窃意或是错简惟以属于思齐誉髦斯士/之后庶几理顺于是作伪说者遂从而剿袭之而)
　　(不知其鄙闇之甚也按左昭二年晋侯使韩宣子/来聘公享之季武子赋绵之卒章杜预注谓义取)
　　(以晋侯比文王以韩子比四辅然则虞芮六句为/绵之卒章其来古矣此而不知乃敢为伪岂非不)

　　(辨菽麦者乎若史记谓诗人道西伯盖受命之年/称王而断虞芮之讼观于此诗古公尚称公而文)
　　(王已称王则称王之事疑或有之所以终不敢信/其然者赖泰誓篇中但称文考而不称文王为證)
　　(佐耳诗述先王积累德业之盛故朝见燕享必歌/奏之以致警此叔孙穆子所以与文王大明皆称)
　　(为两君相/见之乐与)
　旱麓武王追王三后也牧之野既事而退遂率天下
　诸侯执豆笾逡奔走追王太王亶父王季历文王昌
　不以卑临尊也(自牧之野下俱/出礼大传篇)此诗盖追王之时祭
　而受釐之乐歌(序云受祖也周之先祖世修后稷公/刘之业大王王季申以百福干禄焉)

　(申培说朱传皆以为咏歌文王之德今按诗意实次/第三后而兼叹美之前三章三言岂弟君子是也自)
　(第四章而下皆为武王祀周庙而发所以知然者以/骍牡既载当自武王为天子尚赤之后言耳朱子又)
　(云诗中有享祀神劳等语或/亦受釐之乐釐义见既醉篇)
瞻彼旱麓(国语陆德明/本俱作鹿)榛楛济济(叶荠韵/子礼翻)岂(国语陆本/俱作恺下)
(同陆云/一作凯)弟(国语陆本俱/作悌下同)君子干禄岂弟(荠韵说赋之兴/也瞻 文云临)
(视也旱毛传云山名也汉书地理志云汉中郡南郑县/旱山沱水所出东北入汉寰宇记云在南郑县西南二)
(十里按今陜西汉中府本禹贡梁州之域周合梁于雍/乂属雍州其地与凤翔府接壤凤翔即古岐周地也昔)
(周之兴鸑鷟常鸣于岐翱翔至于南而集焉是以西岐/曰凤翔南岐曰凤州凤州今凤县汉中所辖也故何景)

(且绝民用以实王府犹塞川原而为潢污也其竭也无/日矣王应麟云诵险哀二字此文中子所以有帝省其)
(山之叹也天地变化草木蕃况贤者而不乐其生乎天/地闭贤人隐况草木而得遂其性乎吕祖谦云绵之八)
(章曰柞棫拔矣行道兑矣皇矣之三章曰帝省其山柞/棫斯拔松柏斯兑皆以山林之茂见王业之盛然则所)
(谓榛楛济济者盖当时所见之实也愚按旱麓济济正/如所纪周原膴膴者以见大王当时新迁国邑民安物)
(阜之盛此所谓赋也然不言山而言麓又言其所生榛/楛之多足资民用则亦有深意存焉易剥之象曰山附)
(于地剥上以厚下安宅此殆诗人言旱麓之义也人君/不以高危峻绝自处而以谦抑卑下为心人人得而亲)
(近之无所县隔亦人人得而取给之无所禁限此其为/岂弟孰加焉和气致祥干禄百福固其宜矣此则赋中)
(有兴/也)　瑟(说文陆本俱作璱周礼注疏/作恤广苍作琗丰氏本作□)彼玉瓒黄流在

中(东/韵)岂弟君子福禄攸降(叶东韵胡公翻玉赋之兴也/瑟说文作璱云 英叶相带)
(如瑟弦也然第五章瑟彼柞棫之瑟当作何解或谓瑟/弦密因训瑟为密似矣而以玉瓒之瑟为缜密以柞棫)
(之瑟为茂密分别两义亦觉有不可通者郑众贾公彦/于周礼注疏引此皆作恤彼玉瓒董氏谓古文以瑟谓)
(恤此较可信恤字本义训忧愚意当是爱惜之义左传/君命寡君同恤社稷是也又曲礼以策彗恤勿注训恤)
(勿为搔摩之状意亦同此恤彼玉瓒犹云可爱惜哉彼/玉瓒也玉瓒毛云圭瓒也郑云圭瓒之状以圭为柄黄)
(金为勺青金为外朱中央矣孔云瓒者器名以圭为柄/圭以玉为之指其体谓之玉瓒据成器谓之圭瓒详见)
(棫朴篇黄流有二义毛谓黄金所以饰流鬯以瓒者盛/鬯酒之器用黄为勺而有鼻口鬯酒从中流出器是黄)
(金照酒亦黄故谓之黄流也郑但以黄流为秬鬯以秬/鬯者酿秬为酒以郁金之草和之使之芬香条鬯故谓)

(云周公季历伐翳徒之戎获其三大夫来献捷殷王文/丁嘉季历之功赐之圭瓒秬鬯九命为伯今考文丁之)
(后为帝乙二书所载虽世次不同然其事相合辨在采/薇萹小引下此诗咏玉瓒黄流正指王季事也岂弟君)
(子谓王季也按皇王大纪云季历守正而和照临无蔽/勤施无私教诲不倦顺以事上比以亲民以此观之其)
(称恺悌宜矣郑云攸所降下也言王季有乐易之德故/福禄所以降下而与之周之进爵为西伯自王季受圭)
(瓒之赐始所谓福禄攸降者也诗虽赋其事而中亦有/兴意朱子所谓宝器不荐于亵味而黄流不注于瓦缶)
(则知盛德必享于禄寿而福泽不/降于淫人是也故曰赋之兴也)　鸢(丰本/作)飞戾天(先/韵)
(亦叶真韵/汀因翻)鱼跃于渊(先韵亦叶真韵一/均翻丰本作𣶒)岂(左传潜夫/论俱作恺)弟
(左传潜天/论俱作悌)君子遐(潜夫论/作胡)不作人(真韵亦叶先韵如延/翻 兴之比也鸢解)

(获申骊楚师之还也晋侵沈获沈子揖初从知范韩也/君子曰从善如流宜哉诗曰恺悌君子遐不作人求善)
(也夫作人斯有功绩矣此但以作人为登进善人而用/之似与诗意无涉愚按此诗三章所言只及三后不及)
(公刘以上者以周之/追王止于此故也)　清酒既载(叶质韵子悉翻亦/叶职韵节力翻)骍
牡既备(叶质韵笔栗翻亦叶/职韵朱子云蒲北翻)以享以祀(叶职韵/逸职翻)以介景
福(叶职韵笔力翻山赋也此言武王祀三后之事清酒/骍牡解见信南 篇既载郑云谓已在尊中也备朱)
(子云全具也按雒诰成王在新邑烝祭岁文王骍牛一武/王骍牛一据此文武之前既各用骍牛则武王致祭三)
(后亦必皆各用骍牛故云骍牡既备也牲用赤色周所/尚也享说文云献也以享献行祭祀之礼曰以享以祀)
(介郑云助也景说文云光也言神助之以彰明可见之/福也祭统云贤者之祭也必受其福非世所谓福也福)

(者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽/于己而外顺于道也程子云此章言子孙承受其业致)
(其诚孝之报载酒备牲以享祀其/先君祖先飨报而子孙受福也)　瑟(丰本/作□)彼柞棫民
所燎(叶萧韵力昭/翻说文作尞)矣岂弟(左传作/恺悌)君子神所劳(叶萧韵/怜萧翻)
(诗维其劳矣郑笺训为劳劳广阔正义云广阔/辽辽之字当从辽远之辽而作劳字者字义同)矣(兴而/赋也)
(瑟解见第二章柞棫解见绵篇燎说文云放火也朱子/以为爨也岂弟君子指武王也后章同神指三后也劳)
(慰抚也杜预云劳者叙其勤以答也郑云犹言佑助也/此下二章皆受釐之辞勉武王亦修岂弟之德以致福)
(也恺悌生云诗人前篇以玉瓒黄流兴岂弟宜也柞棫/微贱之物乃托兴而取义何哉柞棫之为物丛生蒙密)
(人得而取之无有禁限时时而薪之无时或穷借使松/柏樟楠之高大民欲薪之固不可得苟得伐而薪之则)

(今日之斧斤而明日牛山之濯濯矣又安能资民用哉/惟薪燎之不时而柞棫之生继续而不绝犹民情之多)
(欲而岂弟之泽溥博而不穷得夫民所以得夫神也观/民之所资足用而无阙则神之所念亦眷顾而不忘矣)
(愚按取兴柞棫与首章咏榛楛同意又左僖十二年齐/侯使管夷吾平戎于王王以上卿之礼飨管仲管仲受)
(下卿之礼而还君子曰管氏之世祀也宜哉让不忘/其上诗曰恺悌君子神所劳矣断章取义非诗本旨)
莫莫葛藟(后汉书作累晏/子春秋作蔂)施(韩诗外传吕氏/春秋俱作延)于条枚(灰/韵)
岂(礼记吕氏春秋俱作凯/国语晏子新序俱作恺)弟(国语晏子新/序俱作悌)君子求福不
回(灰韵也兴也莫莫以葛叶之阴森言葛覃篇维叶莫/莫是 藟徐锴云葛蔓也解见樛木篇施者缠绕之)
(义解见葛覃篇毛传云枝曰条干曰枚言此莫莫然叶/盛之葛其蔓或施于枝或施于干也郑云葛藟延蔓于)

(于上故于篇未特表三后之求福不回以见周家始终/无国度天命之意则于表记孔子之言更有合焉敢并)
(存此说以质高明又周语单襄公讥郤至之不让而引/谚曰兽恶其网民恶其上及此诗曰恺悌君子求福不)
(回其意亦颇与孔子之言不/自尚其事不自尊其身者同)
　　旱麓六章章四句(子贡传以此为训成王之诗非/也果训成王何为独遗武王乎)
　皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫若文
　王(出序公此诗疑亦周公所作太史公云夫天下称/颂周 言其能论歌文武之德达太王王季之思)
　(虑孔颖达云天监视善恶于下就诸国之内求可以/代殷为天子者莫若周周所以善者以天下诸国世)
　(世修德莫有若文王者也故作此诗以美之汤以孤/圣特兴禹则父无令问文王之德不劣禹汤而以承)

　(藉父祖始当天意者欲见尊祖之心美其世世修德不/必实繇之也万时叶云前绵绵章意在叙王业艰难)
　(之繇故详在大王迁岐而以文王为馀波此章意在/叙王业盛大之繇故详在文王伐密伐崇二事而以)
　(大王王季为缘起凡读书须看古人下笔意思所在/如此着眼便叙文王处亦是叙周业之兴原不为文)
　(王但诗人语气却/倒注在文王上)
皇矣上帝临下有(潜夫论/作以)赫(陌韵亦叶药/韵阅各翻)监(汉书/作鉴)观四
方求民之莫(药韵亦叶陌韵莫/白翻汉书作瘼)维(左传潜夫论/俱作惟下同)此(左传/作彼)
二国其政(郑笺/作正)不获(陌韵亦叶药/韵黄郭翻)维彼(左传潜夫/论俱作此)四国
爰究爰度(叶药韵达各翻亦叶陌韵直格翻按虞书宅/西曰昧谷周礼注作度西曰柳谷汉书注云)

(古文宅/度同)上帝耆(潜夫论/作指)之憎(丰氏本/作增)其式廊(药韵亦叶/陌韵读如)
(虢古获翻陆/德明本作郭)乃眷(潜夫论陆本俱作/眷陆又云一作劵)西顾此维(汉书论/衡潜夫)
(论俱/作惟)与(汉书论衡潜/夫论俱作予)宅(陌韵亦叶药韵他各翻论衡作/度 赋也皇毛传说文皆云大)
(也帝者天之主宰也从高视下曰临与监同意赫说文/云火赤貌程子以为兼威明二义是也观说文云谛视)
(也莫当依汉书通作瘼说文云病也大哉上帝其照临/于下赫然可畏而甚明白此以帝之体言也日监察谛)
(审于四方惟欲求民之所病苦者安在又以见帝心之/至仁也二国毛朱二传皆以为夏商也其政谓所行之)
(政事不获孔以为不得于民心朱以为失其道皆通孔/云此诗之意主于纣耳以纣恶同桀故配而言之愚按)
(朱传以此章为咏大王今考大王之世商道犹未衰何/至与夏之末季并称其指文王之时明矣四国无所指)

(西顾此惟予宅夫去恶夺弱迁命/贤圣天地之常经百王之所同也)　作之屏之其菑(尔/雅)
(注作椔陆/本作甾)其翳(霁韵亦叶屑韵一/结翻韩诗作殪)脩(丰本/作修)之乎之其灌
其栵(屑韵亦叶霁/韵力制翻)启之辟之(音/辟)其柽其椐(叶遇韵读如/句俱遇翻)
攘之剔(陆云或作/剃又作□)之其檿其柘(叶遇韵/都故翻)帝迁明德串(陆/本)
(作患丰/本作串)夷载路(遇/韵)天立厥配(尔雅注/作妃)受命既固(遇韵作/赋也)
(朱云拔起也屏本屏蔽之义释文以为除也谓除之使/不见王制屏之远方是也菑尔雅释木云立死菑毙者)
(翳孔云以立死之木妨他木生长为木之害故曰菑也/自毙者生木自倒枝叶覆地为荫翳故曰翳也按荀子)
(云周公之状身如断菑即此菑义陆佃云木卧死为翳/一说小木蒙密蔽翳者也亦通修之平之者修则攻治)

(受于天之眷命从兹既已坚固也按天即帝也自形体/言之为天自主宰言之为帝书益稷篇先言昭受上帝)
(而后言天其申命用休康诰篇先言帝休而后言天乃/大命文王与此诗先言帝后言天皆错综成文非有异)
(义/)　帝省其山柞棫斯拔(叶队韵/蒲妹翻)松柏斯兑(叶队韵/徒对翻)帝
作邦作对(队/韵)自大(音/泰)伯王季(叶队韵陈第古/音考云鱼对翻)维此王季
(见/上)因心则友则友其兄(叶阳韵/虚王翻)则笃其庆(叶阳韵/虚羊翻)载锡
之光(阳/韵)受禄无丧(阳/韵)奄有四方(阳韵承赋也帝省以下/四句 上文属文王言)
(省说文云视也其山谓岐山也拔兑解见绵篇柞棫可/以资薪燎则拔而起之松柏虽稍有删剪然但求其可)
(以通道而已故以斯兑言岐山之地本皆深林险阻无/人之境先此大王虽曾用作屏修平启辟攘剔之力必)

(唐明皇以宋王成器逊己而友之其友虽同而所以友/之则异盖王季之心无所为而然者也显宗明皇之心)
(有所为而然者也此天理人欲之分/而汉唐之治所以不若周之盛欤)　维(左传/作唯)此王季
(左传韩诗王肃本俱作文王孔云此云维此王季彼言/维此文王者经涉乱离师有异读后人因即存之不敢)
(追/改)帝度(音/铎)其心(侵/韵)貊(左传史记丰本俱/作莫陆本作貉)其德音(侵/韵)其德
克明(叶先韵/弥延翻)克明克类克长(上/声)克君(叶先韵/姑员翻)王此大邦
(左传/作国)克顺克比(纸韵乐记史记/俱作俾下同)比于文王其德靡悔(叶/纸)
(韵虎/洧翻)既受帝祉(纸/韵)施于孙子(纸韵承赋也孙矿云此度/貊仍 上受国来度通作)
(剫说文云判也剖析之义帝度其心与帝省其山同一/文法承上章言王季虽受大伯之让而实无利于得国)

(既受帝祉施于孙子此之谓也按成鏄以文王方魏斯/既大不伦且误以诗言王季为文王又妄以文王之文)
(为九德之一其馀亦皆牵强铺排不成文理从来左传/中解诗未有拙滞若斯者是固不足信若乐记以诗中)
(有德音二字便取以证/乐浅率殊甚俱无取焉)　帝谓文王无然畔援(叶霰韵/于眷翻)
(汉书注/作换)无然歆羡(霰/韵)诞先登于岸(叶霰韵/鱼战翻)密人不恭(冬/韵)
(亦叶东韵读/如弓居雄翻)敢距大邦(叶东韵/悲工翻)侵阮徂共(叶冬韵居容/翻亦叶东韵)
(户工/翻)王赫斯怒(叶麌韵/暖五翻)爰整其旅(叶麌韵读如/缕陇主翻)以按(孟/子)
(作/遏)徂旅(见上孟/子作莒)以笃于(孟子朱传丰/本俱无于字)周祜(麌/韵)以对于(丰/本)
(作/乎)天下(叶麌韵后五翻谓赋也五章六章述文王伐密/之事朱子云帝 文王设为天命文王之词如)

(叔曰不可其君天下之明君伐之不义大公曰臣闻先/王之伐也伐逆不伐顺伐险不伐易文王曰善遂侵阮)
(徂共而伐密须密须之人自缚其君而归文王今按侵/阮徂共乃密人事谧传误也齐宣谓孟子曰寡人有疾)
(寡人好勇对曰王请无好小勇夫抚剑疾视曰彼恶敢/当我哉此匹夫之勇敌一人者也王请大之诗云王赫)
(斯怒爰整其旅以遏徂莒以笃周祜以对于天下此文/王之勇也文王一怒而安天下之民又左文二年箕之)
(役先轸黜狼瞫狼瞫怒其友曰盍死之瞫曰吾未获死/所及彭衙既陈以其属驰秦师死焉晋师从之大败秦)
(师君子谓狼瞫于是乎君子诗曰王赫斯怒爰整其旅/怒不作乱而以从师可谓君子矣按如此引诗亦殊不)
(伦/)　依其在京(叶阳韵/居良翻)侵自阮疆(丰本/作畺)陟我高冈(阳/韵)无
矢我陵我陵我阿(歌/韵)无饮我泉我泉我池(叶歌韵/唐何翻)度其

鲜原居岐之阳(韵/)在渭之将(叶阳韵/资良翻)万邦之方(阳/韵)下民
之王(阳韵被赋也上章言密人侵阮之后继以徂共则/阮已 侵而共方告急文王整旅以按徂共之众)
(此章前七句皆咏救共时事依说文云倚也犹凭附也/京周京也共告急而文王兴周师救之共地之民皆凭)
(恃在京之众以为安也自从疆界陟登也凡称我者皆/指共地而言以文王师至其地故内之而称我也严云)
(文王兴问罪之师视阮之地如己之地可谓公天下以/为心矣阮不幸而与密为邻幸而遇文王为伯也尔雅)
(云山眷曰冈文王师既至共而密人之从阮界来侵者/不敢与文王争锋群然陟于高冈之上盖据险以自固)
(也旧说以侵自阮疆为文王从阮侵密则王者之师声/罪致讨不应若寇盗然于理疏矣矢指也高平地曰陆)
(大陆曰阜大阜曰陵大陵曰阿皆见说文易云山下有/泉孔安国云停水曰池此四句乃文王为持久之计以)

(聘问者相属不绝文王虽未为王而天下之民皆以王/尊之其得人心如此此伐密以对于天下之效也自郑)
(玄以度鲜原居岐阳为迁都之事孔颖达遂引周书称/文王在程作程窹程典及皇甫谧言文王徙都于程以)
(实其说先儒皆从之季本谓考史记无迁程之事又观/文王有声之诗历叙文武丰镐之迁而不及于程则迁)
(程之事本不经见今按竹书周自季历之世已作程邑/文王释羑里之囚诸侯尝逆之归程及降密之年又书)
(遂迁于程其后周大饥复自程迁于丰与逸周书大匡/解称王宅程三年遭天大荒之语殊合国名记亦云程)
(在今咸阳亦在岐南与毕陌接所谓毕程孟子言文王/卒于毕郢是也文王伐密而迁程其事或有之不可知)
(但此诗所咏止言其班师归岐/耳了无及迁都之事读者详之)　帝谓文王予怀(墨子/怀下)
(有而/字)明德(职/韵)不(墨子作毋/下句同)大声以色(职/韵)不长(上/声)夏以革

(叶职韵/讫力翻)不(淮南子新/书俱作弗)识不(淮南子新/书俱作弗)知顺帝之则(职/韵)帝
谓文王(阳/韵)询尔仇方(阳/韵)同尔兄弟(后汉书作弟兄/当从之叶阳韵)以尔
钩援与尔临(韩诗/作隆)冲(冬韵后汉书作/冲说文作䡴)以伐崇墉(冬韵后/汉书作)
(庸文赋也七章八章述文王伐崇之事苏辙云凡言帝/谓 王以意推天也朱子云予说为上帝之自称也怀)
(眷念也明德文王之明德也按篇中三言明德皆主发/用言与尧典康诰言明德皆同下文不大声四句正文)
(王明德之实大声与以色对看以说文云用也不大声/谓不夸耀其音闻如条教号令之类不以色谓不粉饰)
(于迹象如弛张因革之类长即第四章克长之长夏说/文云中国之人也郑云诸夏也以革之以与上句以色)
(之以不同尔雅疏谓以者因前起后之语是也革毛云/更也说文谓兽皮治去其毛更之义也不长夏以革者)

(今陜西西安府鄠县夏时扈国殷为崇国路史以为夏/后氏后盖据鲧封崇伯而云也墉说文云城垣也徐云)
(筑土垒甓曰墉通呼曰城李云备钩援临/冲以为攻城之具亦可见崇之负固矣)　临冲闲闲
(叶先韵/何甄翻)崇墉言言执讯(释文云字又/作讯又作谇)连连(先/韵)攸馘(陆本/作馘)
安安(叶先韵/于虔翻)是类(释文云或依说/文作禷尔雅同)是祃是致是附(宥韵/亦叶)
(麌韵宗/五翻)四方以无侮(麌韵叶宥/韵莫候翻)临冲茀茀(勿/韵)崇墉仡仡
(勿韵说文/作圪圪)是伐是肆(丰本作是/肆是伐)是绝(丰本/作㡭)是忽(叶勿韵/卢屈翻)
四方以无拂(勿韵者赋也闲通作閒安暇之意兼临与/冲二 言之曰闲闲严云文王之问罪于)
(崇其始未忍攻城故临冲之车闲闲而不用言谓以言/语相通时必有遣使先入崇墉谕降之事我以言往彼)

(奇物善马以献纣纣乃赦西伯赐之弓矢鈇钺得专征/伐曰谮西伯者崇侯虎也西伯归三年伐崇侯虎而作)
(丰邑方孝孺云崇侯之事远不可知其详矣吾意其人/必比凶党恶不供职于天子而侵害其与国故西伯伐)
(之必不以其谮已也不然西伯尝伐犬戎密及耆矣则/此四国者又岂皆谮西伯者耶邹云按竹书商纪武乙)
(二十四年周师伐程战于毕克之正当季历之初服又/尝伐义渠伐西落鬼戎伐余无之戎始呼之戎翳徒之)
(戎而诗不一及之独侈言文王之遏/徂旅伐仇方岂所重在此不在彼耶)
　　皇矣八章章十二句(陆德明云一本无矣字伯朱/子以为此诗叙大王大 王)
　　(季之德以及文王伐密伐崇之事云一章二章言/天命大王三章四章言天命王季五章六章言天)
　　(命文王伐密七章八章言天命文王伐崇夫一章/言文王起之二章言文王终之三章又言文王起)

　　(之四章又言文王终之意皆为文王发也今乃截/然分作四柱可谓得诗意否欤申培说剽朱子其)
　　(陋斯甚子贡传又以此为训成王之诗按三章之/末言奄有四方四章之末言施于孙子皆指武王)
　　(言疑此诗定作于武王之世果若作/在成王时亦必兼扬厉武王功德矣)
　天作祀岐山之乐歌(出季本诗说解颐享按易升卦/六四之爻曰王用 于岐山吉)
　(则岐山之祭周固有之矣此诗所颂止及太王文王/而末系子孙保之一语先言子而后言孙定是武王)
　(时所作岂亦在柴望大告武成之日与邹忠胤云天/子为百神主岐山王气攸钟岂容无祭祭岂容无乐)
　(章不言及王季者以所重在岐/山故止挈首尾二君言之也)
天作高山大(音/泰)王荒(阳/韵)之彼作矣文王康(阳/韵)之彼徂(沈/括)

(笔谈作岨朱传从之王应麟云笔谈引朱浮传作彼岨/者岐今按后汉朱浮传无此语西南夷传朱辅上疏曰)
(诗云彼岨者岐有夷之行注引韩诗薛君传曰徂往也/盖误以朱辅为朱浮亦无岨字朱子云韩子亦云彼岐)
(有岨疑或别有所/据丰氏本亦作岨)矣(句朱传连下岐字读为句黄震云/上云彼作矣下云彼徂矣自相对)
(今以岐字缀徂矣之下恐/惊俗也后汉书矣作者)岐(韩诗外/传作歧)有夷之行(叶阳韵/户郎翻)
子孙(说苑孙下/有其字)保之(章末不用韵亦变体文赋也作说/文云起也高山以下 证之谓岐)
(山也高山起于平地之上若天所缔搆然故曰天作张/叔翘云周家王业实始于岐故大雅歌其帝省周颂谓)
(之天作大王古公亶父也荒尔雅云奄也按荒者草淹/地也故有奄义奄之为言覆也大王荒之者言此岐山)
(之地大王一旦奄而有之也又晋语郑叔詹谓郑文公/曰臣闻之亲有天在周颂曰天作高山大王荒之荒大)

(易为材诗曰歧有夷之行子孙保之以/上数条皆同毛郑之说然恐非诗意)
　　天作一章七句(序云祀先王先公也蔡邕独断亦/然夫祀先王先公而止及大王文)
　　(王彼大王之前有后稷文王之前有王季何不一/齿及欤礼经中曾有此祀典否欤朱子止以为祭)
　　(大王之诗亦疑其不应独遗王季故耳然篇中何/以兼颂文王邹駮之云夫序增入诗中所无之先)
　　(公而朱子又偏遗诗中所有之文王均之莽矣申/培说则曰周祭岐山配以大王文王之诗夫以二)
　　(王配岐山于礼无所载/皆臆说也子贡传阙文)
　既醉神嘏也武王大祀宗庙礼成受釐宗祝传公尸
　之辞以致告(嘏者祝为尸致告于主之辞郊特牲云/嘏长也大也礼运云嘏以慈告按竹书)

　(载武王灭商之次年荐殷于太庙遂大封诸侯此诗/之作或在是时于何知之以令终有俶之语知之俶)
　(者始也武王即位之始也然则文王武王亦皆有始/矣何以知其非文王成王之诗也愚又以君子有孝)
　(子之语知之文王受命惟中身而考其生武王亦适/在五十岁成王年十三践天子位而康王犹未生是)
　(二王初嗣服时皆未有胤子可从祭也唯武王灭商/之年成王已九岁自是之后诸弟以次受封计成王)
　(必早正胤嗣之位则馂献受爵固能之矣谓非武王/之诗而何邓元锡云既醉神答君乡之斯飨之飨之)
　(斯答之矣嘉与显相嗣子竭诚尽慎以事其先/王故神锡祚胤永永焉微积诚也能致然乎)
既醉以酒既饱以德(职韵亦叶屋/韵都木翻)君子万年介尔景福
(屋韵亦叶职韵笔力翻此赋也毛传云既者尽其礼终/其事醉饱谓尸醉饱也 以馈食之时言杨氏云按仪)

(诗旨正足相发君子谓主祭者指王也后仿此万年祝/其寿考介助也尔朱子云亦指王也景福谓昭明可见)
(之福此尚虚言之后章乃历道其实左襄二十七年楚/薳罢如晋涖盟晋侯享之将出赋既醉叔向曰薳氏之)
(有后于楚国也宜/哉承君命不忘敏)　既醉以酒尔殽(丰氏本/作肴)既将(叶阳/韵资)
(良/翻)君子万年介尔昭明(叶阳韵谟郎翻也赋也殽通作/肴朱子云俎实 愚按此即仪)
(礼所称脊干觡肩及折俎庶羞兽鱼之类皆侑食时所/用者天子祭祀之俎实未闻据此对酒言殽则前章称)
(饱属黍稷可知矣昭说文云日明也昭明同义然此既/以昭明对言则昭当为小明明当为大明中庸斯昭昭)
(之多是也介尔昭明者为助发其智虑小事大事皆无/不明也孔颖达云与之以昭明之道谓使之政教常善)
(永作明君也曹居贞云老将智而耄及之古人所病天/既锡之以寿考又大之以昭明则受福无穷也或以昭)

(明为明德亦通但上章言既饱以德则德/已无不明不应至此始言助之明德耳)　昭明有融
(东/韵)高朗令终(东/韵)令终有俶(屋/韵)公尸嘉告(叶屋韵居六翻/ 赋也融说文)
(云炊气上出也服虔云高也左传云明而未融其当旦/乎昭明有融兼位言之言其明高出足以照临四方)
(所谓居上克明也下文言高即有融也言朗即昭明也/徐锴以月之明为朗高朗者明之盛也令终朱子云善)
(终也万年皆此高朗则能善其终矣俶尔雅云始也又/云作也邢炳云动作之始也朱子云欲善其终者必善)
(其始今固未终也而已有其始矣愚按时武王新即位/故以有俶言吕祖谦云周之追王止于太王则宗庙之)
(祭尸之尊者乃公尸也陈祥道云父为士子为大夫葬/以士礼而祭之尸则服士服父为大夫子为士葬以大)
(夫礼而祭之尸则服大夫服故周官司服享先公则鷩/冕以为祭则各以其服授尸尸服鷩冕而王服衮以临)

(之则非所以致敬故不敢也愚按如前说则此公尸当/是于诸祖中举其最尊者乃后稷之尸也周旅酬六尸)
(先儒谓后稷之尸发爵不受旅是也朱子援引秦已称/皇帝而其男女犹称公子公主谓周称王而尸但曰公)
(尸盖因其旧殊属臆说又何休谓天子以卿为尸诸侯/以大夫为尸卿大夫以下以孙为尸毛传同其说谓天)
(子之卿盖诸侯也未详何据郑玄则谓诸侯有功德者/入为天子卿大夫故云公尸公君也孔颖达引曾子曰)
(王者宗庙以卿为尸射以公为耦不以公为尸避嫌也/此言公者卿六命出封则为侯伯故得以公言之又引)
(石渠论云周公祭天用太公为尸白虎通云周公祭太/山用召公为尸谓天地山川得用公皆牵强附会绝非)
(事实嘉告郑云以善言告之谓嘏辞也通/篇皆宗祝传公尸之意所谓工祝致告者)　其告(音/鞫)维
何笾豆静嘉(叶歌韵/居何翻)朋友攸摄摄以威仪(叶歌韵牛荷/翻 赋也自)

(则洁清而美助祭者又相敛摄以威仪当神之意也黄/氏云祭不在物而在诚诚之所可见者寓于威仪之间)
(愚按唯助祭者皆敬则主祭者之威仪自莫不敬矣即/谓本于朋友之摄之可也缁衣篇子曰轻绝贫贱而重)
(绝富贵则好贤不坚而恶恶不著也人虽曰不利吾不/信也诗云朋友攸摄摄以威仪家语荀子皆云子贡问)
(于孔子曰赐倦于学矣愿息于朋友孔子曰诗云朋友/攸摄摄以威仪朋友难朋友焉可息哉此虽断章取义)
(然可以得摄威仪之说知/非指朋友之自摄言也)　威仪孔时(叶纸韵上纸翻/亦叶寘韵时吏)
(翻/)君子有孝子(纸韵亦叶寘/韵资四翻)孝子不匮(寘/韵)永锡尔类(寘/韵)
(熙赋也威仪孔时承上文指王言也孔郑云甚也陆化/ 云礼有先后节次如始而求神终而献尸威仪不一)
(而悉如其节故曰孔时孝子谓主祭者之嗣子文王世/子篇云其登馂献受爵则以上嗣陈皓云登自堂下而)

(无乃非德类乎家语荀子皆云子贡问于孔子曰赐倦/于学矣愿息事亲孔子曰诗云孝子不匮永锡尔类事)
(亲难事亲焉可息哉合观此可以得锡类之义一说彭/执中云孝子之后必有孝子继之盖天之锡君以类相)
(从必然之理也后汉杨氏事姑孝姑曰我/老无以报妇愿尔生孝子即此意也亦通)　其类维何
室家之壸(叶震韵/困闰翻)君子万年永锡祚胤(震韵何赋也其/类维 者犹云)
(所言锡尔类者云何乎下句乃指其实壸本作□今文/作壸与壶尊之壶以一下多一画为异尔雅云宫中巷)
(说文云宫中道字象宫垣道上之形室家之壸言其事/只在家庭间谓感上不匮之孝皆能兴起乎孝道也祚)
(说文云福也后二章是也胤毛云嗣也即上章所云孝/子也君子固已享万年之寿考矣而其胤子有不匮之)
(孝天又将长与之以福也周语晋叔向聘于周单靖公/享之俭而敬叔向曰周其兴乎其有单子也单若不兴)

(子孙必蕃后世不忘诗曰其类维何室家之壸君子万/年永锡祚胤类也者不忝前哲之谓也壸也者广裕人)
(民之谓也万年也者令闻不忘之谓也祚胤也者子孙/蕃育之谓也解亦近似一说永锡尔类以己之子孙继)
(孝言则室家之壸只/就己之室家言亦通)　其胤维何天被尔禄(屋韵亦叶/沃韵力玉)
(翻/)君子万年景命有仆(沃韵亦叶屋韵步木翻祚赋也/其胤维何犹云所言锡 胤者)
(云何乎下文言天被尔禄言景命有仆皆所谓祚也被/者寝衣之名故有蒙覆在躬之义尔仍指王言禄即天)
(禄言天锡祚于尔之胤子还被覆以尔所膺之天禄也/景说文云光也景命谓明命也仆犹属也毛云附也孔)
(云以仆御必附近于人故以仆为附君子万年其享此/天禄亦已久矣乃万年之后帝眷之明命依依然附属)
(于我周而未已周书所谓惟王子子孙孙永保民者也/天被尔禄主胤子之身言景命有仆主胤子之后人言)

(下章言从以/孙子是也)　其仆维何釐尔女士(纸/韵)釐尔女士(见上/列女)
(传作/士女)从以孙子(纸韵应赋也釐即受釐之釐说文云家/福也 劭云祭馀肉也颜师古云字本)
(作禧假借用耳女士郑云女而有士行者按礼祭必夫/妇亲之君致齐于外夫人散齐于内君纯冕立于阼夫)
(人副袆立于东房及迎牺君执纼夫人荐涚君执鸾刀/羞哜夫人荐豆君西酌牺尊夫人东酌罍尊卿大夫相)
(君命妇相夫人君与夫人交献以嘉魂魄是谓合莫周/礼内小臣若有祭祀则摈诏后之礼事外宗佐王后荐)
(玉豆视豆笾王后以乐羞齍则赞内宰赞瑶爵此女士/指王后也前皆以嘏予玉此特以釐予王后王后无饮)
(福受胙之礼而嘏辞及之所以为周备也今安邑姜为/十乱之一是女而有士行者也从郑云随也前三章既)
(皆言孝子矣故此釐王后不言子而但祝其子之生孙/以世子诵时尚幼孙犹未生故预祝之孙之后又有子)

(则无穷之辞也子复有子孙复有孙/景命有仆长远不替嘏于是乎大备)
　　既醉八章章四句(序云既醉太平也醉酒饱德人/有士君子之行焉与诗义全不)
　　(相涉其失明矣申培说以为王族与燕答行苇之/诗盖亦袭朱传父兄所以答行苇之说然诗中既)
　　(明言公尸嘉告矣谓之父兄谢燕之辞可乎又苏/子胆有既醉备五福论其说出于郑笺以景福为)
　　(五福也唐孔氏为分属之云君子万年寿也天被/尔禄富也室家之壶康宁也昭明有融攸好德也)
　　(高朗令终景命有仆考终命也附会割裂不成文/理岂此诗乃洪范注疏乎若邹忠胤谓周礼钟师)
　　(奏九夏杜子春释云客醉而出奏陔夏疑即此要/亦为旧说所误子贡传以为训成王之诗辨已在)
　　(小引/下)

　雍(论语礼记周/礼注俱作雍)武王祭文王之庙喜诸侯来助祭及
　彻歌此在九夏中疑即昭夏亦名为繁(朱传以为武/王祭文王之)
　(诗盖彻祭所歌胡一桂云以文母證之则烈考为文/王无疑此诗为武王祭文王之诗无疑按周礼乐师)
　(职云及彻帅学士而歌彻小师职云下管击应鼓彻/歌郑玄谓彻者歌雍陈旸云大祭祀告利成之后彻)
　(必歌雍古之祭祀有乐以迎来必有乐以彻食黄佐/云此诗但为武王祭文王而彻俎之诗而后通用于)
　(他庙耳论语三家者以雍彻子曰相维辟公天子穆/穆奚取于三家之堂贾公彦云有辟公助祭并天子)
　(之容穆穆乃可用雍诗彻祭器大夫及诸侯皆不得/用雍也昭夏者九夏之一国语别名为繁愚疑谓即)
　(此诗者以篇中有介以繁祉之语耳左传谓三夏天/子所以享元侯路史亦云雍天子所以享元侯而周)

　(礼称牲出入奏昭夏今按相维辟公既与享元侯意/合于荐广牡又与牲出入事合则其为昭夏之章审)
　(矣详见时迈/篇小引下)
有来雍雍(冬韵汉书/作雍雍)至止肃肃(屋/韵)相(去声/后同)维辟公(叶冬/韵诸)
(容/翻)天子穆穆(屋韵通篇俱隔句用韵者赋也有者非一/之辞指下文辟公言来 孔颖达云从彼)
(本国而来也雍和也解见有瞽篇至者至于周庙也止/语辞肃说文云持事振敬也以非一人故重言雍雍肃)
(肃辅广云来而不和则有勉强不得已之心至而不敬/则有怠缓不敬事之意相者省视之义故尔雅云𨗳也)
(毛传云助也孔云助祭事也维字重看闵光德云有字/正与维字相应便见非复大夫助祭意辟公诸侯也解)
(见烈文篇天子以位言武王自谓也穆通作㣎说文云/细文也重言之者见其文章之非一也言助祭者维有)

(肃肃之诸侯奔走将事是以主祭之天子进退周旋皆/中礼节穆穆然有文之可观如所云威仪孔时是也汉)
(书韦玄成云唯圣人为能飨亲立庙京师之居躬亲承/事四海之内各以其职来助祭尊亲之大义五帝三王)
(所共不易之道也诗云有来雍雍/至止肃肃相维辟公天子穆穆)　于荐广牡(有/韵)相予
肆祀(纸/韵)假(音/格)哉皇考(叶有韵/去九翻)绥予孝子(纸韵进赋也荐/之为 音之近)
(也广毛云大也按横量曰广博硕肥腯之谓也牡说文/云畜父也广牡即雒诰所云骍牛一者易所云大牲也)
(予武王自谓也后放此肆郑玄云陈也严粲云言于我/荐进大牡牲之时其辟公助我肆陈祭祀之馔也假通)
(作徦说文云至也皇尔雅云君也父亡称考孔云考者/成德之名按闵予小子以皇考与皇祖相对则知皇考)
(谓父也家人有严君焉父母之谓故考以皇称郑云皇/考谓文王也绥尔雅云安也按绥本车中靶之名升车)

(执绥所以安也朱子云孝子武王自称也上对辟公言/故曰天子此对皇考言故曰孝子我合辟公以肆祀此)
(时皇考之神灵至止庶其有以安佑我孝子乎于彻祭/时歌此故作冀望之辞末章眉寿繁祉绥予之实也孝)
(经子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而/况于公侯伯子男乎故得万国之欢心以事其先生)
(夫然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害/不生祸乱不作故明王之以孝治天下如此正与此诗)
(意相/发)　宣哲(陆德明/本作哲)维人(真韵亦叶先/韵如延翻)文武维后(有/韵)燕
及皇天(先韵亦叶真/韵丁因翻)克昌(去声陆德明云周人以讳事/神不应犯讳当音处亮反)
厥后(有韵功赋也上二章美诸侯之来助祭此则追述/其旧 而重赞美之也宣布也解见江汉篇哲说)
(文云知也文王能周知天下之事理故以哲称所谓知/之曰明哲也人谓文王之旧人也文武维后美文王也)

(拘拘之小智所能辨拘拘之小智则以文德终矣其燕/皇天而昌厥后以享有广牡之荐岂虚也哉愚按武时)
(去文未远此助祭诸侯文王之旧臣必尚有在者故叙/述及此书立政篇曰亦越武王率惟敉功不敢替厥义)
(德率惟谋从容德以并受此丕丕基其明据也一说/苏辙云先王之臣有与祭者故于是称宣哲维人焉)
绥我眉寿(有/韵)介以繁祉(纸/韵)既右烈考(叶有韵见/第二章)亦右文
母(叶纸韵母鄙翻徐光启云此篇句句隔韵而第五七/韵又承第三韵第六八韵又承第四韵宛转相关音)
(律袅袅用韵之变殆极于此眉赋也眉寿解见南山有/台篇武王末受命故言福以 寿为先孔云上言绥予)
(孝子是皇考绥之今言绥我眉寿亦是皇考绥之以覆/成上意也介释文云副也古者主有摈客有介故谓副)
(为介繁者盛多之意当通作蕃说文云草茂也祉徐锴/云福所止也繁祉凡诸福之物可致之祥皆是盐铁论)

(云刑锴不用黎民若四时各终其序而天下不孤颂曰/介以繁祉右朱子云尊也周礼所谓享右祭祀是也周)
(礼春官大祝辨九𢷎以享右祭祀解见我将篇烈考即/文王也朱子云犹皇考也文母毛云太姒也烈以功称)
(文从夫谥承上章言文王藉诸臣之力既能受天明命/以倡道厥后矣今日辟公助祭大礼告成我文王庶其)
(安佑我以秀眉之寿使享年有永又副益之以众多之/福则自今以往得以享右乎烈考文母愈久而不替也)
(此非合众辟公之精神以邀皇考之感格/不至此我不敢忘皇考其敢忘辟公哉)
　　雍四章章四句(旧作一章十六句所序及蔡邕独/断皆云禘大祖之 歌也朱子谓)
　　(祭法周人禘喾又曰天子七庙三昭三穆及大祖/之庙而七周之太祖即后稷也禘喾于后稷之庙)
　　(而以后稷配之所谓禘其祖之所自出以其祖配/之者也今熟味诗词无及于喾稷者且篇末以文)

　　(母为言于禘何与吕祖谦强为之说谓周所以王/天下得行禘礼于大祖者皆文王武王之功故成)
　　(王于禘之时推其得禘之繇播之乐歌以告大祖/要之迂回难通李氏以皇考烈考皆称其祖严粲)
　　(引祭法父曰考祖曰王考曾祖田皇考高祖曰显/考谓考者祖父之通称就如所云惟曾祖称皇考)
　　(而喾稷非曾祖也且皇考果为祖即当以孝孙对/言而下文明言绥予孝子则皇考即父明矣或又)
　　(谓禘乃吉禘若竹书之吉禘于先王春秋之吉禘/于庄公是也夫丧毕即吉而致新死者之主于庙)
　　(谓之吉禘武王以嗣位之十二年伐纣克殷而后/为天子今诗称天子穆穆其非免丧之初又明甚)
　　(安在其为吉禘也汉书刘向上封事曰文王既没/周公武王继政朝臣和于内万国驩于外故尽得)
　　(其驩心以事其先祖其诗曰有来雍雍至止肃肃/相维辟公天子穆穆言四方皆以和来也向以此)

　　(诗作于武王之世固为得之然谓事其先祖则亦/袭经师相传之误申培说因篇中有文武维后一)
　　(语遂以此为成王祀文武之诗今按郑笺据雒诰/称武王为烈考而严氏据闵予小子及访落二诗)
　　(又称武王为皇考然则此诗果兼祀武王乎夫烈/考与文母相配而言非文王无足以当之未闻子)
　　(之称可加于母之上也烈考既为文王则诗中言/孝子者乃武王自称是则皇考烈考俱为一人较)
　　(然可知其非成/王之诗明矣)
　思齐文王所以圣也(出/序)繇大任能教文王故文王能
　刑大姒疑即九夏中之齐夏(朱子以为此诗亦歌文/王之德而推本言之中)
　(培说同季本云此章为文王刑于寡妻而发故推本/大任闺门之教以见大姒之贤有自也孔颖达云圣)

　(人禀性自天而归德于母者以其母实贤遂致歌咏/见其叹美之深录之以为后法耳陆燧云文王性生)
　(处自多根本处自足而推本所生犹云生来有圣德/如此邹中胤云周礼春官钟师奏九夏其六曰齐夏)
　(杜子春谓夫人祭/奏齐夏倘即此诗)
思齐(音/斋)大(音/泰)任文王之母(有韵亦叶纸韵母鄙/翻又叶麌韵蒲补翻)思媚周
姜京室之妇(有韵亦叶纸韵房轨/翻又叶麌韵奉甫翻)大(音/泰)姒(荀子注/作妣)嗣徽
音(侵/韵)则百斯男(叶侵韵尼心翻也赋也思念也齐通作/斋说文云戒洁 礼记云斋之为言齐)
(也齐不齐以致其齐也毛传以为庄也大任王季之妃/大明之诗所云摰仲氏任者也皇王大纪云大任有贤)
(德目不视窈色耳不听淫声口不出恶言容貌恭肃齐/如也以来嫁之年生子古公亶父视之曰我世当有兴)

(后汉书梁皇后云夫阳以博施为德阴以不专为义螽/斯则百福之所繇兴也又按古者亲迎之礼父南向子)
(北向而跪醮而命之曰往迎尔相承我宗事勖率以敬/先妣之嗣若则有常夫为人妇而能敬继先妣之事此)
(贤妇也鲁公父文伯之母孔子亟称之而其言必曰吾/闻诸先姑子夏闻之曰善哉商闻之曰古之嫁者不反)
(舅姑谓之不幸夫/妇学于舅姑者也)　惠于宗公(东/韵)神罔时怨(国语引无/此一句)
神罔时恫(东韵说/文作侗)刑于(后汉书/作于)寡妻至于兄弟(后汉书/引无此)
(一/句)以御于(后汉书/作于)家邦(叶东韵悲工翻大赋也惠于宗/公三句蒙上章 姒而言惠尔)
(雅云顺也钱云惠有蔼然相浃意宗公毛云宗神也孔/云书序云班宗彝中庸云陈其宗器皆以宗庙为宗又)
(下频言神罔则宗公是宗庙先公故云宗庙也罔通作/亡亡之言无故尔雅训罔为无怨说文云恚也恫毛传)

(惠于宗公神罔时恫似皆/依附诗词未得立言本旨)　雍雍(汉书注/作雍雍)在宫肃肃在
庙(叶效韵/眉教翻)不显亦临无射亦保(叶效韵彼教翻寡赋也/此章发明刑于 妻之)
(实雍雍毛传云和也按雍乃乌名所谓雍渠也亦名脊/令其鸟共母生者飞鸣不相离取其音声之和故借为)
(和义诸书多作雍尔雅又加口作噰今考说文都无此/两字或又作廱乃辟廱也亦或作邕乃四方有水自邕)
(城池之名俱与和义无涉夫倡妇随比之兄弟故亦曰/雍雍凡室皆名宫此宫谓宫中也朱子云闺门之内也)
(肃说文云持事振敬也敬之至曰肃肃庙孔云先祖之/庙也此二句非以宫庙对言文王在宫之时虽不废雍)
(雍矣而其肃肃之心亦与在庙等盖心纯于敬直合宫/庙而一之下文言不显无射皆所以形在宫也言亦临)
(亦保正所以形肃肃也季云在宫和之处也在庙敬之/处也在宫而和常恐其亵故在宫雍雍之时必有在庙)

(肃肃之敬然后为不欺鬼神也不显言人所不见也临/者俯视之谓徐锴云与监同意真云其所处虽非显明)
(之地常若天地神明之在其上也父母师保之在其前/也射旧说皆通作斁谓厌也今按末章有无斁之文彼)
(斁既用本字则此射但当如字解凡指物而取皆曰射/言为人所指亦如为弓弩所中也闺门之内乃弹射所)
(不及故曰无射保者抱持之义毛晃云篆文从人从子/从八象人抱子形真云严于自保常恐燕安怠惰之私)
(萌于中邪辟嫚易之气设于体也愚按不显而常若十/目所视曰亦临无射而常若十手所指曰亦保临者自)
(外临之保者已自保也万时叶云文王之心只自临保/若说因不显而加临因无射而加保蚤已加一番提省)
(岂所语于文王之德之纯不显句是戒慎不睹恐惧不/闻无射句是不动而敬不言而信季云此可见其心之)
(严于隐微而闺门之内所/以为寡妻之法者在是矣)　肆戎疾不殄(朱子云此与/下章用韵未)

(详/)烈(郑笺/作厉)假不瑕(郑笺系此二句于第/三章之后为一章)不闻亦式不谏
亦入(郑笺系此二句于肆成人有德之上为第四章今/从毛传及朱传改正 赋也此章发明至于兄弟)
(之事肆解见绵篇戎谓西戎指昆夷也疾病也西戎为/周之患如人之有疾病也殄绝也戎疾不殄与绵之不)
(殄厥愠义同烈光也按火猛曰烈故有光义假通作徦/从彳说文云至也烈假连文犹书言光被也瑕说文云)
(玉小赤也礼记注云玉之病也言文王之时虽西戎之/患犹未殄绝而其德之光辉所被人皆瞻仰无有指斥)
(其瑕玷者泰誓所谓光于四方显于西土是也黄佐云/前此颂太王曰肆不殄厥愠亦不殒厥问后此颂周公)
(曰公孙硕肤德音不瑕家法之相承有如此者式说文/云法也諌说文云证也广韵云诤也直言以悟人也白)
(虎通云閒也更也是非相閒革更其行也徐锴云于文/言柬为谏柬者分别善恶之谓入说文云内也言文王)

(不必有号令条教以闻于人而人皆以文王为法文王/见人之不善不必以言语谏诤之而人自油然潜入其)
(范围所谓不大声色而人胥化也盖德盛则化自神其/至于兄弟之国有如此按朱子云文王之化始于关雎)
(而至于麟趾则其化之入人者深矣形于鹊巢而及于/驺虞则其泽之及物者广矣盖意诚心正之功不息而)
(久则其薰蒸透彻融液/周遍自有不能已者)　肆成人有德小子有造古之
人无斁(韩诗郑笺丰/氏本俱作择)誉髦斯士(赋也此章与首章相照/应肆成人二句指大任)
(言见文王之所以圣古之人以下则言文王亦能如大/任之教子以完则百斯男之意朱子云冠以上为成人)
(有德谓文王纯亦不已之德小子朱子云童子也造说/文云就也有造言涵养启迪之使其有所成就也欧阳)
(修云诗人既述文王修身之善然后本其所以圣者繇/生于贤母幼被养育而至成人也故曰肆成人有德小)

(元士而已言文王教育诸子亦如大任无少厌倦故皆/能有声誉当其发至眉之时而德行已成俨然有士之)
(称矣螽斯之绳绳麟趾之振振誉髦斯士之谓也然而/有管蔡者何也刘向谓人才质不同有不可以少加重)
(任者易曰力小而任重鲜不及矣反思其受教之时未/必至于是也按武周灭殷管蔡兴殷各行其志虽不可)
(以管蔡为是要之彼亦自有所见后/之论者且有以殷之忠臣目之矣)
　　思齐五章二章章六句三章章四句(故言如此朱/子从之按故)
　　(言即毛氏传也郑笺分为四章章各六句丰氏本/移绵之虞芮章为此诗末章辨见绵篇 子贡传)
　　(亦以为训成王/之诗未有所据)
　棫朴咏文王祭告伐崇之事而有群髦为之用又以

　见文王之能官人也疑即九夏中之章夏(吴志注云/棫朴之作)
　(有积燎之薪文王郊酆经有明文董仲舒春秋繁露/云已受命而王必先祭天乃行王事文王之伐崇是)
　(也诗云济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜此/文王之效也其下之辞曰淠彼泾舟烝徒楫之周王)
　(于迈六师及之此文王之伐崇也上言奉璋下言伐/崇以是见文王之先郊而后伐也文王受命则郊郊)
　(乃伐崇崇国之民方困于暴乱之君未得被圣人德/泽而文王已郊矣安在德泽未洽者不可以郊乎又)
　(云为人子而不事父者天下莫能以为可今为天子/而不事天何以异是故天子每至岁首必先郊祭以)
　(享天行子礼也每将兴事必先郊祭以告天行子道/也文王受天命而王天下先郊乃敢行事而兴师伐)
　(崇其诗曰芃芃棫朴云云至髦士攸宜此郊辞也其/下曰淠彼泾舟云云至六师及之此伐辞也今按以)

　(文王为受天命而王天下先儒多疑之若纣尚存而/文王俨然行郊天之礼是二天子也且文王伐崇之)
　(后始作邑于丰无缘当伐崇时遂有郊酆之事惟皇/矣之诗所云是类是祃者固自可信类祃皆师祭文)
　(王既受命得专征伐故得行类祭之礼亦如舜之居/摄而类于上帝耳其礼仿郊祀为之非正祭天也中)
　(候我应云玄阳伐乱崇孽首王曰于戏斯在伐崇谢/告注云斯此也天命此在伐崇侯虎谢百姓且告天)
　(是祭天而伐主为崇也次章以造乎祢宜乎社言与/祭天无预若篇中所举髦士乃四友之伦其能奖率)
　(六师以从文王于迈固所谓有禦侮者而其他亦皆/能分猷宣力以闰色休明如云汉之为章于天则所)
　(谓疏附奔奏先后者也济济多士文王以宁故序则/又以为文王能官人也愚疑此诗即九夏中之章夏)
　(说见时迈篇小引下又但咏歌文王而/不及武王疑是诗必作于武王之世)

芃芃棫朴薪(丰氏本/作新)之槱(宥韵亦叶有韵以九/翻陆德明本作□)之济济
辟王左右趣(叶宥韵于候翻亦叶有韵此/苟翻晏子贾谊新书俱作趋)之(赋之兴也/芃芃孔颖)
(达云枝叶茂盛也棫白桵也解见绵篇朴当别是一木/名毛传训为枹木盖本之尔雅谓朴属丛生者为枹乃)
(根枝迫迮相附着之貌诗所谓棫朴枹□是也枹栎秦/风作苞栎愚按尔雅有云樕朴心注谓樕朴乃槲樕之)
(别名有心能湿江河间以作柱一名心安知此朴非樕/朴乎又槲与栎相类亦有斗栎即柞也大雅以柞棫连)
(言者三而旱麓篇直曰瑟彼柞棫民所燎矣此诗亦有/薪槱之语言棫朴正犹之乎言棫柞耳孔云伐木析之)
(谓之薪按礼记月令注云太者可析名薪小者合东名/柴据郭璞尔雅注谓棫乃小木丛生者今观此诗棫以)
(薪言则郭注之谬明矣槱说文云积火燎之也按月令/季冬乃命四监收秩薪柴以供郊庙及百祀之薪燎周)

(也皆断章取/义非诗正旨)　济济辟王(阳/韵)左右奉璋(阳/韵)奉璋峨峨(歌/韵)
(亦叶支韵鱼羁翻陆本/作俄今本皆书作峨)髦士攸宜(支韵亦叶歌韵牛何/翻 赋也奉说文云)
(承也言以两手承之毛云半圭曰璋郑云璋瓒也祭祀/之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒孔云臣行礼)
(亦执圭璧无专以璋者冬官玉人所云大璋中璋边璋/皆璋瓒也祭之用瓒唯祼为然郊特牲曰祼以圭璋故)
(知璋为璋瓒矣按考工记玉人云祼圭尺有二寸有瓒/以祀庙大璋中璋九寸边璋七寸射四寸厚寸黄金勺)
(青金外朱中鼻寸衡四寸有缫祼之言灌也瓒如盘其/柄用圭有流前注汉礼瓒盘大五升口径八寸下有盘)
(口径一尺三璋之勺形如圭瓒勺即瓒也璋其柄也头/如矢锐而穿物曰射其勺以金为之鼻者勺流也流者)
(所以流鬯也衡者勺径也据周礼内宰职云大祭祀后/祼献则赞先儒谓王行初祼后行亚祼其或后有故不)

(言祭天以天最尊故先之与王制合也次祭祖庙然后/祭社以出征必载迁庙之祖主及社主以行故左传云)
(帅师者受命于庙受赈于社甘誓亦云用命赏于祖不/用命戮于社皆言祖在社先疑行礼次第当是如此文)
(王行此三礼盖皆以伐崇告也又受赈亦作受蜃郑玄/引春秋传云蜃宜社之肉今按三传皆无此文孔颖达)
(解之云蜃大蛤也可以白器令色白然则器以蜃饰之/故谓之蜃以祭祀之肉盛之蜃器而赐之故曰受蜃也)
　淠彼泾舟烝徒楫(叶缉韵秦入即入二/翻春秋繁露作楫)之周王于迈
六师及(缉/韵)之(赋之兴也淠集韵云动也字从水如水之/动诗萑苇淠淠其旗淠淠皆言动也泾水)
(名山海经云泾谷之山泾水出焉东南流注于渭说文/云泾水出安定泾阳井头山东南入渭雍州之川也雍)
(大记云泾水自平凉府城西南自岩发源至泾州又东/南至邠州界又东北至西安府泾阳县界繇泾阳东流)

(事行间者皆能提挈六帅同心恊力与之俱进此文王/得诸臣之助也欧阳修云文王养育贤才助祭皆髦俊)
(之士有所征伐则六师皆从以见王所官之人入/宗庙居军旅皆可用言文武之材各任其事也)　倬
彼云汉为章于天(先韵亦叶真/韵汀因翻)周王寿考遐不作人(真/韵)
(亦叶先韵如延翻云兴也倬说文云著大也徐锴云卓/然高明也云说文 山川气也汉天河也解见大东篇)
(或谓汉之在天似云非云故曰云汉今按诗言维天有/汉夏小正言汉案户皆单举汉字未有连云汉为文者)
(知当指云及汉也丰道生云旧说云汉为一物则未必/有文必曰云曰汉二物而后成文盖云之变态不常光)
(采非一点缀天河而相映发故曰为章于天也章通作/彰说文云文章也苏辙云天之苍苍岂自有章哉则亦)
(有云汉以为之章耳欧阳云云汉在上为天之文章犹/贤才在朝为国之光采寿说文云久也考说文云老也)

(郑云文王是时九十馀矣故云寿考遐之言胡胡之言/何音之转也易云鼓之舞之之谓作孔云作人者变旧)
(造新之辞曹氏云商之末世士气卑弱甚矣非鼓舞振/动之乌能自奋而有成哉郝敬云文王圣德在位五十)
(年培植薰育久兔置野人皆为干城辅广云作人非一/日偶然之可为也必积累渐渍之久乃底于成愚按恒)
(之彖曰圣人久于其道而/天下化成其文王之谓乎)　追(荀子作雕/说苑作彫)琢其章(阳韵/周礼)
(注作/璋)金玉其相(阳/韵)勉勉(荀子韩诗外传白/虎通俱作亹亹)我(韩诗外/传作文)王
(阳/韵)纲纪四方(阳韵云比而赋也按夏后氏冠名毋追礼/记疏 母发语辞追犹堆也夏后氏质以)
(其形名之此追字当亦如此解盖于器物上为堆起之/形照下文当属金言赵希鹄云追即追蠡之追三代钟)
(鼎尊彝等器为云雷饕餮之文曰追琢说文云治玉也/尔雅亦云玉谓之琢相说文云省视也从木目会意引)

　　棫朴五章章四句(朱子谓此诗亦以咏歌文王之/德而疑其作于周公申培说则)
　　(直谓周公咏歌文王之德以训嗣王皆未知此诗/立言之意者使其见春秋繁露所云则豁然矣子)
　　(贡传但存以训成王四字而馀皆阙文今按如传/说则末章乃属望嗣王之语故称我王耳亦通)
　灵台化成也文王立灵台而知民之归附作灵囿灵
　沼而知鸟兽之得其所以为音声之道与政通故合
　乐以详之合乐于辟廱育才之地也是王道之终也
　(自文王下至合乐以详之出郑笺黄图台按竹书商/纣三十七年周作辟雍四十年周作灵 四十一年)
　(春三月西伯昌薨故知是文王末年事邓元锡云文/王久道成化虞芮平而方国毕至天下三分有二矣)

　(于是乎作灵台庶攻子来人和己人和化本也囿沼/以育物濯翯于牣则泽及蠕动也在辟廱而于谕于)
　(乐论无患而后乐乐行而伦清教化流焉德天则神/化久乃洽故曰王道之终也蔡汝楠云若后世台沼)
　(之乐必非子来矣钟鼓之乐必不及辟廱矣季本云文/王存日未尝称王曰王在见其为武王时诗矣按贾)
　(逵服虔注左传谓天子灵台在太庙之中壅之灵沼/谓之辟廱大戴礼盛德篇谓明堂者所以明诸侯尊)
　(卑也外水名曰辟廱政穆篇谓大学明堂之东序也/卢植礼记注谓明堂即太庙也天子太庙上可以望)
　(气故谓之灵台中可以序昭穆故谓之太庙圜之以/水似璧故谓之辟廱古法皆同一处近世殊异分为)
　(三耳蔡邕月令谕谓取其宗庙之清貌则曰清庙取/其正室之貌则曰大庙取其堂则曰明堂取其四门)
　(之学则曰大学取其周水圆如璧则曰辟廱异名而/实一也颍子容春秋释例谓大庙有八名肃然清静)

　(谓之清庙行禘祫序昭穆谓之大庙告朔行政谓之/明堂行飨射养国老谓之辟雍占云物望气祥谓之)
　(灵台其四门之学谓之大学其中室谓之大室总谓/之宫此等诸儒皆以庙学明堂灵台为一袁准正论)
　(云明堂宗庙大学礼之大物也事义不同各有所为/而世之论者合以为一体取诗书放逸之文经典相)
　(似之语而致之不复考之人情验之道理失之远矣/夫宗庙之中人所致敬幽隐清静鬼神所居而使众)
　(学处焉飨射其中人鬼慢黩死生交错囚俘截耳疮/痍流血以干犯鬼神非其理矣且夫茅茨采椽至质)
　(之物建日月乘玉辂以处其中象箸玉杯而食于土/簋非其类也如礼记先儒之言明堂之制四面东西)
　(八丈南北六丈礼天子七庙左昭右穆又有祖宗不/在数中以明堂之制言之昭穆安在若又区别非一)
　(体也夫宗庙鬼神之居祭天而于人鬼之室非其处/也且明堂法天之宫非鬼神常处故可以祭天而以)

　(其祖配之配其父于天位可也事天而就人鬼则非/义也自古帝王必立大小之学以教天下有虞氏谓)
　(之上庠下庠夏后氏谓之东序西序殷谓之右学左/学周谓之东胶虞庠皆以养老之言明堂位曰瞽宗)
　(殷学也文王世子曰春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东/序又曰秋学礼冬学书礼在瞽宗书在上庠此周立)
　(三代之学也可谓立其学不可谓立其庙然则大学/非宗庙也又曰世子齿于学国人观之宗庙之中非)
　(百姓所观也是故明堂者大朝诸侯讲礼之处宗庙/享鬼神岁觐之宫辟雍大射养孤之处大学众学之)
　(居灵台望气之观各有所为非一体也古有王居明/堂之礼月令则其事也天子居其中学士处其内君)
　(臣同处非其义也明堂以祭鬼神故亦谓之庙明堂/大庙者明堂之内大室非宗庙之太庙也于辟廱献)
　(捷者谓鬼神恶之也王制释奠于学以讯馘告其上/句曰小学在公宫之左大学在郊明大学非庙也)

经始灵台经之营(庚韵亦叶阳/韵于方翻)之(贾谊引诗/无此一句)庶民(史记/注作)
(人/)攻(叶阳韵/姑黄翻)之不日成(庚韵亦叶阳/韵辰羊翻)之经始勿亟(职韵/亦叶)
(支韵去奇翻/尔雅作悈)庶民子来(叶支韵陆之翻亦叶职韵六直/翻毛郑夲只以经始灵台四句)
(为第一章今从朱传改正三辅黄图引此诗云经始灵/台庶民子来经之营之不日成之 赋也经毛传云度)
(之也按经夲织丝之经纵曰经横曰纬故取为纵横量/度之义始说文云女之初也今但训为初严粲云经度)
(而始为之言创建也灵字或从巫或从玉说文云灵巫/以玉事神也大戴礼云阳气为精阴气为灵孔颖达云)
(灵是神之别名毛云神之精明者称灵尔雅云四方而/高曰台易类谋云文王伐崇作灵台含神雾云作邑于)
(丰起灵台周本记云文王立灵台于时年九十六也又/周易乾凿度云昌二十九年伐崇侯作灵台淮南子云)

(故榭度于大卒之居台度于临观之高其所不夺穑地/其为不匮财用其事不烦官业其日不废时务瘠硗之)
(地于是乎为之城守之木于是乎用之官寮之暇于是/乎临之四时之隙于是乎成之故周诗曰经始灵台经)
(之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来王在/灵囿麀鹿攸伏夫为台榭将以教民利也不知其以匮)
(之也若君谓此台美楚其殆矣左昭九年筑郎囿季平/子欲其速成也叔孙昭子曰诗曰经始勿亟庶民子来)
(焉用速成其以剿民也无囿犹可无民其可乎孔丛子/云陈侯起凌阳之台未终而坐法死者数十人夫子适)
(陈陈侯问曰昔周作灵台亦戮人乎答曰文王之兴附/者六州六州之众各以子道来故区区之台未及期日)
(而已成矣何戮之有乎夫以少少之众能立大大之功/唯君尔刘陶云圣王承天制物与人行止建功则众悦)
(其事兴戎而帅乐其旅是故灵台/有子来之人武旅有凫藻之士)　王在灵囿(宥韵丰/氏本作)

(□/)麀(丰本作/□下同)鹿攸伏(叶宥韵扶富翻毛郑本以王在灵/囿二句系于经始勿亟二句之后)
(为第二章吕祖谦云今观楚椒举引诗止于麀鹿攸伏/盖全举前二章之文也若以首章为章六句则椒举所)
(引诗末二句在他章矣然则章句其传甚远未易以意/改也愚按朱传分前二章为章六句文义甚顺如毛郑)
(分作三章章四句反隔断语气且古人引诗何常之有/椒举所论乃兼台榭二者自当引灵囿二句以足论榭)
(之意必以引诗为分章之证则贾谊引此乃至子来而/止是非与朱传吻合者耶又按依毛郑分章则伏当叶)
(职韵弼/力翻)麀鹿濯濯(叶药韵/书药翻)白鸟翯翯(叶药韵下各翻孟/子丰本俱作鹤鹤)
(贾谊新书/作皓皓)王在灵沼于牣鱼跃(药韵王赋也严云此诗/谓文 为王者皆非作)
(于文王之时囿说文云苑有垣也孔云囿者筑墙为界/域而禽兽在其中所以域养禽兽也淮南子云汤始作)

(达孟子立言之意而并以此诗为民欢乐之之辞其亦/误矣贾谊云此言德至也圣主所在鱼鳖禽兽犹得其)
(所况于人民乎故仁人行其礼则天下安而万里得矣/逮至德渥泽洽调和大畅则天清彻地富煴物时熟民)
(心不挟诈贼气脉淳化攫齧抟击之兽鲜毒蠚猛虭之/虫密毒山不蕃草木少薄矣铄乎大仁之化也真德秀)
(云鹿之在囿如在山林鱼之在沼如在江湖文王之德/及飞潜各安其处此所谓不扰也汉儒作赋铺陈弋猎)
(之盛至曰风毛雨血洒野蔽天吁物生斯时与灵台之/世为何如耶又按周书言文王不敢盘于游田自朝至)
(于日中昃不遑暇食而此诗言其在囿在沼者何哉顺/时伴涣以节劳逸虽圣王不能废然亦偶一涉之耳若)
(夫囿沼之设以习武事以供祭祀丧/纪宾客各有所为初不为游观设也)　虎(说文/作巨)业维枞
(冬/韵)贲(陆德明/本作鼖)鼓维镛(冬/韵)于论鼓钟(冬/韵)于乐(音/酪)辟廱(冬韵/丰本)

(堪捧/腹)　于论鼓钟(韵见/上)于乐辟廱(韵见/上)鼍鼓逢逢(冬韵/亦叶)
(东韵蒲/蒙翻)矇瞍(丰本/作□)奏公(东韵亦叶冬韵诸容翻楚辞章/句作工丰本于此章之后又有)
(二章其第五章云舟张辟雍跄跄相从八风回回皇皇/喈喈其第六章云有昭辟雍率尔众工无怠无讻肃肃)
(雍雍按前章出尚书大传后章出周官注而文尚多旧/分为二章其一云有昭辟雍有贤泮宫田里周行济济)
(锵锵相从执质有族以文其一云敕尔瞽率尔众工奏/尔悲诵肃肃雍雍无怠无凶此乃合而隐括为四语祇)
(因有辟雍二字相类遂窃取以眩众然绝无意义可味/真续貂耳 赋也按竹书文王未作灵台时已有辟廱)
(至此乃讲究作乐之事故诗先言于论鼓钟而后言于/乐辟廱使辟廱虽设而无所以为育材之具亦安见其)
(可乐乎诗人所以嗟叹而不已也鼍说文云水虫也陆/玑云形似蜥蝪四足长丈馀生卵大如鹅卵甲如铠甲)

(鼍鼓鼓众而后矇䏂始作乐也毛云有眸子而无见曰/矇无眸子曰䏂孔云矇䏂皆无目之名就无目之中以)
(为等级矇者言其矇矇然无所见即今之青盲者也朦/有眸子则䏂当无矇之小别也故春官瞽矇注郑司农)
(云无目朕谓之瞽有目朕而无见谓之矇有目而无眸/子谓之䏂亦与此同此则对而为名其总则皆谓之瞽)
(又文选注云无珠子曰矇珠子具而无见曰䏂愚按前/说皆未尽矇右施蒙童蒙也是幼而无见者䏂右施叟)
(长老之称是老而无见者总谓之瞽耳礼云御瞽几声/之上下国语云矇䏂修声奏说文云进也严粲云乐之)
(更端曰奏故九成谓之九奏官所曰公即夙夜在公之/公言奏乐于公所也古奏乐皆以瞽以其善听而审于)
(音/也)
　　灵台四章二章章六句二章章四句(毛郑作五章/章四句今从)

　　(朱传丰氏本有六章详见第四章下及序云民始/附也文王受命而民乐其有灵德以 鸟兽昆虫)
　　(焉按如此说将置后二章于何地且民之归周久/矣谓至此而始附何欤东箂吕氏谓前二章乐文)
　　(王有台池鸟兽之乐也后二章乐文王有钟鼓之/乐也皆述民乐之词也朱子从之似已然辟廱作)
　　(人论乐兴化乃文王制作之大者诗人于于乐二/句特叠言之其郑重之意殆可想见而仅以为如)
　　(寻常之奏乐娱耳云乎孟子所谓与民偕乐同乐/者乃引君之词其实圣人无皇𨉁乐也子贡传以)
　　(为训成王之诗既未有以信其然申培说从而衍/之谓文王迁都于丰作灵台以齐七政奏辟雍周)
　　(公述之以训嗣王所谓奏辟雍/者盖误袭庄子之说其陋斯甚)
　臣工耕耤也(乐记言武王祀乎明堂而民知孝朝觐/然后诸侯知所以臣耕籍然后诸侯知)

　(所以敬然则此诗其武王之诗欤籍本作耤说文云/帝耤千亩也古者使民如借故谓之耤通作藉祭义)
　(云天子为藉千亩冕而朱纮躬秉耒诸侯为藉百亩/冕不青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古以为醴)
　(酪齐盛于是乎取之敬之至也又云耕籍所以教诸/侯之养也邹忠胤云夫明堂朝觐则我将载见诸诗)
　(是已至耕籍岂容无诗此诗嗟臣工正指公卿大夫/之属至嗟保介则义益显然其为耕籍而戒农官益)
　(可据/矣)
嗟嗟臣工(东/韵)敬尔在公(东/韵)王釐尔成(自此以下俱/无韵未详)来咨
来茹(赋也嗟嗟孔颖达云叹声嗟而又嗟重叹以呼之/按篇中言嗟嗟者二而意各别此为叹而美之下)
(则叹而敕之也工毛传云官也臣工通三公九卿诸侯/大夫百吏而言公朱子云公家也敬尔在公言能恪供)

(飨醴乃行百吏庶民毕从及藉后稷监之膳夫农正陈/藉礼太史赞玉王敬从之王耕一垡班三之庶人终于)
(千亩其后稷省功大史监之司徒省民大师监之毕宰/夫陈飨膳宰监之膳夫赞王王歆大牢班尝之庶人终)
(食今按五推九推省功省民即此诗所云敬尔在公者/膳夫农正陈藉礼则祭先农之事其反执爵于大寝及)
(膳夫赞王歆大牢所谓王釐者也酒则公卿诸/侯大夫皆御太牢则班共尝之所谓来茹者也)　嗟嗟
保介维莫(陆德明/本作暮)之春(丰氏本作/维春之莫)亦又何求如何新(丰/本)
(作/亲)畬于(音/乌)皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年(丰本/作年)
(康/)命我众(丰本/作烝)人庤乃钱镈奄观铚艾(丰本作穫敕赋/也此下皆 农)
(官之辞嗟嗟解见上章朱子云保介见月令吕览其说/不同然皆为藉田而言按月令天子亲载耒耜措之于)

(人可不尽人事以承天意乎必具其铫耨以待用及至/秋成则尔农官又当遍观之以验其铚穫之多少书曰)
(惰农自安不昏作劳不服田亩越其罔有黍稷此始之/所以不能已于命而卒之所以不能已于观也周语虢)
(文公曰古者大史顺时[𤫽]土阳瘅愤盈土气震发太史/告稷曰自今至于初吉阳气俱烝土膏其动弗震弗渝)
(脉其满眚榖乃不殖稷则遍戒百姓纪农协功曰阴阳/分布震雷出滞土不备垦辟在司寇乃命其旅曰徇农)
(师一之农正再之后稷三之司空四之司徒五之大保/六之大师七之太史八之宗伯九之王则大徇耨穫亦)
(如之民用莫不震动恪恭于农修其疆畔曰服其鏄不一/解于时财用不乏民用和同按虢公之言与此章语意)
(一吻合亦可以见此诗为/耕耤而作彰彰无疑矣)
　　臣工二章一章四句一章十一句(旧作一章十五/句 序及蔡邕)

　　(独断皆云诸侯助祭遣于庙之所歌也邓元锡为/之说曰王祭郊社宗庙亲耕耤百工终亩供明粢)
　　(焉敬之矣祭讫受釐臣工来助祭者于庙临遣之/又申助以豫农榖受明康之赐为后祀端焉于是)
　　(知先工事鬼神之忠也靡时怠忘也慎终如始慎/始于终也教之至也礼尝之日卜来岁之芟狝之)
　　(日卜来岁之戎社之日卜来岁之稼其豫一也祭/先祼鬯先黍稷清酒故重之呜呼于受釐之终惟)
　　(受明之始于受明之始惟铚艾之终终始不失于/敬其惟臣工乎次之颂以为是交神明之本也其)
　　(论信美矣顾不知保介之说乃天子耕耤所用载/在月令吕览甚明若遣诸侯而自呼保介何不相)
　　(蒙之甚抑岂诸侯亦有保介也而郝敬又强解之/谓天子于诸侯将行而呼其车右亦犹敢告仆夫)
　　(之意善乎邹忠胤之闻之也曰以卑告尊不敢斥/言故虞箴有敢告仆夫之说若以君训臣何必尔)

　　(止有因卑以达尊者岂有因卑以达卑者乎申培/说则以为祭先农之诗今按祭先农亦耕耤中之)
　　(一事然此诗意重在劝农不专为祭咏耳朱子但/以为戒农官之诗果尔当与劳使臣遣戍役诸篇)
　　(同在小雅不应列颂/中矣子贡传阙文)
　白驹饯箕子也(出邹忠胤诗传闱絷陈际泰谓白宋/色客宋号言授之 以絷其马颂之)
　(有客已言之矣其诸留微子与其子孙之诗欤邹氏/直以为饯箕子也其说云殷人尚白至周犹仍其色)
　(乘彼白驹非殷士而何受之以絷维隆之为嘉客至/公侯不足挽空谷之辙而尚冀其无金玉尔音此其)
　(意何笃摰然卒不彊留者以贤者固各有志无苦相/逼也尝观肤敏之亿丽侯服周京者不为少矣且以)
　(不如夏迪简在王庭服在大僚为憾所谓伊人何独/可近不可攀如此则予又意非它人必箕子也盖周)

　(人诚不吝公侯之爵以宠殷献臣而箕子自靖罔为/臣仆岂肯变其初志武王亦不敢彊臣之故访范之)
　(后即封之朝鲜雅歌白驹颂歌有客要之皆此志也/夫殷有三仁微箕犹并在而予独以如玉目箕子者)
　(盖微子向已行遁矣若如抱器奔周之妄说则必非/倏来而忽去今朝今夕何烦絷焉若既就封则固已)
　(膺桓圭而为上公矣尔公尔侯又何劝焉即返旆宋/都亦未可云遁思也夫维箕子释囚而陈范陈范而)
　(又不为臣是以有朝鲜之长往在彼空谷此行是已/无金玉尔音其有味乎洪范之言而更祈嗣音乎予)
　(故曰白驹饯箕子也按书序云武王胜殷杀受以箕/子归作洪范书洪范篇云惟十有三祀王访于箕子)
　(王乃言曰呜呼箕子惟天阴骘下民相协厥居我不/知其彝伦攸叙箕子乃言曰我闻在昔鲧堙洪水汨)
　(陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦攸斁鲧则/殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙初一)

　(曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰/协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七)
　(曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威洪/用六极苏轼云箕子之不臣周也而曷为为武王陈)
　(范也天以是道畀之禹传至于我不可使自我而绝/以武王而不传则天下无可传者矣故为箕子者传)
　(道则可仕则不可史记云武王既克殷访问箕子乃/封于朝鲜而不臣也洪范大传云武王胜殷继公子)
　(禄父释箕子囚箕子不忍周之释走之朝鲜武王闻/之因以朝鲜封之班固汉书云昔殷道衰箕子去之)
　(朝鲜教其民以礼义田蚕织作为民设禁八条相杀/以当时偿杀相伤以谷偿相盗者男没入为其家奴)
　(女为婢欲自赎者人五十万虽免为民俗犹羞之嫁/娶无所雠是以其民终不相盗无门户之闭妇人贞)
　(信不淫辟可贵哉仁贤之化也范晔后汉书云昔箕/子违衰殷之运辟地朝鲜回顽薄之俗就宽略之法)

　(行数百千年故东夷通以柔谨为风异乎三方若箕/子之省简文条而用信义其得圣贤作法之原矣竹)
　(书云武王十六年箕子来朝史记云箕子朝周过故/殷墟伤故都宫室毁圯禾黍生焉欲哭不可欲泣则)
　(为近妇人故作麦秀之歌曰麦秀渐渐兮禾黍由由/兮彼狡童兮不与我好兮殷之遗民闻之莫不流涕)
　(盖箕子自入周后其出处之见于传记者如此当释/囚之后因而陈范其时箕子已不肯仕周而周人亦)
　(不忍违其意听其行遁不问所往厥后避地朝鲜渐/渐有闻乃始从而封之箕子见周之所以待已者能)
　(尽其道故又复朝周诵麦秀之歌其情甚悲故国而/其心实公天下斯固周人之所恋慕而不能已已者)
　(也是诗若为箕子作定在陈范后逊荒之时决/不在封朝鲜来朝之日观勉尔遁思语可见)
皎皎白驹(音钩/后同)食我场苗(萧/韵)絷之维之以永今朝(萧韵/丰氏)

(本作/晁)所谓伊人于焉逍(丰本/作消)遥(萧韵形赋也月白曰皎/借以 马色之白陆德)
(明以为洁白也重言之者驾车非一马也驹解见皇皇/者华篇白驹箕子所乘按公羊注云礼天子马曰龙高)
(七尺以上诸侯曰马高六尺以上卿大夫曰驹高五尺/以上箕子若已受五等之封即宜乘六尺以上之马今)
(乃乘驹者不受周爵故退而就卿大夫之服白者殷所/尚之色与振鹭有客义同我诗人自谓也场说文云田)
(不耕者苗说文云草生于田者又严粲云榖之始生曰/苗草之类始生亦曰苗本草多言春夏采苗是也若以)
(纳稼在场则不名苗矣絷说文亦作絷云绊马足也维/毛传云系也公羊传云牛马维娄旧说系马曰维系牛)
(曰娄也孔颖达云谓系靷也在胸曰靷永长朝旦也得/贤人与之话言则觉此朝旦为久语所谓共君一夜话)
(胜读十年书也以永今夕放此伊郑云当作繄繄犹是/也伊人严云犹言彼人也不斥言之以致其叹想之意)

(焉何也与焉有之焉同郑云语助之焉假借为焉有之/焉因借而借也逍字说文无解与遥联文第云犹翱翔)
(也今按遥本训远逍虽无解以字形求之当与赵同意/赵者趋也然则逍遥乃是趋而至远犹言远游也我欲)
(留伊人而伊人若不可留者不知彼将欲于何处而逍/遥乎盖既不敢问其所往而思慕之意又不能忘周人)
(之爱敬箕子/可谓至矣)　皎皎白驹食我场藿(药/韵)絷之维之以永
今夕(叶药韵/祥龠翻)所谓伊人于焉嘉客(叶药韵克各翻文赋/也藿本作靃说 云)
(菽之少也或以为豆叶又尔雅云蔨鹿靃其实莥郭璞/云今鹿豆也叶似大豆根黄而香蔓延生本草云味苦)
(苗似豌豆人取以为菜亦微有豆气又原始云香草也/未详孰是夕暮嘉美也嘉客犹云嘉宾言是人也将欲)
(于何处为嘉宾而/使我不得亲就乎)　皎皎白驹(叶尤韵居侯翻此章六/句驹侯游三字一韵思)

(期思三字一韵各隔/句为韵亦奇体也)贲然来思(支/韵)尔公尔侯(尤/韵)逸豫无
期(支/韵)慎(丰本/作慎)尔优游(尤/韵)勉尔遁(陆德明丰本俱作/陆本又作遁)思(见/上)
(貌赋也贲易说文皆云饰也曰贲然者朱子云光采之/ 谢枋得云贤人所过之地山川草木皆有精采思语)
(辞贲然来思望其既去而复来也尔指箕子也前二章/因其欲别去而不知所适则想像之曰伊人末章因其)
(既别去而终不可留则摹拟之曰其人唯此章乃对语/丁宁之辞故称尔也公侯爵之贵者逸通作佚安佚不)
(劳也豫刘熙云舒也通作预说文云安也期说文云会/也言尔若为公为侯则将勤劳国事无有逸豫之期时)
(盖箕子决意不肯臣周而周人亦不敢拂其意也宋人/经义云以尔为公则夙夜在公以尔为侯则谨尔侯度)
(劳于王事逸无期矣职思其忧豫无期矣盖为国家计/则深惜贤者之去为贤者计则又深体其情之不容不)

(去此颇得诗人微旨慎说文云谨也优游旧统训为自/如貌若逐字释之则各有本义优通作优本即忧字说)
(文云行之和也今误作愁之游服虔云犹流也尔/雅顺流而下曰溯游步行为獶舟行为游皆借以象其)
(出入自得之意慎尔优游者言尔既无公侯之责可以/优游适志矣犹当慎自保护母或有乖卫生之节盖将)
(以期后会也勉说文云强也遁本作遁易云退也说文/云逃也思亦语辞如上文来思之例勉尔遁思言尔虽)
(决意行遁犹望其时时勉图一来不以/既遁而遂已也语意与贲然来思相应)　皎皎白驹在
彼空(文选注/作穹)谷(叶沃韵/俞玉翻)生刍一束(沃/韵)其人如玉(沃/韵)毋(陆/本)
(作/无)金玉尔音(侵/韵)而有遐心(侵韵赞赋也此章人已别矣/因极 其人之美而仍致其)
(拳拳思慕之意谷书注以为两山闾流水之道也刍刈/草也解见绸缪篇生刍杜诗所谓青刍也乘马而行于)

　　白驹四章章六句(子贡传以为周公制作礼乐用/之燕享此诗所以燕贤也玩诗)
　　(中絷维空谷等语明是贤者不肯仕于其国而以/为燕贤之诗可乎申培说则谓贤者将隐去王者)
　　(留之而作是诗夫杲留之自上贤者亦不应决去/若是是惟若箕子者乃不可留耳序以为大夫刺)
　　(宣王郑玄云刺其不能留贤也宣王之末不能用/贤贤者有乘白驹而去者而文昌化书亦云宣王)
　　(以四方无虞于心少怠一曰师氏韦仲将諌章方/上天威肃震置韦于理于是道德之士老成之人)
　　(有翻然而去者予心忧焉乃作白驹之诗以为讥/刺劝王留意贤才宽容受谏使有位者无去志已)
　　(去者冀其来归隐迹者期于愿仕诗闻于上上意/感焉于是诏告在庭责躬悔过复韦之职束帛弓)
　　(旌日遣无虚未几清议归美士风蔼盛天下复见/成康化矣序因篇次与宣王诸诗相错遂以为宣)

　　(王事文昌化书则好事者因序说而附益之要未/足信陈𤾉乐书则引古琴曲谓衰世失朋友而作)
　　(亦影响之辞若仪礼投壶篇云凡雅二十六篇共/八篇可歌歌鹿鸣狸首鹊巢采蘩采蘋伐檀白驹)
　　(驺虞八篇废不可歌七篇商齐可歌也三篇间歌/按投壶所以歌此者当是以其出处有合于君子)
　　(之道故以/之娱宾耳)
　小宛教康叔毖酒也商受酗酒天下化之妹土商之
　都邑染恶尤甚武王以其地封康叔故作此诗以诫
　之与周书酒诰相表里(康叔名封文王子武王弟汉/儒惑康诰篇首四十八字有)
　(周公作雒之语遂谓康叔受封在成王世今按篇中/曰孟侯朕其弟小子封又曰乃寡兄勖肆汝小子封)

　(在兹东土其为武王之辞明甚篇首四十八字宋儒/定以为雒诰脱简是也蔡沉云或谓康叔在武王时)
　(尚幼故不得封按汲冢周书克殷篇言王即位于社/南群臣毕从毛叔郑奉明水卫叔封传礼召公奭赞)
　(采师尚父牵牲史记亦言卫康叔封布兹与汲书大/同小异康叔在武王时非幼亦明矣且康叔文王之)
　(子叔虞成王之弟周公东征叔虞已封于唐岂有康/叔得封反在叔虞之后必无是理也吴氏云先儒谓)
　(康叔受封时尚幼者以此书称小子之故康叔与武/王周公皆太姒之子安得为尚幼今陜右之俗凡尊)
　(命卑贵命贱虽长且老者亦以小子呼之此所谓小/子亦然按康诰酒诰二篇皆同时之作纣以酒亡国)
　(馀习犹存康叔所封在殷故墟故武王深诫之欲其/刚制于酒为臣民倡其后周公作无逸以训成王亦)
　(曰无若殷王受之迷乱酗于酒德哉盖惕心于坠命/之故者深矣今节录酒诰之文于此以表此诗立言)

　(之意王若曰明大命于妹邦乃穆考文王肇国在西/土厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒惟)
　(天降命肇我民惟元祀天降威我民用大乱丧德亦/罔非酒惟行越小大邦用丧亦罔非酒惟辜文王诰)
　(教小子有正有事无彝酒越庶国饮惟祀德将无醉/惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧聪听祖考之彝)
　(训越小大德小子惟一王曰封我西土棐徂邦君御/事小子尚克用文王教不腆于酒故我至于今克受)
　(殷之命王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王不敢自暇/自逸矧曰其敢崇饮在今后嗣王酣身厥命罔显于)
　(民祗保越怨不易诞惟厥纵淫佚于非彝用燕丧威/仪民罔不尽伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心)
　(疾狠不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹弗惟德馨/香祀登闻于天诞惟民怨庶群自酒腥闻在上故天)
　(降丧于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜王曰/封子不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于)

　(民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时予惟曰/汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史爻内史爻越献臣)
　(百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农/父若保宏父定辟矧汝刚制于酒厥或诰曰群饮汝)
　(勿佚尽执拘以归于周予其杀又惟殷之迪诸臣惟/工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之有斯明享乃不用)
　(我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀/王曰封汝典听朕毖勿辨乃司民湎于酒)
宛(释文/作菀)彼鸣鸠翰飞戾(文选注/作厉)天(先韵亦叶真/韵汀因翻)我心忧
伤念昔(春秋繁/露作彼)先人(真韵亦叶先/韵如延翻)明发不寐有怀二人
(见上工兴而比也宛毛传云小貌按说文宛或从心作/惌考 记函人云凡察革之道视其钻空欲其惌也注)
(亦解惌谓孔小貌则宛义训小明矣鸣鸠毛传云鹘雕/也尔雅以为鶌鸠郭璞云似山鹊而小短尾青黑色多)

(心忧伤武王忧康叔染于纣俗不知毖酒则必有丧亡/之祸也念昔先人以下戒勉康叔之辞也念说文云常)
(思也先人指文考也明发朱子云谓将旦而光明开发/也怀说文云念思也二人文王之父母也念昔文王以)
(父母之心为心当明发之时辄思亲而不能寝寐其孝/如此康叔当追文王之孝则自不至丧德丧命以辱吾)
(亲也礼祭义篇云文王之祭也事死者如事生思死者/如不欲生忌日必哀称讳如见亲祀之忠也如见亲之)
(所爱如欲色然其文王与诗云明发不寐有/怀二人文王之诗也按观此可以得诗意)　人之齐
圣饮酒温克(职/韵)彼昏不知壹(列女传丰氏/本俱作一)醉日富(叶职/韵笔)
(力/翻)各敬尔仪(支/韵)天命不又(叶支韵盈支翻上赋也齐说/文云禾麦吐穗 平也象形)
(按生而齐者莫若禾麦故借以为整肃之义圣朱子云/通明也洪迈云自孔子赞易孟子论善信之前未甚以)

(戒其臣若民所谓明大命于妹邦者此也天命与天威/对看凡诸侯之得有其国卿大夫之得有其家士庶人)
(之得有其身皆本于天之眷命而然也又毛云复也沈/湎则天命将改一去不复来也或疑饮酒小节未必系)
(天命之去留殊不知荡心败德纵欲荒政疏君子而狎/近倖玩寇雠而忘忧患皆自饮酒启之禹恶旨酒曰后)
(世必有以酒亡国者历观前史其事可监晋元帝以王/𨗳一言而覆杯其能植立江左宜哉一说民受天地之)
(中以生所谓命也于是有动作威仪之节以定命也无/时无处可萌一懈心才有懈心则命已弃我而去不复)
(存矣此主义理言命较细但于戒意未切左昭元年楚/公子围为令尹享赵孟赋大明之首章赵孟赋小宛之)
(二章义盖取/天命不又也)　中原有菽(丰本/作菽)庶民采(叶纸韵/此礼翻)之螟蛉
(说文丰本/俱作蠕)有子(纸/韵)蜾(丰本作果/说文作𧒘)蠃负(叶纸韵/蒲美翻)之教诲尔

子(纸/韵)式谷似(纸韵丰/本作似)之(比也中原毛云原中也季本云/中原旷地非八家所受之田也)
(菽朱子云大豆也尔雅谓之戎菽戎者大也张揖云大/豆菽也小豆荅也采说文云捋取也毛郑以为采藿藿)
(者菽叶也孔云以言采之明采取其叶故言藿也今按/诗言采芑采麦芑麦亦榖也安在藿可言采菽不可言)
(采乎邓元锡云中原有菽非适有主也采者得之乃善/何适主之有能者从之矣螟蛉犍为文学云桑上小青)
(虫也似步屈其色青而细小或在草叶上郭璞云俗谓/之桑蟃亦曰戎女蜾蠃说文作𧒘蠃尔雅云蒲芦也郭)
(云即细腰蜂也俗呼为蠮螉方言云蜂燕赵之间谓之/蠓螉其小者谓之蠮螉许慎云土蜂也天地之性纯雄)
(无子列子云纯雌者其名大腰纯雄者其名稚蜂陆玑/云取桑虫负之于木空中或书简笔筒中七日而化为)
(其子里语曰咒云象我象我法言亦云螟蛉之子殪而/逢果蠃祝之曰类我类我久则肖之矣化书云蠮螉之)

(善也式榖者沉湎之反似之言子克肖也教尔子必用/善道而以身教如庶民之采菽不遗馀力而让人如螟)
(蛉之负子优游以听其自化则庶乎可与尔相似矣上/章危以命此章感以子盖身者亲之枝子者身之枝敬)
(威仪以善吾身所以继先人也式榖以/教吾子所以继吾身亦所以继先人也)　题(中论作相/潜夫论作)
(顾/)彼脊(潜夫论丰/本俱作鹡)令(叶庚韵离贞翻潜夫/论释文丰本俱作鸰)载飞载鸣(庚/韵)
我日斯迈而月斯征(庚/韵)夙兴夜寐毋(大戴礼韩诗外传/潜夫论诗大全颖)
(滨集传朱传读诗记/严氏诗缉俱作无)忝尔所生(庚韵郑兴而比也题通/作睇 笺云题之为言)
(视睇也按说文睇目小视也脊令详见常棣篇载之言/则也禽经注云脊令共母者飞鸣不相离故取为兄弟)
(之比旧皆谓脊令且飞且鸣口翼俱劳无有止息以兴/进修不得暇逸故毛云脊令不能自舍君子有取节尔)

(岂特庶/人事哉)　交交桑扈(丰本/作鳸)率场啄粟(沃/韵)哀我填(韩诗/作疹)寡
宜岸(韩诗盐铁论/丰本俱作犴)宜狱(沃/韵)握粟出卜(屋/韵)自何能榖(屋韵/ 比)
(也此章因民多以湎酒罹罪故举以为戒为末章发端/也交交欧阳修云参杂相乱之谓桑扈鸟名尔雅云窃)
(脂也郭云俗呼青雀觜曲食肉喜盗脂膏食之因以名/云淮南子云马不食脂桑扈不啄粟非廉也陆佃云桑)
(扈盖一名而二种若鲁有两曾参也尔雅释鸟谓桑扈/窃脂鸠鹩剖苇此桑扈之一种也又云桑扈窃脂棘扈)
(窃丹此桑扈之一种也盖对部苇言之则窃脂者所谓/青质觜曲食肉好盗脂膏者是也对窃丹者言之则窃)
(脂者所谓素质其翅与领皆有文章者是也率场啄粟/正以其性之窃脂者言之也色之窃脂言浅白也又补)
(传云或指其色或指其性实一物耳率通作卫循也场/榖场也解见七月篇啄说文云鸟食也桑扈本食肉之)

(而况愚民乎此断狱所以滋众而民犯禁也诗云宜犴/宜狱握粟出卜自何能榖刺刑法繁也虽非诗意亦恍)
(惚相/近)　温温恭人如集于木(屋/韵)惴惴小心如临于(中说/作空)
(丰本/作深)谷战战兢兢(蒸韵韩诗外传此句/下有如临深渊四字)如履薄冰(蒸韵/丰本)
(作冰可赋也承上章言民湎酒之生祸如此康叔身居/民上 不益知所以自毖乎酒语言矧汝刚制于酒意)
(正如此温温毛六和柔貌恭人谦恭之人鸟栖曰集如/集于木徬徨踧踖不敢自安盖状其温恭之容如此即)
(第二章言温克之意荀子云行而拱翼非渍淖也立而/俯项非系戾也偶视而先俯非恐惧也然夫士欲独修)
(其身不以得罪于比俗之人也惴说文云忧惧也主心/言惴惴以状小心如临于谷恐其陨越以状惴惴即第)
(二章言敬仪之意温温恭人惴惴小心皆指好修君子/而言欲康叔取法也韩诗外传孙叔敖遇狐丘丈人狐)

　　小宛六章章六句(小宛之义解见小旻篇子贡传/申培说丰氏本篇名俱作鸣鸠)
　　(今按左传赵孟赋小宛则小宛之名旧矣子贡传/诸书所以变称鸣鸠者以国语秦伯燕公子重耳)
　　(赋鸠飞遂妄意此名非古耳岂知国语所载秦伯/赋鸠飞公子赋河水原非篇名第摘本章中二字)
　　(自是文家变体其实鸠飞之篇仍名小宛犹之河/水之篇仍名硕人也 序云大夫刺宣王也郑玄)
　　(以当为刺厉王之诗要皆无所据唐孔氏又径改/为刺幽王而郝敬且从而曼衍其说谓鸣鸠即雎)
　　(鸠引本草食布榖佩其骨令夫妇和以刺幽王之/黜申后又解二人为宣王与姜后引礼鸡初鸣适)
　　(父母舅姑所为明发不寐刺幽王夫妇乖离中原/采菽比太子见黜在外螟蛉负子比申侯扶太子)
　　(召犬戎诲子式榖刺王宠庶夺嫡眷令刺伯服兄/弟乱伦附会如此亦不根甚矣朱子则以为此大)

　　(夫遭时之乱而兄弟相戒以免祸之诗申培说袭/朱傅而不显其世要亦依附文义而想像为之辞)
　　(者不必有/所根着也)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗经世本古义卷九