钦定四库全书
　诗经世本古义卷八
　　　　　　　　　　　　　明　何楷　撰
　　殷帝辛之世诗二十篇
　采蘩美太姒亲蚕也(朱子云古者后夫人有亲蚕之/礼此诗亦犹周南之有葛覃也)
　(子贡传亦以为诸侯之夫人勤于亲蚕国人美之申/培说同愚谓夫人即太姒也何以證之以诗称公侯)
　(之事与兔罝咏公侯干城同皆指文王周自王季始/受命为侯伯至纣以文王为三公故得称公侯也又)
　(射义云士以采蘩为节乐不失职也取末章被之僮/僮夙夜在公为三宫夫人世妇有事于蚕者皆不失)

　(其职故士射/以之为节云)
于以采蘩(释文/作繁)于沼于沚(纸/韵)于以用之公侯之事(叶纸/韵锄)
(里翻也赋也于说文云于也象气之舒蘩草名本草云/蓬蒿 似青蒿而叶粗上有白毛从初生至枯白于众)
(蒿颇似细艾三月采尔雅所谓皤蒿也一名兔蒵一名/由胡又名游胡夏小正传云蘩游胡游胡旁勃也北海)
(人谓之滂渤广雅谓之蒡葧或云蘩有二种一曰白蒿/陆草也可以生蚕一曰萝蒿水草也可以为菹此蘩当)
(为白蒿耳陆佃云蒿青而高蘩白而繁七月之诗曰春/日迟迟采蘩祁祁采蘩所以生蚕也今覆蚕种尚用蒿)
(云季本云蚕之未出者采蘩以洗之令其易出邹忠胤/云蘩之生先于桑或者狃于所见不信蘩可生蚕然尔)
(雅有蟓蚢雔繇各种而以桑茧樗茧萧茧别之疏云此/皆蚕类因所食叶而异其名尔雅又云蘩萧莪之类则)

(具曲植蘧筐后妃斋戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省妇/使以劝蚕事蚕事既登分茧称丝效功以供郊庙之服)
(毋有敢惰黄子道周云周礼内宰以仲春率命妇躬桑/浴种此言大昕郑氏疑再浴蚕王后乃涖之也国语云)
(王后亲织玄紞公侯之夫人加之以纮綖卿之内子为/大带命妇成祭服列士之妻加之以朝服自庶士以下)
(皆衣其夫社而赋事烝而献功所谓公侯之事此可以/见矣左文三年秦伯伐晋遂霸西戎用孟明也君子是)
(以知秦穆公之为君也举人之周也与人之壹也诗曰/于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事秦穆有焉喻)
(不遗小善又昭元年赵孟入于郑乃宴穆叔赋采蘩曰/小国为蘩大国省穑而用之其何实非命杜预云穆叔)
(言小国微薄犹蘩菜大国能省爱用之而不/弃则何敢不从命穑爱也以上皆断章取义)　于以采
蘩于涧之中(东/韵)于以用之公侯之宫(东韵夹赋也尔雅/云山 水曰涧释)

(名云涧间也言在两山之间也孔颖达云于涧之中亦/谓于曲内非水中也陆佃云先言于沼于沚后言于涧)
(之中言夫人于事有进而无退愚按古者蚕室必近川/以便浴蚕故有于沼于涧之采宫即记所谓筑宫之宫)
(蚕室是也上曰于以用之公侯之事第有其意此曰于/以用之公侯之宫则已亲其事矣邹忠胤云不言采桑)
(而言采蘩何也盖蘩之生常先于桑古者王亲耕三推/而止后亲蚕三洒而止缫二十七日而老三俯三起事)
(乃大巳在三宫夫人世妇登其事而后夫人特躬为之/帅赋事而不献功故于蚕未出时第采蘩洗之而事讫)
(矣/)　被之僮僮(东/韵)夙夜在公(东/韵)被之祁祁(支/韵)薄言还归
(叶支韵读如龟居逵翻之赋也按周礼天官内司服后/六服袆衣揄翟阙翟谓 三翟与鞠衣展衣禒衣为六)
(也首饰则有副编次三者郑玄谓三翟为祭祀之服袆/衣从君见太祖揄翟从君祭群庙阙翟从君祭群小祀)

(桑宜服编又据祭义文则受茧宜服副无服次之礼此/云被之僮僮者盖指三宫夫人世妇之服耳观少牢乃)
(卿大夫祭祀之礼而主妇从祭服髲剃可见僮通作瞳/说文云日曈昽欲明也即下文夙字意夙毛云早也公)
(公所即所谓公桑也当日欲明之时夫人世妇即起趋/事自夙至夜竞日之长皆在公所也重言僮僮者见其)
(无日不然也被之祁祁与祁祁如云义同言服被者之/人多也还说文云复也夙而趋事至夜则可以还归矣)
(非君夫人之重蚕事而勤于/倡率安能恪共无怠如此)
　　采蘩三章章四句(序云采蘩夫人不失职也夫人/可以奉祭祀则不失职也按蘩)
　　(春始生可鬻秋香美可生食又可烝为菹左传谓/蘋蘩蕴藻之菜可荐鬼神可羞王公是也郑玄以)
　　(意言豆荐蘩菹盖牵于毛传公侯夫人执蘩菜助/祭之说于礼未有所据又埤雅云蘩有二种一曰)

　　(白蒿陆草也可以生蚕一曰萝蒿水草也可以为/菹此诗所采乃白蒿耳朱子云从来说蘩可以生)
　　(蚕可以供蚕事何必抵死说道只在奉祭祀不为/蚕事邹忠胤云或疑夙夜在公即特牲所言视饎)
　　(爨于夙兴而旋归则郑氏所云释祭服而去者然/特牲之视濯宗人职之少牢之溉鼎溉甑饔人廪)
　　(人职之以至王之正祭视涤濯逆齐省镬则大小/宗伯职之俱于妇职无与楚茨曰执爨踖踖为俎)
　　(孔硕而君妇则止于为豆而已即如特牲所言视/饎爨亦安得谓之在公况诗人若美夫人奉祭不)
　　(应舍其祭时之敬恪而但述其祭前祭毕戴被之/景是以诸说虽极意揣摩终龃龉而难合愚按被)
　　(非祭祀之服只此一语便足以破之又何必更论/其馀乎又王符云背宗族而采蘩怨殆不知所谓)
　兔罝美周才多也(子贡传谓文王得良臣于野周人/美之而申培说则直谓文王闻太)

　(颠闳夭散宜生皆贤人而举之国史咏其事而美之/盖依附墨子之说墨子云古者圣王列德而尚贤虽)
　(在农旅工肆有能则举之故尧举舜于服泽之中授/之政天下平禹举益于阴方之中九州成汤举伊尹)
　(于庖厨之中其谋得文王举闳天太颠于罝网之中/西土服金履祥云此事于兔罝之诗辞意最为吻合)
　(计此诗必为此事而作也肃肃敬也赳赳约也夫罝/兔而体貌有肃敬之容武夫而步武有约束之度此)
　(闳夭太颠之所以为贤而文王所以取之也臼季之/取冀缺郭泰之取茅容皆以是观之况文王之取人)
　(乎闳夭太颠为文王奔走疏附禦侮之友后为武王/将威刘敌之人信哉其公侯之干城好仇腹心者欤)
　(愚按诗专以武夫为言墨子之说似若可信若胡毋/辅之谓闳夭樵于山与猎者争路被执缠以兔网文)
　(王救而得解则鄙俚无稽甚矣篇中咏公侯当在为/三公之后史记曰纣以西伯九侯鄂侯为三公而竹)

　(书纪殷帝辛元年命九侯周侯邗/侯则文王之为殷三公在此时也)
肃肃兔(陆德明/夲作菟)罝㭬之丁丁(叶庚韵/中茎翻)赳赳(后汉书注/作纠纠)武
夫公侯干城(庚韵云赋也肃说文云持事振敬也肃肃/朱子 整饬貌兔解见巧言篇尔雅云兔)
(罟谓之罝李巡云兔自作径路张罝捕之也欧阳修云/捕兔之人布网罟于道路林木之下肃然严整使兔不)
(能越逸椓通作㧻说文云击也丁之言当盖音近也解/见伐木篇先击橛于地中然后张罝其上其用物以击)
(之适当其橛也重言丁丁者连椓也刘向云肃肃兔罝/椓之丁丁言不怠于道也焦氏易林云兔罝之容不失)
(其恭陆化熙云兔罝即是莘野之耕渭滨之钓岂是贱/业古人出为名世处即守其常大率类此诗故云文治)
(于岐四方无侮武夫无所效其用相与从事罝网以销/磨其壮心焉耳赳说文云轻劲有材力也重言赳赳者)

(见其非一人也苏辙云罝兔之人则赳赳之武夫也世/未尝患无武夫独患其不知敬而不可近今武而知敬)
(故可以为公侯千城也邓元锡云兔罝之武夫肃肃其/敬亲鄙事而无鄙心于文王同心同德矣辅广云文王)
(之时固多贤者此特言武夫者见其无所不备也且文/王于武事尚矣三分天下有其二虽是德化之盛而天)
(下归之然遏密侵阮伐崇戡黎之后其于武事大约可/观矣朱子云此文王时周人之诗极其尊称不过曰公)
(侯而已亦文王未尝称王之一验也凡雅颂称王者皆/追王后所作耳干通作□说文云盾也孙炎云干盾自)
(蔽捍也城说文云以盛民也一说城成也一成而不可/毁也孔颖达云公侯以武夫自固为捍蔽若盾为防守)
(如城然愚按为干则一身赖以无虞为城则一国赖以/无恐托重恃力有馀赖矣严粲谓此言其勇而忠是也)
(吕氏春秋云宣孟德一士犹活其身而况/德万人乎故诗曰赳赳武夫公侯干城)　肃肃兔罝

施于中逵(支韵亦叶尤韵渠尤/翻薛君章句作馗)赳赳武夫公侯好仇(尤/韵)
(亦叶支韵渠之翻高赋也施者旗逶迤之貌故借为敷/张之义逵徐锴云 土也或通作馗说文云九达道也)
(尔雅云一达谓之道路二达谓之岐旁三达谓之剧旁/四达谓之衢五达谓之康六达谓之庄七达谓之剧骖)
(八达谓之崇期九达谓之逵郭璞云四道交出复有旁/通者中逵谓九道适中之处好仇犹言善匹左传云嘉)
(耦曰妃怨耦曰仇反妃而言仇犹以洁为污以治为乱/也朱子云公侯善匹犹曰圣人之耦则非特干城而已)
(叹美之无已也严云/此言其勇而良也)　肃肃兔罝施于中林(侵/韵)赳赳武
夫公侯腹心(侵韵倒赋也中林林中犹中谷中阿之类/皆颠 成文也陆佃云椓之丁丁以有所)
(闻施于中逵以有所见施于中林则无所闻无所见于/是焉尔则好德之至也故诗以此为后罗泌云中逵之)

(伯阴行善未容遂无密谋也叶氏云在野之凡夫逐兔/之细事即可以知其才正如日磾之驭马宁戚之饭牛)
(陈平之宰社识者已知其可大用矣钟惺云武夫为周/之干城好仇腹心固是周之多才亦是古人看人才特)
(达精细处具此心眼有才何患不/知知之何患不用用之何患不尽)
　　兔罝三章章四句(序谓兔罝后妃之化也关睢之/化行则莫不好德贤人众多也)
　　(朱子谓此序首句非是但为化行俗美贤才众多/而已岂知当时固有得贤于兔罝之事而化行俗)
　　(美又与武夫之/咏殊不相肖乎)
　樛木南国诸侯归心文王也(诗以南有樛木发端与/南有乔木南有嘉鱼一)
　(例自是南国之人咏其所见子贡传申培说皆以为/南国诸侯慕文王之德而归心焉是也竹书纪帝辛)

　(二十一年春正月诸侯朝周意此诗当于此时而作/郑玄谓纣命文王典治南国江汉汝旁之诸侯其事)
　(史无所载当即以汉广汝坟江沱诸诗臆之然孔子/尝言文王三分天下有其二以服事殷而逸周书程)
　(典解亦云文王合六州之侯奉勤于商则所谓诸侯/归心文王者此自是确据严粲以为文王之国东北)
　(近纣都西北近犬戎故化/独南行可谓得其理矣)
南有樛(马融韩诗/夲俱作朻)木葛藟(陆德明/本作累)累(支韵楚辞章句/陆本俱作蔂)之
乐(音络/下同)只君子福履绥(支/韵)之(兴之比又赋也南毛传云/南土也郑玄云谓荆扬之)
(域樛木喻文王也说文云下句曰樛尔雅疏云树枝下/垂而曲也孔颖达云此南与南有乔木同南方之木美)
(或下垂或上竦也葛解见葛覃篇藟徐锴云葛蔓也又/陆玑云藟一名巨瓜似燕薁亦延蔓生叶艾白色其子)

(德远及南方如樛木之荫下而凡弱小之国有所依归/如葛藟之得所系也于是以福履祝之书曰文王诞膺)
(天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其德正谓此也又/旱麓诗云莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回属)
(辞相类而取义有别彼以葛藟兴福此则/南国诸侯以葛藟自比而又祝其获福耳)　南有樛木
葛藟荒(阳/韵)之乐只君子福履将(叶阳韵/资良翻)之(兴之比又赋/也荒说文云)
(芜也蔓延广远之意将犹扶助/也易曰天之所助者顺是也)　南有樛木葛藟萦(庚/韵)
(说文作□陆本/丰氏本俱作□)之乐只君子福履成(庚/韵)之(兴之比又赋/也萦通作□)
(说文云草旋貌成说文云就也兼全与久二义又丰熙/云愿其早成王业亦通三章一节深一节累系也荒则)
(奄之也萦旋则奄之周也绥者安也将者助之不已/也成者福于是大成也层叠歌咏蔼然见无己之愿)

　　樛(韩诗/作朻)木三章章四句(序谓后妃逮下也言能逮/下而无嫉妒之心焉朱子)
　　(从之然后妃不可称君子其谬明矣朱子又云夫/人称小君大夫妻称内子妾谓嫡曰女君则后妃)
　　(有君子之德固可以君/子目之其牵强如此)
　南有嘉鱼文王燕南国宾客也(朱子云此亦燕飨通/用之乐歌愚按此必)
　(文王时诗文王承纣命典治南国江汉汝旁之诸侯/诸侯咸归心焉周南所咏南有樛木南有乔木皆南)
　(国事也此诗亦以南有嘉鱼南有樛木起兴其为/燕南国宾客无疑后世因此遂通用之燕飨耳)
南有嘉鱼烝然罩罩(叶药韵王雪山云胡/郭翻说文作□□)君子有酒嘉
宾式燕以乐(叶药韵历各翻谓兴也以鱼起兴与鱼丽/同意南朱子云 江汉之间毛传云江汉)

(穴之鱼饮乳泉而美亦未必原名嘉鱼也自诗传引丙/穴之鱼以释嘉鱼之诗世遂名其鱼为嘉鱼好诗者遂)
(又名其县为嘉鱼县皆以其有经目托之为美谈耳严/粲云下文樛木非木名则嘉鱼亦非鱼名要之诗人以)
(鱼之嘉者瓠之甘者喻贤耳亦通烝王肃云众也解见/东山篇尔雅云籗谓之罩郭璞云捕鱼笼也李巡云编)
(细竹以为罩无竹则以荆谓之楚籗诗诂云鱼罩有自/上而下者有自下而上者今人谓自上罩下为罩则罩)
(之自上而下者今提罟也自下而上者谓撩罟即罾类/淮南子云罩者抑之罾者举之为之虽异得鱼一也朱)
(子云重言罩罩非一之词也吕祖谦云嘉鱼群然入于/网罩之又罩取之不竭愚按此以兴嘉宾非一之意取)
(物必以其具燕宾必以其礼君子有酒与鱼丽篇同式/燕解见鹿鸣篇此燕礼即唐孔氏所谓燕聘问之宾之)
(礼式燕以乐用是/燕以乐此嘉宾也)　南有嘉鱼烝然汕汕(叶翰韵读如/散先旴翻)

君子有酒嘉宾式燕以衎(叶翰韵苦旦翻徐兴也汕说/文云鱼游水貌 锴云舒散)
(貌又尔雅云罺谓之汕郭璞云今之撩罟也陆佃云鱼/欲逸则罩之使入鱼欲伏则汕之使出愚按汕乃虚字)
(似非器名当从说文义为长曰汕汕者王雪山以为群/行自得之意是也衎说文云行喜貌又尔雅疏云饮食)
(之乐也易云饮食衎衎愚按行喜曰衎与式燕以敖同/意取兴汕汕正在于此乐者情意之欢洽也衎者形神)
(之舒/畅也)　南有樛木甘瓠累之(支韵释/文作蔂)之君子有酒嘉宾
式燕绥(支/韵)之(兴也樛木解见周南罗愿云瓠状要类于/首尾类于要微锐缘蔓而生长而瘦上曰)
(瓠短项大腹曰匏传曰匏谓之瓠误矣盖匏苦瓠甘复/有长短之殊定非一物也累解亦见周南樛木篇樛木)
(兴君子甘瓠兴嘉宾吕云樛木下垂而美实累之言相/与固结而不可解也绥安也缠绵周至以安嘉宾之心)

(亦犹樛木之下垂而/使其系心于我也)　翩翩者鵻(支韵丰氏/本作佳)烝然来(叶/支)
(韵陵/之翻)思君子有酒嘉宾式燕又(叶支韵/盈之翻)思(兴也鵻壹宿/之鸟解见四)
(牡篇郑玄云壹宿者壹于其所宿之木也此兴嘉宾有/专壹之意于我烝然来思者见嘉宾不一其人群然而)
(来如鵻之飞集也又郑云复也以其壹意欲复与燕加/厚之孔云频与之燕言亲之甚也又按礼上公三燕侯)
(伯再燕是燕而又燕固/有之矣两思皆语辞)
　　南有嘉鱼四章章四句(序云乐与贤也太平君子/至诚乐与贤者共之也苏)
　　(颖滨严华谷皆祖其说而敷衍之其词甚美今录/于此苏云鱼之在水至深远矣然人未尝以深远)
　　(为辞而不求虽不可得犹久伺而多罩之是以鱼/无有不得也苟君子之求贤心诚好之而不倦如)

　　(是人之于鱼则亦岂有不可得者哉又云鱼非有/求于人而人则取之以为贤者亦如是而吾则强)
　　(求之欤非也瓜蔓于地是岂可强使从人哉然其/遇樛木也未尝不累之而上物之相从物之性也)
　　(岂有贤者而不愿从人者哉独患不之求耳孔子/曰未之思也夫何远之有又云父子之相亲物无)
　　(不然者故择木之鸟常怀其亲来而不去君子之/事君如子之养父母义有不可巳者故曰长幼之)
　　(节不可废也君臣之义如之何其废之孔子历聘/于诸侯老而不厌乃所谓烝然来思者惟莫之用)
　　(是以终舍而去古之君子于士之至也则酒食以/燕乐之故士可得而留也既燕矣而又未厌安之)
　　(也严云成周太平持守之时所用之人必先有德/立政之书卷阿之诗皆曰用吉士此诗鱼曰嘉则)
　　(味之美瓠曰甘则可以养人鵻为孝鸟皆喻吉士/也未至则勤求之已至则燕饮之是乐与贤也又)

　　(云南方有樛然下曲之木故瓠之甘而可食者得/上而缠绵之兴成王屈己下贤则贤者得以上进)
　　(固结而不可解也绥之谓燕饮以安之醴酒不设/而穆生去盖礼貌衰则不能安贤者之心也又云)
　　(人君之于贤始则多方勤求之继则礼貌以招延/之其后则贤者闻风自至如翩翩然飞者是孝鸟)
　　(鹁鸠群然而自来也卷阿言吉士以有孝有德称/之故此诗以孝鸟喻贤也又思者燕而又燕见交)
　　(际之款洽所谓至诚乐与也朱子不从序说谓序/得诗意而不明其用其曰太平之君子者本无谓)
　　(而说者又以专指成王皆失之矣子贡传则谓鱼/丽嘉鱼瓠叶皆所以燕大臣既无明据申培说不)
　　(能知其所作之繇但云全篇皆赋也而已又诗纬/含神雾推度灾汎历枢等书及郎顗传四始之说)
　　(推嘉鱼在己为/火始更不可晓)

　羔羊南国化文王之政在位皆节俭正直故诗人美
　其衣服有常而从容自得如此(出朱传于孔丛子载/孔子曰 羔羊见善)
　(政之有应也徐光启云书毕命曰兹殷庶士席宠惟/旧怗侈灭义服美于人骄淫矜誇将繇恶终俗之不)
　(良乃尔文王一先以卑服道以懿恭而过化存神一/至于此自非上圣其能若是又云读羔羊而不游心)
　(于无声无臭者不可与言诗也至/德之世上下相忘衣衣食食而已)
羔羊之皮(叶歌韵/蒲波翻)素丝五紽(歌韵毛诗作它/陆德明本作佗)退食自公
委蛇委蛇(叶歌韵汤何翻毛诗作委蛇韩诗作逶迤外/传作祎□石经作□迤又后汉书作委陀李)
(铉字辨作㣦□沈重读作委委蛇蛇言赋也小曰羔大/曰羊孔颖达云此说大夫之裘宜直 羔而己兼言羊)

(隐然可见矣左襄七年卫孙文子来聘公登亦登叔孙/穆子相趋进曰诸侯之会寡君未尝后卫君今吾子不)
(后寡君寡君未知所过吾子其少安孙子无辞亦无悛/容穆叔曰孙子必亡为臣而君过而不悛亡之本也诗)
(曰退食自公委蛇委蛇谓/从者也衡而委蛇必折)　羔羊之革(叶职韵/讫力翻)素丝五
緎(职韵说文作/□齐诗作繣)委蛇委蛇自公退食(职韵兽赋也说文/云革 皮治去其)
(毛革更之上章言皮以有毛故称皮盖将以为裘则不/得去其毛此章言革则毛已脱去而裘将敝矣緎说文)
(云羔裘之缝也孙炎云缝之界域孔云缝合羔羊皮为/裘缝即皮之界域因名裘缝云緎又西京杂记云五丝)
(为䌰倍䌰为升倍升为緎倍緎为纪倍纪为緵倍緵为/襚此以丝言非羔裘之緎也自公退食者言自公之后)
(退而食于私家也唐人诗曰侍臣缓步归/青琐退食从容出每迟可想是诗景况矣)　羔羊之缝

(叶东韵读如/逢蒲蒙翻)素丝五总(叶东韵/祖丛翻)委蛇委蛇退食自公(东/韵)
(也赋也缝说文云以缄紩衣也次章言革毛去而革存/ 此章言缝革敝而缝见也如晏子一狐裘三十年必)
(希革而缝见可知总说文云聚束也胡一桂云窃意缝/之突兀谓之紽有界限谓之緎合二为一谓之总又陆)
(佃云羔羊之皮素丝五紽紽所以英裘其制然也此言/其节羔羊之革素丝五緎革者言敝而因故以改造也)
(此言其俭羔羊之缝素丝五总革而又敝则补缉以缝/之此言其俭之至礼记缁衣篇曰苟有衣必见其敝而)
(引葛覃服之无斁为言亦此意也退食自公同首章之/文王氏云朝夕往来出公门入私门出私门入公门而)
(己终无私/交之行也)
　　羔羊三章章四句(序云羔羊鹊巢之功致也召南/之国化文王之政在位皆节俭)

　　(正直德如羔羊也按所谓德如羔羊巳无义理至/归功于鹊巢所致则迂甚矣申培说但以为美大)
　　(夫之诗子贡传则云大夫贞而能俭忠乎/公室国史美之总之随文生义无所发明)
　小星南国夫人承后妃之化能不妒忌以惠其下故
　其众妾美之如此(出朱传行序云惠及下也夫人无/妒忌之 惠及贱妾进御于君知)
　(其命有贵贱能尽其心矣按礼内则云夫妇之礼惟/及七十同藏无间故妾虽老年未满五十必与五日)
　(之御将御者齐漱浣慎衣服栉縰笄总角拂髦衿缨/綦屦虽婢妾衣服饮食必后长者妻不在妾御莫敢)
　(当夕旧说谓天子之御妻八十一人当九夕世妇二/十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后)
　(当一夕凡十五日而遍望前先卑象月初生渐进至/盛法阴道也望后先尊意可互观每月十五六日月)

　(相对故后独当此二夕罗氏颇不然其说谓内宠无/并后岂有王后之尊下与庶妾更进迭退一月仅再)
　(见者以礼言之天子之后每夕皆进于王所以正内/治五日一休以休沐为义则一嫔与其御进又五日)
　(一休则一嫔与其御进凡四十五日而九嫔毕见凡/一时而再见一岁而八见此嫔御进见之大数也若)
　(内则所谓五日之御则诸侯制也诸侯一娶九女夫/人及二媵各有侄娣此六人当三夕次二媵当一夕)
　(次夫人专一夕凡五日而遍其御亦望前先卑望后/先尊虽女君不在而其御日众妾莫敢当之故曰莫)
　(敢当夕也味此诗有实命不犹之语仅能迨承君惠/而已视螽斯之咏有间故知为南国诸侯媵妾所作)
嘒(丰氏本/作暳)彼小星三五在东(韵/)肃肃宵征夙夜在公(东/韵)
寔(韩诗/作实)命不同(东韵貌兴也嘒夲小声之义故毛传训/为微 云汉之诗曰有嘒其星是也孔)

(毫无勉强之意吕大临云夫人无妒忌之行而/贱妾安于其命所谓上好仁而下必好义者也)　嘒彼
小星维参与昴(叶尤韵力求翻史记律书云北至于留/留者言阳气之稽留也索隐云留即昴)
(也元命苞云昴之为言留言/物成就系留是也丰本作□)肃肃宵征抱衾与裯(叶尤/韵陈)
(留翻尔/雅作懤)寔命不犹(尤韵尔雅注作猷旄兴也刘熙云参/谓之实沈昴谓之 头天文志云参)
(为白虎三星直者是谓衡石下有三星兑曰罚为斩艾/事其外四星左右肩股也罚即伐孔颖达云伐与参连)
(体参为列宿统名之若同一宿然但伐亦为大星与参/互见皆得相统故周礼熊旂六旒以象伐注谓伐属白)
(虎宿与参连体而六星言六旒以象伐明伐得统参也/是以演孔图云参以斩伐公羊传曰伐为大辰皆互举)
(相见之文也故言参伐也尔雅云大梁昴也西陆昴也/正义云昴为胡星亦为狱事晋志云昴七星天之耳也)

　　小星二章章五句(子贡传云小臣奉使而勤劳于/公赋小星申培说亦云小臣奉)
　　(使行役之诗然抱衾与裯正所谓粲兮烂兮者岂/使臣语哉如泥夙夜在公之云为勤于王事则采)
　　(蘩之诗亦当/属之使臣矣)
　江有汜文王之时江沱之间有嫡不以其媵备数媵
　遇劳而无怨嫡亦自悔也(出序始申培说亦云诸侯/之媵 不容于嫡终而进)
　(之故作是诗孔颖达云嫡谓妻也媵谓妾也谓之媵/者以其从嫡以送为名胡安国云诸侯有三归嫡夫)
　(人行则侄娣从二国来媵亦以侄娣从凡一娶九女/左传云凡诸侯嫁女同姓媵之异姓则否按白虎通)
　(及春秋释例公羊传注云备侄娣从者谓其必不相/嫉妒也侄者何兄之子也娣者何弟也一人有子三)

　(人共之若己生之不娶两娣何传异气也娶三国女/何广异类也侄娣年虽少犹从适人者明人君无再)
　(娶之义也二国来媵谁为尊者大国为尊国等以德/德同以色质家法天尊左文家法地尊右所以不聘)
　(妾何人有子孙欲尊之义义不可求人以为贱也又/云古者女嫁必侄娣从谓之媵独言二国者异国主)
　(为媵故持名之其实虽夫人娣侄亦为媵也又云诸/侯之娶凡九女参骨肉至亲所以息阴讼阴讼息所)
　(以广继嗣又云夫人无子立右媵之子右媵无子立/左媵之子参前数说盖所以广胤嗣之道养寿命之)
　(源其义远矣此诗前二章为二国媵女之辞后一章/为嫡之辞盖嫡媵相睦后所作序所谓媵遇劳而无)
　(怨者谓前此遭苦虐而无/怨耳非真有勤劳之事也)
江有汜(纸韵养里翻石经说文/俱作汜贵竹本作泤)之子(凌氏子贡传本/作子之后同)归

不我以(纸/韵)不我以其后也悔(叶纸韵虎洧翻媵兴之比/也此与下章皆 辞也时)
(二国之媵皆不得备数偕行故各述其一章江解见汉/广篇汜说文云水别复入水也尔雅云水决复入为汜)
(疏云凡水决之岐流复还本水者为泛刘熙云汜巳也/如出有所为毕已而复入也朱子云今江陵汉阳安复)
(之间盖多有之又云夏水自江而别以通于汉复还入/江冬竭夏流故谓之夏而其入江处今名夏口即诗所)
(谓江有泛也郝敬云以泛自比以江比嫡贤女恭顺之/辞小星自托以日月之光比夫人江汜自况以洪流之)
(量比正嫡知命守分所以为贤女之子是子也谓嫡也/妇人谓嫁曰归之子归者追数昔日之辞我媵自我也)
(能左右之曰以朱子云谓挟已而偕行也一说以用也/不我以者言弃我不用之于君所也皆通悔说文云恨)
(也言自恨其前日之非而改过也此非感被文王后妃/不妒忌之化何以至是蔡汝楠云风之江沱雅之宾筵)

(皆取于悔繇变之趋于正/也故曰震旡咎者存乎悔)　江有渚(语/韵)之子归不我与
(语/谓)不我与其后也处(语韵当兴之比也右媵尊于左媵/上章 为右媵之辞此当为左媵)
(之辞尔雅云小洲曰渚毛传云水岐成渚刘熙云渚遮/也体高能遮水使从旁回也与说文云党与也不我与)
(者犹言不与之为俦侣也处说文云止也请得其/所而安止也其后也悔其后也处皆庆幸之辞)　江
有沱(歌/韵)之子归不我过(歌/韵)不我过其啸(丰氏本/作啸)也歌(韵/)
(兴之比也此嫡辞也尚书云岷山导江东别为沱尔雅云/水自河出为灉汉为潜江为沱孔颖达云皆大水分出)
(别为小水之名也张萱云江贡也以贡于海为义别而/为沱者为有它焉蔡沈云南郡枝江县有沱水然其流)
(入江而非出于江也华容县有夏水首出于江尾入于/沔亦谓之沱愚按上二章为媵辞曰汜曰渚皆取合流)

(于江之义喻巳之归依于嫡也此章为嫡辞曰沱取江/别为沱之义喻媵分虽卑不妨与己并进也兴意各异)
(达者详之之子指媵也归谓今日来归也媵向者不得/备数偕行至今日始归也亦与上二章之子归不同过)
(犹失也按过者越度之义如贤者过之之过故谓过为/失不我过者喜二媵之不念旧恶不以我为过也啸说)
(文云吹声也郑玄云蹙口而出声也歌说文云咏也徐/锴云长引其声以诵之也刘熙云人声曰歌歌柯也所)
(歌之言是其质也以声吟咏有上下如草木之有柯叶/也故兖冀言柯声如歌也既啸复歌见二媵之恬然自)
(得绝无咎恨怨尤之意盖至是而嫡/媵之所以自处可谓各得其道矣)
　　江有汜三章章五句(朱子以为是时汜水之旁媵/有待年于国而嫡不与之偕)
　　(行其后嫡被后妃夫人之化乃能自悔而迎之故/媵作此诗今按待年不行于礼有之公羊传注云)

　　(诸侯之媵八岁备数十五从嫡二十承事君子未/任承事还待年父母之国白虎通亦云还待年父)
　　(母之国未任答君子也若此媵为待年之故而不/与嫡偕行岂得怨嫡乎又子贡传云诸侯之夫人)
　　(终容其媵也赋江有泛则以此诗为专美嫡序则/云美媵也动而无怨嫡能悔过也云云则似专美)
　　(媵今按是诗两述媵嫡之辞盖兼美之至推/本其所以然则当归之文王太姒之化耳)
　摽有梅及时择婿也(序云男女及时也召南之国被/文王之化男女得以及时也戴)
　(岷隐云此择婿之辞父母之心/也申培说亦云女父择婿之诗)
摽(赵岐孟子/注作莩)有梅(韩诗/作梅)其实七(质/韵)兮求我庶士迨其吉
(质/韵)兮(兴而赋也摽击也落也盖击而落之也梅木名华/白实似杏而酢陆佃云子赤者材坚子白者材脆)

(郑公享之宣子赋摽有梅季武子曰谁敢哉今譬于草/木寡君在君君之臭味也欢以承命何时之有杜预谓)
(宣子欲鲁及时共讨/郑取其汲汲相赴)　摽有梅其实三(叶侵韵/疏簪翻)兮求我
庶士迨其今(侵/韵)兮(兴而赋也其实三兮者承上章言过/此以往梅之堕落又将多其在者馀)
(三耳今急辞/也谓今日也)　摽有梅顷筐(丰氏本/作匡)塈(叶未韵于既翻/吕氏读诗记作)
(暨/)之求我庶士迨其谓(未/韵)之(兴而赋也顷筐解见卷耳/塈毛传云取也按塈字从)
(土说文云仰涂也书所谓涂塈茨是也原无取义据郑/玄谓顷筐取之于地严粲谓取之于地沾地湿也亦属)
(强解以意推之当是槩量之槩传写讹也槩平斗斛木/也此又承上章言过此以往梅实当尽落顷筐贮之过)
(盈故以木槩之也胡胤嘉云一时也而七而三而顷筐/所尽即年华瞥尔何言之太迅也欧阳永叔曰梅实有)

(七至于落尽不出一月之间故前世学者多云诗人不/以梅实纪时早晚独郑玄以为过春及夏晚皆非诗人)
(本义周礼仲春奔者不禁何待初夏方为过时诗人咏/此以兴物之盛时不可久言召南之人顾其男女方盛)
(之年欢其过时而至衰落乃期于庶士以相婚姻也谓/者父母遣媒妁通言姑先定约徐俟礼行也语云走兔)
(在野人竞逐之积兔在市人不敢动在女父母自为其/子计不得不切然始终必以求为言不肯苟且迁就非)
(文王之/教而何)
　　摽有梅三章章四句(按郑笺之解求我庶士云我/我当嫁者谓求女之当嫁者)
　　(之众士孔氏正义云言此者以女被文王之化贞/信之教兴必不自呼其夫令及时之取己郑恐有)
　　(女自我之嫌故辨之言我者诗人我此女之当嫁/者亦非女自我味其语意殊费干旋朱传径以为)

　　(女子所作则岂有女思求男而为圣/人之化者乎子贡传有阙文今不录)
　汉广文王化行南国男女知礼诗人美之(出子贡传/申培说同)
　(乎序以为德广所及也文王之道被于南国美化行/ 江汉之域无思犯礼求而不可得也邹忠胤云南)
　(有乔木题曰汉广亦犹定之方中/之为楚宫有饛簋飧之为小东也)
南有乔(陆德明/本作桥)木不可(丰氏本不/可作可以)休(尤/韵)息(孔颖达云诗/之大体韵在)
(辞上疑休求字为韵二字俱作/思韩诗外传丰氏本俱作思)汉有游(孔颖达/本作游)女不可
求思汉之广矣不可泳(叶漾韵/丁放翻)思江之永(薛君章句作/漾说文作羕)
(今按从此则广泳羕方/四字皆成韵广古旷翻)矣不可方(叶漾韵/甫妄翻)思(兴而比也/南方之木)

(严粲云江水尤深阔于汉故汉止言不可泳而江言不/可方此四句转言女自可求但须媒妁通言六礼俱备)
(不可以非礼而求犹江汉未尝不可渡然须假舟楫以/济不可凌忽泳方之耳季本云汉水合江则阔故言泳)
(江则其流本长故言方本咏汉而并及于江者地近人/远咫尺千里语其地则如汉之不可泳语其远则如江)
(之不可方盖即女所近之/水远不可从者以为比)　翘翘错薪(丰本作/新下同)言刈(丰/本)
(作又/下同)其楚(叶麌韵读如/取此主翻)之子于归言秣其马(叶麌韵/满补翻)汉
之广矣不可泳(韵见/首章)思江之永矣不可方(韵见/首章)思(兴而/比也)
(翘说文云尾长毛也错薪中之高者亦如之故云翘翘/错毛传云杂也薪说文云荛也月令收秩薪柴注云大)
(者可析谓之薪小者合束谓之柴左传言其父析薪其/子弗克负荷以此證薪是粗大可析之物也丰道生云)

(章首四句遥对盖乔木不可休错薪则有可刈也游女/不可求于归则有可效也末又重述汉之广矣四句以)
(咏叹/之)　翘翘错薪言刈其蒌(虞/韵)之子于归言秣其驹(虞/韵)
汉之广矣不可泳(韵见/首章)思江之永矣不可方(韵见/首章)思(兴/而)
(比也蒌蔏蒌也一名购故尔雅曰购蔏蒌郭璞云蒌蒿/也生下田初生可啖江东用羹鱼也陆玑云其叶似艾)
(白色长数寸高丈馀好生水边及泽中正月根牙生旁/茎正白生食之香而脆美其叶又可蒸为茹罗愿云令)
(古以为珍菜按蒌亦草中之翘翘者许慎云马二岁曰/驹三岁曰駣孔颖达云八尺以上为龙七尺以上为騋)
(六尺以上为马五尺以上六尺以下曰驹古者驾车两/服两骖服必壮马骖可用其次者前言秣马衡外夹辕)
(之服也此言秣驹衡下襄驾之骖也范景文云王者不/易民而治此类是也望见端庄静一之女而嗟叹之不)

(足其人亦/贤者也)
　　汉广三章章八句(朱传谓文王之化自近而远先/及于江汉之间而有以变其淫)
　　(乱之俗今按此诗具见女慕贞洁男知礼义以此/归本于文王之化渐被致然可耳未必江汉之俗)
　　(有淫乱之事大约因旧说解汉有游女为游荡之/女故致此误若韩诗以为悦人也其意亦谓之子)
　　(守礼之可悦耳不善/会之鲜不以辞害义)
　芣苢蔡人之妻伤夫也(韩婴诗序以为伤夫也刘向/列女传云蔡人之妻者宋人)
　(之女也既嫁于蔡而夫有恶疾其母将改嫁之女曰/夫之不幸乃妾之不幸也奈何去之适人之道一与)
　(之醮终身不改不幸遇恶疾不改其意且夫采采芣/苢之草虽其臭恶犹始于捋采之终于怀襭之浸以)

　(益亲况于夫妇之道乎彼无大故又不遣妾何以得/去终不听其母乃作芣苢之诗君子曰宋女之意甚)
　(贞而一也愚按此亦后妃之化也冉伯牛有恶疾故/文选用其事而曰冉耕歌其芣苢盖相传旧矣或疑)
　(蔡宋非古国名按国语云文王之即位也诹于蔡原/韦昭注谓蔡蔡公也罗泌路史国名记蔡黄帝后结)
　(姓国蕲春汪中有蔡山又乐记云武王下/车而投殷之后于宋则蔡宋非旧名而何)
采采芣苢(纸韵释/文作苡)薄言采(叶纸韵此礼翻亦/叶有韵此苟翻)之采采芣
苢(见/上)薄言有(韵亦叶纸/韵羽轨翻)之(兴而比也采捋取也重言采/采非一采也陆佃云他草所)
(在或无唯车前苍耳所在有之故芣苢卷耳之诗正言/此二物芣苢一名马舄一名车前一名当道大叶长穗)
(好生道边及牛马迹中故曰马舄车前当道也一名牛/遗陆玑云幽州人谓之牛舌草可鬻作茹大滑其子治)

(妇人产难本草云生平泽丘陵阪道中一名胜舄亦或/谓之陵舄列子云若䵷为鹑得水为㡭得水土之际则)
(为蝇蠙之衣生于陵屯则为陵舄屯阜也故或谓之虾/蟆衣韩诗外传云直曰车前瞿曰芣苢盖生于两旁谓)
(之瞿图经云春初生苗布地如匙面累年者长及尺馀/如鼠尾花甚细青色微赤结实如葶苈赤黑色今人五)
(月采苗七八月采实程子云薄言发语辞严粲云薄言/震之薄言追之薄言采芑凡薄言二字皆辞也朱子云)
(采始求之也有既得之也薛君章句云芣苢臭恶之菜/诗人伤其君子有恶疾人道不通求己不得发愤而作)
(以事兴芣苢虽臭恶乎我犹采取而不已者/以兴君子虽有恶疾我犹守而不离去也)　采采芣
苢薄言掇(曷/韵)之采采芣苢薄言捋(曷/韵)之(兴而比也掇说/文云拾取也捋)
(说文云取易也诗诂云以指历取也陆燧云旧说掇拾/其穗也芣苢无取穗者子之在地者拾之未落者捋之)

(也孔颖达以为此章/言采时之状是也)　采采芣苢薄言祮(叶屑韵/吉屑翻)之采
采芣苢薄言襭(屑韵陆德/明本作撷)之(兴而比也尔雅说文皆云/执衽谓之袺孙炎云执衽)
(者持衣上衽徐锴云举衣䘳之一角也说文云以衣衽/扱物谓之襭李巡云扱衣上衽于带衽者裳之下也置)
(袺谓手执之而不扱襭则扱于带中矣陈祥道云郑氏/释丧服传曰妇人不殊裳其服如深衣而无衽按诗言)
(妇人之采芣苢或祮衽或襭衽是妇人之服未尝无衽/也辅广云曰采曰有则始求而既得之辞曰掇曰捋则)
(正采而拾取其子之辞曰袺/曰襭则既采而携以归之辞)
　　芣苢三章章四句(子贡传以为文王之诗万民和/乐童儿歌谣赋芣苢申培说亦)
　　(谓童儿斗草嬉戏之词然不识何以专采芣苢岂/以其多生道旁故耶味亦短矣序则谓芣苢后妃)

　　(之美也和平则妇人乐有子矣按神仙服食法曰/车前之实雷之精也善疗孕妇难产盖以其性大)
　　(滑毛苌陆玑皆取之以此为乐有子之證尤属鄙/浅不经或又引本草云强阴益精令人有子今考)
　　(神农本经之语第云车前子味甘寒无毒主气癃/上痛利水道小便除湿痹久服轻身耐老初无宜)
　　(怀妊之说至唐本馀等始增入此语盖因毛说而/附会之也滑伯仁云车前性寒利水男子多服则)
　　(精滑而易痿妇人多服则破血而隳胎岂宜子乎/又周书王会篇芣苢本作桴□及山海经虽云芣)
　　(苢食之宜子然谓其出于西戎又指为木名纵使/果有之亦别是一种未可便指为此之芣苢也冯)
　　(时可云吾独取韩诗之言恶疾不相弃则有得乎/性情之正且不失风人之旨以意逆志者当自得)
　　(之/矣)

　野有死麇南国被文王之化女子有贞洁自守不为
　强暴所污者诗人因所见而美之(出朱传天序云恶/无礼也 下大乱)
　(强暴相陵遂成淫风被文王之化虽当乱世犹恶无/礼也郝敬云纣时淫昏成俗而羞恶之心人所自有)
　(文王化行皆知无礼之可恶故诗不贵其贞洁而贵/其知耻知耻自不屑不洁此导民之本格心之化也)
野(凌氏子贡/传本作野)有死麇(真韵此章隔句用韵陆德明本/丰氏本俱作麋陆又云一作麇)白
茅包(叶有韵补苟/翻路史作苞)之有女怀春(真/韵)吉士诱(有韵丰/本作求)之(比/而)
(赋也说文毛传皆谓郊外曰野麇獐也鹿属无角本草/注云獐类甚多麇其总名也陆佃云麇性善聚善散故)
(从囷囷聚也亦散也齐人谓麇为獐或谓獐性善惊故/从章吴越春秋谓章者獐□也盖麇鹿皆健骇而麇性)

(野有死麇人恶其臭犹或以白茅包裹之此强暴之男/何止如死麇之可恶乃任其狂逸而莫之制使其秽德)
(彰闻何邪有女者诗人美此女也怀春者郑玄孔颖达/皆云仲春为昏时故贞女思仲春之月以礼与男会也)
(吉士美士也诱仪礼诱射论语善诱人之诱尔雅云进/也毛传云道也此女非不怀婚姻然必待吉士以礼进)
(而道之如媒妁之言是也诗咏此女有三善焉曰怀春/则必依其时曰吉士则必得其人曰诱之则必合其礼)
(非圣化所/被而何)　林有朴樕(屋/韵)野有死鹿(屋/韵)白茅纯束(沃/韵)有
女如玉(沃韵上章麇春包诱隔句两韵此变体以上二/句下二句分为两韵 比而赋也朴樕说文云)
(小木诗诂云孔疏引尔雅樕朴一名心江河间以作柱/案小木通呼朴樕即非木名云可作柱则大木也孔疏)
(引樕朴以为朴樕误矣林有朴樕以野中之所见言继/之曰野有死鹿言有死鹿在野外之林中也鹿兽名有)

(角纯通作全亦音近也全用白茅裹束此死鹿亦恶其/臭也如玉郑玄云取其坚而洁白不以色言此强暴之)
(男譬如野外林中之死鹿徒足启人/畏恶厌绝耳其能浼如玉之女乎)　舒而脱脱(叶队/韵徒)
(对/翻)兮无(丰本作/毋下同)感我帨兮无使厖(说文/作尨)也吠(队韵说赋/也舒 文)
(云缓也脱通作娧说文云好也舒而脱脱者言此女举/止舒迟而容貌又姣好也即上章美其如玉之意无通)
(作毋下同戒强暴之辞也感尔雅云动也我我女子也/诗人敬爱之至故以我称之若托于女子之自道然者)
(帨拭物之巾女子所佩也内则云女子生设帨于门右/感我帨者女子自动其帨盖见此强暴之男来则女子)
(必奔走失度而避之至动其佩饰也厖通作尨说文云/犬之多毛者字从犬从彡吠说文云犬鸣也孔颖达云)
(非礼相陵主不迎客则有狗吠郝敬云此章述女子羞/恶之情言尨吠则狗彘恶之矣左昭元年郑伯享赵孟)

(子皮赋野有死麇之末章杜预注谓喻赵孟以义抚诸/侯无以非礼相加陵赵孟赋常棣且曰吾兄弟比以安)
(厖也可使无吠子皮兴拜举兕爵曰小国赖子知免于/戾矣范景文曰通篇皆诗人美贞女刺狂夫若作女子)
(拒之之辞终/乏风霜之气)
　　野有死麇三章二章章四句一章三句(丰本篇名/作野麇)
　　(毛郑解野有死麇白茅包之野有死鹿白茅纯束/皆谓四荒则杀礼贞女之情欲令以白茅裹束野)
　　(中田者所分麇肉鹿肉为礼而来诸家及朱子皆/因之案昏礼五礼用雁唯纳徵用币无麇鹿之肉)
　　(旧注殊属不经且思下一死字岂佳语耶子贡传/谓野人求昏而不能其礼女氏拒之然不能其礼)
　　(似不应丑诋如是之甚申培说谓婚姻恶无礼之/诗玩此诗实未尝为昏姻也若季本直目为淫诗)

　　(则冤/甚矣)
　麟之趾美文王子多贤也周家世有圣母故其子孙
　之盛且贤如此(所以知为赞圣母者以言麟不兼麒/知之麟乃麒之牝者也三章皆咏麟)
　(而一则美公子一则美公姓一则美公族固知非专/指太姒何者武王周公皆晚得子安得此时遂咏公)
　(姓至公族则愈远矣主太任以称文王之子则为公/姓故美公姓知其为赞太任主太姜以称文王之子)
　(则为公族故美公族知其为赞/太姜诗三咏麟盖分拟三母也)
麟(齐诗/作麟)之趾(纸韵释文丰/氏本俱作止)振振公子(纸/韵)于嗟麟兮(三章/俱用)
(此一句结不用韵鹿比中有赋也按说文云麟仁兽也/麟牝麒也麟大牝 也则字当作麟经传中麟麟通用)

(妾所生则武王之异母弟又有毛郜雍滕毕原丰郇之/属所谓则百斯男者非太姒有仁厚之德何能孕样钟)
(美如是故诗人复叹息而称之曰信哉太姒之为/麟也以太姒之仁如麟也于者舒气嗟者叹声)　麟
之定(径韵字书丰/本俱作定)振振公姓(叶径韵/苏佞翻)于嗟麟兮(比中有/赋也定)
(尔雅作定云题也按说文无定字当通作顶顶者颠也/所谓额也麟之定赞太任也太任者王季之妃朱子谓)
(麟有额而不以抵是其仁之见于定者也因下文言公/姓则太任为祖母居上临下为定之象公姓朱子云公)
(孙也姓之为言生也按礼记玉藻云子姓之冠也注谓/孙是子之所生故曰子姓一说孙传姓者亦通公姓主)
(文王之子言之于嗟麟兮复叹息言太任之仁亦如麟/故有此贤孙也大雅云思齐太任又云挚仲氏任来嫁)
(于周乃及王季维德之行列女传云太任之牲端一诚/庄皇王大纪云太任有贤德目不视窈色耳不听淫声)

(口不出/恶言)　麟之角(叶屋韵/卢谷翻)振振公族(屋/韵)于嗟麟兮(比中/有赋)
(也按麟汉石刻全似鹿但一角直卓如浮图其端有肉/圆如柿实孝经右契春秋感精符皆言麒雌一角明海)
(内之共一也陆佃云麟似麇圆顶一角故西狩获麟曰/有麇而角也传曰麒似麟而无角按尔雅曰驨如马一)
(角不角者骐然则麒从骐省不角故也汉终军传云麟/角戴肉设武备而不为害所以为仁或曰麟肉角凤肉)
(咮皆示有武而不用也麟之仁见于角所以赞太姜也/太姜者太王之妃于文王之子则为曾祖母所处益高)
(故取象于角孔颖达云先言趾次定次角者麟是走兽/以足而至故先言趾因从下而上次见其额次见其角)
(也陆佃云始于趾终于角每况愈上族谓三族也三族/者父子孙三辈之亲则三代矣自太王而下为王季为)
(文王为文王之子是三辈之族皆自太姜传之故主太/姜而呼文王之子为公族也罗泌云礼小记曰亲亲者)

　　麟之趾三章章三句(陆元朗云序本或直云麟趾/无之字子贡传申培说俱作)
　　(麟止礼序云关雎之应也关雎之化行则天下无/犯非 虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也愚)
　　(按所谓关雎之应者谓后妃有关雎之德故有振/振公子之应此但以诠首章之义可耳其谓衰世)
　　(公子皆信厚如麟趾之时者郑玄谓当文王与纣/之时乃是衰世而关雎化行公子皆信厚与礼合)
　　(古太平致麟之时不能过也此则指麟为瑞应而/以公子当麟瑞于义迂矣朱传谓文王后妃德脩)
　　(于身而子孙宗族皆化于善故诗人以麟性仁厚/其趾亦仁厚兴文王后妃仁厚故其子亦仁厚曰)
　　(定曰角放此夫一麟耳而兴文王又兴后妃殊乖/体物之义子贡传但云周人美公子之多仁也申)
　　(培说亦云文王之子多仁贤美之则第赞公子为/麟足矣分之为趾为定为角何居昧诗人立言之)

　　(意/矣)
　殷其雷忧文王也文王囚于羑里其臣相与救之室
　家明于大义从而思之(何以知为忧文王也以殷其/雷在南山二语知之雷者纣)
　(威也南山者周地也是诗也其闳夭太颠辈室家之/为之欤按竹书帝辛二十三年囚西伯于羑里桓谭)
　(新论云文王修德百姓亲附是时崇侯虎与文王列/为诸侯德不及文王常嫉妒之乃谮文王于纣曰西)
　(伯昌圣人也长子发中子旦皆圣人也三圣合谋君/其虑之乃囚文王于羑里史记云纣以西伯昌九侯)
　(鄂侯为三公九侯有好女入之纣九侯女不憙淫纣/怒杀之而醢九侯鄂侯争之彊辨之疾并脯鄂侯西)
　(伯昌闻之窃笑崇侯虎知之以告纣纣囚西伯羑里/又云崇侯虎谮西伯于殷纣曰西伯积善累德诸侯)

　(皆向之将不利于帝帝纣乃囚西伯帝王世纪云纣/囚文王文王之长子曰伯邑考质于殷为纣御纣烹)
　(为羹赐文王曰圣人当不食其子羹文王食之纣曰/谁谓西伯圣者食其子羹尚不知也皇王大纪云周)
　(之臣子日夜忧惧谋所以救其君父者无所不至竭/国中珍宝良马使闳夭太颠来献遣使四出谋于牧)
　(伯及合诸侯诸侯忧惧愤惋入见请从昌囚乃召昌/释之史记云纣囚西伯于羑里闳夭之徒患之乃求)
　(有莘氏美女骊戎之丈马有熊九驷他奇怪物因殷/嬖臣费仲而献之纣纣大说曰此一物足以释西伯)
　(况其多乎乃赦西伯赐之弓矢斧钺使西伯得专征/伐曰谮西伯者崇侯虎也太平御览云文王四臣散)
　(宜生等周流海内经历丰土得美女二人白马朱鼠/以献于纣陈于中庭纣立出西伯文王在羑里时演)
　(易八卦为六十四作郁尼之辞困于石据于蒺藜乃/申愤以作歌曰殷道溷溷漫浊烦兮朱紫相合不别)

　(分兮迷乱声色信谗言兮炎炎之虐使我愆兮幽闭/率阱繇其言兮遘我四人忧勤勤兮又古今乐录炎)
　(炎之虐二句作阎阎之虎使我褰兮盖谓崇侯虎也/四人旧注谓太颠闳夭散宜生南宫适也王世贞云)
　(内文明外柔顺俟命正志生死不易文王之德也委/曲万变以出其主而任其过颠夭之德也文王之德)
　(臣德也身谋之也颠夭之德亦臣德也为君谋之者/也巽之九二曰巽在床下用史巫纷若吉夫子赞之)
　(曰巽以行权呜呼至哉陈氏云或曰为人臣者亡道/以免其君之危则苟而可欤曰人臣以忠为其道夫)
　(能忠以免其君而何苟欤吾闻之也人臣之事君也/犹子之事其父也为人子者不幸而其父之有过苟)
　(可以全吾父何弗用也为人臣者不幸而其君之有/患苟可以免吾君则何弗用也瞽瞍杀人皋陶执之)
　(夫皋陶之执之也则既已离于天子之司败矣而舜/且勿恤也窃负而逃窃负而逃非天子所以事其父)

　(而舜为之以救败也闳夭散宜生之间以行其赂而/免文王于梏也是亦窃负而逃之譬也或曰文王乃)
　(幸以免难欤曰文王何知焉闳夭散宜生之为之而/纣之出之也其为之不知所以为而其出之不知所)
　(以出幸而出之而文王固且曰天王之圣明也又何/怨焉且吾闻之也人臣之事君也犹子之事其父也)
　(昔者舜之祇载瞽瞍也起居饮食未尝不在侧也索/而杀之则不可得故曰小杖则受大杖则走孝也文)
　(王之幸免患于纣而受成于二三/子之计也是亦大杖则走之譬也)
殷其雷(灰韵首末句相应为/韵陆德明本作雷)在南山之阳(韵/)何斯违斯
莫敢或遑(阳/韵)振振君子归哉归哉(灰韵者兴之比又赋/也殷 作乐之盛称)
(故有盛大之义张子厚云天地之气阴因阳阳在内者/不得出则奋击而为雷郝敬云比殷商也南山周终南)

(山山南曰阳雷发声不在他处而独于南山之前后左/右施其搏击之威以喻纣之偏与周为难也时文王有)
(羑里之厄而其臣若闳夭辈相与奔走出力以救之其/为之室家者偶闻雷声殷殷然感风雨将作而念其君)
(子故即其事以起兴张敬夫云如鹳鸣妇叹之义将风/雨则思念行者也何者疑念之辞何斯之斯斯此人谓)
(君子也违说文云离也违斯之斯斯此所谓室家也莫/之言无盖音近也遑说文云急也我君子辞室家而远)
(出将以脱主于难莫敢或急求毕事也振说文云举救/也所救之方不一故曰振振张子厚云劝使勉也或用)
(权或用术然后可以出文王而使之归周而我之君子/亦可与之俱归矣故曰归哉归哉凝望之辞也上归哉)
(谓文王也下归哉谓君子也严粲云冀其毕/事来归而不敢为决辞知其未可以归也)　殷其雷
(见/上)在南山之侧(职韵丰氏/本作仄)何斯违斯莫敢遑息(职/韵)振振

君子归哉归哉(见上山兴之比又赋也孔颖达云上阳/直云 南此云侧不复为山南三方皆)
(是毛传云在其阴与左右也郝云在南山之侧天威不/测也息本喘息之义人一呼一吸为息故谓息为止莫)
(敢遑息者莫/敢求止息也)　殷其雷(见/上)在南山之下(叶麌韵/后五翻)何斯违
斯莫敢遑处(叶麌韵读如/取此主翻)振振君子归哉归哉(见上比/兴之)
(又赋也郑玄云下谓山足陆佃云语曰雷高弗雨雷在/南山之下则雨矣愚按此以比纣怒将解也处说文云)
(止也谓至家而安止也首章言莫敢或遑谓当宛转相/机以图之次章言莫敢遑息谓当竭蹶趋事以图之此)
(章言莫敢遑处则纣怒己可挽回归期行且不远特不/敢急遽求归耳文王之时不独为之臣者能笃忠贞而)
(其妇人亦能明/于大义若此)

　　殷其雷三章章六句(子贡传谓召公宣布王命诸/侯服焉赋殷其雷申培说谓)
　　(武王克商诸侯受命于周庙出就终南之馆故作/此诗然何斯违斯二语终非踊跃受命气象序以)
　　(为召南之大夫远行从政不遑宁处其室家能闵/其勤劳劝以义也其于经之大义固无所害而所)
　　(谓召南之大夫远行从政者则亦不过因此诗在/召南中遂从而附会之耳郝敬则云西伯率南国)
　　(大夫以服事殷故妇人以天威比王命托咏殷/雷亦犹汝坟之王室如燬也语意差近并存之)
　驺虞美文王蒐田也(何以知其为蒐也礼四时之田/春曰蒐夏曰苗秋曰狝冬曰狩)
　(彼茁者葭则春之时也左传曰密须之鼓与其大路/文所以大蒐也此诗所言者春蒐之事意其即为彼)
　(之蒐与若六韬言文王斋三日乘田车驾马田于渭/阳见太公载与俱归史记亦言周西伯将出猎卜之)

　(曰所获非龙非螭非虎非罴所获伯王之辅于是西/伯猎遇太公于渭之阳据书无逸篇称文王不敢盘)
　(于游田其见于传记者惟此二役而已然此诗唯咏/获豝豵不侈得贤则必非渭阳之田也又周礼射人)
　(以射法治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺/虞九节五正礼记射义为阐其说曰天子以驺虞为)
　(节乐备官也倘亦以驺御虞人无不在列以充任使/故谓之备官欤然此诗若咏文王则固诸侯也而天)
　(子用之为射节何居盖文王既追王则亦天子/矣不然如文王之辟雍亦何以为天子之学乎)
彼茁者葭(麻/韵)壹(诗缉丰氏本/俱作一下同)发五豝(麻/韵)于(贾谊新/书作吁)嗟乎
(虞韵三/字句)驺(丰氏石经/本作邹)虞(韵二字句旧叶麻韵云即东方/朔所谓驺牙者也次章又叶东)
(韵同一虞字而两其读不通甚矣刘芳诗疏作吾文赋/也彼者徐锴云据此之称谓彼之也指葭言茁说 云)

(说驺虞天子掌鸟兽官贾谊新书云礼者臣下所以承/其上也故诗云一发五豝吁嗟乎驺虞驺者天子之囿)
(也虞者囿之司兽者也天子佐舆十乘以明贵也二牲/而食以优饱也虞人翼五豝以待一发所以复中也人)
(臣于是所尊敬不敢以节待敬之至也甚尊其主敬慎/其所掌职而志厚尽矣作此诗者以其事深见良臣顺)
(下之志也者可以义矣故其叹之也长曰吁嗟乎虽古/之善为人臣者亦若此而已愚按驺为天子之囿别无)
(明文据皇氏谓天子马有六种种别有驺又有总主之/人并六驺为七故云七驺即趣马之类是也所以咏及)
(于驺者为其御马以田车攻之诗言四黄既驾两骖不/倚不失其驰皆驺之能事故及之耳又此诗咏爱物之)
(仁而贾说专言事/上之敬其指颇异)　彼茁者蓬(东/韵)壹发五豵(东/韵)于嗟乎
(虞/韵)驺虞(韵生赋也蓬陆佃云蒿属草之不理者也其叶/散 如蓬末大于本故遇风辄拔而旋虽转徙)

(物有道而恩足以及禽兽者皆可见矣冯时可云兽五/惟一发者不忍尽杀仁心如是而宋儒以为中必叠双)
(是后世之巧射穷兵黩武者所为非三代之礼射矣至/以谓四矢为一发偶一矢叠双乃得五尤附会可笑)
　　驺虞二章章四句(旧皆作章三句化序以为鹊巢/之应也鹊巢之 行人伦既正)
　　(朝廷既治天下能被文王之化则庶类蕃殖蒐田/以时仁如驺虞则王道成也先儒泥仁如驺虞之)
　　(说遂凿空指一兽名之驺虞以为国君如之又泥/于麟趾为关雎之应驺虞为鹊巢之应则曰意者)
　　(文王之时二物应感而至故诗人以发兴益无稽/甚矣按驺虞为兽名见于周书王会毛氏以驺虞)
　　(为义兽白虎黑文不食生物后世皆祖其说如司/马相如封禅文云囿驺虞于珍群其颂曰般般之)
　　(兽乐我君囿白质黑章其仪可喜旼旼穆穆君子/之态吴薛综颂曰婉婉白虎优仁是崇饥不侵暴)

　　(困不改容敛威扬德君子之风陆机云驺虞尾长/于躯不食生物不履生草应信而至陆佃云驺虞)
　　(西方之兽其色见于白其文见于黑又名之曰虎/则宜正以杀为事今反不履生草食至死之肉盖)
　　(仁之至也诸家考较形似别白声象若真见其物/然者愚独有以断其不然盖尔雅乃诗诂其释兽)
　　(中无驺虞也又汉武帝时建章宫后有异物出焉/其状如麋东方朔云此驺牙也或以为即驺虞既)
　　(属附会而淮南子言散宜生得驺虞鸡斯之乘献/纣尚书大传云散宜生等之于陵取怪兽尾倍其)
　　(身名曰虞盖驺虞也山海经云林氏有珍兽大若/虎五采毕具尾长于身其名驺吾乘之日行千里)
　　(六韬云纣囚文王闳夭之徒诣林氏国求得此兽/献之纣大悦乃释之张华亦云驺虞具五采乘之)
　　(日行千里详上数说则驺虞乃马类是皆不足信/墨子谓成王之乐命曰驺吾或疑为即此诗驺虞)

　　(然别无所见琴操则云驺虞邵国之女所作也古/者役不踰时不失嘉会邵国之大夫久于行役故)
　　(作是诗也陈𤾉乐书亦载古琴曲谓驺虞召国女/怨失嘉会而作审尔不过闺门怨诗耳有何关系)
　行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴彊暴之
　男不能侵凌贞女也(出序申刘向列女传云召南申/女者 人之女也既许嫁于酆)
　(夫家礼不备而欲迎之女与其人言以为夫妇者人/伦之始也不可不正传曰正其本则万物理失之毫)
　(釐差之千里是以本立而道生源洁而流清故嫁娶/者所以传重承业继续先祖为宗庙主也夫家轻礼)
　(违制不可以行遂不肯往夫家讼之于理致之于狱/女终以一物不具一礼不备守节持义必死不往而)
　(作诗曰虽速我狱室家不足言夫家之礼不备足也/君子以为得妇道之仪故举而扬之传而法之以绝)

　(无礼之求防淫欲之行焉又曰虽速我讼亦不女从/此之谓也韩诗外传同按文王既灭崇后始作邑于)
　(酆酆本崇地此女为酆人所讼意者在文王初作邑/之时而文王使召伯听之乎黄氏云周家贞信之教)
　(兴而商人衰乱之俗未殄此如一阳来复之时而五/阴犹未逊阳而却退也申培说亦以为强委禽而不)
　(受至于兴讼大夫以/礼断之而国史美之)
厌浥(陆德明/本作挹)行露(遇韵易/林作路)岂不夙夜谓(丰氏本/作畏)行多露
(露露相应为韵也比也厌浥毛传云湿意也愚按说文/厌笮也笮者压 浥湿也言压此湿于道上行露者道)
(上之露也夙早也谓行多露畏其沾濡也苏辙云二南/当文王与纣之世淫风之被天下如露之濡物召南之)
(女被文王之化能以礼自保故其称曰行者未尝不欲/夙夜也谓道之多露是以不敢女子未尝不欲从人也)

(谓世之多强暴是以不可女子之所以自保如此左僖/二十年楚斗谷于菟帅师伐随取成而还君子曰随之)
(见伐不量力也量力而动其过鲜矣善败繇巳而出人/乎哉诗曰岂不夙夜谓行多露自守之谓也襄七年晋)
(韩献子告老公族穆子有废疾将立之辞曰诗曰岂不/夙夜谓行多露杜预注云言岂不欲早暮而行惧多露)
(之濡己以喻违礼/而行必有污辱)　谁谓雀无角(觉韵亦叶屋/韵卢谷翻)何以穿
我屋(韵亦叶觉/韵乙角翻)谁谓女(音汝/下同)无家何以速我狱(沃/韵)虽速
我狱室家不足(沃韵雀比而赋也谓犹言也雀小鸟陆/佃云 物之淫者鼠物之贪窃者故诗)
(言雀角鼠牙以譬强暴师旷禽经云雀交不一雉交不/再穿说文云通也其字从牙在穴中屋说文云居也家)
(即室家之家夫妇合则成家速尔雅云徵也狱毛传说/文皆云确也字从犾从言二犬所以守也孔颖达云囚)

(证于角核之处周礼谓之圜土然则狱者核实道理之/名皋陶造狱谓此也此女言谁敢谓雀但有味而无角)
(果尔何故能穿我之屋也见雀之穿屋则信为有角矣/谁敢谓汝与我无室家之道果尔何故而致我于狱也)
(见汝之致我于狱则信为家汝所应有矣下章放此然/虽致我于狱而室家之礼实有未备者不可掩也韩诗)
(外传谓行露之女许嫁矣然见一物不具一礼不备则/不肯往以著其守贞之至观室家不足之言可见非谓)
(全无媒聘也或云角乃嘴之锐而钩者凡鸷鸟皆有之/未详所出室家不足即亦不女从之意言欲求与我为)
(室家恐未/能也亦通)　谁谓鼠无牙(麻/韵)何以穿我墉(冬/韵)谁谓女无
家(麻韵按前章上二句自为韵此则取牙与家墉与讼/隔句为韵朱传以前章家字叶音谷此章家字叶各)
(空反一字两/读恐无此理)何以速我讼(叶冬韵/祥容翻)虽速我讼亦不女从

(冬韵齿比而赋也鼠穴虫也牙说文云牡齿也徐锴云/比于 为牡也按鼠有齿而无牙尔雅云墙谓之墉讼)
(说文云争也字从言从公言之于公也按周礼司寇职/两造禁民讼两剂禁民狱对文注谓讼以财货相告者)
(狱相告以罪名此诗无财罪之异重章变其文先狱后/讼者谓先系之于狱而后寘对也陆佃云雀角鼠牙皆)
(言以无为有似是而非也从说文云相听也苏辙云知/其室家之道不足而终不之从者召公明于听讼也刘)
(公瑾云此诗贞女乃讼之初六强暴之男则讼之九四/也初六阴柔不终于讼而九四以刚不中正应之贞女)
(自守非所以召讼而男子以强暴凌之然曰室家不足/则初六之辨明矣曰亦不女从则九四不克讼矣所以)
(能然者以有召伯/为九五之大人也)
　　行露三章一章三句二章章六句(王雪山谓暴男/侵贞女女固可)

　　(尚男为何人岂王化独及女而不及男耶意此必/衰世之诗录其女之不苟随耳按王之疑亦是顾)
　　(不知酆乃崇侯虎之地盖染于崇侯之恶而然也/若朱传但谓南国之人遵召伯之教服文王之化)
　　(有以革其前日淫乱之俗则此女性本守贞而非/淫乱者乃谓因文王召伯之教化而始变其旧习)
　　(冤矣子贡传有/阙文今不录)
　菁菁者莪乐育材也(出/序)其作于文王初立辟廱之日
　乎(竹书纪帝辛三十七年周作辟廱按周自文王都/丰之后始建辟雍其后武王仿之故镐京亦有辟)
　(廱焉诗之作必美其所自始故知菁菁者莪为文王/咏也序以为乐育材者得之而更衍之曰君子能长)
　(育人材则天下喜乐之矣愚谓天下二字似汎此诗/盖作于入学鼓箧者非作于圜桥观听者耳又邹忠)

　(胤因诗中乐且有仪之/句疑笙诗由仪即此)
菁菁(文选注作蓁蓁集韵作葏/葏丰氏本作青青下同)者莪(歌/韵)在彼中阿(歌/韵)既
见君子乐(音/络)且有仪(叶歌韵牛何翻盛兴也陆佃云草/之初生其色玄 则乃青霜死而)
(后黄落故菁之文从青诗曰何草不玄以言其生何草/不黄以言其死也重言菁菁者不一菁也莪草名尔雅)
(云萝也说文云萝莪也蒿属郭璞云今莪蒿也亦曰䕲/蒿䕲之为言高也舍人云一名萝蒿一名角蒿陆玑云)
(生泽田渐洳之处叶似邪蒿而细科生三月中茎可生/食亦可蒸香美味颇似蒌蒿本草注云茎叶如菁蒿开)
(淡红紫花结角子长二寸许微弯陈藏器云生高冈宿/根先于百草冯振宗云陆以为生泽田陈藏器以为生)
(高冈今以诗文證之陵阿则高地也沚则水中也然则/泽田高冈俱有莪矣郝敬云蒿易长俄然而成故名莪)

(侯盟晋侯飨公赋菁菁者莪庄叔以公降拜曰小国受/命于大国敢不慎仪君贶之以大礼何乐如之抑小国)
(之乐大国之惠也昭十七年小邾穆公来朝公与之燕/季平子赋采菽穆公赋菁菁者莪皆断章取义无与诗)
(旨/)　菁菁者莪在彼中沚(纸/韵)既见君子我心则喜(纸韵/ 兴)
(也沚解见采蘩篇罗愿云莪即古之蘩释草曰蘩之丑/秋为蒿以丑言之则其类多矣春时虽各有种名至秋)
(老成皆通呼为蒿今莪谓之莪蒿又谓之萝蒿又谓之/䕲蒿然则可谓蘩之丑矣又莪在中沚即与于沼于沚)
(涧溪沼沚之毛所在符合释草曰莪萝释虫又曰蛾罗/字异而音皆同谓蚕蛾也莪岂有用于蚕故同其两名)
(耶古蘩皤蒿以为可以生蚕莪亦当尔故曰莪即蘩也/孔颖达云养莪者以沚则有水之润得于中而长遂也)
(郝云菁菁者莪在彼小渚之沚多士洒濯亦犹此也愚/按辟廱之制以水环之其形似沚故以中沚为兴喜说)

(文云乐也徐锴云口壴为喜壴者陈乐立而上见人心/之悦则其面目料然而变知其喜也我心则喜者因育)
(材之有地喜巳/材之得成也)　菁菁者莪在彼中陵(蒸/韵)既见君子锡
我百朋(蒸韵士兴也大阜曰陵莪在中陵则人皆得见/之矣 之材已成就而为人所共瞻仰者其象)
(如之故以为兴锡通作赐说文云予也朋即朋友之朋/周礼注云同师曰朋同志曰友按说文朋本古凤字象)
(形凤飞群鸟随以万数故以为朋党字锡我百朋者辟/廱之中人材所聚新至者得于斯取友焉喜其受益之)
(多故本其所自而以为君子之锡我也百者举成数之/大名言其多耳王制云乐正崇四术立四教顺先王诗)
(书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子/王子群后之大子卿大夫元士之适子国之俊士皆造)
(焉凡入学以齿所谓百朋也又按诗之朋尊以两尊为/朋易之十朋以两贝为朋皆取两两相偶之义旧说解)

(百朋但放十朋之说而郑笺且以五贝为朋今按汉书/食货志有五种之贝大贝四寸八分二枚为一朋直二)
(百一十六壮贝三寸六分以上二枚为一朋直五十幺/贝二寸四分二枚为一朋直三十小贝寸二分以上二)
(枚为一朋直十不成贝不盈寸二分漏度不得为朋率/枚直钱三是为贝货五品贝虽五品惟大贝壮贝幺贝)
(小贝四品各以二枚相与为朋其不成贝者但数枚而/用郑混谓五贝为朋非也然五贝乃王莽所制据盐铁)
(论谓用贝起于夏后氏又周亦有泉贝未知其法何如/贝中肉如科斗而有首尾以其背用故谓之贝今如依)
(旧说则锡我百朋者直谓群贤丽泽/所益实多如获贝朋之众耳亦通)　汎汎杨舟(尤/韵)载
沉载浮(尤/韵)既见君子我心则休(尤韵浮兴而比也汎说/文云 貌以下文观之)
(浮而沉沉而复浮故曰汎汎杨舟以杨木为舟也杨性/坚劲故可为舟载之言则盖音近也黄震云载沉载浮)

(者言舟泛泛水中或上或下不定之貌吴师道云沉者/持扬之势非没溺也杨舟以比贤士书曰若济巨川用)
(汝作舟楫虚舟汎汎则沉则浮将以待问渡者即贤士/待用之况也休从人依木朱子云言安定也既见君子)
(则将论定而官任官而爵不患成材而不见用我心于/是乎安定也按文王世子篇云凡语于郊者必取贤敛)
(材焉或以德进或以事举或以言扬当时文王作人之/法如此先儒谓辟雍尚仍殷制在郊于此论课学士材)
(能故曰语/于郊云)
　　菁菁者莪四章章四句(朱传以为燕饮宾客之诗/子贡传则云所以燕贤也)
　　(申培说谓天子燕宾兴之士则歌此诗陈氏疑为/天子行礼于学校燕饮而歌此诗今按诗中殊无)
　　(言及燕饮之事但以有归美君子之辞则/虽燕飨通用无不可者非为燕饮作也)

　汝坟商人苦纣之虐归心文王而作是诗(出申培说/ 子贡传)
　(亦云受辛无道商人慕文王而归之赋汝坟按汝旁/去纣都朝歌不远至是皆归心于文王则不止三分)
　(有二而已王弼易注曰周室陶复而有汝坟足为此/诗明据邹忠胤云竹书纪帝辛三十九年大夫辛甲)
　(出奔周汲冢周书曰殷内史挚见纣之愈乱迷惑也/于是载其图法归之周此与夏癸之世太史令终古)
　(出奔商费伯昌出奔商者如同一辙即/是推之奔周奚止一辛甲一内史挚哉)
遵彼汝坟(汉书注尔雅注丰氏本俱作濆按尔雅江有/沱河有灉汝有濆濆者汝别也水经注云汝)
(水又东南径奇雒城西北今南颍川郡治也濆水出焉/世亦谓之大㶏水其下夹水之邑犹流汝阳之名是或)
(濆㶏之声相近矣孔颖达云彼濆从水此坟从/土伐薪宜于厓岸大防之上不宜在濆汝之间)伐其条

枚(叶支韵/谟悲翻)未见君子惄(韩诗作惄陆/德明本作□)如调(说文丰氏本/俱作輖韩诗)
(作/朝)饥(支韵说文作饥农兴而赋也遵说文云循也汝水/名说文云在弘 卢氏水经以为出河南梁县勉)
(乡西天息山至原鹿县南入于淮地理志以为出高陵/山郦道元云即猛山也亦言出南阳鲁阳县之大盂山)
(又言出卢氏县还归山博物志云汝出燕泉山并异名/也余以方志参差遂令寻其源流今汝水出大盂山黄)
(柏谷岩嶂深高山岫邃密石径崎岖人迹裁交西即卢/氏界也朱子云汝出天息径蔡颖州入淮尔雅云坟大)
(防李巡云谓崖岸状如坟墓名大防也周礼注云水厓/曰坟故楚辞云登大坟以远望则此汝坟谓汝水厓之)
(高土或谓即陶丘乡是也一统志云汝坟城在河南南/阳府叶县境内条小枝也枚干也俱见说文戴侗云条)
(枝之脩达者也枚条之抟直者也徐锴云条自枝而出/枚自条而出愚按条枚谓条之枚条以况诸侯枚以况)

(诸侯之臣如都大夫邑宰之属时商纣暴虐臣下化之/亦相与为暴虐汝旁之民不胜其长吏之苦故欲遵汝)
(坟以伐去其条枚盖寓言也商颂言苞有三蘖曰苞曰/蘖亦与言条枚同意君子指文玉也惄据尔雅说文兼)
(饥饿忧思二义孔颖达云惄之为训本为思耳但饥之/思食意又惄然故又以为饥惄是饥之意非饥之状故)
(舍人云恚而不得之思也调说文云和也人饥饿最难/忍思之之切如急欲和解其饥有不能须臾待者盖归)
(心文王之/甚如此)　遵彼汝坟伐其条肄(寘/韵)既见君子不我遐
弃(寘韵蘖兴而赋也肄毛传云馀也斩而复生曰肄诗/诂云 也孔云左传晋国不恤宗周之阙而夏肄是)
(屏又曰把夏馀也是肄为复生之馀也伐其条肄谓伐/去其条枚之已斩而复生者以时长吏不恤其民前人)
(虽去后人复然故以条肄拟之既者巳事之辞遐说文/云远也弃说文云捐也言文王不以我所居远于周地)

(而有弃我不恤之意也时盖文王以修职贡/之故往来于商汝坟之人得见而喜之如此)　鲂鱼赪
(说文/作赪)尾王室如燬(叶纸韵虎委翻字书薛君章/句俱作列女传作毁下同)虽则如
燬父母孔迩(纸韵本兴之比又赋也鲂鱼名解见鱼丽/篇赪 作赪说文云赤色也尔雅云再染)
(谓之赪郭璞以为浅赤也养生经云鱼劳则尾赤人劳/则发白张子云谓水浅鱼摇尾多则血流注尾故尾赤)
(也孔颖达云鲂鱼之尾不赤故知劳则尾赤左传如鱼/赪尾衡流而方羊裔焉郑氏谓鱼肥则尾赤以喻蒯聩)
(淫纵不同者此自鲂鱼尾本不赤赤故为劳也罗愿云/二说虽不同然鱼肥则不耐劳不耐劳则尾易赤以鲂)
(言之其体博大而肥不能运其尾加之以衡流则其劳/甚矣宜其尾之赪也盖诗之赪尾以喻周臣下之劳左)
(氏之赪尾则有志大心劳之象说文以鲂为赤尾鱼非/是王室指纣燬尔雅说文皆云火也以物入火中即毁)

　　汝坟三章章四句(序谓道化行也文王之化行乎/汝坟之国妇人能闵其君子犹)
　　(勉之以正也朱传从之韩诗则以为辞家也而刘/向列女传则云周南之妻周南大夫之妻也大夫)
　　(受命平治水土过时不来妻恐其懈于王事盖与/其邻人陈素所与大夫言国家多难惟勉强之无)
　　(有谴怒遗父母忧昔舜耕于历山渔于雷泽陶于/河滨非舜之事而舜为之者为养父母也家贫亲)
　　(老不择官而事亲操井臼不择妻而娶故父母在/当与时小同无亏大义不罹患害而已夫凤凰不)
　　(罹于蔚罗麒麟不入于陷阱蛟龙不及于枯泽鸟/兽之智犹知避害而况于人乎生于乱世不得道)
　　(理而迫于暴虐不得行义然而仕者为父母在故/也乃作诗曰鲂鱼赪尾王室如毁虽则如毁父母)
　　(孔迩盖不得巳也君子于是知周南之妻而能匡/夫也薛君章句亦云鲂鱼劳则尾赤君子之劳苦)

　　(则颜色变以王室政教如烈火矣犹触冒而仕者/以父母甚追近饥寒之忧为此禄仕后汉周磐诵)
　　(诗至汝坟之卒章慨然而叹乃解韦带就孝廉之/举诸说虽不同总之皆以为妇人诗耳细玩诗词)
　　(终觉蒙绕不象且于父母孔迩一句尤自难通今/但以君子父母皆属文王则前后文义畅然明白)
　　(不劳辞费况是诗本载周南/中其为文王而作复何疑乎)
　鱼丽万物盛多能备礼也(出/序)文王暮年三分有二国
　家富极之时无事而饮酒则歌此诗(出方回续古今/考 饮宾客而)
　(赋多鱼当是据沼上所见竹书纪文王四十年作灵/台而囿沼亦同时并作故其诗曰王在灵沼于牣鱼)
　(跃孟子曰文王以民力为台为沼而民欢乐之乐其/有麋鹿鱼鳖而楚语伍举曰先王之为台榭也官寮)

　(之暇于是乎临之意鱼丽之诗其即作于此时与又/按颂潜之诗曰猗欤漆沮潜有多鱼有鳣有鲔鲦鲿)
　(鰋鲤此诗言鲿鰋鲤与彼同而不及鳣鲔者鳣鲔大/鱼惟漆沮大水有之非寡妇之笱所能容可知此诗)
　(为灵沼咏不为漆沮咏也仪礼乡饮酒及燕礼于笙/入奏南陔白华华黍之后间歌此诗而笙由庚间者)
　(代也言一歌一吹也朱子本/此故以为燕飨通用之乐歌)
鱼丽于罶(有韵朱子云罶酒鲨/多隔句协韵后仿此)鲿鲨(叶歌韵/桑何翻)君子有酒
(有/韵)旨且多(歌韵离兴也鱼以兴宾客丽毛传云历也按/易云 丽也此丽当即是离义如小过卦飞)
(鸟离之之离罶说文云曲梁寡妇之笱鱼所留也从网/留留亦声尔雅云凡曲者为罶又云嫠妇之笱谓之罶)
(按曲蚕薄也通作簿所以养蚕器郭璞云凡以薄取鱼/者名为罶孔颖达云以簿为鱼笱其功易故号之寡妇)

(准尔雅之文知此鲨乃小鱼耳燕飨之礼卿大夫士皆/得与位有大小故以鲿鲨起兴君子指主人旨美也酒)
(味既旨而又多可以遍及与燕之人矣刘公瑾云乐工/极道主人所荐之物如此以见优宾之意朱子云道主)
(人意以答宾如今宴饮致语之类旧说不达兴意直以/鱼为燕飨所荐之羞且云古人以鱼为重又云北方牛)
(羊多而鱼少故举其贵者言/之其迂鄙可笑有如此者)　鱼丽于罶鲂鳢(叶纸韵/读如履)
(两几/翻)君子有酒多且旨(纸韵云兴也鲂鳢皆鱼之美者/陆佃 鲂一名魾比今之青鳊)
(也郊居赋曰赤鲤青鲂细鳞缩项阔腹盖弱鱼也其广/方其厚𥚹故一曰鲂鱼二曰鳊鱼鲂方鳊扁也陆玑云)
(今伊雒济颖鲂鱼也广而薄肥恬而少力罗愿云缩头/空脊博腹色青白而味美按说苑云鲂博而味厚大雅)
(美韩国曰鲂鱮甫甫陈风曰岂其食鱼必河之鲂里语/曰雒鲤伊鲂贵于牛羊又曰居就粮梁水鲂埤雅亦曰)

(享皆贤故以旨言之非旨/亦不足以享此嘉宾也)　鱼丽于罶鰋(丰氏本/作□)鲤(纸/韵)
君子有酒旨且有(叶纸韵羽已翻确兴也鰋郭璞云今/偃额白鱼也潜 类书云鰋身圆性)
(偃说文以为鮀毛苌孙炎以为鲇皆非是鲤郭璞云今/赤鲤鱼也陆佃云鲿鱼黄鲂鱼青鳢鱼玄鰋鱼白鲤鱼)
(赤则五色之鱼具备罗愿云今人但谓赤鲤然按之古/种类至多崔豹言兖州人谓赤鲤为赤骥青鲤为青马)
(黑鲤为黑驹白鲤为白骐黄鲤为黄骓皆取马之名以/其灵仙所乘能飞越江湖故也其种易繁陶朱公养鱼)
(所以养鲤者鲤不相食易长故鱼丽美万物盛多终之/以鲤盛之极也陆佃云一章曰鲿鲨长鱼也二章曰鲂)
(鳢鳢鱼圆鲂鱼方言其鱼一方一圆三章曰鰋鲤鰋鱼/偃鲤鱼俯言其鱼一偃一俯愚按此章所以取鰋鲤者)
(正是取一偃一俯为义以酒酣之后宾既醉止有若偃/若俯之象故寄兴于鰋鲤也又陆佃云鲿鲨之美不若)

(鲂鳢鲂鳢之美不若鰋鲤故其序如此今鱼品齐鲁之/间鲂为下色鰋为中色鲤为上色衡门之诗先鲂后鲤)
(亦以此故也此与前五色之说皆非确义并存之以资/多识耳有曹氏云言用之而愈有也馀欢未殚爵荦更)
(陈见主人爱客之无已也故以旨且有终焉黄佐云或/曰樽酒簋贰可以用飨鱼丽之燕毋乃过于侈乎噫是)
(未知道者也夫养贤所以养天下也故圣王重之燕飨/所以致其交也故贤士观之俭岂其所先哉燕之于寝)
(则称之曰宾燕之于庙则躬为献酬礼以食之乐以乐/之实以将之犹汲汲然若有所不及也然则损也者其)
(圣人不得已之世乎不然北门/夏屋又何以为衰世之风乎)　物其多(歌/韵)矣维其嘉
(叶歌韵/居何翻)矣(赋也前三章所言者礼文也后三章所言者/礼意也物指殽言多即承首章多字不特酒)
(多而诸殽之物亦多也嘉美也嘉宾之/嘉维其嘉美此宾客故备物之多如此)　物其旨(纸韵/荀子)

(作/指)矣维(荀子/作唯)其偕(叶纸韵/苟起翻)矣(赋也旨即承次章旨字不/特酒美而诸殽之物亦美)
(也偕俱也言有恭敬之意与之俱非徒物之旨而已荀/子云王者先仁而后礼天施然也聘礼志曰币厚则伤)
(德财侈则殄礼礼云礼云玉帛云乎哉诗曰物其指矣/唯其偕矣不时宜不敬交不驩欣虽指非礼也指通作)
(旨/)　物其有(叶纸/韵)矣维其时(叶纸韵/上纸翻)矣(赋也有即承上/章有字不特酒)
(有而不竭殽亦有而不竭也时谓可以燕飨之时荀子/注云虽有物亦须得其时苏辙云古之仁人交万物有)
(道取之有时用之有节则草木鸟兽蕃殖无有求而不/得君子于是及其间暇而为酒醴以燕乐之吕祖谦云)
(所谓时者不专为用之之时也苟非国家閒暇内外无/故则物虽盛不能全其乐矣又刘向说苑云天子南面)
(视四星之中知民之缓急急则不赋藉不举力役书曰/敬授民时诗曰物其有矣维其时矣物之所以有而不)

(绝以其动之时也此与本序美万物盛多能备礼也意/合亦通左传季武子赋鱼丽之卒章杜预注以为喻聘)
(宋得/其时)
　　鱼丽六章三章章四句三章章二句(序云文武以/天保以上治)
　　(内采薇以下治外始于忧勤终于逸乐故美万物/盛多可以告于神明矣说者遂谓物之生育最多)
　　(者莫如鱼如牧人之梦亦以众维鱼矣为丰年之/兆似此说诗皆所谓以辞害意者也按毛诗鱼丽)
　　(篇次在杕杜后以终鹿鸣之什故晁景迂序论云/序驺虞王道成也风其为雅欤序鱼丽可以告神)
　　(明雅其为颂欤解颐新语亦云文王之风终于驺/虞序以为王道成则近于雅矣文武之雅终于鱼)
　　(丽序以为可告神明则近于颂矣皆沿毛传次第/立论以曲合序文非事实也而终于逸乐之说程)

　　(子及严氏亦皆不取谓开人主怠政之渐邹忠胤/亦云治内治外及可告神明等语何关诗旨真衍)
　　(说也子贡传谓鱼丽所以燕大臣亦未有以见其/然申培说谓此诗全篇皆赋则以鲿鲨等鱼即为)
　　(燕飨所进之羞亦所谓以/辞害意固之乎言诗者也)
　采蘋美邑姜也古者妇人将嫁教于宗庙教成有蘋
　藻之祭武王元妃邑姜教成能修此礼诗人美之(礼/记)
　(昏义云古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖/庙既毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭)
　(之牲用鱼芼之以蘋藻所以成妇顺也注云祖庙未/毁言此女犹于此祖有服于君为亲故使女师教之)
　(于公宫公宫祖庙也既毁谓无服也则于君为疏故/教之于宗子之家白虎通云国君取大夫之妾士之)

　(妻老无子者而明于妇道又禄之使教宗室五属之/女大夫士皆有宗族自于宗子之室学事人也孔颖)
　(达云必先嫁三月教之三月一时天气变女德大成/也祖庙女所出之祖也祭无牲牢告事耳非正祭也)
　(法度莫大于四教四德既就祭以成之故诗人举以/言焉胡胤嘉云教成之祭考之于礼与诗甚合芼用)
　(蘋藻此一合也礼正祭在奥西南隅而此在牖下孔/氏以为外成之义据昏礼纳采以至请期主人皆筵)
　(于户西西上右几是其礼皆户外设此二合也不言/妇而言女女又言季孔氏谓将嫁故以少言之以女)
　(尸祭郑氏所谓成其妇礼也此三合也愚所以知为/美邑姜诗者以有齐季女之语知之罗泌云齐伯陵)
　(之故国以天齐渊名伯益书炎帝生器器生伯陵周/语谓天鼋之分我之皇妣大姜之侄伯陵之后逢公)
　(之所凭神伯陵太姜之祖逢公伯陵之后为商侯伯/封于齐地而太公其继焉者也左传晏子云昔爽鸠)

　(氏始居此地季荝因之有逢伯陵因之蒲姑氏因之/而后太公因之按太公本齐后仍封于齐当武王为)
　(西伯时以女邑姜妻武王计其时太公年已老则邑/姜之为季女夫复何疑又左襄二十八年公过郑郑)
　(伯不在伯有廷劳于黄崖不敬穆叔曰伯有无戾于/郑郑必有大咎敬民之主也而弃之何以承守郑人)
　(不讨必受其辜济泽之阿行潦之蘋藻寘诸宗室季/兰尸之敬也敬可弃乎所谓季兰意即邑姜之名不)
　(可知而其言济泽之阿则尤齐地之證据旧说相传/皆读齐为斋误矣时武王未为天子太公尚为周大)
　(夫虽未封齐而以其系出伯陵之后故得仍以故国/称不然二南之诗其累累为太姒咏者不一而足至)
　(如太姜太任亦再见于大雅之赞诵以邑姜开国圣/配独无一诗及之乎皇王大纪云西伯纳吕尚之女)
　(曰邑姜为妃邑姜贤立未尝倚坐未尝倨怒未尝厉/是年生子诵金履祥云自史记世家称吕尚穷困年)

　(老后世遂有太公八十归周之说观其以邑姜妻武/王则八十之说殆或不然又射义云卿大夫以采蘋)
　(为节乐循法也取义之意以季女乃卿大夫之女既/教之以四德而后使之尸祭总之欲其能事人是之)
　(谓循/法耳)
于以采蘋(真/韵)南涧之滨(真/韵)于以采藻(皓韵说文尔/雅疏俱作藻)于彼
行潦(皓韵水赋也尔雅云萍蓱其大者蘋严粲云今考/本草 萍有三种其大者曰蘋叶圆阔寸许季春)
(始生可糁蒸以为茹其中者曰荇菜其小者曰水上浮/萍江东谓之薸毛氏以蘋为大萍是也郭璞以蘋为今)
(水上浮萍即江东谓之薸是以小萍为大萍误矣蘋可/茹而薸不可茹岂有不可茹之薸而乃用之以祭祀乎)
(今薸止可养鱼项氏云柳恽所谓江洲采白蘋者水生/而似萍者也宋玉所谓起于青蘋之末者陆生而似莎)

(蘩蘩生萍藻萍藻生浮草谓是欤盖非蒲藻之藻萍藻/之藻浮蒲藻之藻沉郭璞注三苍亦云蕴藻之类则明)
(非蕴藻也藻出乎水之上蘋出乎水之下故大夫妻采/之愚按韩诗虽言蘋沉藻浮然萍藻之藻恐不可食当)
(依尔雅毛传为蕴藻也行流也潦说文云雨水也罗愿/云藻于流水之中随波衍漾茎叶条畅尤为可喜故采)
(藻于行潦又郝云行路也潦积水也古者井田路在井/上其傍沟洫积水古人五祀祭井亦谓之祭行也孔颖)
(达云南涧言滨行潦言彼互言也又云蘋之言宾宾服/也欲使妇人柔顺服从藻之言澡澡浴也欲使妇人自)
(洁清故取名以为戒左传女贽不过榛栗枣修以告虔/言取早起战栗修治法度虔敬之义也则此亦取名为)
(戒明矣又昏义注云鱼蘋藻皆水物阴类者义得两/通陆佃云鱼亦柔巽隐伏故此三者昏礼以成妇顺)
于以盛(音/成)之维筐(丰氏本/作匡)及筥(叶麌韵读如/矩果羽翻)于以湘(韩/诗)

(作/鬺)之维绮及釜(麌韵蘋赋也受物曰盛盛之湘之奠之/皆谓 藻也筐筥皆竹器筐说文本作)
(匡徐锴云受物之器象形正三方也筥说文云箱也陈/祥道云宋魏之间谓箸箘为筲则其制圆而长矣或作)
(方言云江沔之间谓之籅南楚谓之篓自关而西秦/晋之间谓之箄亦作籧月令具曲植籧筐是也湘之训)
(烹似无其义韩诗作鬺说文本作□汉志鬺享上帝史/记武纪禹铸九鼎皆尝鬺烹颜师古云鬺烹一也古人)
(音同者字得通用许慎云江淮之间谓釜曰锜陆德明/云三足釜也毛传云无足曰釜古作釜郑玄云烹蘋藻)
(者于鱼湆之中是铏羹之芼又云鱼为俎实蘋藻为羹/菜按湆汁也铏盛和羹器凡肉味之有菜和者则为铏)
(盛之故谓之铏羹芼者用菜杂肉为羹之名先将蘋/藻烹于鱼汁之中始盛之铏器所谓芼以蘋藻者也)
于以奠之宗室牖下(叶麌韵/后五翻)谁其尸之有齐(如/字)季女(叶/麌)

(成之祭于户外设奠此外成之义尸说文云陈也齐国/名太公之先所封国也解见小引下季少也郑玄云祭)
(事主妇设羹教成之祭更使季女者成其妇礼也季女/不主鱼鱼俎实男子设之孔云以三月以来教之以法)
(度故为此祭所以教成其妇礼故使季女自设其羹也/云鱼俎实男子设之者以特牲少牢俎皆男子主之故)
(也陆垹云诸家以季女为士大夫/之妻然已嫁曰妇安得复称女也)
　　采蘋三章章四句(序以为大夫妻能循法度也能/循法度则可以承先祖共祭祀)
　　(矣按此序于经无所发明所谓循法大抵掇拾射义/语耳王肃谓此篇所陈皆是大夫妻助夫氏之祭)
　　(采蘋藻以为菹设之于奥奥即牖下孔颖达云按/宗室大祭之庙若非教成之祭则大夫之妻自祭)
　　(夫氏何故云大宗之庙又经典未有以奥为牖下/者孙毓以王为长误矣朱传谓南国被文王之化)

　　(大夫妻能奉祭祀其家人叙其事以美之盖祖述/序说子贡传谓内子勤于祭祀国史美之申培说)
　　(谓内子敬祀诗人赋之邹忠胤阐之云诗不言妇/而言季女愚意此内子必初嫁者礼记曾子问云)
　　(三月而庙见称季妇也择日而祭于祢成妇之义/也当其未庙见则犹称女女而尸祭其为庙见之)
　　(初祭可知按仪礼士昏礼云若舅姑既没则妇入/三月乃奠菜席于庙奥东面右几席于北方南面)
　　(祝盥妇盥于门外妇执笲菜祝帅妇以入祝告称/妇之姓曰某氏来妇敢奠嘉菜于皇舅某子妇拜)
　　(扱插地坐奠菜于几东席上还又拜如初妇降堂/取笲菜入祝曰某氏来妇敢告于皇姑某氏奠菜)
　　(于席如初礼妇出祝阖牖户老醴妇于房中南面/如舅姑醴妇之礼按此即所谓于以奠之宗室牖)
　　(下也昏礼下达自天子至庶人皆然不专为士设/耳其说亦近似然终不如昏礼芼用蘋藻之说较)

　　(为有据又晁氏谓齐鲁韩三义皆以此诗为康王/时诗今据仪礼乡饮酒乡射燕礼合乐三终周南)
　　(关睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋工告于乐正/曰正歌备周礼乐师凡射王以驺虞为节诸侯以)
　　(狸首为节大夫以采蘋为节士以采蘩为节周礼/仪礼皆周公所作已有此诗则其非康王之诗甚)
　　(明/)
　凫鹥武王为诸侯绎祭五庙礼毕因而享尸之乐(公/羊)
　(传云绎者何祭之明日也孔颖达云燕尸之礼大夫/谓之宾尸即用其祭之日今有司彻是其事也天子)
　(诸侯则谓之绎以祭之明日春秋宣八年书辛巳有/事于大庙壬午犹绎是谓在明日也尔雅云绎又祭)
　(也周曰绎商曰肜夏曰复胙何休云礼继昨日事但/不灌地降神尔天子诸侯曰绎大夫曰宾尸士曰宴)

　(尸去事之杀也必绎者尸属昨日配先祖食不忍辄/忘故因以复祭邢炳云绎祭之礼主为宾事此尸但)
　(天子诸侯礼大异日为之别为立名谓之为绎言其/寻绎昨日卿大夫礼小同日为之不别立名直指其)
　(事谓之宾尸耳又祭之名三代各异详见烈祖篇小/引下家语云卫庄公改旧制变宗庙高子睪问于孔)
　(子曰周礼绎祭于祊祊在庙门之西今卫君更之如/之何孔子曰绎之于库门内祊之于东方失之矣陈)
　(祥道云祊其位也绎其祭也宾尸其事也郑氏以卿/大夫宾尸在堂故谓祊于门外之西室绎又于其堂)
　(孔颖达申之云求神在室接尸在堂于义或然别见/楚茨篇所以知为祭五庙者以此诗言公尸凡五知)
　(之如谓辞烦而不杀何必至五且何以竟止于五乎/王制云诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五祭法)
　(云诸侯五庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之/显考庙祖考庙享尝乃止疏云曰考庙者父庙考成)

　(也谓父有成德之美也曰王考者祖庙王君也祖尊/于父故加君名曰皇考庙者曾祖也皇大也君也曾)
　(祖转尊又加大君之称也曰显考庙者高祖也显明/高祖居四庙最上故以高祖目之曰祖考庙者太祖)
　(也祖始也此庙为王家之始故云祖考也天子月祭/五诸侯卑故惟得月祭三也太祖为不迁而与高祖)
　(并不得月祭止预四时也今按此诗言凫鹥在泾泾/为水名而其后沙渚潨亹皆非水名乃蒙乎泾之辞)
　(泾水居中有太祖之象沙渚皆在水旁有高曾一昭/一穆之象潨亹居泾水下流又为祖考在高曾下一)
　(昭一穆之象其为诸侯之五庙明矣尸称公尸亦周/家未为天子时之称然愚初犹意其为文王之诗以)
　(祭义引诗云明发不寐有怀二人文王之诗也祭之/明日明发不寐飨而致之又从而思之正言绎祭之)
　(事后又思诗人凡言景物必据所见文王居岐周而/祭宗庙当言岐水或已迁于丰而祭宗庙当言丰水)

　(是皆非泾经流之地安得远及泾水乎及观华谷严/氏粲之说而意始豁然直断其为武王未有天下时)
　(之诗焉严云渭水东流先会丰而后会泾丰水自南/而入渭泾水自西北而入渭文王居丰在丰水之西)
　(则越丰而后至泾武王居镐在丰水之东则去泾近/矣张衡西京赋云欱沣吐镐据渭踞泾见泾水近镐)
　(也/)
凫鹥在泾(青/韵)公尸来燕来宁(青韵丰氏/本作宁)尔酒既清(叶青/韵读)
(如青仓/经翻)尔殽(丰本作/□后同)既馨(青/韵)公尸燕饮福禄来成(本庚/韵当)
(叶青韵翻未详按说文成从戊丁声丁属青韵则成当/有青叶 兴而赋也凫鸍也解见女曰鸡鸣篇易林云)
(凫舞鼓翼嘉乐克德陆佃云楚辞曰汜汜若水中之凫/盖沈浮善没而又容与与波上下罗愿云今江东有小)

(也是故以宾礼燕之也故曰读凫鹥而益知周人仁义/之兼至矣宁通作□说文云安也黄云为尸之时未免)
(有象神之劳而拘束不安今则登筵依几而安矣尔朱/子云自歌工而指主人也清孔云洁也殽通作肴广韵)
(云凡非谷而食曰肴馨毛传说文皆云香之远闻也愚/按太祖距今远矣远则以气通之故对其尸以清以馨)
(言燕而专言饮者举饮以该食也福洪范所谓五福禄/说文亦训为福义似无别愚按福字从畐当是取其与)
(德相副耳孝经援神契云禄者录也徐锴云若言省录/之也然则福本于天之所予谓之禄也来者云若随公)
(尸而来也成说文云就也尊尸所以尊神尸安则神悦/庶乎以福禄来成就尔矣亦祝辞也闵光德云此绎祭)
(燕尸之乐到此祭事才完备故谓以公尸而燕饮于斯/则昔日所降之福禄自今日而成就也易林云凫鹥游)
(泾君子以宁复德不愆福禄来成按易林所/谓复德其即夏人名绎祭为复胙之义乎)　凫鹥在

沙(叶支韵山宜翻亦/叶歌韵桑荷翻)公尸来燕来宜(支韵亦叶歌/韵牛何翻)尔酒
既多(歌韵亦叶支/韵章移翻)尔殽既嘉(叶歌韵居何翻亦/当叶支韵居之翻)公尸燕
饮福禄来为(支韵亦叶歌韵吾何翻水兴而赋也沙说/文云水中散石也孔云 少则沙见故字)
(从水少耳易需卦九二需于沙注谓沙接水者上言在/泾此云在沙则在泾水之傍沙也此章公尸以世次推)
(之为古公之父太公之尸也名公祖皇甫谧云公祖一/名组绀诸盩字叔类号曰太公太公位次在后稷之傍)
(最近故取沙象宜亦安也顺适之意严云来而宜之谓/乐之也多毛云酒品齐多孔云于周礼差之惟大事于)
(太庙备五齐三酒此虽为宗庙之祭其大事与时祭不/明但言品齐多耳未必五齐三酒皆具也嘉说文云美)
(也高祖于玄孙相去犹远恐人疑待尸之礼或有阔略/故特言多与嘉以表其内尽志而外尽物也为郑云犹)

(助也言有福禄/来扶助之也)　凫鹥在渚(语/韵)公尸来燕来处(叶语韵/敞吕翻)
尔酒既湑(语韵艺文/类聚作滑)尔殽伊脯(麌/韵)公尸燕饮福禄来下
(叶麌韵后五翻能兴而赋也尔雅云小洲曰渚即渚字/释名云渚遮也 遮水使回也此章公尸谓古公之尸)
(也凫鹥舍水而就渚犹古公去邠而迁岐故以为兴处/毛云止也黄云安乐也与蓼萧誉处之处同湑说文云)
(莤酒也郑云酒之泲者也释文云谓以茅泲之而去其/糟也脯说文云乾肉也释名云搏也乾燥相搏着也周)
(礼腊人掌乾肉凡祭祀共豆脯荐脯注云薄析曰脯曾/祖亲而尊者曰湑曰脯盖质言之不敢文饰对其尸如)
(对曾祖也来下者辅广云自上而下易辞/也按周之王瑞自太王兴故直云来下)　凫鹥在潨
(东/韵)公尸来燕来宗(叶东韵读如/㚇租丛翻)既燕于宗(见/上)福禄攸降

(叶东韵/胡公翻)公尸燕饮福禄来崇(东韵也兴而赋也潨毛云/水会 说文云小水入大)
(水也孔云潨音如丛则丛是聚义且字从水众知是水/会聚之处此章公尸谓公季也公季以小宗而继大宗)
(有以小水入大水之象故取兴于在潨宗郑樵云宗庙/也来燕来宗言来燕于宗庙也按礼绎祭于庙门之西)
(享尸在堂故云然既燕于宗二句指前三章公尸言不/言酒殽者前言已备变文互见之也降说文云下也崇)
(说文云嵬高也朱子云积而高大也后稷太公古公三/尸既皆来燕于宗庙宗庙之神已将降下孝孙以福禄)
(矣今王季之尸亦来燕饮则/福禄之来于是积而益高也)　凫鹥在亹(音/门)公尸来止
熏熏(文韵说文/作醺醺)旨酒欣欣(文韵亦叶先/韵翰旃翻)燔炙芬芬(支韵/亦叶)
(先韵孚/焉翻)公尸燕饮无有后艰(叶先韵经天翻水兴而赋/也亹毛云山绝 也孔云)

(按前章第言酒殽而已此并表尸之喜乐异于前文者/以文王为显考精气尤亲孝子对其尸如见先人然致)
(其喜乐之气以迎之故尸之喜乐有如此也祭义云孝/子之祭可知也其立之也敬以诎其进之也敬以愉其)
(荐之也敬以欲退而立如将受命已彻而退敬齐之色/不绝于面孝子之祭也孝子之有深爱者必有和气有)
(和气者必有愉色有愉色者必有婉容严威俨恪非所/以事亲也成人之道也夫观孝子之祀亲如此则其飨)
(尸可知宜其尸之喜悦也无有后艰者闵云谓祭事巳/成昔之享福者克保其后而永无艰难矣孙矿云满篇)
(欢宴喜乐而以无有后艰句/收可见古人兢兢戒慎意)
　　凫鹥五章章六句(序云守成也太平之君子能持/盈守成神祗祖考安乐之也此)
　　(于经义全不相涉郑玄亦知为祭祀既毕明日又/设礼而与尸燕之诗而于首章在泾则云水鸟居)

　　(水中犹人为公尸在宗庙次章在沙则云鸟以居/水中为常今出在水旁喻祭四方百物之尸三章)
　　(在渚则云水中有渚犹平地之有丘喻祭天地之/尸四章在潨则云潨水外之高者也有瘗埋之象)
　　(喻祭社稷山川之尸五章在亹则云亹之为言门/也燕七祀之尸于门户之外不敢当燕礼故变言)
　　(来止陆佃祖述其意而异其说云来成以祖言福/禄来为以考言福禄曰既清既馨既多既嘉则以)
　　(宗庙尚文故也来下以天神言福禄来崇以地示/言福禄盖天故自上来下地故自卑来崇亦其天)
　　(道主贵高地事主富崇故也其卒章则又总上四/章之词故曰公尸燕饮无有后艰无有后艰者道)
　　(也盖道之至可以祐神非有资于物也孰能福禄/之哉故于福禄为不足道也郝敬又异其说谓首)
　　(章凫鹥在泾动而浮象天神之尸也天主气故曰/清曰馨天生故曰成二章在沙静而宿象地祗之)

　　(尸也地主形故曰多曰嘉地作故曰为三章在渚/渚小丘象山川社稷之尸也主蓄储故曰湑脯礼)
　　(卑天地故曰下四章在潨众也象群主几庙之尸/也故曰宗烝尝备礼故不言酒殽上祀礼尊故曰)
　　(崇五章在亹门也凡绎皆于门每岁春夏门户有/专祭是五祀之尸也小祀尚饮食故曰欣曰芬礼)
　　(尤卑故曰后不言福禄天子之福禄非户灶门行/所得司也无艰而已以上三说皆穿凿附会绝无)
　　(稽据坐繇求所以五章之故而不得其说耳夫既/谓周得祀天地则俨然天子矣而尸尚称公尸何)
　　(与若宗庙之称公尸则谓自组绀以上第祀以天/子之礼而不追王服尸以先公之服则其称公尸)
　　(焉宜也严谓五章皆言公尸又四章言既燕于宗/皆祭宗庙是也然此章言公尸尚是诸侯之尸与)
　　(既醉公尸不同朱传亦以为此祭之明日绎而宾/尸之乐其言绎得之但复称宾尸则与大夫之礼)

　　(混耳申培说稍变其文谓祭之明日绎公尸之乐/夫绎乃祭名而谓之绎公尸亦属未妥若子贡传)
　　(亦以此为训成王/之诗尤为无当)
　
　
　
　
　
　诗经世本古义卷八