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钦定四库全书诗经世本古义卷四
明 何楷 撰
殷祖庚之世诗一篇
殷武立高宗庙也武丁修政行德天下咸驩殷道复
兴武丁崩子祖庚立祖已嘉武丁之以祥雉为德立
其庙为高宗(自武丁修政/下俱出史记)庙既成始祔而祭之之诗
(出朱传殷武丁祥雉事详见那烈祖二篇小引下沈/约云王 之大仁也力行王道不敢荒宁嘉靖殷邦)
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(至于小大无时或怨是时舆地东不过江黄西不过/氐𦍑南不过荆蛮北不过朔方而颂声作礼废而复)(起庙号高宗刘歆云天子三昭三穆与太祖之庙而/七七者其正法数可常数者也宗不在此数中宗变)
(也苟有功德则宗之不可预为设数故于殷太甲为/太宗大戊曰中宗武丁曰高宗周公为无逸之戒举)
(殷三宗以劝成王繇是言之宗无数也然则所以劝/帝者之功德博矣或又说中宗高宗者宗其道而毁)
(其庙名与实异非尊德贵功之意也诗云蔽芾甘棠/勿剪勿伐召伯所茇思其人犹爱其树况宗其道而)
(毁其庙乎迭毁之礼自有常法无殊功异德固以亲/疏相推朱子云刘歆说宗不在七庙数中此说是又)
(云商之三宗若不是别立庙只是亲庙时何不胡乱/将三个来立如何恰限取祖甲太戊高宗为之那个)
(祖有功宗有德天下后世自有公论不以捒择为嫌/所以名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改那个好)
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(底自是合当宗祀如何毁得愚按当祖庚时武宗于/七庙中正为考庙今如为武丁别立一庙则是考庙)(虚主也抑岂向之居考庙者尚仍旧而不迁耶然无/此理矣若谓祀武丁于考庙又别为武丁自立庙则)
(是武丁有二主尤无此理以愚意之武丁虽自立庙/然当世数未尽时必仍居七庙中而虚其新庙及夫)
(亲尽应毁之日乃始迁其主于新庙与七庙同享祀/为百世不迁之宗而不与群祧等列耳又按先儒谓)
(远庙为祧迁主藏焉周之祧法先公之迁主藏于后/稷之庙先王之迁主藏于文武之庙群穆则藏于文)
(群昭则藏于武故或谓宗曰世室亦曰祧以此法例/之如商之三宗为宗则三宗以下之子孙凡自七庙)
(而祧者必各依其昭穆而分藏其主于三宗之庙亦/礼之可行者也若西汉每帝即世辄立一庙不止于)
(七不列昭穆迭毁东汉宗庙之制代代称宗未尝有/祧迁之法此皆失礼之大者刘公瑾云三宗之庙未)
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(知立于何所窃意中宗当穆高宗祖甲当昭各随昭/穆之位特列其庙于太祖庙之两旁三昭三穆之上)(如周文武世/室之位也)
挞(说文/作□)彼殷武奋伐荆楚(语/韵)罙(说文/作䍘)入其阻(语/韵)裒荆之
旅(语/韵)有截其所(语/韵)汤孙之绪(语韵旧自章首起/至此为第一章)维女(音/汝)
荆楚(见/上)居国南乡(阳/韵)昔有(丰氏本/作在)成汤(阳/韵)自彼氐羌(阳/韵)
莫敢不来享(叶阳韵/虚良翻)莫敢不来王(阳/韵)曰商是常(阳韵旧/自维汝)
(至此为第二章也赋也挞说文作□赵颐光云从虍达/声从虍何威之 今文改作挞殷武毛传云殷王武丁)
(也钱氏云谓殷之有武者莫高宗若也按商自盘庚迁/殷始改国号曰殷武丁名昭小乙之子成汤十世孙庙)
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(号高宗邹忠胤云商家贤圣之君惟载旆之汤及奋伐/之丁以武特闻其他固有不甚武者夫服叛招携非大)(武不克大振此殷武所以为赫濯而守文之主不与焉/奋说文云翚也从奞在田上鸟鼓翅翚翚然疾也兵兴)
(之迅疾似之伐说文云击也徐光启云奋伐二字有卓/然果断人不及谋发不及距意此时积衰之后稍着一)
(分因仍姑待之意便淩夷而不振矣荆楚毛传云荆州/之楚国也春秋正义云楚荆一木二名故以为国号亦)
(得二名孔颖达云荆是州名楚是国名周有天下始封/熊绎为楚子于武丁之世不知楚君何人也解颐新语)
(云或谓成王始封熊绎于荆至鲁僖公元年始有楚号/遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实韩诗宋襄公时作)
(商颂之说殊不思自帝喾九州已有荆州之名至禹贡/有荆州即荆楚也又有荆岐则雍州之荆也诗人以有)
(二荆故以荆楚别荆岐耳孰谓周始有荆楚哉按沈括/谓扬州宜杨荆州宜荆地名因此楚乃荆之别名故二)
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(字通用春秋贾氏训诂谓秦始皇父讳楚因亦变楚为/荆此通用之證也徐光启云荆楚左控江陵右控黔中)(南负苍梧北依泾塞险阻之国司马迁云夫荆楚僄勇/轻悍好作乱乃自古记之矣李本云诗中称商邑称景)
(山皆北亳也盖盘庚既没而殷道日衰楚人叛之其患/之所及必常在淮北如春秋时楚之凌虐陈宋也北亳)
(即宋也王慎中云方城汉水之间地大人众形阻而俗/杂介错于商邑之吭而近不一于夏而非纯于夷未能)
(以为内而不可以为外先王固欲梁圉其山川井邑其/人民以固威严之势而立长久之安非如氐羌之荒忽)
(惟其来享来王而已公羊传云楚有王者则后服无王/者则先叛夷狄也而亟病中国罙本作䍘说文云周也)
(阻说文云险也增韵云山巇曰险水隔曰阻若泛言则/山水通用愚按罙入其阻当是指鬼方之地易既济九)
(三爻云高宗伐鬼方三年克之未济九四爻云震用伐/鬼方三年有赏于大国朱子疑荆楚即鬼方谓荆楚地)
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(好鬼自古而然以三苗复九黎之德家为巫祝民神杂/糅是以荆楚旧多淫祠下至战国之际犹尔验诸屈原)(九歌可见也然竹书载武丁三十二年伐鬼方次于荆/至三十四年王师克鬼方则鬼方与荆楚明非一国大)
(抵鬼方在荆州之地其所居者必山水险阻之处能乘/间出没为中国患而荆楚剽轻辄附之以俱动故世治)
(则后服世乱则先叛高宗兴兵本为伐鬼方而特扬言/以伐荆楚为名一则使鬼方恬然不复措意而我可以)
(攻其无备一则怵荆楚俾自为守而不暇与鬼方结连/此固已得用兵胜算矣所以能直捣长驱如入无人之)
(境也至是师据腹中地利在我则鬼方与荆楚不复相/顾而二丑之势俱孤是故荆楚必服而鬼方必克也易)
(言震用伐鬼方知此举非高宗自行震是臣名于传无/考或以震者长子之象借为大将之称如师卦九五言)
(长子帅师之意耳裒尔雅毛传皆云聚也按说文无裒/字本作褒通作袖说文云衣袂也裒荆之旅者犹言收)
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(拾荆楚之众不使其纷出而为鬼方所用亦聚意也盖/此时荆楚已听命矣又吕祖谦云裒荆之旅谓入巢穴)(其众无所遁逃穷而保聚如句践栖于会稽之类也亦/通徐云汉书严助疏云臣闻长老言秦之时尝使尉佗)
(徒睢击越又使监禄凿渠通道越人逃入深山林丛不/可攻留军屯守空地旷日持久士卒劳倦越乃出击之)
(秦兵大败荆楚以南高山深谷丛林密菁夷人据险负/阻鸟举鳞聚不可方物至今犹然高宗伐楚独能裒荆)
(之旅可谓神于用兵矣截说文云断也言截断鬼方与/荆楚为二不敢出而相应也一说曹氏云王师所在截)
(然无敢犯之者犹常武所谓截彼淮浦王师之所也亦/通汤孙朱子云谓高宗按那及烈祖篇亦皆称高宗为)
(汤孙绪本丝耑之名事业之有条理亦如之故尔雅训/为事又为业也承上文言此非好大喜功乃为汤孙者)
(事业当然必如此而后无愧于为汤之孙也下文言昔/有成汤曰商是常意实本此又按竹书载夏桀二十一)
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(年商师征有雒克之遂征荆荆降是则奋伐荆楚固成/汤已事耳维女荆楚以下纪高宗因荆旅听命而谕告)(之辞也乡毛云所也郑云楚国近在荆州之域居中国/之南方陆化熙云见为声教所加正朔所及也郝敬云)
(三代以前王都多在西北楚地据东南半天下王者南/面出治失楚则如面墙故曰维女荆楚居国南乡言至)
(近而要也金履祥云商周中叶荆楚每为中国大患盖/自豫南偏即踰重山而至邓号为山南而又渡汉水控)
(引云梦江沱是为重险荆楚在其间为九州内之夷狄/一出凭陵则北撼中州东瞰陈蔡此所以易为中国患)
(也商都河南北周迁雒阳视荆楚为国南而负固若此/其为大患宜矣然自文王兴于岐周而其风化行于江)
(汉秦人恃力亦足以制楚盖自雍南出即山水皆东南/趋其下荆楚亦犹建瓴水尔然则荆可以捣豫阚扬徐)
(而雍梁又足以制荆设险虽守国之末务而亦不可不/知也氐羌郑云夷狄国在西方者也山海经云伯夷父)
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(生西岳西岳生先龙先龙是始生氐羌氐羌乞姓孔云/氐羌之种汉世仍存在秦陇之西地理志云陇西郡有)(氐道羌道按一统志以陕西临洮府宁夏岷州靖虏卫/文县所四川龙州松潘叠溪皆为羌地曰自彼者举绝)
(远以例其馀见不止于氐羌观下文莫敢字可见竹书/载汤即位之次年氐羌来宾又八年初巡狩定献令则)
(氐羌其先至者而其后四方诸夷始相继而来故特举/氐羌也威之所制者广故曰莫敢享说文云献也逸周)
(书王会解云汤问伊尹曰诸侯来献或无马牛之所生/而献远方之物事实相反不利今吾欲因其地势所有)
(献之必易得而不贵其为四方献令伊尹受命于是为/四方令曰臣请正东符娄仇州伊虑沤深九夷十蛮越)
(沤鬋文身请令以鱼支之鞞魝鲗之酱鲛□利剑为献/正南瓯邓桂国损子产里百濮九囷请令以珠玑玳瑁)
(象齿文犀翠羽菌鹤短狗为献正西昆崙狗国鬼亲枳/已阘耳贯胸雕题离丘漆齿请令以丹青白旄纰罽江)
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(历龙角神龟为献正北空同大夏莎车沽他旦略貌胡/戎翟匈奴楼烦月氏𡣳犁其龙东胡请令以橐驼白玉)(野马騊駼駃騠良弓为献汤曰善按观此则氐羌鬼方/荆楚之类各依其方所有之物为贡皆在其中矣郑云)
(世见曰王孔云谓其国父死子继及嗣王即位乃来朝/也荀子云诸夏之国同服同仪蛮夷戎狄之国同服不)
(同制封内甸服封外侯服侯卫宾服蛮夷要服戎狄荒/服甸服者祭侯服者祀宾服者享要服者贡荒服者终)
(王日祭月祀时享岁贡终王夫是之谓视形势而制械/用称远近而等贡献是王者之至也彼楚越者且时享)
(岁贡终王之属也必齐之日祭月祀之属然后曰受制/也则未足与及王者之制也季本云曹氏以为氐羌之)
(国近者以时聘享远者亦来终王以享与王为远近之/差今详诗意则似戎狄之在荒服者世一见王而非来)
(朝之日凡遇岁贡之时则有贡献故以献先于王盖待/戎狄之道礼当如此不必以宾荒分二等也曰述高宗)
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(之言也常犹云故事也商之故事则然尔荆楚所稔知/今日者我叨为汤之孙安得不缵承先绪而容尔国与)(鬼方相煽以叛使成汤时来享来王之典遂废耶此章/颂高宗之能攘外也贾捐之云武丁成王殷周之大仁)
(也然地东不过江黄西不过氐羌南不过蛮荆北不过/朔方是以颂声并作又后汉书云后桀之乱畎夷入居)
(邠岐之间成汤既兴伐而攘之及殷室中衰诸夷皆叛/至于武丁征西戎鬼方三年乃克故其诗曰自彼氐羌)
(莫敢不来王而竹书亦载武丁三十四年王师克鬼方/氐羌来宾然则武丁固亦有平氐羌之事而此诗乃为)
(欲往平氐/羌发与) 天命多辟(叶锡韵/普击翻)设都于禹之绩(锡/韵)岁事
来辟(见/上)勿予祸(丰本/作过)适(叶锡韵丁历/翻丰本作谪)稼穑匪解(旧自天/命起至)
(此为第三章丰本匪解下有祀事孔力一句按朱子云/颂中有全篇句句是韵如殷武之类无两句不是韵到)
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(稼穑匪解自是欠了一句丰/之增补盖原于此庸妄极矣)天命降监(叶勘韵苦绀翻/亦叶陷韵居忏)(翻朱子云/下与滥叶)下民有严(叶阳韵/五刚翻)不僭不滥(勘韵亦叶陷/韵胡忏翻)不
敢怠遑(阳韵左/传作皇)命于下国(职韵亦叶屋韵古六/翻左传引诗无此句)封建厥
福(屋韵亦叶职韵笔力翻左传作命以/多福旧自降监起至此为第四章)商邑翼翼(职/韵)四
方之(后汉书/作是)极(职韵后汉书商邑二句作京师翼翼四/方是则注云此韩诗之文 赋也自章)
(首至封建厥福皆纪高宗戒敕诸侯之辞与上章荆楚/事无涉多郑云众也辟毛云君也多辟谓众诸侯也傅)
(说告高宗曰明王奉君天道建邦设都树后王君公不/惟逸豫惟以乱民是则诸侯分封虽命于天子而实皆)
(天之所命矣设都犹言建国绩说文云缉也九州平治/皆禹所积累而成犹之缉麻然也设都于禹之绩者曹)
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(氏云诸侯设都之地皆禹之功也郑云禹平水土弼成/五服而诸侯之国定是以云然岁事如周礼春朝夏宗)(秋觐冬遇之类其来以时故曰岁事即朝觐述职也与/来享来王不同辟与多辟之辟同勿之言毋亦音近也)
(予通作余尔雅云我也高宗自谓也祸说文云害也刘/熙云毁也言毁灭也适通作谪说文云罚也祸重而谪)
(轻钟惺云以祸适为言商道先罚后赏也种之曰稼敛/之曰穑匪通作非解通作懈说文云怠也言尔为岁事)
(而来之诸侯其必毋为我所祸谪如能勤于民事使民/稼穑不怠则祸谪可免矣李氏云观孟子载天子巡守)
(惟以土地田野为庆让之主诚以农事为重也天命即/上文之天命降下监临也严教命急也俱见说文言天)
(既命尔为诸侯则时时下而临视之而下民之督责更/有严于天之降监者皋陶所谓天聪明自我民聪明天)
(明畏自我民明威达于上下敬哉有土即此意也不僣/不滥二句高宗自表其待诸侯之法也僣说文云假也)
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(徐锴云按左传惟名与器不可以假人是僣也滥说文/云汜也愚按左传云淫刑以逞淫即滥之义也左襄二)(十六年蔡声子引此诗曰善为国者赏不僣而刑不滥/赏僣则惧及淫人刑滥则惧及善人按观此可得僣滥)
(二字之义入其疆土地辟田野治则有庆何僣之有入/其疆土地荒芜则有让何滥之有怠说文云慢也遑说)
(文云急也不敢怠遑者言不敢过宽而失之慢若僣于/赏而无罚是怠也不敢过急而失之猛若滥于罚而无)
(赏是遑也或赏或罚总之以民事为主而已下国与长/发篇之下国义同指众诸侯也我以此命尔下国之诸)
(侯诚欲凡在封建之列者其皆有福慎毋废朕命哉一/说林尧叟云封建厥福者福禄巩固如封建之永世也)
(亦通又左哀五年郑驷秦富而侈嬖大夫也而常陈卿/之车服于其庭郑人恶而杀之子思曰不守其位而能)
(久者鲜矣商颂曰不僣不滥不敢怠皇命以多福此以/不僣二句指有位者言其解又异商邑二句合成汤与)
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(高宗而共赞美之也翼鸟两羽也汤都南亳其后屡迁/至盘庚迁殷改都北亳即高宗所都也以其地在商丘)(故统曰商邑二亳对峙如鸟之有两羽故曰翼翼也极/说文云栋也按极者屋脊之栋屋脊居屋之中故郑训)
(为中也昔成汤所居乃四方诸侯之所取中今高宗所/居亦能与之媲美则以其赏不僣而罚不滥故也史记)
(载成汤既绌夏命还亳作汤诰其文曰维三月王自至/于东郊告诸侯群后毋不有功于民勤力乃事予乃大)
(罚殛女毋予怨曰古禹皋陶久劳于外其有功乎民民/乃有安东为江北为济西为河南为淮四渎已脩万民)
(乃有居后稷降播农殖百谷三公咸有功于民故后有/立昔蚩尤与其大夫作乱百姓帝乃弗予有状先王言)
(不可不勉曰不道毋之在国女毋我怨以令诸侯此诰/辞与高宗之命下国先后一揆故书无逸篇曰其在高)
(宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮阴三年不/言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无)
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(时或怨所谓言乃雍者当即此命下国之言而小大之/国无时或怨者亦即不怨其不僣不滥欤孟子有言武)(丁朝诸侯有天下犹运之掌也非/无故也此章颂高宗之能安内也) 赫赫厥声(庚/韵)濯濯
厥灵(青/韵)寿考且宁(青/韵)以保我后生(庚韵此四句用韵法/与车攻篇决拾四句)
(同旧自商邑起/至此为第五章)陟彼景山(叶先韵/翰旃翻)松柏丸丸(叶先韵/胡圆翻)是
断是迁(先/韵)方斲是虔(先韵尔/雅作榩)松桷有梴(先/韵)旅楹有闲(叶/先)
(韵向/甄翻)寝成孔安(叶先韵于虔翻旧自陟彼起至此为第/六章 赋也赫火盛貌厥声承上章命)
(于下国言五事言属火故曰赫赫濯说文云浣也灵孔/云尊敬为神灵也毛苌云神之精明称灵厥灵承首章)
(奋伐荆楚言中衰之后气象更新如新沐新浴者然故/曰濯濯郑云赫赫乎其出政教也濯濯乎其见尊敬也)
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(寿久考老也俱见说文书无逸篇曰肆高宗之享国五/十有九年可谓寿考矣宁通作宁说文云安也季本云)(天下治安也我后生主时王作寝庙者而言谓后高宗/而生者也身寿考则经营必周世治安则灵长未艾此)
(高宗之中兴所以为烈而子孙崇报之所以不容己与/陟彼景山以下言作庙事也陟说文云登也景山解见)
(玄鸟篇括地志云宋州北五十里大蒙城为景亳汤所/盟地因景山为名按据此则高宗所都在景亳明矣景)
(亳者北亳也丸说文云圜倾侧而转者字从反仄徐锴/云仄者一面欹而不可回也是故仄而可反为丸丸可)
(左可右也按毛传训丸丸为易直孔谓言其滑易而调/直意亦同此盖指松柏之本身言也下文为桷为楹皆)
(取诸松柏也义亦见閟宫篇断说文云截也迁尔雅云/徙也截之所生之地徙之造作之处方朱子云正也正)
(以绳墨也斲说文云斫也削以斧斤也方斲联下松桷/言尚书大传云其桷天子斲之大夫达棱士首本庶人)
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(到加榖梁传云天子之桷斲之砻之加密石焉诸侯之/桷斲之砻之大夫之桷斲之士斲本虔毛云敬也解见)(长发篇孔云工匠皆敬其事不惰慢也松桷解见閟宫/篇梴说文云长木也孔云桷者椽也椽以长为善旅毛)
(云陈也朱子云众也二义皆通楹说文广雅皆云柱也/闲说文云阑也陈列众柱似处处皆有闲阑也一说闲)
(者不过其度之意亦通寝毛云路寝也孔云王之所居/路寝是寝之尊者故知谓路寝也按閟宫篇咏新庙亦)
(但举路寝则此可例推矣朱子云此盖特为百世不迁/之庙不在三昭三穆之数寝成孔安者高宗功德盛大)
(今特为别设寝庙与太宗太甲中宗太戊号为三宗既/成则人心甚安也犹閟宫篇言万民时若之意万尚烈)
(云高宗之寝庙其成与不成关系非小倘不成则一切/俱不相安今寝成如是乃甚相安也见得此寝庙之作)
(乃报功追远之典万万非所得已者也诗言微婉深厚/如此一说孔安就百世不迁言之亦通又罗苹云孔子)
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(删诗录商颂五章岂无意哉景山商坟墓之所在也商/邑之大岂无贤材哉松柏丸丸在于断而迁之方斲而)(敬承之以用之耳松柏小材有抱而整布众楹大材有/闲而静别既各得施则寝成而孔安矣抚成群材而任)
(以成国则人君高拱仰成矣是绸缪牖/户之义也此似借题立论要非诗旨)
殷武三章二章章十三句一章十一句(旧作六章/三章章六)
(句二章章七句一章五句高序及子贡传皆云祀/高宗也今按此诗明为立 宗新庙而作或于祭)
(祀时仍歌此诗则不可知耳申培说则云帝乙之/时武丁亲尽当祧以其中兴功高存而不毁特新)
(其庙称为高宗而祀之故作此歌此盖掇袭疏义/之说愚初亦以为然及诵史记武丁之庙已立于)
(其子祖庚之时此昭然有据者何得以臆揣易之/乎又古文引此诗皆以为咏成汤左襄二十六年)
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(蔡声子曰商颂有之曰不僣不滥不敢怠皇命于/下国封建厥福此汤所以获天福也前汉书匡衡)(曰道德之行繇内及外自近者始然后民知所法/迁善日进而不自知是以百姓安阴阳和神灵应)
(而嘉祥见诗曰商邑翼翼四方之极寿考且宁以/保我后生此成汤所以建至治保子孙化异俗而)
(怀鬼方也皆为昔有/成汤之一句所误)
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诗经世本古义卷四