钦定四库全书
　诗经世本古义卷二
　　　　　　　　　　　　　明　何楷　撰
　　殷盘庚之世诗一篇
　长发大禘也(出序及子贡传/申培说俱同)盘庚时之诗(苏辙云大/禘之祭所)
　(及者远故其诗历言商之先后又及其卿士伊尹盖/与祭于禘者也今按禘之名义有三一曰时禘祭义)
　(言春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰尝冬祭曰烝旧说以/为此夏殷之礼也故王制曰天子犆礿祫禘祫尝祫)
　(烝诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫其所谓禘即夏/禘也及周祭改春曰祠夏曰礿惟烝尝如旧而以禘)

　(为殷祭则时禘之名至周而废一曰吉禘谓丧毕即/吉而致新死者之主于太庙若竹书之吉禘于先王)
　(左襄十六年晋人言寡君之未禘祀是也一曰大禘/尔雅以为大祭礼大传篇谓不王不禘王者禘其祖)
　(之所自出以其祖配之所谓祖之所自出者如商周/以稷契为始祖而稷契之所自出则喾也郑康成见)
　(祭法禘文皆在郊上遂以大祭圆丘谓之禘而不知/祭法所以先禘于郊者谓郊只及其始祖而禘则上)
　(及其始祖之所自出以其所祀之祖最远故耳于祀/天无预也及其解祖之所自出则谓王者之先祖皆)
　(感太微五帝之精以生苍则威灵仰赤则赤熛怒黄/则含枢纽白则白招拒黑则汁光纪皆用正岁之正)
　(月郊祭之尧赤精舜黄禹白汤黑文王苍皆本于谶/纬之说尤为支离妖妄先儒多攻之自赵伯循及杨)
　(氏伸大传之旨而大禘之义始明惟汉儒皆以大禘/为合祭群庙程子胡致堂皆从其说而赵杨泥大传)

　(中以其祖配之一语谓禘祭推始祖之所自出其配/之者惟始祖一人而已朱子亦以为然故疑长发之)
　(诗广及群庙宜为祫祭之诗今即据大传本文观之/其首曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖)
　(配之而即继之曰诸侯及其太祖大夫士有大事省/于其君于祫及其高祖马端临谓玩其文意亦似共)
　(只说一祭天子则谓之禘所谓不王不禘而禘则及/其祖之所自出诸侯则不可以言禘而所祭止太祖)
　(大夫士又不可以言祫必有功劳见知于君许之祫/则于祫可及高祖盖共是合祭祖宗而以君臣之故)
　(所及有远近故异其名也此可谓深得书意者矣盖/禘之为言谛也谛者审也所以取名为禘者一则如)
　(宋神宗谓审谛其祖之所自出自秦汉以来谱牒不/明其禘礼固可废者是也一则如许慎说文谓审谛)
　(昭穆张纯谓谛諟昭穆尊卑之义是也然则夏祭之/名禘者以禘乃祫禘为祫尝祫烝之始有三昭三穆)

　(在焉而吉禘之名禘者亦为新入庙之主将以其班/祔二者之义皆取辨其昭穆斯则大禘之礼祭其祖)
　(之所自出于始祖之庙而七庙之主皆在亦以明矣/可无疑于长发之为大禘矣然则大禘配食固兼及)
　(毁庙欤曰以大传文观之则不及毁庙也彼谓诸侯/及其太祖大夫士于祫及其高祖则是但据见在五)
　(庙三庙而言以此例天子禘其祖之所自出亦惟以/见在七庙之主配耳何得及毁庙乎若夫合毁庙未)
　(毁庙之主而皆祭于太庙则谓之大祫然大祫虽大/而不及于太祖之所自出则其礼差小于大禘大禘)
　(与郊并重国语谓禘郊之事则有全烝又谓禘郊不/过茧栗是也大祫虽及于毁庙之主而不过始于太)
　(祖则其所始者亦与诸侯同而已故曰禘大而祫小/也祫又有小祫谓之时祫其所合祭者惟及未毁庙)
　(之主则时禘亦在其内即王制所谓祫禘祫尝祫烝/是也从来诸儒论禘祫者纷纷愚推䆒其实不过禘)

　(二祫二而已大禘之礼重于大祫追远祖也大祫之/礼别于吉禘隆合祀也吉禘之礼广于小祫叙新主)
　(也小祫之礼异于犆礿嫌黩祭也吉禘独新主为然/小祫则每岁皆有其大禘大祫行礼之岁数则经传)
　(无文惟春秋文二年大事于太庙公羊传曰大事者/何大祫也大祫者何合祭也其合祭奈何毁庙之主)
　(陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖五年而再/殷祭何休张纯郑玄皆谓五年而再殷祭者三年而)
　(祫五年而禘也此盖本纬书之说所以取三年五年/者谓三年一闰天气小备五年再闰天气大备耳而)
　(杨氏辟之以为公羊所言殷祭指大祫也五年再举/谓三年一祫五年再祫也于禘祭乎何与今据公羊)
　(本文则杨说为正然则当以何时禘也愚独有取于/刘歆之说也谓礼去事有杀故春秋外传曰日祭月)
　(祀时享岁贡终王祖祢则日祭曾高则月祀二祧则/时享坛墠则岁贡大禘则终王德盛而游广亲亲之)

　(杀也弥远则弥尊故禘为重矣歆所谓大禘则终王/者谓每一王终新王即位则行大禘之礼蛮夷各以)
　(其珍贡来助祭也如此则不失之忘亦不失之黩欲/行大禘者惟此为允矣若大祫之月崔灵恩谓祭以)
　(秋张纯谓祭以冬愚未知孰是乃纯议大禘以夏四/月阳气在上阴气在下为正尊卑之义则愚亦有取)
　(焉凡礼之行也必追其本禘夏祭也然则大禘之当/用夏月亦断断无疑也盖古礼之无徵久矣虽孔子)
　(且苦文献之不足而吾乌从正之要以殷实因夏周/实因殷其大致所在固有可类推而得者又按此诗)
　(末章举及阿衡正配享太庙之事则固大禘之一證/也何以明之书盘庚篇告有位之辞云古我先王暨)
　(乃祖乃父胥及逸勤兹予大享于先王尔祖其从与/享之孔安国谓大享者烝尝也于礼无据周礼司尊)
　(彝职云凡四时之间祀追享朝享先儒谓禘追祭其/所自出故为追享祫群主皆朝于太祖而合食故为)

　(朝享皆在四时之间故曰间祀此其说与盘庚之言/大享者合禘祫皆以享名而禘尤大于祫故以大享)
　(名也享亦通作飨礼器言大飨其王事与乐记言大/飨之䄠尚玄酒而俎腥鱼大羹不和有遗味者矣大)
　(戴礼亦云大飨尚玄尊俎生鱼先大羹贵饮食之本/也大飨尚玄尊而用酒食先黍稷而饭稻粱祭哜大)
　(羹而饱乎庶羞贵本而亲用贵本之谓文亲用之谓/理两者合而成文以归太一夫是谓大隆盖大禘追)
　(及远祖有冥漠之思焉故其礼意与郊同如此今盘/庚言功臣配享正在大享之时则序以长发为大禘)
　(信非妄矣何休亦云禘所以异于祫者功臣皆祭也/是诗也当作于盘庚之世观其以兹予大享为言则)
　(知功臣配祭其礼自盘庚始矣先是竹书载沃丁八/年祠保衡如使早有配祭之礼则亦安用专祀为哉)
浚哲(陆德明/本作悊)维商(阳/韵)长发其祥(阳/韵)洪(丰氏本/作浲)水芒芒(阳/韵)

(丰本作/茫茫)禹敷下土方(阳/韵)外大国是疆(阳/韵)幅陨(华氏本丰/本俱作员)
既长(阳/韵)有娀方将(叶阳韵/资良翻)帝(列女传/无帝字)立子生商(见前浚/赋也)
(本深通川之义尔雅以为幽深也哲说文云知也浚哲/维商赞商家能推其祖之所自出以制大禘之礼也乐)
(记曰作者之谓圣述者之谓明孔子曰明乎郊社之礼/禘尝之义治国其如示诸掌乎即此诗赞浚哲之意论)
(语云或问禘之说子曰不知也知其说者之于天下也/其如示诸斯乎指其掌朱子云禘之意最深长如祖考)
(与自家身未相辽绝祭祀之理亦自易理会即如郊天/祀地犹有天地之显然者不敢不尽其心至祭其始祖)
(己自大段阔远难尽其感格之道今又推其始祖之所/自出而祀之苟非察理之精微诚意之极至安能与于)
(此哉故知此则治天下不难也愚按诸侯不得祖天子/大夫不得祖诸侯分有所限也稷契皆旁支宜不得祖)

(功帝舜乃命契为司徒封于商赐姓子氏愚按契之封/商虽帝舜命之而皆本于天意以契能敬敷五教有可)
(封之功故归之于帝立焉此章言商之受命基/于契而契则帝喾之所生所以著禘祭之繇也)　玄王
桓拨(曷韵亦叶屑韵笔/别翻韩诗作发)受小国是达(曷韵亦叶屑/韵陀悦翻)受大
国是达(同/上)率(汉书/作帅)履(外传说苑汉/书俱作礼)不越(月韵亦叶曷/韵户括翻)遂
视(丰本/作视)既发(月韵亦叶曷/韵北末翻)相(去/声)土烈烈(屑/韵)海外有截(屑/韵)
(丰本此下又有一章云冥勤于官水国载安有易凶顽/仆牛是践帝命式甄上甲桓桓孝思孔宣注引路史谓)
(仆牛者河伯名也盖因礼记有冥勤其官国语有报上/甲微之文诗不应舍此二君而不之及故依附而益之)
(王赋也玄王毛传云契也按玄者幽远之义称契为玄/ 亦犹曾孙之下为玄孙盖以其为远祖而名之或谓)

(书所载则乘马之法夏后之世相土固先为之矣烈说/文云火猛也烈烈状其威也海外之与海内华夷之界)
(也截说文云断也乘马之法行则兵威大振方行天下/至于海表罔有不服彼海外蛮夷之国截然守其界限)
(毋敢窥伺内地实偪处此者故曰有截也刘敞云夷狄/于中国无事焉其于天子世一见则诸侯虽善其交际)
(不得而通也是以春秋亦不与其朝不与其朝者惩淫/慝一内外也周公致太平越裳氏重九译而献其白雉)
(公曰君子德不及焉不享其贽愚按观此可以得海外/有截之义契始封商至相土迁于阏伯之墟以主大火)
(厥后汤以亳兴其地即在商丘东南是开商基者契而/开兴王之基者相土故商人祀契为始祖而其次即祀)
(相土为不/迁之宗焉)　帝命不违至于汤齐(韵韩诗外/传作跻)汤降不迟
圣敬日跻(齐韵礼/记作齐)昭假(丰本/作格)迟迟(支/韵)上帝是祗(支/韵)帝命

式于九围(叶支韵盈之翻言赋也此下四章皆述成汤/之事帝命不违 契与相土能顺承天之命)
(令不敢违背凡其兢业小心尽职于侯国者皆是也齐/等也按说文训齐为禾麦吐穗上平也故有平等之义)
(至于汤齐者言汤之不违帝命亦能与契相土等埒也/韩诗外传云孔子曰先圣后圣其揆一也因引此诗又)
(云圣人以己度人者也以心度心以情度情以类度类/古今一也类不悖虽久同理故性缘理而不迷也诗曰)
(帝命不违至于汤齐言古今一也降说文云下也不迟/毛云言疾也愚按汤降不迟即书所谓疾敬德也此但)
(以敬畏天命言晋语宋公孙固欲襄公礼晋公子重耳/而引此诗谓汤降不迟者降有礼之谓特断章取义耳)
(圣者造极之名辅广云圣敬云者言汤之敬乃圣人之/敬也无一毫亏缺无一息间断朱子云汤工夫全在敬)
(字上看来大段是一个修饬底人跻尔雅公羊传皆以/为升也日跻者文选注云言汤圣敬之道上闻于天也)

(下也钱云式九围有表正万邦之意未便是为天子下/二章正式于九围之事礼孔子閒居篇子夏曰三王之)
(德参于天地敢问何如斯可谓参天地矣孔子曰奉三/无私以劳天下天无私覆地无私载日月无私炤此之)
(谓三无私其在诗曰帝命不违至于汤齐汤降不迟圣/敬日齐昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围是汤之德)
(也引诗之意但取成汤能敬天命/盖能敬天命则自能奉三无私矣)　受小球大球(尤/韵)为
下国缀(齐鲁韩诗礼/记注俱作畷)旒(尤韵齐鲁韩诗/礼记注俱作邮)何(丰本作/荷后同)天之
休(尤/韵)不竞不絿(尤/韵)不刚不柔(尤/韵)敷(左传后汉/书俱作布)政优优(尤/韵)
(说文作/忧忧)百禄是遒(尤韵说文作揫厥赋也球孔安国云/玉名禹贡雍州 贡球琳虞书曰戛)
(击鸣球球者玉磬之名而礼玉藻篇云笏天子以球玉/则球可以为磬亦可为笏说文专以玉磬解球误矣小)

(优优百禄是遒子实不优而弃百禄诸侯何害焉韩诗/外传云王者之等赋正事田野什一关市讥而不征山)
(林泽梁以时入而不禁相地而正壤理道而致贡万物/群来无有流滞以相通移近者不隐其能远者不疾其)
(劳虽幽閒僻陋之国莫不趋使而安乐之夫是之谓王/者之等赋正事皆可与此诗互看又左传载仲尼曰政)
(宽则民慢慢则紏之以猛猛则民残残则施之以宽宽/以济猛猛以济宽政是以和诗曰不竞不絿不刚不柔)
(布政优优百禄是遒和之至也韩诗外传亦云诗曰不/竞不絿不刚不柔中庸和通之谓也又云言当之为贵)
(也又云圣人养一性而御大气持一命而节滋味奄治/天下不遗其小存其精神以补其中谓之志诗曰不兢)
(不絿不刚不柔言得中也皆见兢絿刚柔二/句文法相类故并引之不必与诗旨合也)　受小共
(丰本作/贡下同)大共(叶冬韵居容翻亦/叶肿韵居勇翻)为下国骏(大戴礼/作恂)厖(叶/董)

(韵莫孔翻齐诗丰本俱作/駹荀子大戴礼俱作蒙)何天之龙(冬韵亦叶肿韵丑/勇翻大戴礼丰本)
(俱作/宠)敷(大戴礼陆德/明本俱作傅)奏其勇(肿/韵)不震不动(董/韵)不戁不竦
(肿/韵)百禄是总(董韵陆本作鬷丰本作□按此章以肿董/二韵互叶盖音相近 赋也上章言诸侯)
(通聘问此章言诸侯从征伐皆所谓帝命式于九围者/也史记云汤征诸侯曰汝不能敬命予大罚殛之无有)
(攸赦孟子云汤十一征而无敌于天下孔安国云汤为/夏方伯得专征伐共通作供说文云设也谓陈设以给)
(用也左传君谓许不供义正同此受小共大共者汤将/征伐四方受小大诸侯供给如卒乘器具糗糒刍秣之)
(类也以下文敷奏等语推之可见骏通作峻说文云高/也厖说文云石大猊为下国骏厖者下国诸侯恃汤以)
(安如倚赖于磐石然也齐诗以骏厖作骏駹谓马也然/马岂所以比先祖亦不伦甚矣陶逸则云古人取喻恰)

(共大共为下国恂蒙何天之龙傅奏其勇夫强乎武哉/文不胜其质震如易震不于其躬于其邻之震动说文)
(云作也不震不动者言师出于不得已非人心忧惧之/深国势摇动之极则兵不轻动也戁竦据说文皆训敬)
(于义难通戁当通作赧面惭而赤也尔雅疏谓面惭曰/戁是也竦当通作悚说文云惧也总说文云聚束也成)
(汤师出有名故无愧怍亦无恐惧于是小大诸侯皆倚/之以为安各出所有以供其用而为百禄之所总聚也)
(书仲虺之诰曰初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰/奚独后予攸徂之民室家是庆曰徯予后后来其苏汤)
(之行师如是亦何戁惧之有百禄是遒与何天之休应/百禄是总与何天之龙应天休天龙与第三章帝命应)
　武王载旆(叶曷韵蒲拨翻韩诗外传/荀子俱作发说文作坺)有虔秉钺如火
烈烈(屑/韵)则莫我敢曷(韵亦叶屑韵阿竭翻/汉书丰本俱作遏)苞(汉书注/作包)有

三蘖(屑韵亦叶曷韵牙/葛翻汉书注作蘖)莫遂莫达(曷韵亦叶屑/韵陀悦翻)九有九
截(屑/韵)韦顾(汉书/作鼓)既伐(月韵亦叶屑韵/读如穴胡决翻)昆吾夏桀(屑韵亦/叶月韵)
(居竭翻王赋也此章述成汤伐桀之事盖至是始为天/子也武 汤也解见玄鸟篇旆说文云继旐之旗沛然)
(而垂解见出车篇所谓续旐末为燕尾者也载旆者载/之于车上也礼曰德车结旌武车绥旌绥谓垂舒之也)
(垂旌所以为战昔晋治兵建而不旆已而旆之诸侯畏/之此诗言汤之载旆尚未及战也第载之于车以待将)
(战而建耳虔说文云虎行貌或以为敬也徐锴云虎之/行兢兢然有威故谓敬为虔秉持也钺本作钺说文云)
(大斧也周礼注云秉钺所以为将威也有虔秉钺朱子/云言恭行天罚也颜师古云汤虽秉钺以敬为先辅广)
(云载旆秉钺不敢不虔即所谓临事而惧也愚按此亦/与第三章圣敬相应史记称夏桀为虐政淫荒而诸侯)

(世除盘庚四亲庙外自第六世太戊而上已皆在应毁/之列而汤身创王业及上世相土肇基王迹俱无毁理)
(故特立为二祧后世如周文武立二世室亦以其应毁/故为之则犹之二祧之意但殷合二祧为七庙而周则)
(除二世室为七庙耳若太甲为太宗太戊为中宗则其/庙又在七庙之外是诗前惟颂相土后惟颂汤而已此)
(又可证为二祧之最确者自二祧而外溯及玄王则以/其为始祖又溯及长发其祥则以喾为始祖之所自出)
(故愚谓大禘之礼七庙之主皆在既非广及/毁庙亦非专以始祖配盖窃有窥于此也)　昔在中
叶(韵丰本/作枼)有震且业(叶/韵)允也天子(纸/韵)降于卿士(纸/韵)实维
阿(丰本/作伊)衡(叶阳韵/户郎翻)实左右商王(阳韵臣赋也禘于太庙/则功 与祭与祭必非)
(一臣而此章独言伊尹者以伊尹为开国元勋故特举/之也朱子云承上文而言昔在则前乎此矣叶毛云世)

(位农不去畴商不变肆亲郼如夏此之谓至公此之谓/至安此之谓至信尽行伊尹之盟不避旱殃祖伊尹世)
(世享商今按伊尹身为元功世享盛祭专美有商及/周公时命成王记功宗以功作元祀其典实□于此)
　　长发七章一章八句四章章七句一章九句一章
　　六句(杨氏云诗颂长发大禘但述玄王以下而不/及于所自出之帝则安得谓之禘诗乎朱子)
　　(亦疑大禘不及群庙之主此宜为祫祭之篇今按/篇首即以长发其祥一语开端明是指帝喾而言)
　　(未尝不及于所自出之帝也岂必举喾之名而后/谓之及喾耶昔朱子疑为祫祭则天子夏秋冬三)
　　(时之祭皆祫其以功臣配享惟当在祫烝耳月令/十月有大饮烝之文指祫烝也周礼夏官司勋职)
　　(云王功曰勋国功曰功民功曰庸事功曰劳治功/曰力战功曰多凡有功者铭书于王之太常祭于)

　　(大烝司勋诏之烝冬祭也谓之大者物成众多之/时具祭比三时为大也方是时百物皆报焉祭有)
　　(功宜矣礼记祭统卫孔悝之鼎铭曰勤大命施于/烝彝鼎亦谓配享于烝祭也此诗如以为祫烝亦)
　　(无不可但彼乃周礼而殷礼别无所考愚但以/盘庚大享之言与诗序大禘之说合故从之)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗经世本古义卷二