钦定四库全书
　诗本义卷十三　　　　　宋　欧阳修　撰

　　一义解
甘棠美召伯也其诗曰蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇
毛郑皆谓蔽芾小猊茇舍也召伯本以不欲烦劳人故
舍于棠下棠可容人舍其下则非小树也据诗意乃召
伯死后思其人爱其树而不忍伐则作诗时益非小树
矣毛郑谓蔽芾为小者失诗义矣蔽能蔽风日俾人舍

其下也芾茂盛貌蔽芾乃大树之茂盛者也日月卫庄姜遭州吁之难伤已不见荅于先君也其诗
曰日居月诸东方自出父兮母兮畜我不卒者谓父母
不能畜养我终身而嫁我于卫使至困穷也女无不嫁
其曰畜我不卒者困穷之人尤怨之辞也郑谓庄姜尊
庄公如父母而遇我不终者非也妻之事夫尊亲如父
母义无此理也
谷风刺夫妇失道也卫人淫于新昏而弃其旧室其诗

曰毋逝我梁毋发我笱我躬不阅遑恤我后者旧室被
弃之辞也禁其新昏毋发我笱者言弃妻将去犹顾惜
其家之物既而叹曰我身尚不容安能恤其后事乎以
见其妻虽去而犹不忘其家所以深嫉其夫也郑谓禁
其新昏毋之我家以取我室家之道者非也盖旧室所
以见弃者为有新昏尔尚安能禁其毋之我家乎又云
何暇忧我后所生之子孙者亦非也据诗意后后事也
简兮刺不用贤也卫之贤者仕于伶官也其诗曰有力

如虎执辔如组左手执籥右手秉翟者谓此贤者才力
皆可任用而反使之执籥秉翟为伶官也万舞正是惜
其非所宜为也岂以为能哉矧能籥舞岂足为文武道
备郑云能籥舞言文武道备者非也木瓜美齐桓公也卫国有狄人之败桓公救而封之卫
人思之欲厚报也其诗曰投我以木瓜报之以琼琚匪
报也永以为好也郑谓欲令齐长以为玩好结已国之
恩者非也诗人但言齐德于卫卫思厚报永为两国之

好尔好当如继好息民之好木瓜薄物琼琚宝玉取厚
报之意尔岂以为玩好也
萚兮刺忽也君弱臣强不倡而和也其诗曰萚兮萚兮
风其吹女郑谓风喻号令喻君有政教臣乃行之近得
之矣又曰叔兮伯兮倡予和女毛谓君倡臣和是矣郑
谓群臣无其君自以强弱相服女倡矣我则和之者非
也诗人本谓萚须风吹则动臣须君倡则和尔如郑之
说与上文意不相属非诗人之本义国君以伯叔称其

臣者盖大臣也
野有蔓草民穷于兵革男女失时思不期而会也其诗
曰野有蔓草零露漙兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇
适我愿兮此诗文甚明白是男女昏娶失时邂逅相遇
于野草之间尔何必仲春时也周礼言仲春之月会男
女之无夫家者学者多以此说为非就如其说乃是平
时之常事兵乱之世何待仲春郑以蔓草有露为仲春
遂引周礼会男女之礼者衍说也

伐檀刺贪也在位贪鄙无功受禄君子不得仕进也其
诗曰坎坎伐檀兮寘之河之干兮河水清且涟猗毛谓
伐檀以俟世用若俟河水清且涟如毛之说是寘檀于
浊河之侧以俟河清不可得也据诗文乃寘檀于清河
之侧尔初无俟清之意知毛之说非也诗人之意谓伐
檀将以为车行陆而寘于河干河水虽清涟然檀不得
其用如君子之不得仕进莫能施其用矣其下章伐辐
伐轮义皆同也

羔裘晋人刺其在位不恤其民也其诗曰羔裘豹袪自
我人居居岂无他人维子之故郑谓此民卿大夫采邑
之民尔又云我不去者念子故旧之人据诗乃晋人述
其国民怨上之辞云我岂无他国可往犹顾子而不去
尔在位者晋国执政之大臣民于上位何论故旧序但
云不恤其民郑何据而限以卿大夫采邑皆曲说也
七月陈王业也其诗曰三之日于耜四之日举趾同我
妇子馌彼南亩田畯至喜据诗农夫在田妇子往馌田

大夫见其勤农乐事而喜尔郑易喜为饎谓饎酒食也
言饷妇为田大夫设酒食也郑多改字前世学者已非
之然义有不通不得已而改者犹所不取况此义自明
何必改之以曲就衍说也
南山有台乐得贤也其诗曰南山有台北山有莱乐只
君子邦家之基郑谓山有草木以自覆盖成其高大喻
人君有贤臣以自尊显者非也考诗之义本谓高山多
草木如周大国多贤才尔且山以其高大故草木托以

生也岂由草木覆盖然后成其高大哉
菁菁者莪乐育才也君子能长育人材则天下喜乐之
矣其诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪育
材之道博矣人之材性不一故善育材者各因其性而
养成之或教于学或命以官劝以爵禄励以名节使人
人各极其所能然则君子所以长育之道亦非一也而
郑氏引礼家之说曰人君教学国人秀士选士俊士造
士进士养之以渐至于官之者拘儒之狭论也又曰既

教学之又不征役者衍说也既见君子乐且有仪谓此
君子乐易而有威仪尔乐易所以容众有仪所以为人
法也而郑谓有官爵然后得见君子见则心喜乐又以
礼仪见接者亦衍说也郑氏解诗常患以衍说害义如
其所说则未仕之人不见君子而不得教育矣
采芑宣王南征也其诗称述将帅师徒车服之盛威武
之容而其首章曰薄言采芑于彼新田于此菑亩者言
宣王命方叔为将以伐荆蛮取之之易如采芑尔芑苦

菜也人所常食易得之物于新田亦得之于菑亩亦得
之如宣王征伐四夷所往必获也其言采芑犹今人云
拾芥也其所以往而必得之易者由命方叔为将而师
徒车服之盛威武之容如诗下章所陈是也毛郑于此
篇车服物名训诂尤多其学博矣独于采芑之义失之
以谓宣王中兴必用新美天下之士郑又谓和治军士
之家而养育其身可谓迂疏矣頍弁刺幽王也暴戾无亲孤危将亡也其诗曰如彼雨

雪先集维霰笺云喻幽王不亲九族亦有渐自微至甚
如先霰后大雪非诗意也考诗之意非谓不亲九族有
渐谓其危亡有渐尔谓国将亡必先离其九族如雪将
降必先下霰见霰知必有雪见九族离心知必亡国必
然之理也故其下文云死丧无日无几相见也
鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自
乐故君子思古之武王焉其诗曰鱼在在藻有颁其首
王在在镐岂乐饮酒郑谓鱼之依水草犹人之依明王

明王之时鱼处于藻得其性则肥充诗之言有述事者
有比物者一句之中不能兼此两义也鱼藻述事之言
也诗人谓幽王时万物失其性而不安其生王亦将不
能长有其乐也乃思古武王之时万物得其性故王亦
安其乐其言鱼在在藻者言万物之得其性也王在在
镐者谓武王安其乐尔其义止于如此而已郑谓鱼依
水草如人依明王者非诗人之本意也
板刺厉王也其诗曰上帝板板下民卒瘅者上帝天也

其民呼天而诉曰上帝板板者谓天宜爱养下民而今
反使民皆病也其意如此而已毛郑以为上帝斥王者
非也其下云天之方难又以为斥王者亦非也天之方
蹶方虐方懠及天之牖民皆呼天而诉之辞也其谓天
之方虐者天不宜酷虐盖民怨尤之辞犹言天未悔祸
也苟如郑说其卒章云敬天之怒又岂得为斥王乎故
凡言天者皆谓上天也
云汉仍叔美宣王也遇灾而惧侧身修行欲销去之其

诗曰昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧毛训摧
为至初无义理郑又改摧为嗺嗟也改字先儒不取据
诗摧当为摧坏之义谓旱既太甚人民饥馑不能为国
则将摧坏先祖之基业尔故其下章又云父母先祖胡
宁忍予者其义同也而毛郑皆谓先祖文武为民父母
者亦非也盖诗人述宣王诉于父母及先祖尔
召旻凡伯刺幽王大坏也其诗曰旻天疾威天笃降丧
又云天降罪罟皆述周之人民呼天而怨诉之辞也其

义与瞻卬同而毛郑常以为斥王者皆非也
有客微子来见祖庙也其诗曰有客有客亦白其马毛
以为亦周郑以为亦武庚者其说皆非也毛郑之意谓
亦者又也有因之辞也以谓彼既为是此又为是者为
亦也其谓亦周亦武庚者谓周人与武庚乘白马而微
子亦乘白马也今考诗之文不然诗言亦者多矣若抑
曰哲人之愚亦维斯戾者似因上文先述庶人之愚然
庶人之愚自云亦职维疾则又无所因以此知其不然

也卷阿曰凤凰于飞亦集爰止郑以为亦众鸟其义不
通已见别论至其下章又云亦傅于天则郑更无所说
菀柳曰有鸟高飞亦傅于天郑亦无所说盖其义不通
不能为说也至于人亦有言亦孔之哀民亦劳止之类
甚多皆非有所因盖亦者诗人之语助尔然则亦白其
马者直谓有客乘白马尔况诗无周及武庚之文二家
妄自为说所以不同也
閟宫颂僖公也其诗曰赫赫姜嫄其德不回上帝是依

无灾无害弥月不迟毛谓上帝是依依其子孙郑谓依
其身也天依凭而降精气郑之此说是用履帝武敏歆
之说也其言怪妄生民之论详之矣而毛谓依其子孙
者亦非也其上下文方言姜嫄生后稷时事与上帝依
其子孙文意不属据诗意依犹赖也谓上帝是赖者言
姜嫄赖天帝之灵而生后稷无灾害尔　　取舍义
绿衣卫庄姜伤己也言妾上僭夫人失位也其诗曰绿

兮衣兮绿衣黄里毛谓绿间色黄正色者言间色贱反
为衣正色贵反为里以喻妾上僭而夫人失位其义甚
明而郑改绿为褖谓褖衣当以素纱为里而反以黄先
儒所以不取郑氏于诗改字者以谓六经有所不通当
阙之以俟知者若改字以就已说则何人不能为说何
字不可改也况毛义甚明无烦改字也当从毛
旄丘责卫伯也狄人迫逐黎侯寓于卫卫不能修方伯
连率之职黎之臣子以责于卫也其卒章曰叔兮伯兮

袖如充耳毛谓大夫袖然有尊盛之服而不能称郑谓
充耳塞耳也言卫诸臣如塞耳无闻知也据诗四章皆
责卫之辞其卒章云充耳者谓卫诸臣闻我所责如不
闻也郑义为长当从郑
出其东门闵乱也郑公子互争兵革不息男女相弃思
保其室家焉其诗曰出其闉阇有女如荼毛谓荼英荼
也言皆丧服也郑谓荼茅秀物之轻者飞行无常考诗
之意云如荼者是以女比物也毛谓丧服疏矣且弃女

不当丧服而下文云虽则如荼匪我思且言女虽轻美
匪我所思尔以文义求之不得为丧服当从郑
敝笱刺文姜也鲁桓公微弱不能防闲文姜使至淫乱
其诗曰敝笱在梁其鱼鲂鳏毛谓鳏大鱼也郑谓鳏鱼
子也孔颖达正义引孔丛子言鳏鱼之大盈车则毛谓
大鱼不无据矣郑改鳏字为鲲遂以为鱼子其义得失
不较可知也诗人之意本以鲁桓弱不能制强则敝笱
不能制大鱼是其本义苟如郑说则小犹不能制大则

可知义亦可通然鳏为大鱼非毛臆说又其下文言从
者如云雨是其党众盛恣行无所畏忌以见齐子强盛
宜以大鱼为比皆当从毛
载驱齐人刺襄公也盛其车服与文姜淫播其恶于万
民焉其诗曰四骊济济垂辔沵沵鲁道有荡齐子岂弟
毛云言文姜于是乐易然者谓文姜为淫秽之行曾不
畏忌人而襄公乘骊垂辔而行鲁道文姜安然乐易无
惭耻之色也其义甚明郑改岂字为闿转引古文尚书

以弟为圛而训圛为明以为闿明犹发夕也迂疏甚矣当从毛
园有桃刺时也大夫忧其君俭啬不能用其民也其诗
曰园有桃其实之殽毛谓园有桃其实之食国有民得
其力郑谓魏君薄公税省国用不取于民食园桃而已
考诗之意本刺魏君俭啬不能用其民者谓不知为国
者用有常度其取于民有道而过自俭啬尔非谓其不
取于民但食桃也桃非终岁常食之物于理不通其曰

园有桃其实之殽谓园有桃尚可取而食况国有人民
反不能取之以道至使国用不足而为俭啬乎毛说为
是当从毛
椒聊刺晋昭公也君子见沃之盛强知其蕃衍盛大子
孙将有晋国焉其诗曰椒聊之实蕃衍盈升彼其之子
硕大无朋毛谓朋比也郑谓平均无朋党彼其之子曲
沃桓叔也诗人但忧桓叔盛大将夺晋国本不美其为
政平均也毛以朋为比比者以类相附之谓也无朋者

谓桓叔盛大无与为比谓其特盛出于伦类也义当从
毛
绸缪刺晋乱也国乱则昏姻不得其时其诗曰绸缪束
薪三星在天毛谓三星参星也男女待礼而成若薪刍
待人事而后束郑谓三星心星也二月之合宿故嫁娶
者以为候今我束薪于野乃见在天则三月之末四月
之中见于东方矣故云不得其时参心皆三星而知郑
义为得者以其所见之月候嫁娶早晚为有理毛以束

薪喻男女成昏于义不类郑谓因束薪于野而见天星
义简而直故皆当从郑
蜉蝣刺奢也昭公国小而迫好奢而任小人也其诗曰
蜉蝣之羽衣裳楚楚考诗之意谓曹国迫小而昭公无
法自守将至危亡但好奢侈而整饰其衣服楚楚然如
蜉蝣虽有羽翼不能久生也郑谓不知君臣死亡无日
如渠略者是也毛谓渠略犹有羽翼以自修饰则是昭
公不能修饰衣服不如渠略尔与诗之义正相反也当

从郑
下泉思治也曹人疾共公侵刻下民也其诗曰冽彼下
泉浸彼苞稂毛谓稂童梁非溉草得水而病郑谓稂当
作凉凉草萧蓍之属毛郑皆谓泉流浸病其草如共公
为政困病其民大意则同但稂为童梁其义自通何烦
改字理当从毛
楚茨刺幽王也其诗曰或肆或将毛谓肆者陈于牙将
者齐于内郑谓或肆其骨体于俎或奉持而进之诗之

大义毛郑皆得之无所违异惟此一句虽不害大义然
各为一说使学者莫知所从以理考之当从郑
玄鸟祀高宗也其诗曰天命玄鸟降而生商毛谓春分
玄鸟降有娀氏女简狄配高辛氏帝帝率与之祈于郊
禖而生契故本其为天所命以玄鸟至而生焉古今虽
相去远矣其为天地人物与今无以异也毛氏之说以
今人情物理推之事不为怪宜其有之而郑谓吞鳦卵
而生契者怪妄之说也秦汉之间学者喜为异说谓高

辛氏之妃陈氏女感赤龙精而生尧简狄吞鳦卵而
生契姜嫄履大人迹而生后稷高辛四妃其三皆以神
异而生子盖尧有盛德契稷后世皆王天下数百年学
者喜为之称述欲神其事故务为奇说也至帝挚无所
称故独无说郑学博而不知统又特喜谶纬诸书故于
怪说尤笃信由是言之义当从毛
　
　诗本义卷十三