钦定四库全书
　诗本义卷六　　　　　　宋　欧阳修　撰

　　鹿鸣
论曰鹿鸣言文王能燕乐嘉宾以得臣下之欢心尔考
诗之意文王有酒食以与群臣燕饮如鹿得美草相呼
而食尔其义止于如此而传云恳诚发于中者衍说也
圣人不穷所不知鸟兽之𩔖安能知其诚不诚考上下
经文初无此意可谓衍说也其曰人之好我示我周行

者谓示我于周行恩礼之勤若此尔古字多通用示视
义同而郑改示为寘遂失诗义毛传德音孔昭既简略
未知其得失郑引饮酒之礼于旅也语谓此嘉宾语国
君以先王德教国君以此宾语示天下之民使其化之
皆不偷于礼义者非也且使庶民不薄于礼义必须君
臣渐渍教化使然岂饮酒之际一言可致此其曲说也
考诗之意使君子则效我者谓效我厚嘉宾也
本义曰文王有酒食能与群臣共其燕乐三章之义皆

然其首章言人之好我示我周行云者言我有贤臣与
其同乐既饮食之又奏以笙簧将以币帛凡人之欲与
我相好者示我于周行之臣恩意如此尔其二章云德
音孔昭视民不恌君子是则是效者又言我此嘉宾皆
有令德之音远闻我待之厚礼所以示民遇此嘉宾不
薄之意使凡为君子者当则效我所为常厚礼有德者
故其下文又云我有旨酒嘉宾式燕以敖者谓君子当
效我厚嘉宾也其卒章之义甚明不烦曲解

　　皇皇者华
论曰皇华序及笺传皆失之然其大义仅存也据序止
言君遣使臣远而有光华此但解首章一句尔其所以
累章丁宁之意甚多不止有光华而已也其云送之以
礼乐则诗文无之又衍说也毛郑之失在乎皆用鲁穆
叔之说为笺传故其穿凿泥滞于义不通也凡诗五章
悉用此为解则一篇之义皆失矣毛以怀为和初无义
理郑改为私用穆叔之说尔其忠信为周访问为咨意

谓大夫出使见忠信之贤人就之访问今诗文乃曰周
爰咨诹是出见忠信之贤人止一周字岂成文理若直
以周为周详周遍之周则其义简直不解自明也又曰
访问为咨则所问何者非事而独以咨诹为咨事其下
咨谋咨度咨询非事而何其又以谋事之难易为咨谋
而穆叔直谓咨难为谋若书曰汝有大疑谋及卿士庶
人则凡问于人皆可曰谋矣书又云尔有嘉谋入告于
君则又不止问于人为谋以事告人亦曰谋矣其又以

咨礼义所宜为度而穆叔止云咨礼二说亦自不同且
度忖度也施于何事不可奚专于咨礼义哉其又以亲
戚之谋为询书曰询于众岂皆亲戚乎若此之𩔖甚多
故可知其穿凿泥滞于义不通而六德之说可废也据
诗首章直言使臣将命而出有光华尔毛郑所谓远近
高下不易其色亦衍说也
本义曰周之国君遣其臣出使其首章称美其贤材能
将君命为国光华于外尔云于原隰者其道路所经也

既又勉其于事每思惟恐不及也怀思也其二章以下
则戒其调御车马虽有驰驱之劳不忘国事周详访问
因以博采广闻不徒将一事而出也诗人述此见周之
兴国之初其君臣勤劳于事如此尔诹谋度询其义不
异但变文以叶韵尔诗家若此其𩔖甚多
　　常棣
论曰毛传鄂不韡韡但云鄂鄂然光明其言虽简然于
义未失而郑改不为柎先儒固已言其非矣且不韡韡

者韡韡也古诗之语如此者多何烦改字为柎盖已言
鄂则足见相承之意矣毛谓闻常棣之言为今者盖嫌
作诗之人指当时为今而义不通于后故言后世之诵
是诗以相戒者所诵诗之时即为今矣意谓后世之人
亦莫如兄弟矣此义虽不解亦可在毛氏已为衍而郑
又从而为说曰始闻常棣之说也如此则人之恩亲无
如兄弟之厚皆衍说也毛解原隰裒矣兄弟求矣止言
裒聚也求矣言求兄弟于诗虽无所发明然未为害义

郑则不然且诗止云兄弟求矣而郑谓能立荣显之名
既于诗无文笺何从而得此义又云原隰以相与聚居
之故故能定高下之名者亦非也且原也隰也乃土地
高下之别名尔土地不动无情之物或高或下不相为谋
安有相与聚居之理此尤为曲说也毛谓饮酒之饫为
私者燕私之意也郑乃云图非常大疑之事岂诗人本
意哉惟不如友生之说毛郑意同而皆失且诗人本欲
亲兄弟如毛郑之说则是作诗者教人急难时亲兄弟

安平时不如亲友生矣
本义曰作诗者见时兄弟失道乃取常棣之木花萼相
承韡韡然可爱者以比兄弟之相亲宜如此因又极陈
人情以谓人之亲莫如兄弟凡人有死丧可畏之事惟
兄弟是念虽在原隰广野众聚之中必求其兄弟如脊
令飞鸣而求其𩔖此既言兄弟之相亲者如是又言兄
弟虽有内阋者至逢外侮犹共禦之又言当急难时虽
有朋友但能长叹而无相助者惟兄弟自相求如此及

乎丧乱平而安宁则反视兄弟不如友生此乃责之之
辞所谓吊其不咸也由是盛陈笾豆饮酒之乐以谓兄
弟宜以此相乐则妻子室家皆和乐矣使其深思如此
为是乎
　　伐木论曰伐木文王之雅也其诗曰以速诸父毛谓天子谓
同姓诸侯曰父陈馈八簋叉以为天子之簋则此诗文
王之诗也伐木庶人之贱事不宜为文王之诗作序者

自觉其非故曰自天子至于庶人未有不须友以成者
且文王之诗虽欲汎言凡人须友以成犹当以天子诸
侯之事为主因而及于庶人贱事可矣今诗每以伐木
为言是以庶人贱事为主岂得为文王之诗郑氏云昔
日未居位在农时与友生为伐木勤苦之事者亦非也
且文王未居位未尝在农也古者四民异业其他诸侯
至于卿大夫士未居位时皆不为农亦不必自伐木庶
人当伐木者又无位可居以此知郑说为缪也诗云伐

木丁丁鸟鸣嘤嘤出自幽谷迁于乔木又曰相彼鸟矣
犹求友声矧伊人矣不求友生考诗之意是为鸟在木
上闻伐木之声则惊鸣而飞迁于他木方其惊飞仓卒
之际犹不忘其𩔖相呼而去其在人也可不求其友乎
其义甚明矣然果如此义则是此诗主以鸟鸣求友为
喻尔至其下章则了不及鸟鸣之意但云伐木许许伐
木于阪便述朋友之事与首章意殊不𩔖盖失其本义
矣故阙其所未详

　　天保
论曰天保六章其义一也皆下爱其上之辞其文甚显
而易明然毛郑不能无小失郑以俾尔多益以莫不兴
为每物益多及草木畅茂禽兽硕大川之方至为万物
增多皆诗文无之虽国君受天之福则当被于民物然
诗既无文则为衍说毛以公为事郑谓先公是矣若郑
谓群臣举事得宜而受福禄亦诗文无之
本义曰天之安定我君甚坚固既禀以信厚之德则何

福不可以除之俾尔多益而众也既曰何福不除矣又
曰俾尔戬榖又曰无所不宜而受天百禄又曰降尔遐
福其所以殷勤重复如此而犹曰维日不足也其下章
则又欲其国家兴盛如山阜冈陵之高大如川流之寖
长而又增之既则又言非惟天之福我君如此至于四
时丰洁酒食祀其先公先君而神亦诒之多福使民及
群黎百姓皆被及之前既欲其兴盛则又欲其永久故
多引常久不亏坏之物以为况曰如日如月之常明如

山之常在如松柏之常茂其卒章云无不尔或承者谓
上六章之所陈者使我君皆承之也大抵此诗六章文
意重复以见爱其上深至如此尔恒常也诗人尔其君
者盖称天以为言
　　出车
论曰诗文虽简易然能曲尽人事而古今人情一也求
诗义者以人情求之则不远矣然学者常至于迂远遂
失其本义毛郑谓出车于牧以就马且一二车邪自可

以马驾而出若众车邪乃不以马就车而使人挽车远
就马于牧此岂近人情哉又言先出车于野然后召将
率亦于理岂然其以草虫比南仲阜螽比近西戎诸侯
由是四章五章之义皆失一篇之义不失者几何本义曰西伯命南仲为将往伐猃狁其成功而还也诗
人歌其事以为劳还率之诗自其始出车至执讯获丑
而归备之故其首章言南仲为将始驾戎车出至于
郊则称天子之命使我来将此众遂戒其仆夫以趋王

事之急难二章陈其车旟以谓军容之盛虽如此然我
心则忧王事我仆则亦劳瘁矣三章遂城朔方而除猃
狁其四章五章则言其凯还之乐叙其将士室家相见
欢欣之语其将士曰昔我出师时黍稷方华今我来归
则雨雪消释而泥涂矣我所以久于外如此者以王事
之故不得安居我非不思归盖畏简书也其室家则曰
自君之出我见阜螽跃而与非𩔖之草虫合自惧独居
有所彊迫而不能守礼每以此草虫为戒故君子未归

时我常忧心忡忡今君子归矣我心则降我所以独居
忧惧如此者以我君子出从南仲征伐之故也其卒章
则述其归时春日暄妍草木荣茂而禽鸟和鸣于此之
时执讯获丑而归岂不乐哉由我南仲之功赫赫然显
大而猃狁之患自此遂平也
　　湛露
论曰据序止言天子燕诸侯而笺以二章为燕同姓三
章燕庶姓卒章为燕二王后者诗既无文皆为衍说由

诗有在宗载考之言遂生穿凿尔郑又以露之在物使
柯叶低垂喻诸侯有似醉之貌天子赐爵则貌变肃敬
有似露见日而晞何其臆说也诗但言露匪阳不晞尔
初无柯叶低垂之文郑何从而得此义若诗人欲述诸
侯似醉之状则当以柯叶低垂之意见于文也今但言
露非见日不乾则非喻似醉之状矣天子燕诸侯当以
昼而此诗但言夜饮者燕礼有宵则设烛之礼是古虽
以礼饮酒有至夜者所以申燕私之恩尽慇勤之意盖

昼燕常礼不足道而举其燕私慇勤之意以见天子恩
礼诸侯之厚此诗人所以为美也
本义曰天之润泽于物者若雨若雪若水泉之浸其𩔖
非一而独以露为言者露以夜降者也因其夜饮故近
取以为比云湛湛之露润沾于物非至曙则不乾厌厌
之饮恩被于诸侯非至醉则不止其义如此而已其言
在彼丰草杞棘者以露之被草木如王恩被诸侯尔又
云令德令仪者言此与燕之臣皆有令德令仪尔其桐

其椅木之美者其实离离然亦喻诸侯在燕有威仪尔
诗人比事多于卒章别引他物若下泉之诗芃芃黍苗
之𩔖是也在宗载考毛传是矣
　　鸿雁
论曰诗所刺美或取物以为喻则必先道其物次言所
刺美之事者多矣如关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君
子好逑又如维鹈在梁不濡其翼彼其之子不称其服
者是也诗非一人之作体各不同虽不尽如此然如此

者多也鸿雁诗云鸿雁于飞肃肃其羽之子于征劬劳
于野以文义考之当是以鸿雁比之子而康成不然乃
谓鸿雁知辟阴就阳喻民知就有道之子自是侯伯卿
士之述职者上下文不相须岂成文理郑于三章所解
皆然则一篇之义皆失也
本义曰厉王之时万民离散不安其居而宣王之兴遣
其臣四出于野劳来还定安集之至于矜寡使皆得其
所其所遣使臣奔走于外如鸿雁之飞其羽声肃然而

劳其体也其二章言使臣暂止为民营筑居室其暂止
于野也如鸿雁集于泽尔其卒章云哀鸣嗷嗷者以比
使臣自诉也其自诉云哲人知我者谓我以君命安集
流民而不惮劬劳尔愚人不知我者谓我好兴役动众
为骄奢也或谓据序言美宣王而此诗之说但述使臣
疑非本义且使离散之民还定安集者由宣王能遣人
以恩意劳来之也天子之尊必不自往作序者不言遣
使以不待言而可知也复何疑哉

　　沔水
论曰序言沔水规宣王也则是规正宣王之过失尔今
考诗文及笺传乃是刺诸侯骄恣不朝及妄相侵伐等
事了不及宣王也盖笺传未得诗人之本义尔本义曰
宣王中兴于厉王之后诸侯未洽王之恩德故诗人规
戒宣王以恩德亲诸侯云沔彼流水朝宗于海者言诸
侯朝王如水朝海以此规王当容纳诸侯如海纳众水
也鴥彼飞隼载飞载止者言诸侯之来者如隼之或飞

或止其或来或不来不可常又规王宜常以恩德怀来
之也嗟我兄弟邦人诸友莫肯念乱谁无父母者言此
同姓异姓之诸侯虽不念王室之乱然谁非父母所生
谓人人皆知亲亲之恩又规王若以恩德怀之则皆亲
附矣念乱者厉王之乱也念彼不迹载起载行心之忧
矣不可弭忘者谓诸侯不循法度者王念之载起载行
而不安居不可弭忘者又规王以不忘怀来之也鴥彼
飞隼率彼中陵者言诸侯有能循法度者无使谗人害

之故曰我若亲友而敬礼之则谗言其能兴乎
　　黄鸟
论曰序言黄鸟刺宣王而不言所刺之事毛郑以为室
家相去之诗考文求义近是矣其曰宣王之末天下室
家离散者则非也宣王承厉王之乱内修政事外攘夷
狄征伐所向有功故能恢复境土安集人民内用贤臣
外抚诸侯其功德之大盖中兴之盛王然其诗有箴有
规有诲有刺者盖虽圣人不能无过也书称成汤改过

不吝者盖不言无过言有过而能改尔宣王之诗凡二
十篇其兴衰拨乱南征北伐则六月采芑江汉常武是
也恢复文武之业万民安集国富人众废职皆修则车
攻鸿雁斯干无羊是也慎微接下任贤使能则吉日烝
民是也亲礼诸侯赏功褒德则崧高韩奕是也夙兴勤
政则庭燎是也遇灾而惧侧身修行则云汉是也其为
功德盛矣其所称美者众矣然庭燎曰箴沔水曰规鹤
鸣曰诲祈父白驹黄鸟我行其野四篇皆曰刺者所谓

虽圣人不能无过也其所任贤臣如方叔召虎尹吉甫
仲山甫之徒多矣其用人之失者一祈父尔其有遗贤
乘白驹而去者亦一人尔荒岁多淫昏亦不岁岁皆然
盖有大功者不能无小失也如黄鸟所刺云此邦之人
不可与处则他邦可处矣是所刺者一邦之事尔非举
天下皆然也孔子删诗并录其功过者所以为劝戒也
俾后世知大功盛德之君虽小过不免刺讥尔而毛郑
于白驹注云宣王之末不能用贤于黄鸟又云宣王之

末天下室家离散如此则宣王者有始无卒终为昏乱
之主矣异乎圣人录诗之意也
　
　
　
　
　
　诗本义卷六